Nimeamka mchana, na nalala kwenye tandiko usiku, Haiwezi kutenganishwa na shati la chuma, Barua ya mnyororo iliyojaribiwa, Kwa mkono wa daud wa kusuka.
Mshairi wa Kiarabu Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Knights na uungwana wa karne tatu. Mara ya mwisho habari kuhusu mashujaa wa kipindi hiki ilichapishwa kwenye "VO" mnamo Agosti 22, 2019. Tangu wakati huo, hatujazungumzia mada hii. Nyenzo hii iliwekwa kwa mashujaa wa Urusi, lakini sasa, kufuatia chanzo chetu kikuu, monografia ya David Nicolas, tutaenda Afrika moto na kufahamiana na maswala ya kijeshi ya maeneo makubwa, ambayo katika Zama za Kati yalizingatiwa kuwa ya Kikristo (ingawa wakati mwingine husemwa tu!), Na pia na maeneo mengine ya kipagani ambayo baadaye yakawa Waislamu. Walakini, mikoa mingi ya Kikristo, ambayo itajadiliwa hapa, baadaye pia ilianguka chini ya ushawishi wa Uislamu.
Wapiganaji wa Afrika Kaskazini na Sudan ni Wakristo.
Wakristo wa Misri au Wakopta labda waliunda idadi kubwa ya watu wa nchi hii kwa Zama nyingi za Kati na inawezekana kwamba waliajiriwa kama mabaharia kutumikia katika jeshi la wanamaji la Misri. Jimbo la kale la Kirumi na Byzantine la Afrika, ambalo lilikuwa na Tunisia ya kisasa pamoja na sehemu kubwa ya kaskazini mwa Libya na Algeria, ilianguka chini ya utawala wa Waarabu Waislamu katika karne ya 7 na ikawa mkoa wao wa Ifrikia. Idadi ya Wakristo vijijini ilibaki hapa, lakini ilipungua hadi karne ya 11, na katika miji idadi ya Wakristo iliendelea baadaye. Wakristo waliobadilishwa walisajiliwa katika jeshi la Tunisia mapema katikati ya karne ya 12. Kwa hivyo mchakato wa kubadilisha imani moja na nyingine ulichukua karne kadhaa hapa.
Kusini mwa Misri, huko Nubia na kaskazini mwa Sudan, falme za Kikristo zimedumisha uhuru wao kwa karne nyingi, haswa kwa sababu majirani zao wenye nguvu zaidi wa Kiisilamu hawakufanya majaribio yoyote makubwa ya kuwashinda. Mataifa makubwa zaidi ya Kikristo hapa yalikuwa Nobatia, katika Nubia ya Sudan ya leo; Mukurria katika mkoa wa Dongola - ufalme wa "watukufu weusi" (nuba); na Meroe, na vyanzo vya zamani vinaitwa Meroe - Alva au Aloa katika eneo la Khartoum ya kisasa. Kusini na mashariki zaidi kulikuwa na ufalme wa Kikristo wa Aksum, ambao baadaye ulijulikana kama Ethiopia, na unabaki kuwa Mkristo hadi leo. Katika karne ya 9, Nubia na Aloa waliungana, lakini katika karne ya 13, kwa sababu ya kupungua kwa Nubia, ilipata uhuru wake. Lakini Mukurria alishindwa na Wamamluk wa Misri mwanzoni mwa karne ya XIV.
"Kitunguu kikubwa" kwa Kiafrika
Inafurahisha kuwa katika enzi zote za Ulimwengu wa Kale na Zama za Kati, "Wanubi", ambao wakati huo ulijumuisha karibu wakazi wote wa Sudan ya Kikristo, walijulikana kama wapiga mishale, wakati ufalme wa kusini wa Quince ulikuwa maarufu kwa farasi wake. Hivi ndivyo vikosi, vilivyo na Wanubi au Wasudan katika utumishi wa Salah ad-Din (Saladin) na walijulikana kama wapiga mishale katika karne ya 15. Vyanzo vingi vilivyoandikwa vinaonyesha kuwa pinde za Nubian hazikuwa za mchanganyiko, lakini rahisi, zilizotengenezwa kutoka kwa mti wa mshita na zilifanana na zile zilizotumiwa Misri ya Kale. Kwa kuongezea, upinde wao ulikuwa mkubwa na uzi wa kusuka kwa nyasi. Inafurahisha kuwa wenyeji wa Sudani Kusini bado wanavaa pete kwenye kidole gumba na inaweza kuwa hii ni aina ya kumbukumbu ya mila iliyopotea ya Wasudan ya upinde mishale.
