Nakala iliyowasilishwa inasimulia juu ya kushangaza, lakini haijulikani sana katika wakati wetu, vita ambavyo vilifanyika katika enzi za mbali za Vita vya Msalaba huko Mashariki ya Kati. Cha kushangaza ni kwamba, kidogo husemwa juu ya vita hivi na kizazi cha pande zote mbili za mzozo: kwa Waislamu, hii ni ukurasa wa aibu kutoka kwa maisha ya shujaa wao Saladin, na kwa Wazungu wa Magharibi, na tabia yao ya ukosoaji, kukana mafanikio ya silaha za mababu zao, haswa zile zinazohusiana na dini, pia ni leo ni "mada isiyofurahisha". Labda ukweli kadhaa utaonekana kwa mitazamo mingi ya kuharibu, lakini hata hivyo, kila kitu kilichosemwa kinatokana na data sahihi kutoka kwa kumbukumbu za medieval. Sehemu muhimu ya nyenzo hiyo inachapishwa kwa mara ya kwanza kwa Kirusi.
Wakati wa maendeleo ya njama ya filamu inayojulikana sana juu ya wapiganaji wa karne ya 12 "Ufalme wa Mbingu", inasemekana juu ya ushindi fulani wa mfalme mchanga wa Jerusalem Baldwin IV (1161-1185) juu ya Mmisri Sultan Saladin (1137-1193), matokeo ambayo mtawala wa Kiislamu alikumbuka maisha yake yote … Tunazungumza juu ya vita vya kweli huko Monjisar, ambayo ilifanyika mnamo Novemba 25, 1177, ambapo jeshi dogo la "Wagestina" (kama wakaaji wa jimbo kuu la vita katika Mashariki ya Kati wakati huo) walishindwa kimiujiza mara kadhaa jeshi kubwa la mtawala hodari wa Waislamu wa Asia Ndogo katika zama hizo..
Historia ya vita
Mfalme wa vijana Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) alipanda kiti cha enzi cha Ufalme wa Jerusalem mnamo Julai 15, 1174, wakati, akiwa na umri wa miaka 38 tu, baba yake, Mfalme Amaury (Amalric), alikufa bila kutarajia kutokana na kuhara damu (au sumu). Mkuu mchanga alipata malezi bora: mashujaa bora wa ufalme walimfundisha sanaa ya kijeshi, na kama mwalimu mkuu alikuwa na William, Askofu Mkuu wa Tiro, ambaye sio tu mchungaji na mtu aliyeelimika sana, lakini pia meneja mashuhuri, mwandishi bora na mwanasiasa stadi, akiwa waziri mkuu wa ufalme.
Mfalme wa Yerusalemu akiwa mkuu wa jeshi lake katika sinema "Ufalme wa Mbingu" (kama Baldwin IV - Edward Norton)
Lakini hata kama mtoto, Prince Baldwin aliugua ukoma, ugonjwa huu mbaya na usioweza kutibika hata leo, na masomo karibu mara tu baada ya kutawazwa kwake alianza kumtafuta mrithi ambaye angepokea kiti cha enzi cha Yerusalemu kwa kuoa dada yake Sibylla. Hii ilisababisha mapambano makali ya kisiasa kwa ushawishi kati ya vikundi anuwai. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba shida za ndani katika eneo kuu la majeshi ya vita huko Utremer (Overseas, kutoka kwa Wafaransa., Inayojulikana kwa Wazungu kwa jina lake la kiti cha enzi kama Saladin (Salahuddin).
