Kuendelea kwa habari juu ya ushindi wa kipekee wa wanamgambo wa Palestina juu ya jeshi kubwa zaidi la Waislam wanaohamia Yerusalemu.
Kozi ya vita
Kwa hivyo, mwishoni mwa Novemba 1177, jeshi kubwa la Sultan, likishinda mfululizo vikosi kadhaa vya Kikristo, walishirikiana kidogo (kama Saladin mwenyewe), walitawanyika katika Ufalme wa Yerusalemu na kushiriki katika uporaji. Kwa kuongezea, siku ya Novemba 27, Sultani wa Misri na Syria alijifikiria mwenyewe kama "siku ya ushindi" ya furaha, na inaonekana alidhani kuwa siku hii ataweza kuingia Yerusalemu bila vita, au kwa sababu ya shambulio dogo, kama miaka 3 kabla. aliingia Dameski kwa ushindi. Lakini mnamo Novemba 25, 1177, kila kitu kilibadilika ghafla - jeshi la Kiisilamu lilipaswa kuchukua vita na kikosi cha askari wa msalaba ambao ghafla walifika kwenye kambi yao.
Mahali pa uwanja wa vita ni ya ndani kwa njia tofauti: wengine wanaamini kuwa Mons Gisardi ni kilima cha Al-Safiya karibu na Ramla, watafiti wengine wanadhani kwamba vita hiyo ilifanyika huko Tell As-Safi, sio mbali na makazi ya kisasa ya Menehem, karibu na Ashkelon; lakini, kwa njia moja au nyingine, vita vilifanyika kwenye eneo tambarare na milima ya milima, mahali fulani kati ya Ashkelon na Ramla.
Crusader inasema ng'ambo.
Ikumbukwe kwamba vikosi vya mgomo vya jeshi la Baldwin IV viliweza kuzuia uharibifu kutokana na matembezi yao ya haraka na ujanja bora. Ukweli ni kwamba askari wake wachanga wadogo hawakuwa wanamgambo wa jiji (kama mfupa wa nyuma wa Yerusalemu uliozungukwa na kuharibiwa), lakini miguu na wapanda "sajini", mashujaa wa kitaalam, kwa kasi ya mwendo ambao farasi anuwai, "nyumbu" na hata punda walikuwa Hiyo ni, kwa kweli, walifanya kama "dragoons" ya Wakati Mpya au "dimakhs" ya Zamani, bila kujitolea kwa Knights kwa kasi ya harakati na taaluma. Ilikuwa shukrani kwa kasi ambayo sababu ya mshangao ilifanya kazi: chini ya Montjisar, "Franks" waliweza kushika "Saracen" kwa mshangao.
Walakini, Baldwin IV alikuwa bado na mashujaa wachache: karibu Knights 450-600 kama kikosi kikuu cha kushambulia (wengine Templars 84 walijiunga na mashujaa 300-375 wa kilimwengu wa Yerusalemu, wakiongozwa na Mwalimu Mkuu wa Agizo la Hekalu, Odo de Saint- Aman, karibu Hospitali 50 na idadi ya vikosi vingine vya farasi). Wakati huo huo, watoto wachanga wanaoendesha (hata katika toleo la dragoon) katika jeshi la Kikristo walicheza tu jukumu la msaidizi na hawakupigania safu ya farasi, wakati Waislamu walikuwa na kiwango kikubwa katika wapanda farasi. Wale Yerusalemu walikuwa wamechanganyikiwa, kwa sababu aliona mbele yao kambi kubwa ya jeshi la adui, na akagundua udogo wa nafasi zao. Lakini hakukuwa na la kufanya - Wakristo walilazimika kuingia vitani na ghadhabu ya walioangamizwa ili kujaribu kuokoa Mji Mtakatifu kwa gharama ya maisha yao.
Kwa kuongezea, mikononi mwao kulikuwa na kaburi kubwa la Kikristo - sehemu ya Msalaba ambayo Yesu Kristo alisulubiwa, ambayo ilipatikana wakati wa uchunguzi huko Yerusalemu na Malkia Helena, mama wa mtawala wa Kirumi Constantine. Sehemu ya sanduku hili lilichongwa na askari wa msalaba kwenye mtindo wa Byzantine kuwa kiwango cha vita vya msalaba, ambayo ikawa bendera kuu ya jeshi la Ufalme wa Yerusalemu.
Mkubwa wa askari wa msalaba wa Templar na Hospitaller kwenye maandamano.
