Chura hua
Iko wapi? Bila kuwaeleza kupita
Bloom ya chemchemi …
Shuoshi
Katika historia ya kila nchi, pengine kumekuwa na hafla zinazohusiana na uvamizi wa kigeni, ambao unaweza kuitwa wa kushangaza tu. Hapa meli ya Mshindi Bastard alionekana kutoka pwani ya Uingereza na kila mtu aliyemwona mara moja aligundua kuwa hii ilikuwa uvamizi, ambayo itakuwa ngumu sana kurudisha. "Siku ya kumi na mbili kwa siku, wanajeshi wa Bonaparte walivuka Niemen ghafla!" - ametangazwa kwenye mpira katika nyumba ya Shurochka Azarova katika sinema "The Hussar Ballad", na anasimamishwa mara moja, kwa sababu kila mtu anaelewa jinsi mtihani utakavyokuwa mkubwa. Kweli, na karibu Juni 22, 1941, huwezi kuzungumza. Kila mtu alijua kuwa kitu kama hiki kitatokea - sinema, redio, magazeti, kwa miaka mingi walikuwa wakiandaa watu kugundua kuepukika kwa vita, na, hata hivyo, ilipoanza, ilichukuliwa kama mshangao.
Wajapani walikuwa na maisha ya utulivu na kipimo vile vile mnamo 1854. Kaa chini ya mti na upendeze Fujiyama. (Mchoraji Utagawa Kuniyoshi 1797-1861)
Vivyo hivyo ilitokea Japani mnamo Julai 8, 1853, wakati kwenye barabara ya Suruga Bay, kusini mwa jiji la Edo (leo Tokyo), meli za kikosi cha Amerika cha Commodore Matthews Perry zilitokea ghafla, kati ya hizo kulikuwa na mvuke mbili za magurudumu. frigates. Wajapani waliwaita mara moja "meli nyeusi" (korofu-ne) kwa ngozi zao nyeusi na pumzi za moshi zinazoibuka kutoka kwenye mabomba. Kweli, radi ya milio ya risasi mara moja iliwaonyesha kuwa wageni wa kupigana walikuwa wazito sana.
Na sasa wacha tufikirie tukio hili lilimaanisha nini kwa Japani, ambaye kwenye ardhi yake kwa zaidi ya miaka 200 wageni, mtu anaweza kusema, aliruhusiwa … "na kipande." Wafanyabiashara wa Uholanzi na Wachina tu walikuwa na haki ya kutembelea nchi hii, na hata wale waliruhusiwa kufungua ofisi zao tu kwenye kisiwa cha Desima, kilicho katikati ya Bahari ya Nagasaki na mahali pengine popote. Japani ilizingatiwa kama nchi ya "miungu", mfalme wake alichukuliwa kuwa "wa kimungu" kwa asili. Na ghafla wageni wengine humjia kwa meli na hawaulizi, kwa unyenyekevu wamelala vumbini, lakini wanadai kuanzisha uhusiano wa kidiplomasia na nchi ya mbali, ya mbali ng'ambo, na hata wakati huo huo wanadokeza bila shaka kwamba ikiwa wataambiwa "hapana ", Yaani Wajapani hawatakubali mazungumzo, majibu ya wageni yatakuwa … bomu la Edo!
"Wacha tuishi kwa amani!"
Kwa kuwa swali lilikuwa la umuhimu mkubwa, upande wa Wajapani uliuliza wakati wa kufikiria. Na Commodore Perry alikuwa "mkarimu" hivi kwamba hakumpa siku, lakini miezi kadhaa kabla ya ziara yake ijayo. Na ikiwa "hapana", basi, wanasema, "bunduki zitaanza kuzungumza" na kuwaalika Wajapani kwenye meli yake. Waonyeshe ni nini. Wakati huo huo, Wajapani walijua vizuri jinsi "Opiamu Vita" ya kwanza (1840 - 1842) ilivyomalizika kwa China kubwa, na walielewa kuwa "mashetani wa ng'ambo" wangefanya vivyo hivyo nao. Ndio maana, mnamo Februari 13, 1854, Perry alipotokea tena pwani ya Japani, serikali ya Japani haikugombana naye, na mnamo Machi 31, Yokohame alisaini mkataba wa Kanagawa (uliopewa jina la enzi kuu) mkataba wa urafiki naye. Matokeo yake ndio matibabu yaliyopendelewa zaidi ya kitaifa katika biashara kwa Merika, na bandari kadhaa zilifunguliwa kwa meli za Amerika huko Japan mara moja, na mabalozi wa Amerika walifunguliwa ndani yao.