Saladin dhidi ya historia ya jeshi lake katika filamu "Ufalme wa Mbinguni" (kama Sultan - Hassan Massoud)
Mwanzoni mwa miaka ya 1170, mtawala huyu, ambaye alitoka kwa ukoo wa Kikurdi wa mamluki wa kijeshi na akawa sultani wa Misri kwa mapenzi ya hatima, baada ya kuimarisha nguvu zake katika Bonde la Nile, akamata maeneo kadhaa huko Yordani na Peninsula ya Arabia, ilianza vita huko Syria. Kama matokeo, mnamo Novemba 27, 1174, Saladin aliingia Dameski na kikosi chake, akitangaza siku hii "siku ya ushindi wa Uislamu wa Sunni" na "siku ya umoja wa vito viwili" - ambayo ni,kuambatishwa kwa Dameski kwenda Cairo (kumbuka siku hii, tutarudi hadi leo), na hivi karibuni tukamata Homs na Hama. Walakini, mipango yake ya kushinda Aleppo (Aleppo) - jiji la zamani, ambalo vita vizito bado vinaendelea, kituo kikuu cha mwisho cha kupinga nguvu zake huko Syria, mnamo 1175-1176. hazijatekelezwa tangu hapo katika vita dhidi yake, emir wa Aleppo alitegemea msaada wa vikosi vinavyoonekana kuwa tofauti kama wanajeshi wa msalaba wa ng'ambo na dhehebu la Waislam la Ismaili la "hashishins" (wauaji) wa Lebanon.
Kulingana na hali ya sasa, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Mcha Mungu zaidi katika imani ya Uislamu, akimshinda mtawala wote" - hilo lilikuwa jina la kupendeza zaidi lilikuwa kiti chake cha enzi) aliahirisha mpango huo kwa muda ushindi wa Siria na Iraq na kuamua kuangamiza Ufalme wa Yerusalemu, kama mali kuu na kubwa zaidi ya Wakristo wa Ulaya Magharibi katika Mashariki ya Kati.
Kuanza kampeni
Baada ya kufanikiwa kujilimbikizia kwa siri askari huko Kaskazini mwa Misri, Saladin alisubiri wakati sehemu ya vikosi vya jeshi la Yerusalemu vilihusika katika safari hiyo huko Syria, na mnamo msimu wa 1177 alipiga pigo lisilotarajiwa. Akiongoza jeshi kubwa (angalau wanajeshi 26,000), alisafiri kwenda Yerusalemu (kulingana na habari ya Michael Msyria, mchungaji wa Kanisa la Orthodox la Syria wakati huo, msafiri na mwandishi maarufu wa hesabu, jumla ya wanajeshi waliojiandaa kwa kampeni walifikia 33,000). Kulingana na Wilhelm wa Tiro, ambaye inaonekana alitegemea ushuhuda wa wafungwa, ilikuwa na watoto wachanga 18,000, wengi wao wakiwa kutoka mamluki weusi wa Sudan (kama tunavyojua, Sudan, Somalia na Eritrea hata leo ni vyanzo vya Uislam na utulivu), na wataalamu 8,000 wapanda farasi. Kwa kuongezea, vikosi vilivyojitayarisha kwa uvamizi ni pamoja na wanamgambo wa Misri na vikosi vya Wabedouin wa farasi-wepesi. Uwezekano mkubwa, data hizi zinalenga kabisa, kwa mfano, takwimu ya mwisho inahusiana sana na idadi ya maiti ya "gulyams", inayojulikana kutoka kwa vyanzo vya Waislamu, ambao walikuwa kwenye posho ya Saladin - mnamo 1181 kulikuwa na 8,529 kati yao.
Mfano wa silaha za mashujaa wengine kutoka jeshi la Saladin ni ghoul iliyoteremshwa na kupandishwa na upinde wa miguu.
Lazima isemewe kwamba mkusanyiko wa vikosi vya Waislamu na kuanza ghafla kwa vita kuligeuka kuwa isiyotarajiwa kabisa kwa Wakristo. Hawakuwa na wakati hata wa kukusanya nguvu zote za ufalme, ambazo zingine zilikuwa Syria, bila kusahau kupata msaada kutoka kwa watawala wa Armenia, Byzantium au kutoka Ulaya. Kukusanya jeshi lake dogo, ambalo lilikuwa na takriban watoto wachanga 2-3,000 na angalau 300-375 wawakilishi wa Mfalme wa Yerusalemu, Baldwin IV alianza kukutana na adui.
