Katika enzi hiyo yenye matukio, kila chama kinachopigana kiliweka mbele viongozi wenye uwezo wa kutimiza masilahi ya darasa lao hadi mwisho. Takwimu kama hizo pia zilikuwa kwenye ukumbi wa sanaa wa Kikatoliki. Na mwanzilishi wa agizo la Jesuit, Ignatius Loyola, alikuwa katika jamii hii. Alizingatiwa mtu wa kipekee kabisa, mwokozi wa upapa kutoka kuanguka. Kwa hivyo hamu kubwa kwa Loyola, na juhudi za kupata kwa maelezo madogo zaidi ufafanuzi wa huduma fulani za historia.
Ni rahisi kuunda uelewa wazi wa hatua za kwanza za agizo la Jesuit, ukijua juu ya mwanzilishi wake.
Na hii ndio inavutia umakini, ambayo waandishi wa wasifu hawapendi kuingia: licha ya maelezo ya kupendeza ya maisha rasmi na yasiyo rasmi, jina la Loyola halikunguruma kabisa wakati wa maisha yake. Hasa wale wa kanisa ambao aliwasiliana nao moja kwa moja walijua juu yake. Lakini hawakusikia chochote juu ya miujiza ya Loyola na hawakumwona kama mteule wa Mungu. Kwa kuongezea, aliteswa zaidi ya mara moja, alishukiwa na uzushi na hata alisalitiwa kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi.
Hakuna mtu aliyeweza kusikia juu ya miujiza ya Loyola basi kwa sababu rahisi kwamba Wajesuiti walianza kueneza uwongo juu yao tu baada ya kifo chake. Katika matoleo mawili ya kwanza ya maisha matamu, yaliyoandikwa na Jesuit Ribadeneira, hakuna chochote kinachoeleweka kinachosemwa juu ya miujiza ya Loyola. Matoleo haya yalitoka mnamo 1572 na 1587, ya pili - miaka thelathini na moja baada ya kifo cha Loyola. Ilikuwa mwanzoni tu mwa karne ya 17 kwamba toleo jipya la maisha lilitokea, ambapo mwandishi alijaribu kuelezea ni kwanini alikuwa amedai "alipuuza" miujiza hapo awali: zinaonekana kwamba alidhani kuwa utakatifu wa Loyola ulikuwa bila shaka kwa kila mtu. Katika toleo la tatu, alisahihisha makosa yake, na hapa ndipo seti ya miujiza inayodhaniwa ya mwanzilishi wa agizo la Jesuit inakutana kwa mara ya kwanza.
Sheria za kutangazwa, yaani, kujiandikisha kama mtakatifu, zinahitaji kwamba mgombea aliyewakilishwa "amethibitisha" miujiza katika nafsi yake. Ilikuwa mwanzoni mwa karne ya 17 ambapo Wajesuiti waliamua kumuinua Loyola kwa kiwango cha mtakatifu. Hii ilikuwa ni lazima kutukuza "Jamii ya Yesu", ambayo tayari ilikuwa imepenya katika nchi nyingi za Ulaya na ilikuwa ikipendelea upendeleo kwa mapapa. Kanisa na, kwa kweli, Wajesuiti wenyewe walimtengenezea matangazo makubwa. Miujiza ya Loyola "ilishuhudiwa" na viongozi wa kanisa, mnamo 1662 Papa alimtangaza kuwa mtakatifu, na Wajesuiti waliweza kuwatunza wengine.
Ni nini kibaki cha maisha ya kanisa la Loyola, ikiwa utatupa hadithi za uwongo na mapambo kutoka hapo?
Katika wasifu wake, watu wawili walionekana, kama ilivyokuwa, tofauti katika mambo mengi: Loyola kabla ya "uongofu" wake na Loyola katika nusu ya pili ya maisha yake, wakati alipoonekana mbele ya ulimwengu kama mpenda visasi asiye na uvumilivu, mwanasiasa kabambe, mjanja, mjuzi wa moyo wa mwanadamu, ambaye anajua jinsi ya kutenda mbali na asiye na huruma, kwa ujanja, na hesabu baridi, wakati mwingine anaelewa vizuri hali iliyochanganyikiwa, kuendesha, kujificha, kusubiri. Katika Loyola hii ya pili, roho yenyewe ya Wajesuiti ilijumuishwa, ambayo haidharau njia yoyote katika mapambano.
