Bahari na milima viliniona vitani
na Knights nyingi za Turan.
Nimefanya nini - nyota yangu ni shahidi wangu!
Rashid ad-Din. "Jami 'at-tavarih"
Wakati wa Wamongolia.
Miongoni mwa vyanzo vingi vya habari juu ya ushindi wa Wamongolia, Wachina wanachukua nafasi maalum. Lakini inapaswa kusisitizwa kuwa kuna mengi. Kuna Kimongolia, Kichina, Kiarabu, Kiajemi, Kiarmenia, Kijojiajia, Byzantine (ndio, kuna zingine!), Vyanzo vya Kiserbia, Kibulgaria, Kipolishi. Kuna pia mazishi ambayo vichwa vya mishale na silaha zingine hupatikana. Penza Zolotarevka peke yake anafaa nini, ni wangapi tayari wamepatikana hapa na wanaendelea kupata …
Vyanzo vya Wachina huripoti …
Baada ya vyanzo vya Kiajemi, tunageukia vyanzo vya Wachina. Kwa nadharia, inapaswa kuwa njia nyingine, lakini kitabu cha Rashid ad-Din tayari kimeandikwa vizuri, na zaidi ya hayo, kilinipata kwanza, ndio sababu tukaanza nayo.
Vyanzo vya waandishi wa Wachina pia vinavutia sana. Na sio tu wanaweza kumpa mtafiti wao nyenzo nyingi sana juu ya historia ya watu wa China na Mongolia, lakini wanaruhusu habari nyingi zifafanuliwe. Hasa, ushahidi wa wanahistoria sawa wa Kiajemi na Kiarabu. Hiyo ni, tunashughulikia marejeo ya msalaba kwa tukio moja na lile lile, ambalo, kwa kweli, ni muhimu sana kwa mwanahistoria. Leo, thamani ya vyanzo vya Wachina vyenye habari juu ya Mongolia katika karne ya 13 na nchi zingine za ufalme wa Genghis Khan zinatambuliwa kwa ujumla. Jambo lingine ni kwamba watafiti wetu wa Urusi wanaona kuwa ngumu kuisoma. Unahitaji kujua lugha za Kichina na Uyghur, zaidi ya hayo, wakati huo, unahitaji kupata vyanzo hivi, lakini kuna nini upatikanaji - pesa ndogo kuishi China na kuweza kufanya kazi nao. Na hiyo hiyo huenda kwa uwezekano wa kufanya kazi katika maktaba ya Vatican. Unahitaji kujua Kilatini ya zamani na … ni banal kuwa na pesa, kulipia chakula na malazi. Na umasikini wa wazi wa wanahistoria wetu wasomi hauruhusu haya yote. Kwa hivyo, lazima mtu aridhike na tafsiri za mapema na kile kilichofanywa kwa njia kuu na wanahistoria wa Chuo cha Sayansi cha USSR, na pia tafsiri za watafiti wa Uropa katika lugha zao, ambazo … unahitaji pia kujua na ujue vizuri!
Kwa kuongezea, ikiwa kazi za Plano Carpini, Guillaume Rubruc na Marco Polo zilichapishwa mara nyingi katika lugha anuwai, basi vitabu vya Wachina haviwezekani kufikiwa na umati wa wasomaji. Hiyo ni - "hazipo tu." Ndio sababu watu wengi wanasema kwamba, wanasema, hakuna vyanzo kwenye historia ya Wamongolia. Ingawa kweli zipo.
Wacha tuanze na ukweli kwamba kazi ya zamani sana inayojulikana leo, ambayo imewekwa wakfu kwa Wamongolia, ni "Men-da bei-lu" (au kwa tafsiri "Maelezo kamili ya Wamongolia-Watatari"). Hii ni barua kutoka kwa balozi wa Ufalme wa Maneno au Wimbo Chao - jimbo nchini China ambalo lilikuwepo kutoka 960 hadi 1279 na likaanguka chini ya mapigo ya Wamongolia. Na sio Wimbo tu, bali Wimbo wa Kusini - kwa kuwa historia ya Wimbo imegawanywa katika vipindi vya Kaskazini na Kusini vinavyohusiana na uhamishaji wa mji mkuu wa serikali kutoka kaskazini kwenda kusini, ambapo ilihamishwa baada ya ushindi wa kaskazini mwa China na Ma-Jurchens katika 1127. Wimbo wa kusini kwanza ulipigana nao, na kisha Wamongolia, lakini walishindwa nao mnamo 1280.
