Katika usiku wa mageuzi ya wakulima wa 1861, wakulima nchini Urusi, kama ilivyotokea, walipumzika zaidi kuliko walivyofanya kazi, kwa sababu ya uwepo wa likizo nyingi, ambayo kazi ilikuwa marufuku kama ilivyokuwa kufanya kazi Jumapili. Idadi ya Jumapili kwa mwaka, kwa kweli, haikuongezeka. Lakini idadi ya likizo kati ya mababu zetu ilizidi kuendelea! Kwa mfano, mnamo 1902 kulikuwa na siku 258 za kufanya kazi kwa mwaka, lakini zilikuwa 123 kati ya hizo kwenye likizo! Na ikiwa mnamo 1913 wakulima wa Urusi walikuwa na siku sawa na wakulima wa Amerika, ambayo ni - 68 dhidi ya 135, na pesa ambazo walitumia kwa ulevi zingeenda kwa uchumi wao, basi itakuwa Dola ya Urusi katika miaka michache ikawa nguvu ya kilimo duniani!
Karatasi ya kalenda ya kuondoa machozi kabla ya mapinduzi. Chini ya neno "Alhamisi" inaonyeshwa wakati siku inayofuata isiyo ya muhudumu (asiyefanya kazi) ni.
Kwa nini ilikuwa hivyo inaeleweka pia. Kuanzia siku za upagani, wakulima huko Urusi walikuwa wamezoea kusherehekea shetani wote, na baadaye yeye pia akabadilisha Ukristo. Kwa mfano, mnamo Julai 27, siku ya shahidi mtakatifu Panteleimon iliadhimishwa, na wakati huo huo, sherehe ya msimu wa joto iliadhimishwa - kiini cha likizo ya kipagani na, kwa kawaida, hakuna mtu aliyefanya kazi siku hii. Juni 27 ilikuwa likizo ya Ivan Kupala, walifunika upagani huu na siku ya Yohana Mbatizaji. Avdotya Plyushchikha lilikuwa jina la watu wa Slavic kwa siku ya kumbukumbu ya Monk Martyr Evdokia. Katika msimu wa baridi wa Desemba 4, Mtakatifu Barbara aliheshimiwa (kutoka kifo cha ghafla na cha nguvu). Likizo hiyo ilikuwa siku ya Mtakatifu Cyric (hii haitakuwa kilema), Rusalia (kwa upatanisho wa dhambi ya watoto waliokufa bila ubatizo mtakatifu), siku ya Mtakatifu Phocas (mwombezi kutoka kwa moto), siku ya Mtakatifu Simeoni Stylite (vizuri, ili anga anayoiunga mkono, haikuanguka chini), siku ya Mtakatifu Nikita (kutoka "ugonjwa mkali"), St. Procopius (kwa hiyo hakukuwa na ukame), tena alisherehekea Mtakatifu Harlampy (dhidi ya pigo), vizuri, kila kitu kwa njia ile ile na zaidi. Ni wazi kwamba wingi huu wote wa likizo ulikuwa wa faida sana, kwanza kabisa, kwa makuhani wa kijiji, kwa sababu "walibebwa" kwa likizo, na kwa hivyo hawakuweza hata kufikiria kupunguzwa kwa likizo.