Sasa wacha tupe nafasi kwa Patriaki wa zamani wa Kanisa la Siria, Michael, ambaye katika hadithi yake moja ya maelezo bora ya vita vya Monjisar imehifadhiwa, kwa kweli, hii ni hadithi iliyorekodiwa ya mshiriki asiyejulikana katika vita.
… Kila mtu alipoteza tumaini … Lakini Mungu alionyesha nguvu zake zote kwa dhaifu, na alimhimiza mfalme dhaifu wa Yerusalemu na wazo la kushambulia; mabaki ya jeshi lake walikusanyika karibu naye. Alishuka kutoka kwa farasi wake, akasujudu mbele ya Msalaba Mtakatifu, na akasali … Kwa kuona hii, mioyo ya askari wote ilitetemeka na kujaa matumaini. Waliweka mikono yao juu ya Msalaba wa Kweli na kuapa kwamba hawataacha vita hadi mwisho, na ikiwa Waturuki wasioamini wangeshinda ushindi, basi yule ambaye alijaribu kukimbia na hakufa atachukuliwa kuwa mbaya zaidi kuliko Yuda. Na kisha walikaa chini kwenye matandiko, wakasonga mbele na kujikuta mbele ya Waislamu, ambao walikuwa tayari wanasherehekea ushindi, kwa sababu waliamini kwamba walikuwa wameharibu Franks zote hapo awali.
Kuona Waturuki (kama kiongozi mkuu wa Syria anawaita wapiganaji wote wa Kiislam), ambao askari wao walikuwa kama bahari, mashujaa walishuka tena, wakakata nywele zao; walikumbatiana kama ishara ya upatanisho na wakaulizana msamaha kwa mara ya mwisho, kisha wakakimbilia vitani. Wakati huo huo, Bwana aliinua dhoruba kali, ambayo ilileta vumbi kutoka kwa Franks na kuipeleka kwa Waturuki. Ndipo Wakristo walipogundua kuwa Mungu alikubali toba yao na akasikia maombi yao, walifurahi na kushangilia …”.
Kama inavyojulikana kutoka kwa ushuhuda mwingine, wanajeshi wa vita, baada ya kutoa maombi kwa Yesu Kristo, Bikira Mbarikiwa na Mfia dini Mkuu George, walikimbilia shambulio hilo, "wakiweka kila kitu kwenye kadi moja." Saladin wakati huu, akiona dogo, lakini mwenye uamuzi na tayari kwa adui wa vita, alianza kukusanya regiments zake. Walakini, licha ya ukweli kwamba ni mikuki 500 tu ya kukwama iliyokwama katikati ya jeshi la Waislamu, Wakristo walifanikiwa (vyanzo haviripoti ikiwa kikosi cha watoto wachanga cha Kikristo kilishambulia kwa miguu au kwa safu za farasi, ambazo ziliunga mkono shambulio la mashujaa).
Ikiwa Saladin angejionyesha kwenye kilima cha Mont-Gisard kama kamanda jasiri na menejimenti, basi hakika angeweza kugeuza wimbi la vita kwa niaba yake. Walakini, "Uchaji wa Imani" inaonekana alipenda kuua wafungwa tu wasio na silaha (kulingana na mwandishi wa habari, mwanzoni mwa uvamizi, sultani alikata koo la shujaa wa kwanza Mkristo aliyekamatwa, inaonekana kutoka kwa kikosi kilichoshindwa cha walinzi wa mpaka - Turcopols), wakati matarajio ya mapigano ya kweli ya mkono na matokeo yasiyofahamika yalimtisha sana. Kulingana na ushuhuda wa mshiriki wa Kiislam kwenye vita, kikosi kidogo cha mashujaa, ambayo inaonekana iliongozwa na mfalme wa Jerusalem (chini ya askari 100), dhahiri akizingatia bendera ya Sultan, akaenda kwa walinzi wake, na akawashambulia hivyo kwa ukali kwamba, licha ya ubora wao mkubwa wa nambari (askari 700-1000), walianza kurudi nyuma pole pole. Akikabiliwa na hatari ya hapo hapo, Saladin mwenyewe, na yeye na kundi lake, walikimbia mbele ya wanajeshi wao wengine wote.
Shambulio kuu la kikosi kidogo cha wanajeshi wa msalaba kilichoongozwa na mfalme kwenye makao makuu ya Salahuddin.