Na kisha "washenzi wenye pua ndefu" walionekana ghafla. Uchapishaji wa Kijapani wa Commodore Perry, 1854 (Maktaba ya Congress)
Kwa kawaida, Wajapani wengi walikutana na makubaliano haya na "mashetani wa nje ya nchi" au "waharamia wa kusini" wenye uhasama sana. Na inaweza kuwa vinginevyo, ikiwa elimu na "propaganda" kwa karne nyingi zimeingizwa ndani yao kwamba ni wao tu wanaoishi katika "nchi ya miungu", kwamba ndio ambao wamepewa dhamana yao, na wengine wote.. ni … "Wenyeji." Na kwa kuongezea, kila mtu alielewa kuwa sio Kaizari Komei ambaye alikuwa na lawama kwa kile kilichotokea (kwani Kaizari a priori hakuweza kuwa na hatia ya kitu chochote), lakini shogun Iesada ambaye aliruhusu udhalilishaji huu wa nchi na watu wake., kwa sababu ndiye alikuwa na nguvu halisi katika Honcho iko katika Nchi ya Kimungu.
Kwa kuongezea, kwenye meli kama hizo …
Kifo cha ukoo wa samurai
Katika riwaya yake ya kushangaza ya 1984, George Orwell aliandika kwa usahihi kwamba kundi linalotawala la jamii linapoteza nguvu kwa sababu nne. Anaweza kushindwa na adui wa nje, au anatawala vibaya sana hivi kwamba umati wa watu huasi nchini. Inaweza pia kutokea kwamba, kwa sababu ya uoni wake mfupi, anaruhusu kikundi chenye nguvu na kisichoridhika cha watu wa kawaida kujitokeza, au amepoteza kujiamini kwake na hamu ya kutawala. Sababu hizi zote hazijatengwa kutoka kwa mtu mwingine; njia moja au nyingine, lakini zote nne zinafanya kazi. Tabaka tawala linaloweza kujitetea dhidi yao linashikilia nguvu mikononi mwake milele. Walakini, jambo kuu la uamuzi, kulingana na Orwell, ni hali ya akili ya darasa hili tawala. Kwa upande wa ukoo wa samurai, ambao ulitawala Japani tangu kuanzishwa kwa familia ya Tokugawa nchini, kila kitu kilikuwa sawa, lakini sababu kuu kwa nini samurai ilipoteza nguvu ilikuwa kuzorota kwao. Wanawake wao walipenda sana vipodozi na … wali weupe sio tu uso na mikono yao, bali pia matiti yao, hata wakati walikuwa wakilisha watoto. Kama matokeo, walilamba chokaa kilicho na zebaki. Zebaki ilikusanyika katika miili yao, na kutoka kizazi hadi kizazi walizidi kudhoofika na kupoteza uwezo wao wa kiakili. Na kifungu cha juu kwa wawakilishi wa maeneo mengine kilifungwa kivitendo. Kulikuwa na, kwa kweli, tofauti. Wao ni daima huko. Lakini kwa ujumla, ukoo wa samurai katikati ya karne ya 19 hawakuweza kujibu vya kutosha changamoto za wakati huo.