Hiyo ni, watu walimwamini Mungu kwa muda mrefu, na kila mtu alitaka kuishi vizuri na, kama leo, watu wengi walijaribu kupata jibu la swali "ni nani anayelaumiwa kwa ukweli kwamba hakuna maboresho yanayofanyika?" Lakini ilikuwa tu wakati Dola la Urusi liliposhindwa kwa aibu katika Vita vya Crimea ndipo dhahiri ya mabadiliko katika mpangilio wa maisha yote ya Urusi haikukanushwa kwa kila mtu. Lakini kwa sababu fulani, wala ukombozi wa wakulima kutoka utumwa wa watumwa, wala mageuzi mengine yote ya Alexander II hayakutoa matokeo mapema. Urusi - nguvu kubwa zaidi ulimwenguni wakati huo na rasilimali kubwa ya malighafi, licha ya mabadiliko yanayoendelea katika kiwango cha maendeleo yake ya kiuchumi, bado iko nyuma sana kwa majirani zake wa magharibi, na mwanzoni mwa karne tayari kutoka Japan. Wanauchumi wengi mashuhuri na wenye viwanda tayari wakati huo walielewa wazi kuwa bahati mbaya hii haikuwa sababu moja, lakini nyingi. Waliandika kwamba hakuna maendeleo ya miundombinu ya usafirishaji nchini, ambayo inafanya usafirishaji wa mafuta na malighafi kwa maeneo ya biashara ya viwanda kuwa ghali sana na kwa hivyo haina faida, na bidhaa zao, ipasavyo, hazina ushindani kabisa. Shida nyingine kubwa ya uchumi, walizingatia kutokuwepo kwa mfumo wa kisasa wa mikopo, kama matokeo ambayo wajasiriamali walilazimishwa kukopa pesa kwa viwango vya riba vya ulafi na kwa hivyo mara nyingi walifilisika.
Na, kwa kweli, uzalishaji mdogo wa kazi ulining'inizwa kama jiwe shingoni mwa uchumi wa Urusi. Katika hafla hii, mnamo 1868, afisa wa ngazi ya juu wa Wizara ya Fedha Yu. A. Gagemeister, baada ya kustaafu, aliwasilisha ripoti juu ya hatua za ukuzaji wa tasnia ya Urusi, ambayo pia ilizungumza juu ya athari kwa shida za kiuchumi za idadi kubwa ya likizo na siku zisizo za kazi na ulevi wa kiholela wa jadi kwa siku hizi. Aliandika kwamba mshahara wa kila siku katika wilaya za kiwanda ni mdogo sana, na hii ndio kitu pekee ambacho uzalishaji wetu unaweza kujivunia, na kwamba unaendelea. Kwa kuongezea, Urusi kamwe haitaweza kupata Ujerumani katika nafasi hii, kwa sababu tuna siku 240 tu za kufanya kazi, lakini huko Ujerumani - 300 baadhi ya wafanyikazi wa kiwanda wanahama kila wakati kutoka kwa aina moja ya kazi kwenda nyingine, bila kuboresha yoyote moja”. Kweli, watu binafsi, ambayo ni wafanyabiashara, hawana nguvu ya kupinga ushawishi mbaya sana wa maagizo haya.
Ni wazi kwamba hakuwa yeye tu aliyeona na kuelewa haya yote. Kwa hivyo, mnamo 1909, kikundi chote cha washiriki wa Baraza la Jimbo la Dola ya Urusi, katika barua ya kupunguza idadi ya likizo, ilielezea historia nzima ya mapambano ya kupunguza idadi ya likizo na wikendi nchini Urusi: noti ya Wajumbe wa Baraza la Jimbo, wamevutia mamilioni ya serikali mara kadhaa na kutumika kama mada ya majadiliano ya wakala wa serikali na jamii anuwai, kamati na makongamano. Huko nyuma mnamo 1867, Sinodi Takatifu ilikuwa ikijadili swali lililoulizwa na idara ya serikali juu ya kama "haipaswi kupunguzwa idadi ya sasa ya likizo na ni upunguzaji gani katika sehemu hii inaweza kufanywa." Wakati huo huo, Sinodi Takatifu ilitambua kuwa inastahili kupunguza idadi ya sherehe hizo maalum, isipokuwa zile za hekalu, ambazo "huadhimishwa kwa umati usiofaa katika vijiji na vijiji kwa sababu tofauti."