Akili ya kimkakati ya wanajeshi wa vita basi ilishindwa wazi - mawakala wao hawakugundua au hawakuweza kuripoti Yerusalemu juu ya mkusanyiko wa jeshi la Saladin kaskazini mashariki mwa Misri. Kwa kuongezea sababu ya mshangao, kulikuwa na udharau mkubwa wa adui - dhahiri, Wayerusalem waliamua kuwa walikuwa wakishughulika na kikundi kikubwa cha uvamizi au jeshi dogo linaloenda Ascalon kuiteka, wakati ilibadilika kuwa ndio vazi ya jeshi kubwa la Kiisilamu, ambalo kusudi lake lilikuwa kuchukua mji mkuu na kuuharibu. Ufalme wa Yerusalemu vile vile.
Mpango wa Wanajeshi wa Msalaba ulikuwa kuzuia uvamizi wa "kikosi" cha adui katika eneo la mpaka katika eneo la mji wa kale wa Askalon (Ashkelon ya kisasa kusini mwa Israeli). Kwa ujumla, inapaswa kusemwa kuwa Ufalme wa Yerusalemu katika karne ya XII ulikuwa sawa na kijiografia na hali ya kisasa ya Israeli, wakati mali za Saladin wakati huo zilijumuisha Misri, Arabia ya Kaskazini, sehemu kubwa ya Siria na sehemu ya Kaskazini mwa Iraq, na, ipasavyo, rasilimali za uhamasishaji za Waislamu zilikuwa kubwa zaidi mara kadhaa, ambazo kila wakati zilikuwa ngumu hali kwa Wanajeshi wa Msalaba.
Kwa mujibu wa mpango huu, kikosi kidogo cha wapanda farasi wa Kikristo "Turkopoli" ("Turkopley", vanguard. Kwa njia, "Turcopols" walikuwa tawi la kupendeza la wanajeshi, ambalo wanajeshi wa vita wa Zamorye walianzisha chini ya ushawishi wa hali ya kawaida: walikuwa wapiga upinde farasi kwenye farasi wenye kasi katika silaha nyepesi, ambazo zilifanya kazi ambazo zilikuwa, kwa mfano, kati ya Cossacks nchini Urusi - ulinzi wa mpaka, upelelezi wa mstari wa mbele na huduma zingine za kusafiri za wapanda farasi. Turkopolis iliajiriwa kutoka kwa Wakristo wa Orthodox wa eneo hilo, au kutoka kwa Waislamu ambao walibadilisha kuwa Orthodox au Ukatoliki; labda, wangeweza kujumuisha Waislamu ambao, kwa sababu yoyote, walihamia eneo la majimbo ya Kikristo ya Mashariki ya Kati, na ambao waliruhusiwa kuendelea kukiri dini yao, chini ya utumishi wa jeshi (kama vile, kwa mfano, katika Jeshi la Israeli, Waarabu Waisraeli Waisraeli).