Na ilikuwa nini kupigana nao? Hata bastola na zile za Japani zilichanganywa! (Makumbusho ya Sanaa ya Kaunti ya Los Angeles)
Kwa kuongezea, kulikuwa na hali moja muhimu zaidi. Kwa kuwa vita vya ndani nchini Japani vilimalizika kwa kupatikana kwa Tokugawa, samurai nyingi, ambazo zilikuwa karibu 5% ya idadi ya watu wa nchi hiyo, walikuwa hawana kazi. Wengine wao walianza kujihusisha na biashara au hata ufundi, wakificha kwa uangalifu kwamba alikuwa Samurai, kwani kufanya kazi ilionekana kuwa aibu kwa shujaa, wengi wakawa ronin na kuzunguka kote nchini, wakiwa wamepoteza maisha yao yote, isipokuwa tu misaada. Katika karne ya 18 kulikuwa na zaidi ya 400,000 wao. Waliiba, wakiwa wamejikusanya katika magenge, walifanya mauaji ya mikataba, wakawa viongozi wa ghasia za wakulima - ambayo ni kwamba, waligeuka kuwa watu haramu nje ya sheria. kipengee kisicho cha kijamii. Hiyo ni, kulikuwa na uozo wa darasa la jeshi, ambalo kwa hali ya "amani ya milele" halikuwa na faida kwa mtu yeyote. Kama matokeo, kutoridhika nchini kulienea, ni wale tu ambao walikuwa sehemu ya mduara wa ndani wa shogun ndio waliridhika.
Kwa hivyo wazo likaibuka na kuimarishwa kuhamisha nguvu kutoka kwa mikono ya shogun kwenda mikononi mwa mikado, ili maisha yarejee "siku nzuri za zamani." Hivi ndivyo wakurugenzi walivyotaka, hivi ndivyo wakulima walivyotaka, ambao hawakutaka kutoa hadi 70% ya mavuno, na hii pia ndivyo wafanyabiashara na wafanyabiashara, ambao walimiliki karibu 60% ya utajiri wa nchi, lakini nani hakuwa na nguvu ndani yake, aliitaka. Hata wakulima katika uongozi wa Tokugawa walichukuliwa kuwa wa juu kuliko wao katika hali yao ya kijamii, na ni aina gani ya tajiri ambaye angependa mtazamo kama huo kwake?
"Kifo kwa washenzi wa kigeni!"
Hiyo ni, katikati ya karne ya 19 huko Japani, karibu kila mkazi wa tatu hakuridhika na mamlaka, na sababu tu ilihitajika ili ijidhihirishe. Mkataba wa usawa na Merika, ambao Wajapani wengi hawakukubali, ukawa hafla kama hiyo. Na wakati huo huo, katika kifungo chake, watu waliona kutokuwa na nguvu kwa shogunate wa Tokugawa, lakini watawala wasio na nguvu wakati wote na katika nchi zote walikuwa na tabia ya kupindua na kuendesha gari. Kwa sababu watu kila wakati wanavutiwa na hatua hiyo, na zaidi ya hayo, haikuwezekana kwake kuelezea kwamba shogun Iesada na mkuu wa bakufu, Ii Naosuke, hufanya, kwa ujumla, kwa watu wake, masilahi. Kwa sababu msimamo mkali kuelekea Magharibi ulimaanisha Japani vita vya maangamizi, ambayo sio tu raia wa Wajapani wangekufa, lakini nchi yenyewe. Ii Naosuke alielewa hii vizuri, lakini hakuwa na nguvu mikononi mwake kuwaangazia mamilioni ya wapumbavu na kutokufaulu. Wakati huo huo, bakufu ilihitimisha mikataba kadhaa sawa ya usawa, kama matokeo, kwa mfano, ilipoteza hata haki ya kuhukumu wageni ambao walifanya uhalifu katika eneo lake kulingana na sheria zake.