Na kwa maana, mahitaji ya wenye viwanda na wamiliki wa ardhi kupunguza idadi ya "siku za ulevi" zilifanikiwa. Mnamo 1890, sehemu iliongezwa kwa "Kanuni za Sheria za Kuzuia na Kukandamiza Uhalifu", ambayo ilianzisha ni likizo ngapi ni lazima kwa masomo yote ya Dola ya Urusi: kuondoka kwa machapisho na huduma kwa uhusiano na ukimya wa jumla na usalama), na shule kutoka kufundisha, kiini, isipokuwa Jumapili, ni kama ifuatavyo: 1) mnamo Januari nambari (kulingana na mtindo wa zamani) ni ya kwanza na ya sita, mnamo Februari ya pili, mnamo Machi ishirini na tano, mnamo Mei ya tisa, mnamo Juni ishirini na tisa, mnamo Agosti sita, kumi na tano, ishirini na tisa, mnamo Septemba nane, kumi na nne, ishirini na sita, mnamo Oktoba kwanza, ishirini na mbili, mnamo Novemba ishirini na moja, mnamo Desemba sita, ishirini na tano, ishirini na sita, ishirini na saba, 2) hizo tarehe ambazo siku za kuzaliwa na majina ya Mfalme Mkuu na Empress Empress huadhimishwa, siku ya jina la mrithi Mkuu, siku ya kuingia kwenye kiti cha enzi ol, siku ya kutawazwa na 3) tarehe hizo ambazo kuna Ijumaa na Jumamosi ya wiki ya Jibini, Alhamisi, Ijumaa na Jumamosi ya Wiki Takatifu, wiki ya Pasaka (nyepesi) yote, siku ya Kupaa kwa Bwana na siku ya pili ya likizo (Jumatatu) ya siku ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu "…
Sasa huko Urusi iliwezekana kupumzika siku 91 kwa mwaka. Na kisha marufuku ya kazi ya serikali Jumapili na likizo, ambayo ilikuwepo kwa karne nyingi, pia ilifutwa, na mnamo 1897 idadi ya siku za kupumzika kwa wafanyikazi wa kiwanda ilipunguzwa. Kama matokeo, siku za kupumzika zilipunguzwa kwa siku 26, ambayo ni, kwa karibu mwezi mzima, na haishangazi kwamba baada ya mafundi wa Kirusi walianza kujiona kama watu waliofadhaika zaidi nchini Urusi. Ukweli ni kwamba masomo mengine yote ya ufalme hayakuathiriwa na ubunifu huu wote, na wote wawili walipumzika kwa kile kinachoitwa likizo za mahali na zingine, na waliendelea kupumzika. Kwa mfano, wengi walipumzika kwenye … likizo ya regimental, ambayo haikuadhimishwa na askari na maafisa wa kikosi hicho, lakini na maveterani wake wote. Kwa kuongezea, kila agizo nchini Urusi lilikuwa na likizo yake mwenyewe, ambayo pia ilisherehekewa na wale wote waliopewa tuzo hiyo.
Mnamo 1904, wafanyabiashara na wamiliki wa ardhi walianza kuuliza serikali kupanua haki ya kufanya kazi kwenye likizo sio tu kwa mafundi, bali pia kwa kila mtu mwingine. Na haki kama hiyo walipewa, lakini … tu na kwa hiari yao wenyewe. Lakini wakulima, kwa kawaida, hawakuwa na "mapenzi mema" haya. Kwa hivyo, kama washiriki wa Baraza la Jimbo waliandika juu ya hii katika barua yao, wakulima waliendelea kupumzika zaidi ya madarasa mengine yote, ambayo yalisababisha uharibifu usiowezekana kwao wenyewe na kwa nchi yao. Na hivi ndivyo walivyoandika:
"Mbali na siku 91 zilizoorodheshwa za likizo halali, pia tuna likizo za mitaa zilizoanzishwa kwa kumbukumbu ya hafla kadhaa ambazo ni muhimu kwa eneo fulani, pamoja na hekalu, walinzi na likizo anuwai tofauti zinazoheshimiwa katika vijiji. Nyingi za likizo hizi hazina msingi wowote katika Kanuni za Kanisa, na zingine ni moja kwa moja mabaki na uzoefu wa imani za kipagani. Sherehe ni siku zilizowekwa kwa kumbukumbu ya watakatifu anuwai, likizo ndogo za kanisa, na mwishowe, siku za pili za likizo kama hizo, inayoitwa "utoaji wa likizo." Mara nyingi, likizo ya walinzi pia huadhimishwa kwa siku kadhaa mfululizo, na katika vijiji vingine kuna 2 na 3. Chini ya hali kama hizo, katika maeneo ya vijijini ya Dola, na kwa sehemu katika miji, idadi ya likizo huongezeka sana. Kwa wastani, idadi ya watu wa Urusi huadhimisha kutoka siku 100 hadi 120 kwa mwaka, na katika maeneo mengine hadi siku 150. Kwa ujumla, kwa hivyo, siku moja isiyofanya kazi iko kwenye siku 3, 5 za kazi. Hali hii inaonekana kuwa haiwezi kuvumilika kabisa. Ikiwa tutageukia sheria na mila za nchi anuwai za Ulaya Magharibi, basi idadi ya likizo ambayo iko katika nchi yetu ikilinganishwa na iliyoanzishwa hapo inaonekana kuwa kubwa sana. Katika Ujerumani na Uswizi kuna likizo 60, pamoja na Jumapili, huko Uingereza - likizo 58, huko Ufaransa - 56. Ni Uhispania na Italia tu zinaweza kulinganishwa na Urusi katika suala hili, kwani idadi ya likizo katika nchi hizi hufikia 100 kwa mwaka ".