Inapaswa kuwa alisema, hata hivyo, kwamba katika ujana wake Loyola alikuwa mgeni kwa ushabiki na matarajio ya kitheokrasi. Haijalishi waandishi wa maisha walikuwa wa hali ya juu sana, wakimtaja "haki" tangu utoto na hamu ya kutoa huduma kubwa kwa kanisa katika ujana wake, yeye, bila shaka, kwa muda mrefu sana hakuweza kufikiria kwamba maisha yake ya baadaye itakuwa kwa njia yoyote sawa na jinsi ilichukua sura mwishowe.
Loyola alizaliwa mnamo 1491. Alikuwa mzaliwa mzuri lakini sio tajiri mtukufu wa Uhispania. Kulikuwa na kesi kama hiyo katika maisha ya kijana Loyola.
"Mnamo Machi 1515, huko Pamplona (huu ndio mji mkuu wa mkoa unaojitawala wa Uhispania wa Navarre)," anaandika G. Bemer ("The Jesuits", M., 1913, kur. 103-104), na rafiki kwa sababu ya knight mchanga, ambaye tangu siku za mwisho za Februari amekuwa akingojea kesi yake katika gereza la ikulu ya maaskofu. Wakati wa sherehe za sherehe za sherehe hizo, mhalifu huyo mchanga alitenda "uhalifu mkubwa" katika mkoa wa Guipuzcoa (mkoa ulioko kaskazini mwa Uhispania, sehemu ya Nchi ya Basque), pamoja na Kasisi mmoja, walitoroka kutoka kwa mikono migumu ya Corregidor, alikimbilia Navarre na sasa alidai kwamba yeye pia alikuwa mchungaji na, kwa hivyo, haitegemei korti ya kifalme, lakini lazima awajibishwe kwa makosa yake mbele ya mahakama ya upole zaidi ya kanisa. Kwa bahati mbaya, corregidor aliweza kudhibitisha kwamba mshtakiwa alikuwa akiishi maisha yasiyo ya kiroho kabisa. Kwa hivyo, Corregidor kwa nguvu alidai kutoka kwa korti ya kiroho kujisalimisha kwa mkimbizi. Kitu pekee kilichobaki kwa hakimu wa kanisa kilikuwa kukidhi mahitaji haya. Kuna uwezekano mkubwa kwamba mfungwa huyo alikabidhiwa kwa mahakama ya kidunia na adhabu kali."
Loyola - "Hiyo ilikuwa jina la knight mchanga," Bremer anaendelea. "Vitendo bila shaka vinathibitisha kwamba Don Ignatius hakuwa mtakatifu wakati huo na hakujitahidi kabisa kuwa mmoja."
Mnamo Mei 1521, Loyola mwenye umri wa miaka thelathini, akiwa mkuu wa jeshi, alitetea ngome ya mji huo huo - Pamplona kutoka Mfaransa, ambapo alikuwa na shida kubwa na mamlaka ya kiroho na ya kidunia miaka saba iliyopita. Mapigano katika mji wa mpakani wa Pamplona yalikwenda kati ya Uhispania na Ufaransa. Kufikia wakati huo, Loyola alikuwa na cheo cha unahodha na aliongoza ulinzi wa ngome hiyo, ambayo ilimalizika kwa kushindwa kwa Wahispania.
Katika vita, alijeruhiwa vibaya katika miguu yote miwili. Wafaransa walimwokoa mpinzani wao na wakampa msaada wote muhimu wa matibabu: madaktari wa Ufaransa walifanya operesheni yake ya kwanza kwenye mguu wake. Alipelekwa nyumbani na fractures kwa matibabu na hivi karibuni alishtuka kugundua kuwa mfupa mmoja ulikuwa umepotoka. Kwa mtu aliyepewa matamanio yasiyoshiba, kama vile Loyola, msiba huu haukuvumilika, kwa sababu haukukata tumaini la kurudi kwenye maisha ya kijeshi.
Na Loyola alienda kwa kupita kiasi: aliamuru kuvunja mfupa tena. Ni rahisi kufikiria jinsi operesheni hii ilikuwa chungu katika kiwango cha upasuaji wakati huo. Walakini, Loyola alivumilia kila kitu. Mfupa ulivunjika, ukapona tena. Lakini mabano yalipoondolewa mara ya pili, kipande cha mfupa kilichojitokeza kilipatikana karibu na goti, ambalo liliingiliana na kutembea. Loyola tena aliwageukia waganga wa upasuaji na kuamuru kwamba kipande hiki kichungwe. Ilinibidi kuvumilia operesheni nyingine chungu - yote bure; mguu mmoja ukawa mfupi kuliko mwingine. Loyola hakutaka kujitoa hapa pia: lango maalum lilibuniwa, ambalo alinyoosha mguu wake siku baada ya siku. Mateso mapya yalikuwa na thamani ya yale ya awali, lakini mguu ulioharibika bado ulibaki mfupi kwa maisha.