Mauaji ya pua ndefu
Kutoridhika katika mawazo kila wakati kunaendelea na kutoridhika kwa maneno, na maneno mara nyingi husababisha athari mbaya. Japani, nyumba za maafisa wa bakufu na wafanyabiashara hao ambao walifanya biashara na wageni walianza kuchomwa moto. Mwishowe, mnamo Machi 24, 1860, karibu na mlango wa kasri la shogun huko Edo, Samurai wa ufalme wa Mito alimshambulia Ii Naosuke na kumkata kichwa. Ilikuwa kashfa isiyosikika, kwani kabla ya mazishi ilibidi ashonewe kwa mwili, kwani wahalifu tu walizikwa bila kichwa. Zaidi zaidi. Sasa huko Japani walianza kuua "pua ndefu", ambayo ni, Wazungu, kwa sababu ambayo vita na Uingereza karibu vilianza. Na kisha ikafika mahali kwamba mnamo 1862 kikosi cha samurai cha enzi ya Satsuma kiliingia Kyoto na kudai kwamba shogun ahamishe nguvu kwenda Mikado. Lakini jambo hilo halikufika kwa ghasia. Kwanza, shogun mwenyewe hakuwa katika Kyoto, lakini huko Edo. Na pili, Kaizari hakuthubutu kuchukua jukumu katika jambo maridadi kama vile kuanzisha vita vya wenyewe kwa wenyewe katika nchi yake. Hakukuwa na chochote kwa samurai hawa kufanya katika mji mkuu, na baada ya muda walichukuliwa nje ya jiji. Lakini shogun alichukua hatua kadhaa na akaimarisha wanajeshi wake katika mji mkuu. Kwa hivyo, wakati mwaka mmoja baadaye kikosi cha samurai cha enzi ya Cho-shu kilifika Kyoto, walilakiwa na risasi. Utulivu uliofuatia hafla hizi ulidumu miaka mitatu, hadi 1866, na yote kwa sababu watu waliangalia kwa karibu kuona ikiwa wanafanya vibaya zaidi au bora kwa sababu ya mabadiliko yanayotokea nchini.
Kweli, unampendaje mwanamke wa Amerika kama huyo ambaye alipenya "Ardhi ya Miungu" yako? Msanii Utagawa Hiroshige II, 1826 - 1869, mtini. 1860) (Jumba la kumbukumbu la Sanaa la Kaunti ya Los Angeles)
Hali hiyo ilichochewa na ugomvi wa kimwinyi kwa karne nyingi. Baada ya yote, samurai ya mkoa wa kusini wa Satsuma, Choshu na Tosa wamekuwa katika uadui na ukoo wa Tokugawa tangu kushindwa kwenye Vita vya Sekigahara na hawakuweza kumsamehe kwa matokeo yao na udhalilishaji wao. Inafurahisha kwamba walipokea pesa za silaha na vifungu kutoka kwa wafanyabiashara na wapeanaji ambao walikuwa na nia ya moja kwa moja katika ukuzaji wa uhusiano wa soko nchini. Sambamba na malengo ya uasi huo ulichaguliwa na kauli mbiu: "Kuheshimu Mfalme na kufukuzwa kwa wabarbari!" Walakini, ikiwa kila mtu alikubaliana na sehemu yake ya kwanza, basi sehemu ya pili, pia, inaonekana, haikubishaniwa na mtu yeyote, ilikuwa jambo la kutokubaliana sana kwa maelezo. Na mzozo wote ulihusu jambo moja tu: kwa muda gani unaweza kufanya makubaliano kwa Magharibi? Kwa kufurahisha, viongozi wa waasi, kama serikali ya bakufu, walielewa vizuri kwamba kuendelea zaidi kwa sera ya kujitenga kutaiharibu nchi yao, kwamba Japani ilihitaji kisasa, ambacho hakiwezekani bila uzoefu na teknolojia ya Magharibi. Kwa kuongezea, kati ya samurai wakati huo tayari kulikuwa na watu wengi wenye elimu, ambao walikuwa na hamu kubwa na mafanikio ya Wazungu katika uwanja wa sanaa ya kijeshi. Walianza kuunda vikosi vya Kiheitai ("askari wasio wa kawaida"), walioajiriwa kutoka kwa wakulima na watu wa miji ambao waliwafundisha mbinu za Uropa. Ilikuwa ni vitengo hivi ambavyo baadaye vilikuwa msingi wa jeshi jipya la kawaida la Kijapani.
Ilikuwa hapa ambapo kiota kikuu cha wale waliopanga njama dhidi ya shogun kilipatikana. Ramani ya Taiwan na Satsuma daimyo, 1781.
Walakini, waasi walifanya kando kando na jeshi la shogun halikuwa ngumu kukabiliana nao. Lakini wakati wakuu wa Satsuma na Choshu walipokubaliana juu ya muungano wa kijeshi, vikosi vya Bakufu vilivyotumwa dhidi yao vilianza kushindwa baada ya kushindwa. Na kisha juu ya hayo, mnamo Julai 1866, Shogun Iemochi alikufa.
"Toa vitu vidogo ili kushinda kubwa!"