Kwa maoni yao, idadi kama hiyo ya "wasio na kazi" ilikuwa mbaya tu kwa nchi na uchumi wake.
“Hasa, tasnia yetu ya kilimo inakabiliwa na wingi wa likizo. Kwanza, wale walioajiriwa katika tasnia ya aina hii, haswa wakulima wetu, husherehekea zaidi ya tabaka zingine za idadi ya watu. Pili, kwa sababu ya hali ya hewa ya nchi yetu, wakati unaofaa kwa kazi ya shamba ni mfupi hapa kuliko mahali pengine popote Ulaya Magharibi. Wizara ya Kilimo na Mali ya Serikali huamua wakati unaofaa kwa kazi ya shamba kwa wastani wa siku 183, na kwa kaskazini na katikati mwa Urusi kwa siku 160-150. Wakati huo huo, kwa sababu ya mazingira sawa ya hali ya hewa, uvunaji wa nafaka katika nchi yetu lazima ufanyike haraka sana, wakati mwingine ndani ya siku kadhaa, kwani vinginevyo mkate unaweza kuiva na kubomoka au kuteseka na mvua. Chini ya hali kama hizo, tunapaswa kuthamini wakati, kuepuka sherehe, na bado ni wakati wa kazi ya shamba ndio tuna idadi kubwa ya likizo. Kulingana na Wizara ya Kilimo na Mali ya Serikali, kuanzia Aprili 1 hadi Oktoba 1 kuna siku 74-77, ambazo huadhimishwa kama likizo katika vijiji vyetu, ambayo ni, karibu nusu ya wakati unaofaa kwa kazi ya shamba inapaswa kutumiwa, kulingana na maoni yenye mizizi, kwa uvivu na kupumzika kutoka kazini. Ikiwa tunaongeza hii kwamba likizo za kiangazi hufuata moja baada ya nyingine na usumbufu usio muhimu sana, basi inakuwa wazi kabisa kwanini wakulima wanaona wingi wao kama moja ya maovu muhimu ya tasnia yetu ya kilimo."
Sekta zingine za uchumi wa Dola ya Urusi pia zilikabiliwa na shida kubwa kwa sababu ya wingi wa likizo:
“Sekta ya kiwanda na biashara haziathiriwi sana na wingi wa likizo. Mauzo ya kiuchumi yanasimamishwa siku za likizo. Soko la hisa na ofisi ya posta ni wavivu, shughuli za mkopo zimesimamishwa, kwani benki na taasisi zingine za mkopo zimefungwa. Bidhaa zilizosafirishwa zinasalia bila kupakuliwa, ambayo inalazimisha wamiliki kubeba gharama za kuzihifadhi kwenye reli. Hali ya mwisho, kutokana na hisa zetu za mara kwa mara za vitu kwenye vituo, inachukua umuhimu maalum, na katika mazoezi yetu ya reli kulikuwa na mfano wakati meneja wa reli alilazimishwa kurejea kwa mamlaka kuu ya kiroho ya huko, akimuuliza ufafanuzi kwamba idadi ya watu bila, bila hofu ya dhambi, inaweza kuzaa mzigo na kupakua bidhaa sio tu siku za wiki tu, bali pia kwenye likizo, wakati itaonekana ni muhimu!"