Mabalozi wa Upelelezi na Watawa wa Wasafiri
Katika barua hii, Zhao Hong, balozi wa Kusini Sung huko China Kaskazini, tayari chini ya utawala wa Wamongolia, anawaarifu wakuu wake kwa undani juu ya kila kitu alichokiona hapo na ambacho kilikuwa na umuhimu kidogo. Barua hiyo iliandikwa mnamo 1221. Uwasilishaji umeundwa wazi na umegawanywa katika sura ndogo: "Kuanzishwa kwa serikali", "Mwanzo wa kuibuka kwa mtawala wa Kitatari", "Jina la nasaba na miaka ya serikali", "Wakuu na wakuu", "Majenerali na viongozi wenye heshima "," Mawaziri wanaoaminika "," Mambo ya kijeshi "," Ufugaji farasi "," Utoaji "," Kampeni za kijeshi "," Mfumo wa nafasi "," Tabia na mila "," Vifaa vya kijeshi na silaha "," Mabalozi ", "Dhabihu", "Wanawake", "Sikukuu, densi na muziki". Hiyo ni, tuna mbele yetu "ripoti ya kijasusi" halisi ambayo mwandishi wake alielezea karibu nyanja zote za maisha ya Wamongolia. Anatoa pia habari muhimu juu ya Mukhali, gavana wa Genghis Khan Kaskazini mwa China na msaidizi wake wa karibu. Miongoni mwa mambo mengine, kutokana na ujumbe huu, tunaweza kujifunza kwamba Wamongolia walioko ardhini walivutia sana makada wa mitaa wa maafisa wa China na wale … walishirikiana kikamilifu na washindi!
"Men-da bei-lu" ilitafsiriwa kwa Kirusi mapema mnamo 1859 na VP Vasiliev na ilitumiwa sana na wanahistoria wa Kirusi walioandika juu ya Wamongolia. Lakini leo tafsiri mpya inahitajika, ambayo itakuwa haina mapungufu yaliyotambuliwa.
Chanzo cha pili cha thamani ni "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Kumbuka juu ya safari ya kuelekea Magharibi ya mwadilifu Chang-chun") au tu "Si-yu ji". Hii ni shajara ya kusafiri ya mtawa wa Tao Qiu Chu-chi (1148-1227), ambaye anajulikana zaidi kama Chang-chun. Iliongozwa na mmoja wa wanafunzi wake, Li Chih-chan.
Iligunduliwa mnamo 1791, ilichapishwa kwanza mnamo 1848. Shajara hiyo ina uchunguzi juu ya maisha ya idadi ya watu wa nchi hizo ambazo Chiang Chun alitembelea na wanafunzi wake, pamoja na Mongolia.
"Hei-da shi-lue" ("Maelezo mafupi juu ya Watatari weusi") - chanzo hiki pia kinawakilisha noti za kusafiri, lakini wanadiplomasia wawili tu wa China. Mmoja aliitwa Peng Da-ya, mwingine Xu Ting. Walikuwa washiriki wa ujumbe wa kidiplomasia wa Jimbo la Kusini mwa Maneno na walitembelea Mongolia na ua wa Khan Ogedei. Wakati Xu Ting aliporudi nyuma mnamo 1237, alihariri noti hizi za kusafiri, lakini katika hali yao ya asili hazikutufikia, lakini alikuja na chapa ya Yal Tzu fulani mnamo 1557, iliyochapishwa mnamo 1908. Ujumbe wa wasafiri hawa wawili unashughulikia maswala anuwai, pamoja na maisha ya Wamongolia, kuonekana kwao, maisha ya watu mashuhuri, na adabu ya korti. Walielezea pia uwindaji wa pande zote kati ya Wamongolia, wakibainisha kuwa haya ni maandalizi mazuri ya vita. ", lakini pia ilikusanya habari ya ujasusi, na lazima iwe sahihi kila wakati.