Falme za Kikristo za Wanubi zilidhibiti eneo kubwa kutoka Mto Nile hadi Bahari Nyekundu, ambapo makabila anuwai ya wapagani na Waislamu waliishi. Miongoni mwa wale wa mwisho walikuwa beji-bija, ambao walipigana juu ya ngamia, wakiwa na ngao za ngozi na mikuki. Katika maeneo ya nusu jangwa na nyika ya magharibi, watu wa jina la Kikristo waliishi, pamoja na kabila la Ahadi, ambalo lilikuwa chini ya ufalme wa Alva. Kama makabila ya kipagani kusini mwa Sahara na magharibi zaidi, ahadi ilitumia ngao kubwa za ngozi, mikuki na panga zilizotengenezwa kienyeji, na walivaa sandaha zenye ngozi.
Kwa habari ya Ethiopia, baada ya muda ilionekana wazi zaidi kuwa "Mwafrika", lakini hata katika karne ya 14, Wakristo wa Ethiopia ya kati bado walikuwa wakitajwa kuwa wanapigana na pinde kubwa, panga na mikuki, wakati Waethiopia Waislamu kusini mashariki mwa nchi walielezewa. kama wapanda farasi rahisi, wakisambaza machafuko. Karibu wakati huo huo, Waethiopia wengine wa Kiisilamu walielezewa na watu wa wakati wao kama wapiga upinde.
Mfano wa majeshi ya Kiisilamu …
Kupenya kwa Uislamu kuingia Afrika kulibadilisha sana mambo ya kijeshi ya watu wake wengi. Kwa mfano, katika jimbo la Kanem-Bornu, amelala pembezoni mwa Ziwa Chad, mtawala wake Hum (1085-1097) alibadilisha Uisilamu katika nusu ya pili ya karne ya 11, aliwaita wasomi wengi wa Kiislamu kwa korti yake, na mtoto wake sio tu alifanya hija kwenda Makka mara mbili, lakini na akaunda jeshi la wapanda farasi, likijumuisha wa kwanza wa wapiganaji wa Kiarabu, na kisha wa watumwa, waliowekwa kwenye gulamu. Inaaminika kuwa ilikuwa na watu elfu 30 (uwezekano mkubwa takwimu hii ilizidishwa na waandishi wa medieval - V. Sh.). Hawa walikuwa wapanda farasi, wakiwa wamevaa silaha za kitanzi zenye mikuki na ngao, ambayo ni kweli, wapanda farasi wa kweli.
Kiwango sawa cha ushawishi wa jeshi la Kiislam, ingawa wakati huu kutoka Afrika Kaskazini, inaweza kuonekana katika sehemu za Afrika Magharibi, haswa katika karne ya 14 Sultanate ya Kiislam ya Mali. Hapa wapiga upinde na mikuki, wote miguu na farasi, waliunda uti wa mgongo wa jeshi. Kila kitu ni sawa kabisa na Waarabu wenyewe.
Misri kuhusu Fatimidi na Ayyubids
Ama Misri na mipaka yake ya kijiografia wakati wa Vita vya Msalaba, ni rahisi sana kuanzisha kile kilichotokea hapa kwa wakati huu kuliko katika maeneo mengine mengi yaliyoshindwa na Waislamu. Kuanzia katikati ya karne ya 10 hadi 1171, nchi hiyo ilitawaliwa na makhalifa wa Fatimid. Katikati ya karne ya 11, Fatimidi walidhibiti Misri, Siria na sehemu kubwa ya Libya na walidai suzerainty juu ya Tunisia, Sicily na Malta. Mwisho wa karne, hata hivyo, mali zao za Afrika Kaskazini hazikuwezekana kupanuka zaidi ya mashariki mwa Libya, wakati Syria iligongana na miji michache ya pwani, ambayo baadaye ilinyakuliwa na Wanajeshi wa Msalaba baada ya mapambano ya miaka mingi.