Shogun mpya Yoshinobu alithibitisha kuwa mtu wa busara na anayewajibika. Ili asiongeze mafuta zaidi kwenye moto wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, aliamua kujadiliana na upinzani na akaamuru kusimamishwa kwa uhasama. Lakini upinzani ulisimama chini - nguvu zote nchini zinapaswa kuwa za mfalme, "mwisho wa nguvu mbili." Na kisha Yoshinobu mnamo Oktoba 15, 1867, alifanya kitendo cha kuona sana na cha busara, ambacho baadaye kiliokoa maisha yake na heshima kutoka kwa Wajapani. Alikataa nguvu za shogun na kutangaza kuwa nguvu tu ya kifalme, kulingana na mapenzi ya watu wote, inathibitisha kuzaliwa upya kwa Japan na ustawi.
Shogun Yoshinobu amevaa mavazi kamili. Picha ya miaka hiyo. (Maktaba ya Amerika ya Congress)
Mnamo Februari 3, 1868, kuteka nyara kwake kuliidhinishwa na mfalme, ambaye alichapisha "Ilani juu ya urejesho wa mamlaka ya kifalme." Lakini shogun wa mwisho aliachwa ardhi yake yote na alipewa mamlaka ya kuongoza serikali wakati wa kipindi cha mpito. Kwa kawaida, radicals wengi hawakuridhika na mabadiliko haya ya hafla. Wao, kama ilivyo kawaida, walitaka kila kitu mara moja, na hatua zinazofuatana zilionekana polepole sana kwao. Kama matokeo, jeshi lote la watu wasio na shida walikusanyika huko Kyoto, wakiongozwa na Saigo Takamori, anayejulikana kwa msimamo wake usioweza kutenganishwa juu ya kuondoa shogunate ya Tokugawa. Walidai kumnyima shogun wa zamani hata roho ya nguvu, kuhamisha ardhi zote za ukoo wa Tokugawa na hazfa ya bakufu kwa Kaisari. Yoshinobu alilazimishwa kuondoka jijini, kuhamia Osaka, baada ya hapo, akingojea chemchemi, alihamisha jeshi lake kwenda mji mkuu. Vita ya uamuzi ilifanyika karibu na Osaka na ilichukua siku nne nzima. Vikosi vya shogun vilizidi wafuasi wa Kaizari mara tatu, na bado yule shogun aliyeaibishwa alishindwa vibaya. Hii haishangazi, kwa sababu askari wake walikuwa na bunduki za zamani za mechi, zilizobeba kutoka kwenye muzzle, kiwango cha moto ambao haungeweza kulinganishwa na kiwango cha moto wa bunduki za Spencer cartridge, ambazo zilitumiwa na askari wa jeshi la kifalme. Yoshinobu alirudi kwa Edo, lakini kisha akajisalimisha hata hivyo, kwani hakuwa na njia nyingine ila kujiua. Kama matokeo, vita kubwa ya wenyewe kwa wenyewe huko Japani haikuanza kamwe!
"Bunduki mpya". Msanii Tsukioka Yoshitoshi, 1839 - 1892) (Jumba la Sanaa la Kaunti ya Los Angeles)
Shogun wa zamani alipelekwa uhamishoni kwa jumba la mababu la Shizuoka mashariki mwa Japani, ambalo alikatazwa kuondoka. Lakini basi marufuku yaliondolewa, sehemu ndogo ya ardhi yake ilirudishwa, kwa hivyo mapato yake yalikuwa ya heshima kabisa. Maisha yake yote alitumia katika mji mdogo wa Numazu, ulio kwenye pwani ya Suruga Bay, ambapo alilima chai, aliwinda nguruwe na … alikuwa akifanya picha.
Mfalme Mutsuhito.
Mnamo Mei 1869, nguvu ya Kaizari ilitambuliwa kote nchini, na vituo vya mwisho vya uasi vilikandamizwa. Kama ilivyo kwa hafla za 1867 - 1869 zenyewe, walipokea jina Meiji ishin (urejesho wa Meiji) katika historia ya Japani. Neno Meiji ("sheria iliyoangaziwa") likawa kauli mbiu ya enzi ya mfalme mdogo Mutsuhito, ambaye alichukua kiti cha enzi mnamo 1867 na ambaye alikuwa na kazi ngumu ya kuifanya nchi iwe ya kisasa.