Kwa kuongezea, ilibainika kuwa washiriki wa Sinodi Takatifu kawaida husimama katika njia ya upunguzaji wowote wa wikendi na likizo nchini na ukuta usioweza kushindwa! Wakati huo huo, wingi wa siku zisizo za wahudumu, kulingana na wajumbe wa Baraza la Jimbo, ilikuwa hatari sana kwa jamii yote ya Urusi:
"Idadi kubwa ya likizo inaonyeshwa katika shughuli za maeneo ya umma, na hupunguza wakati wa kusoma, ambayo ni fupi sana katika nchi yetu kuliko Ulaya Magharibi. Hizi ni, kwa muhtasari mfupi, hasara za vifaa vya idadi kubwa ya likizo, lakini inaonekana kwamba wingi wao, pamoja na maoni ya likizo kama siku ambazo kazi zote huhesabiwa kuwa dhambi, pia husababisha madhara makubwa ya kimaadili kwa idadi ya watu, kuizoea uvivu na uvivu na kuifanya iwe na nguvu kidogo. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa likizo katika nchi yetu kawaida hufuatana na tafrija na ulevi, picha za kusikitisha ambazo zinaweza kuzingatiwa mijini na vijijini. Kwa hivyo, wazo la Kikristo la kusherehekea hafla kubwa katika maisha ya Kanisa letu limepotoshwa kabisa, na nchi inakumbwa na uharibifu wa mali na maadili."
Wakati huo huo, uharibifu wa nyenzo kutoka kwa "sherehe" ulikuwa mkubwa sana na ulinganishwa kwa athari ya majanga ya asili yenye nguvu zaidi: "Uzalishaji wastani wa siku moja ya kazi nchini Urusi kwa sasa inakadiriwa kuwa takriban rubles 50,000,000. Kufanya kazi kwa jumla kwa siku 40 kwa mwaka chini ya, kwa mfano, Ujerumani yetu jirani, nchi yetu inazalisha kila mwaka bilioni 2 chini ya washindani wake wa kimataifa, na inalazimika kulinda kazi zao na ushuru mkubwa wa forodha. Kama matokeo, bado iko nyuma katika maendeleo ya viwanda kutoka kwa watu wa Magharibi mwa Ulaya na Amerika."
Kwa kuongezea, wajumbe 35 wa Baraza la Jimbo, ambao walitia saini barua hii juu ya kupunguzwa kwa idadi ya likizo, sio tu walisema ukweli huo, lakini pia walipendekeza jinsi ya kutatua suala la kuongeza nguvu ya uzalishaji nchini - na hii ndivyo wazo lao kuu linapaswa kueleweka. Kwa maoni yao, kilichohitajika ni kwamba, kwa sheria, raia wote wa Urusi wangepumzika wakati mwingi kama wafanyikazi wa kiwanda. Hiyo ni, kwa kweli, jambo lisilofikirika - usawa wa maeneo yote, bila ubaguzi, mbele ya sheria. Kwa kuongezea, waandishi wa barua hiyo katika uzushi wao walikwenda mbali zaidi na walipendekeza kuahirisha siku za kuwaheshimu washiriki wa familia ya kifalme hadi Jumapili ili kuua ndege wawili kwa jiwe moja, kwa kusema. Lakini hii tayari ilikuwa changamoto kwa misingi ya uhuru.
"Kuhusu heshima ya kina inayoitwa sherehe za kifalme zilizojitolea kukumbuka hafla muhimu katika maisha ya Mfalme na Familia yake, inapaswa kuzingatiwa kuwa idadi ya siku hizi pia ni nyingi. Hivi sasa kuna 7. Upendo wa watu kwa Mfalme wao na uaminifu kwa nasaba inayotawala isingeweza kudhoofishwa ikiwa siku hizi hazingejitolea kwa uvivu, lakini kwa kazi yenye tija kwa serikali kwa faida ya Tsar na Nchi ya Baba. Ubaguzi unaweza kufanywa tu kwa siku kuu ya jina la Mfalme Mkuu, wakati inafaa sana kumpa Bwana Mungu sala kwa afya na maisha marefu ya Mfalme. Kwa kuongezea, siku za kuheshimu watakatifu anuwai (Nicholas, Peter na Paul, John the Baptist, John theolojia, Mama wa Mungu wa Kazan, Ulinzi wa Theotokos Mtakatifu zaidi), na pia karamu kadhaa (kuzaliwa kwa Bikira, Kuanzishwa kwa hekalu, Kuinuliwa kwa Msalaba wa Bwana). Yote hii itapunguza idadi ya siku zilizoadhimishwa rasmi kwa mwaka na 28, ambayo ni kwamba, sheria yetu ingejua likizo 63, pamoja na Jumapili - idadi iliyo karibu na idadi ya likizo katika Ulaya Magharibi."