Kuona hivyo, askari wa jeshi la Kiisilamu, wakiwa tayari wanasita chini ya makofi ya Wakristo, waligundua kuwa kila kitu kilikuwa kimepotea, kwani Sultan mwenyewe alikuwa akikimbia, na pia walikimbia. Majaribio ya maafisa wadogo kurejesha utulivu katika safu ya Waislamu hayakufaulu; maafisa wakuu walimkimbia mara baada ya bwana wao. Wacha tumpe tena Mikhail Msyria: … Waturuki wasio waaminifu, badala yake, walisita, kisha wakageuka na kukimbia. Franks waliwafuata siku nzima na kuchukua kutoka kwao maelfu mengi ya ngamia zao na mali zao zote. Kwa kuwa askari wa Uturuki walikuwa wametawanyika katika maeneo ya jangwa, ilichukua Franks siku 5 kuwapata. … Baadhi yao, wakiwa wamefika Misri, wakiongozwa na Saladin, wakiwa wamevalia nguo nyeusi na walikuwa na maombolezo makubwa…”.
Matokeo na matokeo ya vita
Ndege siku zote inamaanisha kuongezeka kwa upotezaji wa waliopotea, na vita vya Monjisar haikuwa hivyo: waasi wa vita walikuwa wachache sana, na hawakuwa na nguvu ya kuchukua idadi kubwa ya wafungwa. Kwa kuongezea, uchungu wa Wakristo uliongezwa na ukweli kwamba Waisilamu, inaonekana, waliwaua wanamgambo wote waliotekwa kutoka kwa nyuma iliyoshindwa, labda wakidhani kuwa watumwa wengi wangekamatwa baada ya kutekwa kwa Yerusalemu, au waliwakata wafungwa, kwa kuona kwamba vita ilipotea. Kwa hivyo, mateso ya Waislamu waliokimbia yalidumu kwa muda wa kutosha, na yalikuwa makali sana. Salahuddin mwenyewe alitoroka, kulingana na mashuhuda wa macho, tu kwa kubadilisha kutoka farasi hadi ngamia mwenye kasi, na kwa kweli hakumpanda kutoka kwenye kuta za Cairo.
Treni kubwa ya gari na meli nzima ya injini za kuzingirwa, zilizoandaliwa na shida kama hiyo mapema, zilianguka mikononi mwa jeshi la Kikristo. Mambo hayo yanasisitiza haswa idadi kubwa ya ngamia waliotekwa - idadi yao ilikuwa kubwa sana hivi kwamba bei zao zilishuka mara kadhaa katika soko kuu la Mashariki ya Kati. Walakini, kwa sababu ya ukweli kwamba msafara wa Saladin alikimbia mmoja wa wa kwanza, maafisa wakuu wa jeshi lake (tofauti na askari wa kawaida, haswa askari wa miguu) walikufa kidogo - inajulikana tu juu ya kifo cha Ahmad, mtoto wa Taqi Ad-Din, kiongozi maarufu wa jeshi, jamaa wa Saladin.
Baada ya vita, wanajeshi wa vita walianguka katika ofisi ya uwanja wa Sultan, pamoja na nakala yake ya kibinafsi, ya Korani, ambayo aliwasilishwa kwake mapema na mfalme wa Yerusalemu. Mwisho wa amani kati ya Ayyubid Misri na Ufalme wa Jerusalem mnamo 1180, Baldwin IV tena aliwasilisha nakala hii kwa yule ambaye alikuwa amepewa hapo awali, na maneno haya: "Ulipoteza zawadi yangu hii huko Mont Hissar. Chukua tena. Umeona tayari kwamba simba haipaswi kutenda kama mbwa mwitu. Natumai kwa dhati kuwa hautasumbua tena amani kati yetu na wewe, na natumai kuwa sitalazimika kukupa kitabu hiki tena kwa mara ya tatu."
Tabia hiyo baada ya vita vya Wabedouin wa Sinai, ambao inaonekana walivutiwa na Sultani kwenye kampeni dhidi ya Yerusalemu na ahadi za ngawira tajiri, inaashiria sana. Wakati jeshi la Waislamu lilipokimbia, kikosi chao kilikimbia moja ya kwanza, na, kwa kugundua kuwa nyara iliyoahidiwa haikutarajiwa, walianza kushambulia wakimbizi wengine kutoka kwa jeshi la Sultan. Kulingana na mashuhuda wa macho, Wabedouini waliwaua waumini wenzao kwa nyara zisizo na maana, na hata walijaribu kushambulia mabaki ya Saladin mwenyewe.