Wapanda farasi wa Ufalme wa Yerusalemu: Knight Templar, Sajini aliyepanda na Upinde Upinde wa Kikosi cha Turcopole
Kikosi kidogo cha Templars kutoka ngome ya mpaka wa Gaza kilihamia kuunga mkono kikosi cha Turcopols, lakini pia ililazimishwa kurudi kwenye ngome hiyo, ambapo ilizuiliwa na kikosi cha Waislam. Walakini, jambo kuu ambalo vitengo vya mpaka vilifanya ni kwamba waliweza, ikiwa sio kuchelewesha uvamizi, basi angalau kuwaarifu vikosi kuu vya wanajeshi juu ya kukaribia kwa jeshi kubwa la Waislamu. Vikosi chini ya amri ya Mfalme Baldwin IV, wakigundua kuwa hawakuwa na nafasi katika vita vya uwanja, waliweza kuzuia uharibifu na kwenda Ascalon, ambako pia walikuwa wamezuiwa, wakati jeshi kuu la Saladin likiendelea kuhamia Yerusalemu. Ramla alitekwa na kuchomwa moto; bandari ya zamani ya Arsuf na jiji la Lod (Lydda), mahali pa kuzaliwa kwa St. George Mshindi, ambaye anachukuliwa kama mtakatifu wa walinzi wa mashujaa wa Kikristo. Mbaya zaidi, hata ngome ya Yerusalemu ilidhoofishwa sana: "nyuma" na kikosi cha askari elfu kadhaa wa miguu kutoka kwa wanamgambo wa Yerusalemu, ambao walitoka baadaye kidogo kuliko vikosi vya mfalme na walikuwa nyuma sana barabarani, walikuwa wamezungukwa na kuharibiwa na askari bora wa Saracen. Ilionekana kuwa Ufalme wa Yerusalemu ulikuwa ukingoni mwa uharibifu.
Kuandaa vyama kwa vita
Saladin pia aliamini kwamba mpango wake ulikuwa ukitekelezwa kwa mafanikio kabisa: vikosi vya mgomo vya wanajeshi wa msalaba viliingizwa uwanjani na kuangamizwa au kuzuiliwa katika ngome hizo, na jeshi lake polepole (kwa sababu ya msafara mkubwa ambao mashine za kuzingirwa zilibebwa), lakini hakika ilikwenda kwa malengo yaliyopendwa - mji wa "Al-Quds" (kama Waarabu wanavyoiita Yerusalemu). Lakini Rex Hierosolomitanus Baldwin IV aliamua kuwa ni lazima kwa gharama zote kujaribu kuokoa mji mkuu wake, na kwa shambulio lisilotarajiwa, akiangusha vikosi vya kuzuia, vilivyoanza kutoka Ascalon baada ya jeshi kuu la Waislamu.
Wapiganaji wa vita vya enzi hizo, kulingana na dhana za nadharia za St. Bernard wa Clairvaux, waandishi wengine wa Kikristo, na vile vile kutoka kwa uzoefu wa zamani wa vita, waliamini kwamba wanaweza kuponda hata kikosi kidogo cha jeshi kubwa zaidi, lakini chini ya hali kadhaa (ambazo, mtu anaweza kusema, hazijapoteza vita vyao umuhimu leo) … Kwanza, ikiwa vikosi vyao vina idadi ya kutosha ya mashujaa wa rununu (basi farasi) wenye silaha za kisasa na zenye ubora wa hali ya juu; pili - mbele ya mafunzo ya kijeshi ya wanajeshi hawa, pamoja na uwezo wao wa kufanya kazi katika eneo lisilojulikana, kwa mfano, jangwani; tatu, ilikuwa ni lazima kwamba askari hawa walikuwa na msukumo wa hali ya juu katika imani ya Kikristo, kuchunguza usafi wa mawazo na kuwa tayari kukubali kifo vitani kama tuzo kubwa zaidi kwa ushujaa. Kama tutakavyoona baadaye, askari wa jeshi la Baldwin IV walikuwa na haya yote.
Saladin wakati huu aliamini kwamba mpinzani wake hakuweza tena kumpa changamoto kwenye uwanja wa uwanja na aliruhusu vikosi vyake kutenda kama kwamba tayari walikuwa wameshinda ushindi wa mwisho. Jeshi lake liligawanywa katika vikosi na vikundi vidogo, ambavyo vilitawanyika sehemu za kusini na kati za Ufalme wa Yerusalemu, kupora, kupora na kuwateka wenyeji. Kwa kuona hakuna tishio la kweli kutoka kwa maboma ya ngome na kuandaa kizuizi cha Yerusalemu, Sultan inaonekana alifukuza kwa makusudi baadhi ya askari kwa nyara. Baada ya yote, kila kitu ambacho kilikamatwa au kuchomwa moto katika eneo la adui kilimfanya adui kudhoofika kiuchumi, na wakati huo huo ilitumika kama ushahidi wa madai ya watawala wa Kikristo kutetea ardhi yao.