Kwa kweli, washiriki wa Baraza la Jimbo waliona mapema kwamba Kanisa la Orthodox la Urusi litapinga mara moja kupunguzwa kwa likizo na, ipasavyo, kutolewa kwa makasisi na michango kwa makanisa yanayofanyika siku zao. Lakini hawakuweza hata kufikiria jinsi kwa nguvu na kwa ukali makasisi wa Urusi watapambana na pendekezo lao. Kwa Sinodi, kwa serikali na kwa mfalme mwenyewe, maombi ya "Orthodox aliyekasirika" yalitumwa kwa mafungu. Sio tu kwamba walichafuliwa kutoka kwenye mimbari, lakini makala hivi karibuni zilionekana kwenye magazeti zikipiga "waasi." Kwa hivyo, Askofu Nikon wa Vologda na Totemsky aliandika katika Tserkovnye vedomosti juu ya kutokubalika kwa kuingiliwa yoyote katika maswala ya kanisa na, juu ya yote, alisisitiza juu ya kutowezekana kwa kufuta sherehe katika "siku za tsarist":
“Siku hizi zina umuhimu mkubwa wa uzalendo, haswa shuleni, wanajeshi na maeneo ya umma. Zinaanzishwa na Serikali na kubarikiwa na Kanisa. Kwa siku za Kukaribishwa kwa kiti cha enzi cha Mfalme Mkuu na kutawazwa kwake takatifu (kutawazwa), Kanisa lilikusanya sala maalum, sala za kugusa, na kuanzisha mlio wa siku zote; inatoa siku hizi aina ya kung'aa na siku nzuri za Pasaka: inawezekana kweli kwamba serikali itawaondoa kwenye kadi ya ripoti, kuwafanya kila siku? Kanisa linaweka wazi kuwa siku ya Mfalme Kukaribia kiti cha enzi ni ukumbusho wa rehema kuu ya Mungu kwa watu yatima, na kutiwa kwake mafuta ni uchumba Wake kwa watu, kutakaswa kwake na Roho wa Mungu katika sakramenti takatifu., kutuma kwa Zawadi hizo za Roho wa Mungu kwake, ambazo zinampa nguvu ya kuwa Mwanasheria kwa mfano wa Mwenyezi Mungu. Na siku hizi, muhimu sana katika maisha ya watu, zinapaswa kutengwa na idadi ya likizo! Kuwa na huruma juu ya mioyo ya watu, ambao wanapenda Wafalme wao; usichukue kutoka kwa watu siku iliyowekwa kwa sherehe kwa heshima ya Autocrat wetu mpendwa-Mungu kama Mpakwa-Mafuta wa Mungu!"
Mashirika na vyama vya wafanyakazi vinavyoitwa Mia Nyeusi, ambavyo viliona katika jaribio la kupunguza idadi ya likizo … kwa kweli, njama ya wageni, pia ilionyesha maono yao ya hali hiyo. Gazeti "bendera ya Urusi" mnamo 1909 liliandika:
“Hivi majuzi, magazeti ya Kiyahudi ya St. Katika hafla hii, waziri alielezea maoni yake ya "biashara" kwa njia ambayo likizo zinamzuia kuendeleza biashara ya Urusi kwa kiwango ambacho ni cha kupendeza katika vitu vya mapato vya serikali ambavyo hufanya violin yake ya kwanza kwenye mizani yetu, na ulevi shukrani kwa likizo huleta Urusi kufilisika kabisa na watu wetu wanaelekea kwenye kifo chao kisichoepukika … Hii ni sera ya zamani sana ya watendaji wa kigeni wa Urusi kutisha Urusi na kufilisika kwake kwa karibu na kwamba itauzwa kwa mnada kwa wageni kwa deni. Lakini tuna deni kwa nani ukweli kwamba watu wa Urusi sasa wamekuwa ombaomba, kwamba wanatishiwa na begi au gereza kwa deni zao, ikiwa sio watendaji wetu wenyewe?.."