Wanahistoria wote wa Loyola wanatoa hadithi hii ya kushangaza kuonyesha nguvu ya uvumilivu wake, na hivyo kujaribu kupata chimbuko la ushupavu wa ushupavu ambao baadaye alishinda vizuizi.
Kukana Loyola kwa kutambua sifa kama hizo, kwa kweli, haiwezekani - ilikuwa tabia ya kupenda sana.
Ni rahisi kufikiria kukata tamaa Loyola alianguka. Lakini hali hiyo haikuwa na tumaini: uwanja wenye kuahidi wa kiroho ulikuwa unafunguliwa mbele.
Halafu mtu angeweza kupata watawa wenye ushabiki katika nyumba za watawa ambao walitumia maisha yao kwa kujitesa, kufunga na kuomba. Lakini pia kulikuwa na aina iliyoenea ya mfanyabiashara-mfanyabiashara ambaye aliangalia kazi ya kiroho kama chanzo cha utajiri. Haishangazi kwamba waheshimiwa walishindana kupata "nafasi" za kanisa kwa wana wao wadogo, wakati hawangeweza kurithi utajiri mkubwa au nafasi maarufu katika jamii.
Ignatius Loyola alikuwa mtoto wa kumi na tatu katika familia! Hata katika utoto wake, wazazi wa Loyola waliamua kumfanya kuhani baada ya muda na hata walifanya taratibu kadhaa: haswa, alikuwa na toni, kiraka cha bald, kilichopigwa juu ya kichwa chake. Loyola mchanga alitumia fursa hii kudai mahakama ya kidini badala ya korti ya kilimwengu wakati wa shida huko Pamplona. Lakini, kwa ujumla, basi alikumbuka mipango ya uzazi kama kitu cha kuchekesha, hadi kila kitu kikageuka ili kwamba alazimike kwenda kwenye njia hii.
Wanahistoria wanasema kwamba wakati yeye, akiwa bado kitandani, aliuliza mapenzi ya uungwana. Lakini jamaa zake, labda, walidhani kuwa ilikuwa sawa kwake kufikiria juu ya wokovu wa roho yake: badala ya riwaya, alipokea hadithi juu ya watakatifu na maelezo ya maisha ya Kristo. Na sasa, chini ya ushawishi wa usomaji huu, mabadiliko yalifanyika akilini mwa Loyola - alijiamini katika wito wake wa kuwa "mpendeza Mungu."
Mwaka umepita tangu kuzingirwa kwa Pamplona. Loila aliamua kutekeleza mipango yake mpya. Angeweza kufanya hivyo tu kwa kutoweka kutoka "ulimwenguni" kwa unyenyekevu wote. Njia moja au nyingine, wapi kuanza, inaonekana hakuwa na shaka: alikaa usiku katika Montserrat Monasteri, katika kanisa la Mama wa Mungu, aliacha silaha yake hapo - upanga na kisu, kisha akabadilisha sare ya afisa wake kuwa matambara, akaanza kuomba, na kusababisha mshangao na uvumi wa marafiki, na, mwishowe, ili kuifanya wilaya nzima izungumze juu yake mwenyewe, alichukua hatua ya jadi ya mwisho - alianza "kujiokoa" pangoni.
Labda, ilikuwa pango la starehe: ilikuwa hapo ndipo mrithi aliyezaliwa hivi karibuni aliandika kitabu "Mazoezi ya Kiroho", ambayo Wajesuiti walifanya moja ya miongozo yao kuu.
Alifika Yerusalemu mnamo Septemba 1523. Kulikuwa na uwakilishi wa Agizo la Wafransisko. Walijaribu kumweleza Loyola kuwa wazo lake halina maana, kwamba hawataweza kumsikiliza na hawatasikiliza, kwamba yaliyomo kwenye mahubiri ya baadaye yalikuwa ya kutiliwa shaka, na hata ikiwa kulikuwa na wasikilizaji na walielewa hotuba zake za Uhispania, jambo lingemalizika kwa shida na mamlaka na idadi ya watu, bila kutiliwa kabisa kubadili imani nyingine.