Upotezaji wa jeshi la Baldwin IV hata katika vita vya uamuzi ulikuwa mbaya sana na ulifikia, kulingana na barua iliyobaki ya Mwalimu Mkuu wa Agizo la Hospitali Roger des Moulins, watu 1,100. kuuawa na watu 750. waliojeruhiwa, ambao walipelekwa katika hospitali maarufu ya Jerusalem. Kwa hii inapaswa kuongezwa maelfu kadhaa ya watoto wachanga wa Yerusalemu waliokufa wa wanamgambo waliozungukwa na idadi isiyojulikana ya Turcopols ya vanguard walioshindwa.
Upotezaji wa jeshi la Saladin kwa pande zote mbili unachunguzwa kama janga - hadi 90% ya jeshi, inaonekana imezidishwa na waandishi wa Kikristo. Lakini kwa njia moja au nyingine, askari wa miguu wa Kiislamu (ambao hawangeweza kutoroka kutoka kwa mashujaa waliopanda farasi) walipata shida sana, wakati askari wa farasi wa Kiislamu (ambao sehemu yao kwa ujumla walikuwa nje ya uwanja wa vita, wakiharibu nchi) kimsingi walihifadhi uwezo wake wa kupigana. Na lazima niseme kwamba uthibitisho mwingine wa upotezaji mkubwa wa Waislamu ni kwamba vikosi vya mamluki weusi wa Sudan katika jeshi la Saladin hawakufikia tena idadi waliyokuwa nayo kabla ya Monjisar.
Jeshi la Kikristo, likiwa limeshinda ushindi mkubwa, halikuandaa harakati za kimkakati na, zaidi ya hayo, halikuenda Cairo, kwani alipata hasara kubwa, na alikuwa amechoka sana kimwili na kiakili. Kwa kuongezea, jambo la dharura zaidi lilikuwa hitaji la kusafisha kituo cha nchi kutoka kwa vikosi vya waporaji ambao walikuwa wameifurika. Lakini jeshi la Waislamu tayari lilipata hasara kubwa, na muhimu zaidi, tishio la moja kwa moja kwa uwepo wa Ufalme wa Yerusalemu liliondolewa kwa miaka mingi.
Katika kuukumbuka ushindi huo, Baldwin IV aliamuru ujenzi wa nyumba ya watawa ya Katoliki mahali pa vita kwa heshima ya Mtakatifu Catherine wa Alexandria, "mtetezi wa Ukristo," ambaye aliuawa shahidi wakati wa enzi ya Mfalme Maximinus huko Alexandria ya Misri. ushindi ulishindwa siku ya kumbukumbu yake.
Mipaka ya jimbo la Saladin ni "kutoka Iraq hadi Libya," kama wafuasi wake wa kisasa wa ISIS wanavyoota.
Saladin, kwa miaka 8, wakati mshindi wake alikuwa hai, alikumbuka vizuri "somo lililojifunza", na hakuthubutu kutangaza kampeni mpya kubwa "kwa Yerusalemu", akifanya tu uvamizi wa kusumbua katika nchi za Kikristo. Sultani wa Misri alielekeza juhudi zake kuu juu ya kuambatanisha maeneo ya watawala wengine wa Kiislam, pole pole akateka nusu ya Peninsula ya Arabia, nyingi za Syria, Iraq, Libya ya Mashariki, yote ya Sudan na hata sehemu ya Ethiopia. Kwa kweli, aliweza kufufua Ukhalifa wa Kiarabu uliokuwa ukififia na pole pole akaunganisha Mashariki yote ya Kati (ukiondoa wilaya za Israeli za kisasa na Lebanoni, ambazo zilikuwa sehemu ya vikundi vya viongozi wa vita) kuwa "serikali moja ya Kiislam" kutoka Libya hadi Iraq, ambayo ni pia ndoto ya wafuasi wake wa sasa wa kiitikadi - wanajihadi kutoka ISIS..
Vita vya Monjisar (Tel-As-Safit) vilikuwa moja ya ushindi mkubwa zaidi wa wanajeshi wa Kikristo katika Mashariki ya Kati na inachukuliwa kama moja ya mifano sio tu ya uongozi wa jeshi la ujanja wa Uropa, lakini pia mfano wa jinsi mbinu za uamuzi, ushujaa na kujitolea kwa upande mmoja hufanya iwezekane kushinda, ilionekana itakuwa uwiano mzuri wa nambari, wakati kwa upande mwingine, woga wa wafanyikazi wanaamuru, ujinga katika mwenendo wa nidhamu ya kukera na ya chini na kiu kikubwa kwa faida husababisha kifo cha jeshi kubwa.