Mnamo 1171, Fatimid walibadilishwa na nasaba ya Sunni Ayyubid, wa kwanza alikuwa Salah ad-Din (Saladin). Licha ya ukweli kwamba nguvu zao ziliongezeka barani Afrika hadi sehemu kubwa ya Libya na kusini hadi Yemen, masilahi yao kuu yalikuwa upande wa kaskazini mashariki. Hapa walipambana na majimbo ya vita huko Palestina na Syria, ingawa waliweza kupanua utawala wao hadi mpaka wa sasa wa Irani, pamoja na sehemu kubwa ambayo sasa ni kusini mashariki mwa Uturuki. Walakini, mnamo 1250, walibadilishwa na Wamamluk huko Misri na sehemu za Siria kama matokeo ya mapinduzi ya kijeshi, ingawa wakuu wa Ayyubid waliendelea kutawala majimbo kadhaa ya Asia baada ya tukio hili kwa miongo kadhaa.
Na kisha Wamamluk walikabiliwa na uvamizi wa Wamongolia wa Siria. Wamongolia walirudishwa nyuma tu baada ya vita kali huko Ain Jalut, mnamo Septemba 3, 1260, jeshi lao chini ya amri ya Sultan Kutuz na Emir Beibars walikutana na maafisa wa Mongol kutoka jeshi la Hulagu chini ya amri ya Kitbuk Noyon. Wamongoli walishindwa, na Kitbuk aliuawa. Mpaka mpya ulianzishwa kando ya Mto Frati. Hii iliacha eneo la Irak ya kisasa chini ya udhibiti wa Khan Mkuu, na Wamamluk walipokea Hejaz na miji mitakatifu ya Waislamu wote, na vile vile Mkristo Nubia aliyeshinda hivi karibuni na Sudan ya kaskazini.
Jeshi la Fatimid
Jeshi la Fatimid kutoka karne ya 10 hadi katikati ya karne ya 11 lilikuwa na watoto wachanga, walioungwa mkono na idadi ndogo ya wapanda farasi wenye silaha kidogo. Upiga mishale ulikuwa mikononi mwa watoto wachanga, na mikuki ilitumiwa na wapanda farasi na watoto wachanga. Wanajeshi wengi wa miguu walisogea juu ya ngamia, ambayo ilifanya jeshi la Fatimid liende kabisa. Lakini kwa habari ya silaha nzito, walikuwa na shida na hiyo. Ingawa inajulikana kuwa walikuwa na vitengo vyao vya wasomi vya mamluki, haswa askari wa farasi wa Kituruki wa gulamu, wapiga upinde wa farasi na watumwa weusi wa Afrika. Vikosi vya wenyeji huko Fatimid Syria vinaonekana walikuwa na wanamgambo wa mijini ambao walitumikia malipo ya Bedouin na wanajeshi wowote wa Mashariki waliopatikana kwaajiri.
Mwisho wa karne ya 11 na mwanzo wa karne ya 12, nguvu ilianguka mikononi mwa Fatimid vizier Badr al-Jamalt na mtoto wake al-Afdal, ambaye chini ya uongozi wake safu nzima ya mageuzi ya kijeshi ilifanywa. Idadi ya mamluki wa kitaalam na vikosi vya watumwa vimeongezwa. Inawezekana kwamba pia waliongeza idadi ya wapanda farasi na wakavaa vitengo vya wasomi katika silaha. Walakini, Jamalid Fatimids waliendelea kutegemea wapiga upinde wa jadi wa watoto wachanga na upanga na mkuki wenye farasi wenye silaha, wakitumia mbinu za kisasa lakini zilizopitwa na wakati ambazo zilikuwepo chini ya makhalifa wa mwanzoni wa Waislamu.
Jeshi la Fatimid lilibaki kuwa la kimataifa, na mapigano yalizuka kati ya makabila tofauti.
Jeshi la Ayyubid
Mabadiliko ya kijeshi ambayo yametokea kama matokeo ya kupanda kwa nguvu kwa Ayyubids inaweza kuwa imetiliwa chumvi. Salah ad-Din alitegemea hasa vitengo vya wapanda farasi wasomi vilivyoundwa wakati wa jeshi la baadaye la Fatimid. Ilikuwa mwisho tu wa kipindi cha Ayyubid ambapo juhudi zilifanywa kuunda jeshi la umoja na vitengo vya wasomi vya Mamluk chini ya udhibiti wa moja kwa moja wa Sultan.