Aligundua kuwa, kwa ujuzi wake mdogo, hakuweza kufikia lengo, na, akirudi Barcelona, akaketi kwa Kilatini.
Miaka miwili ilipita kwa njia hii. ya Wakatoliki wenye mamlaka zaidi wana vituo vya theolojia.
Loyola hakukaa katika chuo kikuu chochote. Alivutiwa si kwa kufundisha, bali kwa kuhubiri.
Huko Alcala, Loyola alikamatwa na Baraza la Kuhukumu Watakatifu la Kuhukumu Watakatifu: aliripotiwa kama mzushi, maoni kama haya ya kushangaza yalitolewa na hotuba zake za machafuko hata huko Uhispania, ambayo ilikuwa imeona kila aina ya mifano ya bidii ya kuhubiri. Lakini hata hivyo, iliibuka vizuri: hakuwa na chochote nyuma ya roho yake, isipokuwa ushabiki, kujitolea kwa Papa. Aliachiliwa.
Hatua kwa hatua Loyola alikuja kwenye wazo kwamba wakati umefika wa uasherati maalum sana, kwamba agizo lisilokuwa la kawaida linahitajika, ambalo lingekuwa msaada wa kuaminika kwa mapapa na hakujua malengo mengine isipokuwa kuimarisha nguvu ya papa. Ilimchukua miaka kadhaa hadi akafikiria juu ya mpango huu vizuri, akavutia kikundi cha watu wenye nia moja na, kwa msaada wao, akapata kiasi kikubwa cha pesa kinachohitajika kuanza.
Mnamo Agosti 15, 1534, Loyola na wafuasi wake sita walikusanyika katika moja ya makanisa ya Paris na wakafanya nadhiri tatu za kawaida za kimonaki, akiongeza moja mpya - kiapo cha utii bila shaka kwa Papa. Siku hii inapaswa kuzingatiwa kuwa ya kwanza katika historia ya agizo la Jesuit.
Ingawa wakati huo Papa Pave wa tatu hakuwa na mwelekeo wa kuongeza idadi ya maagizo ya kiroho. Alisita kwa muda mrefu na agizo la Jesuit liliidhinishwa tu mnamo Septemba 27, 1540. Katika mipango ya Loyola, Papa aliona fursa ya kutimiza hamu yake ya muda mrefu - kuunda kitu kama maafisa wa kipapa, ambao bila masharti, bila kuokoa maisha yao, wangemtumikia bwana wao katika vita dhidi ya Uprotestanti na uzushi. Aliona ni muhimu sana kwamba Loyola na wenzie walijitolea kabisa na hawakuonyesha hii katika ng'ombe wao mwanzilishi, ambapo alisisitiza kwamba "wamejitolea maisha yao kwa huduma ya milele ya Kristo, sisi na warithi wetu - ngazi ya Kirumi makuhani”(nukuu kutoka kwa kitabu: PN Ardashev." Reader on General History ", sehemu ya 1, 1914, p. 165).
Ignatius Loyola alikua jenerali wa kwanza wa jamii mpya.
Hangeweza kufikiria kwamba baada ya kifo chake mafundisho yake yangeendelea na kupata wafuasi katika nchi nyingi za ulimwengu, pamoja na huko Ukraine, ambapo hivi karibuni vyuo vikuu vinavyoitwa vya Wajesuiti vilianza kuunda, kazi kuu ambayo leo ni kuandaa uaminifu wa kushabikia wapiganaji.
Kwa hivyo, kwenye vyombo vya habari, ripoti zilianza kuonekana juu ya uharibifu karibu na Horlivka mnamo 2014 wa kitengo maalum cha wanamgambo wa Kiukreni "Mamia ya Yesu Kristo", ambao walifundishwa katika chuo cha Wajesuiti. "Kitengo hicho, ambacho ni sehemu ya kikosi maalum cha Wizara ya Mambo ya Ndani" Shakhtarsk ", kiliundwa kutoka kwa wanachama wa Undugu wa Dmitry Korchinsky. Kiongozi wa mia alikuwa mkuu wa Udugu wa Odessa, Dmitry Linko, ambaye wanamgambo wake, pamoja na wanasiasa waliotembelea wa Sekta ya Haki, waliua na kuchoma watu katika Jumba la Vyama vya Wafanyakazi la Odessa mnamo Mei 2, "ujumbe huo unasema.