Hivi karibuni waandishi wa muswada huu walianza kupokea vitisho anuwai, na waligundua kuwa hawatapokea msaada wowote, wala mamlaka wala jamii hawakutaka mabadiliko! Nicholas II, baada ya kupokea barua kutoka kwa wajumbe 35 wa Baraza la Jimbo, aliiwasilisha kwa Baraza la Mawaziri ili izingatiwe, ambapo ilibaki hadi msimu wa joto wa 1910, na baada ya hapo azimio lake lifuatalo lilifuata:
"Suala husika limejadiliwa mara kwa mara na maafisa wa kiroho na kiraia, kwa athari mbaya ya idadi nyingi ya siku ambazo hazifanyi kazi kwa maendeleo ya kitamaduni na kiuchumi ya Urusi haiwezi kukanushwa. Kwa hivyo, Serikali tayari imefanya majaribio ya kupunguza, angalau kwa kiwango fulani, athari inayosababishwa, na hatua zilizochukua katika mwelekeo huu zilielekea, hata hivyo, kuondoa tu katika sheria vizuizi vyovyote vya kazi ya hiari siku za likizo. Kupitishwa kwa hatua zingine za uamuzi katika mwelekeo huu, kwa maoni ya Baraza la Mawaziri, isipokuwa Waziri wa Biashara na Viwanda, ambaye alijiunga na wazo kuu la Wajumbe 35 wa Baraza la Jimbo juu ya kupunguza idadi ya siku ambazo maeneo ya umma na taasisi za elimu hazina madarasa, inaonekana kuwa ngumu kabisa, kwani tangu zamani njia ya maisha ya watu haifanyi kazi kwa ushawishi wa maamuzi ya kisheria; kwa kuongezea, katika kesi hii, ambayo inagusa kwa karibu eneo la imani za kidini, dhana na tabia za watu wa Urusi, mamlaka ya serikali inapaswa kuwa mwangalifu haswa katika kuanzisha kanuni na sheria zozote zinazolazimisha katika utaratibu wa kutunga sheria. Ndio, kwa asili, maagizo na sheria kama hizi katika eneo hili hazifanyi kazi."
Hiyo ni, serikali imesaini kwa kupuuza kabisa masilahi ya serikali na watu. Marejeleo ya "tangu zamani", "tahadhari" na kadhalika hayakubali wakati ilithibitishwa kuwa nchi iko kiuchumi, na kwa hivyo kijeshi, kutoka kwa wapinzani wake. Na hapa ndio hitimisho: hafla ya 1917 inastahili kulaumiwa kwa … Kanisa la Orthodox, ambalo lilivunja maendeleo ya uchumi wa nchi. Na hafla zote zilizofuata, pamoja na kuhamisha uchumi wa USSR kwa reli za kuimarisha uzalishaji, zilikuwa na lengo moja mbele yao - kuvunja njia pana na ya mwisho ya maendeleo ya nchi, ambayo tayari ilikuwa imesababisha kitaifa janga na … kifo kikubwa cha makasisi wenyewe. Kwa kweli, "hawakujua walichokuwa wakifanya," na kile walichojihukumu wao na familia zao!
Na sasa kwa sababu ya maslahi, chukua kalenda na uhesabu tu wikendi na likizo ngapi zilikuwa mwaka huu. Na itakuwa karibu idadi sawa ya likizo na siku za kupumzika ambazo raia wa kawaida wa Dola ya Urusi ya kabla ya mapinduzi alikuwa nayo. Na kisha angalia ni sehemu gani ulimwenguni kulingana na maendeleo yetu ya uchumi tulikuwa wakati huo na leo …