"Sheng-wu qin-zheng lu" ("Maelezo ya kampeni za kibinafsi za mtu anayependa vita [mtawala Chinggis]") ni chanzo kinachohusiana na enzi ya enzi ya utawala wa Genghis Khan mwenyewe na Ogedei. Iligunduliwa mwishoni mwa karne ya 18, lakini kwa sababu ya ugumu wa tafsiri kutoka kwa lugha ya karne ya 13, hawakuiangalia sana kwa muda mrefu. Kama matokeo, ilitayarishwa kuchapishwa mnamo 1925 - 1926 tu, na maoni mengi yalitolewa kwa tafsiri hiyo. Walakini, chanzo hiki bado hakijatafsiriwa kikamilifu kwa Kirusi na kwa hivyo hakijachunguzwa kikamilifu!
Chanzo muhimu zaidi cha Kimongolia
"Mongol-un niucha tobchan" ("Hadithi ya Siri ya Wamongolia" - chanzo muhimu zaidi kwenye historia ya mapema ya Wamongolia, ugunduzi wake uliunganishwa kwa karibu na historia ya Wachina. Hapo awali "Hadithi …" iliandikwa kwa kutumia alfabeti ya Uyghur, iliyokopwa na Wamongolia mwanzoni mwa karne ya 13., lakini imetujia kwa maandishi kwa herufi za Kichina na kwa tafsiri ya kati ya maneno yote ya Kimongolia na tafsiri iliyofupishwa ya sehemu zake zote tayari katika Kichina. Chanzo hiki kinavutia sana, lakini pia ni ngumu sana kwa sababu kadhaa. Inatosha kusema kwamba kila kitu kinajadiliwa ndani yake, kutoka kwa swali la uandishi na tarehe ya kuandika hadi jina lenyewe. Utata kati ya wataalamu pia unaibua swali la ikiwa ni kazi kamili au ni sehemu tu ya idadi kubwa ya kazi, na ikiwa ilionekana kabla au baada ya kifo cha Khan Udegei. Kwa hivyo leo, hata tarehe ya kuandika waraka huu inahitaji utafiti wa ziada na ushiriki wa Wachina wote na Wakorea wanaojulikana, na pia vyanzo vya Kiajemi, ambazo, kwa kweli, ziko tu kwa nguvu ya timu kubwa ya wataalam wenye rasilimali kubwa. Yaliyomo kwenye jiwe hili la ukumbusho linatoa sababu ya kuamini kwamba iliandikwa (au ilirekodiwa) kwa njia ya hadithi na mmoja wa watawa wa zamani wa Genghis Khan, iliyotengenezwa mnamo mwaka wa "Panya" (kulingana na kalenda ya Kimongolia) wakati wa kurultai kwenye mto. Kerulen. Kwa kuongezea, kwa sababu fulani kurultai hii haikurekodiwa kwenye vyanzo rasmi. Kwa kufurahisha, hii inaonyesha moja kwa moja uhalisi wake. Kwa kuwa tarehe zote za wakurugenzi zinajulikana, njia rahisi itakuwa - iwe bandia, kuifunga kwa mmoja wao, ambayo, hata hivyo, haikufanywa. Lakini uchumba haswa labda ndio kazi muhimu zaidi ya mtu yeyote wa kughushi, na kwa nini ni wazi bila hoja nyingi. Kwa njia, tafsiri ya A. S. Kozin (1941) kwa Kirusi kwenye mtandao …
Huko China, Hadithi ya Siri ya Wamongoli ilibaki kwa muda mrefu kama sehemu ya Yun-le da-dyan. Ilikuwa mkusanyiko mkubwa wa sura 60 katika jedwali la yaliyomo na sura 22,877 moja kwa moja katika maandishi ya maandishi ya waandishi anuwai wa zamani na wa zamani, ambayo ilikusanywa huko Nanjing mnamo 1403-1408. Sura nyingi za kazi hii ziliangamia huko Beijing mnamo 1900 wakati wa "mapigano ya ndondi", lakini nakala zingine za waraka huu zilipatikana mnamo 1872 na kisha kutafsiriwa kwa Kirusi na mtafiti wa Kirusi katika Sinology P. I. Kafarov. Na mnamo 1933 ilirudishwa China kwa njia ya nakala kutoka kwa asili, ambayo sasa imehifadhiwa katika Idara yetu ya Mashariki ya Maktaba ya Sayansi ya Gorky katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Walakini, ilikuwa tu baada ya Vita vya Kidunia vya pili ndipo hati hii ilienea katika jamii ya wanasayansi ulimwenguni. Kwa njia, tafsiri kamili ya kwanza kwa Kiingereza ilitolewa na Francis Woodman Cleave mnamo 1982. Walakini, kwa Kiingereza kichwa cha chanzo hiki hakisikiki sana, lakini kwa njia ya prosaic zaidi - "Historia ya Siri ya Wamongolia ".