Kwa kuongezea, wanatheolojia wa Kiislam katika kikundi chake (kwa njia, kama wahubiri wa Uislam wenye msimamo mkali) walitangaza kwamba kukamata na kuharibu makazi ya wakaazi wa eneo hilo, ambao kati yao walikuwa chini ya utawala wa wanajeshi, wengi wao walikuwa Waislamu, ilikuwa, kana kwamba, ilikuwa adhabu iliyostahili kwao, kwa sababu badala ya kufanya "ghazavat" dhidi ya Wakristo, waliwaruhusu "makafiri" watawale wenyewe, wakifanya ushirika nao, na kwa hivyo wakawa "wasaliti wa masilahi ya Uislamu" - "munafiks". Ingawa kwa kweli kila kitu kilikuwa rahisi zaidi - Ufalme wa Yerusalemu ulitofautiana, pamoja na uhuru uliokubalika wa dini, pia kwa utawala wenye usawa na sheria iliyotengenezwa vizuri (na kutoka kwa Qur'ani halisi, sio maoni ya propaganda, ilikuwa ni Saladin mwenyewe ambaye alikuwa munafik, ambayo alithibitisha, pamoja na mambo mengine na tabia yake katika vita vya Tell al-Safit, ambayo alilaumiwa na kudhihakiwa na "jihadists" wengine).
Hivi ndivyo mwandishi Mwislamu na msafiri Ibn Jubair anaandika juu ya majimbo ya wanajeshi wa vita, ambao walifanya Hija kupitia Afrika Kaskazini kwenda Arabia katika zama hizo: ardhi ya Franks … Franks hawaitaji kitu kingine chochote, mbali na ushuru mdogo wa matunda. Nyumba ni za Waislamu wenyewe, na pia mema yote yaliyomo.
… Miji yote ya pwani ya Siria, ambayo iko mikononi mwa Franks, iko chini ya sheria zao za Kikristo, na maeneo mengi ya kumiliki ardhi - vijiji na miji midogo - ni ya Waislamu, na wanatii sheria ya Sharia.
Mioyo ya wengi wa Waislamu hawa iko katika hali ya kuchanganyikiwa kiakili wanapoona hali ya waumini wenzao wanaoishi katika nchi za watawala wa Kiislamu, kwani kwa upande wa ustawi na heshima ya haki zao, hali yao ni kinyume kabisa.. Aibu kubwa kwa Waislamu ni kwamba wanapaswa kuvumilia udhalimu kutoka kwa watawala wenzao, wakati maadui wa imani yao wanawatawala kwa haki …"
Kusoma mistari hii, mtu anaweza kushangaa tu kwamba "kila kitu kinarudi katika hali ya kawaida." Kwa mfano, maneno haya ya msafiri wa zamani yanaweza kutumika kwa maelezo kulinganisha ya hali ya Waarabu wa kisasa wa Israeli na wenzao katika Mamlaka ya Palestina au Syria.
Kwa hivyo, shukrani kwa kuzingatia haki za raia wote na utekelezaji wa sera sahihi ya ushuru ambayo ilihakikisha ustawi wa uchumi wa nchi, hata Waislamu katika majimbo ya Crusader waliishi "chini ya nira ya Wakristo" kwa raha zaidi kuliko chini ya utawala ya waumini wao wa dini katika nchi jirani ya Siria au Misri. Ufalme wa Yerusalemu ulikuwa, kama ilivyokuwa, mfano wa kuonyesha sio tu faida za utawala wa Kikristo, lakini pia mfano wa kuishi pamoja kwa dini tatu za ulimwengu ndani ya jimbo moja. Na hiyo ilikuwa moja ya sababu kadhaa kwa nini Saladin alihitaji kumuangamiza.