Kuajiri katika jeshi chini ya Ayyubids ilitofautishwa na ukweli kwamba mwanzoni walitegemea Wakurdi au Waturuki, na kisha zaidi na zaidi kwa Wamamluk wenye asili ya Kituruki. Waarabu walicheza jukumu la pili, na Wairani hata kidogo, wakati Waarmenia, Waberbers na weusi mara tu baada ya kutwaa madaraka na Saladin walipotea kutoka kwa jeshi lake haraka sana.
Mamluk Sultanate wa Misri na Syria ilikuwa serikali ya kijeshi iliyoundwa kwa kiasi kikubwa kwa faida ya jeshi. Na jeshi hili labda lilikuwa lenye ufanisi zaidi kuliko zote ambazo ziliundwa katika Zama za Kati katika Afrika Kaskazini na Asia ya Magharibi, na ikawa mfano kwa msingi wa ambayo jeshi la Ottoman lenye ufanisi zaidi liliundwa baadaye. Shirika lake lilikuwa ngumu na hata "la kisasa" katika hali zingine, na nidhamu ya hali ya juu. Wengi wa Mamluk katika jeshi la Ayyubid walitoka kwa watumwa … kutoka kusini mwa Urusi au nyika za magharibi. Zilinunuliwa, kisha zikaandaliwa na kufundishwa ipasavyo. Idadi kubwa ya wakimbizi wa Kimongolia pia waliingia katika huduma ya Wayyubidi, ambayo iliwaruhusu kupata uzoefu muhimu katika kupigana vita dhidi ya Wamongolia na watu wao. Kulikuwa pia na Wakurdi wengi katika wanajeshi wa Ayyubid, lakini walikuwa wamekaa sana Syria na hawakuwa hivyo … maarufu kwa kulinganisha na watumwa wa Mamluk.
Ni ngumu kujifunza, rahisi kupanda
Moja ya sifa za kushangaza za jeshi la Mamluk ilikuwa mfumo wa mafunzo wa wafanyikazi, kulingana na uzoefu wa Byzantium. Wamamluk walisisitiza sana juu ya upigaji mishale, upanga na mazoezi ya mkuki, na vile vile kukamilisha sanaa ya upandaji farasi inayojulikana kama furusiyya. Michezo ya farasi na mkuki na pete, polo ya farasi, mbio za farasi zilifanyika kila wakati, na wapanda farasi walijifunza kupiga kutoka upinde kutoka kwa farasi.
Tofauti na Ottoman, Wamamluk pia waligundua faida za silaha haraka sana na wakaanza kuzitumia mapema. Aina kadhaa za kanuni zinatajwa mnamo 1342 na 1352, ingawa maelezo ya kwanza yasiyopingika yalitoka katikati ya miaka ya 1360s. Uwezekano mkubwa ilikuwa silaha nyepesi na, labda, aina za zamani za silaha za mkono.
P. S. Baadaye kwenye tovuti ya Kanem-Bornu (na jimbo hili limepewa jina kwa sababu kwanza kulikuwa na Kanem, halafu Bornu) usultani wa Bagirmi (Begharmi) ulitokea na pia kulikuwa na wapanda farasi katika vifungo na kwa mikuki ya kushangaza sana. Ingawa sio kwenye michoro yote wako hivyo. Kuhusu picha hiyo hiyo, inaarifiwa kuwa ilitengenezwa kulingana na maelezo ya Dixon Denem, ambaye alitembelea Bagirmi mnamo 1823.
Marejeo
1. Nicolle, D. Teknolojia ya Kijeshi ya Uislamu wa Kitamaduni (Ph. D. thesis, Chuo Kikuu cha Edinburgh, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 BK. Mkutano wa Waislamu wa Syria. L.: Osprey (safu ya Kampeni # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Majeshi ya Uislamu karne ya 7 - 11. L.: Osprey (safu ya Wanaume-mikononi Na. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Majeshi ya Kaliphates 862-1098. L.: Osprey (Men-at-silaha mfululizo No. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 BK. L.: Osprey (safu ya Mashujaa Namba 10), 1994.
6. Heath, I. Majeshi ya Zama za Kati. Volume 1, 2 Mbaya zaidi, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Silaha na Silaha za Enzi ya Msalaba, 1050-1350. Uingereza. L: Vitabu vya Greenhill. Juzuu. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Mashujaa wa Mashariki. M.: Pomatur, 2002.