Nyaraka za kisheria
Wakati wa kutawaliwa kwa Wamongoli nchini China, idadi kubwa ya hati halali za kisheria zilibaki, ambazo leo zimejumuishwa katika makusanyo: "Da Yuan sheng-zheng goo-chao dian-zhang" - toleo lililofupishwa la "Yuan dian-zhang" ("Uanzishwaji wa [nasaba] Yuan"), na "Tung-chzhi tiao-ge" - tena mkusanyiko mbili kubwa kutoka kwa kazi nyingi. Urafiki wao halisi haujulikani, lakini ya kwanza ina hati kutoka 1260 - 1320, na ya pili - iliyoonekana mnamo 1321 - 1322. P. Kafarov alifahamiana na "Yuan dian-chzhang" mnamo 1872, lakini chapisho lake la picha ya picha lilifanywa Uchina mnamo 1957 tu. Kwa hivyo, "Tung-chzhi tiao-ge" ni mkusanyiko wa sheria za Mongol za 1323. Ilichapishwa nchini China mnamo 1930. Ni wazi kuwa vyanzo hivyo vya msingi ni nyenzo muhimu sana kwa wanafunzi wote wa enzi ya utawala wa Mongol nchini China..
Hii, labda, inafaa kukaa hapa, kwa sababu tu orodha ya nyaraka zingine zote za Wachina kwenye historia ya Wamongolia, ikiwa sio monografia, basi nakala ya jalada kubwa kiasi kwamba itakuwa ya kupendeza kusoma kwa -wataalam. Lakini ni muhimu kuwa kuna vyanzo vingi kama hivyo, nyingi sana - mamia ya maelfu ya kurasa kwa miaka tofauti, ambayo inathibitishwa na marejeo ya msalaba na yaliyomo kwenye maandiko yenyewe. Walakini, nyaraka hizi ni ngumu sana kusoma. Unahitaji kujua Kichina na sio Wachina tu, lakini Wachina wa karne ya 13, na ikiwezekana pia lugha ya Uyghur ya wakati huo huo. Na ni nani leo na kwa pesa gani ataenda kusoma hii yote nchini Urusi, na muhimu zaidi - kwa nini! Kwa hivyo maoni juu ya vyanzo vingine vya Wachina, bila kusahau yale ya Kimongolia, yataendelea baadaye. Baada ya yote, "hula hadithi za hadithi" …
Marejeo:
1. Historia ya Mashariki (katika juzuu 6). T. II. Mashariki katika Zama za Kati. Moscow, kampuni ya uchapishaji "Fasihi ya Mashariki" RAS, 2002.
2. Khrapachevsky RP Nguvu ya kijeshi ya Genghis Khan. Moscow, Nyumba ya uchapishaji "AST", 2005.
3. Rossabi M. Umri wa Dhahabu wa Dola la Mongol. Saint Petersburg: Eurasia, 2009.
Chanzo cha Wachina kuhusu khans za kwanza za Kimongolia. Uandishi wa kaburi kwenye kaburi la Yelyui Chu-Tsai. Moscow: Nauka, 1965.
5. Makombo, F. W., trans. Historia ya Siri ya Wamongolia. Cambridge na London: Iliyochapishwa kwa Taasisi ya Harvard-Yenching na Harvard University Press, 1982.
