"Nanyi akina baba, msiwachokoze watoto wenu, bali waleeni katika mafundisho na maonyo ya Bwana."
(Waefeso 6: 1)
Baada ya Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba, machapisho kadhaa ya watoto na vijana pia yalitokea huko Penza. Kwa njia nyingi, kuonekana kwao kulitokana na kuongezeka kwa maisha ya kijamii, ambayo yalifagia umati wa watu, pamoja na kizazi kipya, baada ya mapinduzi ya mabepari ya kidemokrasia ya Februari. Machapisho ya watoto yalitatua shida za kusaidia na kukuza ubunifu wa watoto, kuchochea na kuandaa shughuli za kijamii za watoto na vijana, ikiangazia pande za ukweli unaozunguka ambao unavutia kwao. Baadhi ya machapisho haya yalikuwa na mwelekeo fulani wa kisiasa, wakati mengine yalikuwa ya kisiasa, ambayo yalionyesha hali mbaya ya ufahamu wa watoto wa miaka hiyo.
Magazeti mengi tofauti yalichapishwa huko Penza. Wengi!
Kwa hivyo, jarida la watoto la kila mwezi "Zorka", lililochapishwa huko Penza tangu 1917, lilichapisha Klabu ya watoto, iliyoandaliwa na Jumuiya ya Kukuza Elimu ya nje ya Shule, ambayo nayo iliundwa na waalimu huria kabla ya mapinduzi. Jarida lilichapishwa kwenye kurasa 16-20, kwa muundo mkubwa kidogo kuliko daftari la shule. Mashairi, hadithi, na hata michezo ya kuigiza iliyoandikwa na watoto kati ya umri wa miaka sita hadi kumi na nne waliihangaikia. Watu wazima - uongozi wa Klabu ya Watoto - kwa makusudi walifuata sera ya "kutokuingiliwa" katika nyanja ya dhana na ya msingi ya uchapishaji, na watoto wenyewe, waandishi wa kazi zilizochapishwa katika "Zorka", walikuwa bado wakiongozwa na yaliyomo kwenye majarida ya kitaifa ya watoto hata kabla ya mapinduzi. Uwepo wa "Alfajiri" ulidumu hadi majira ya joto ya 1919, na wakati ulionekana kuwa haukuugusa kabisa: kutoka kwa toleo la kwanza hadi la mwisho, lilikuwa la kisiasa kabisa.
Lengo lile lile - kuchapisha kazi za watoto - liliwekwa mbele yake na jarida la "Morning Sunrise", ambalo lilianza kuonekana katika kijiji cha Atmis, wilaya ya Nizhnelomovskiy mnamo 1919.
Wazo la kuunda jarida lako mwenyewe lilitokea katika kilabu cha watoto katika shule ya vijijini. Iliyochapishwa na kuhaririwa na mwalimu wake G. D. Smagin (1887-1967), ambaye alikuwa tayari amejidhihirisha kama mwandishi, mtaalam wa ethnografia na mwalimu kabla ya hapo. Baada ya kuanza kufundisha akiwa na miaka 15, mnamo 1908 aliteuliwa mkuu wa shule ya Atmis ya miaka miwili, na kisha akaunda pia makumbusho ya historia ya hapo shuleni. Mnamo 1913, hadithi yake ya kihistoria "Misty Dawn - Clear Sunrise" ilichapishwa huko Oyd. Kwa kuongezea, alishirikiana na majarida mengi ya mji mkuu na akaandikiwa na V. G. Korolenko. Baadaye, alishiriki kikamilifu katika kuunda Umoja wa Waandishi wa Kilimo. Alipewa jina "Mwalimu aliyeheshimiwa wa Shule ya RSFSR", alipewa Agizo la Lenin na Agizo mbili za Bango Nyekundu la Kazi.
Katika dibaji ya toleo la kwanza la Morning Sunrise, Smagin aliandika: “Watoto wapendwa! Wakati umefika, wa kufurahisha na mkali … "Asubuhi ya asubuhi" itatumika kama nyota inayoongoza katika maisha yako ya baadaye, kuamsha ndani yako hisia ya huruma kwa watu, wanyama, kukufundisha kupenda maumbile na roho yako yote. Hili ni jarida lako, leta furaha yako na huzuni ndani yake, andika juu ya kila kitu kinachokuhangaisha”[1. C.1].
Jarida hili liliandikwa na vijana kutoka miaka 14 hadi 18. Walichapisha hadithi zao na mashairi ndani yake, walielezea maisha ya vilabu vya watoto wao na mashirika mengine. "Asubuhi ya Asubuhi" pia ilichapisha hakiki za wasomaji, pamoja na wazazi wa wanafunzi, juu ya jarida lenyewe. Na hivi ndivyo gazeti "Sauti ya Maskini" lilivyojibu kuonekana kwake mnamo Juni 13, 1919: "Kwa sura na yaliyomo, hii ni moja ya majarida bora ya watoto … Pamoja na hadithi na mashairi, kuna anwani fupi kwa watoto walio na rufaa kwa leba. Kuna tani za vignettes nzuri. Maarifa huenea katika wimbi pana kote pembe za mbali, na sasa, katika moja ya pembe za dubu - Atmis, "Morning Sunrise" imechapishwa, licha ya ugumu wote wa wakati huu "[2. C.4]
Tofauti muhimu kati ya gazeti hili na Zorka ni kwamba ilifunua ukweli mgumu wa Urusi wa miaka hiyo. Na hii inaeleweka kabisa, kwani G. D. Smagin alikuwa mtu wa watu, alizaliwa na kukulia katika familia ya wakulima, alishiriki kikamilifu katika kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet, na kwa hivyo alijua vizuri ni nini ilikuwa muhimu kusema kwa watoto wa kijiji ndani yake.
Katika toleo la pili la "asubuhi ya asubuhi" kulikuwa na vifaa sio tu kutoka kwa wanafunzi wa Atmisskaya, lakini pia kutoka kwa shule zingine za Penza na majimbo ya jirani. Halafu uchapishaji wa jarida hilo ulikatizwa kwa sababu ya rufaa ya G. D. Smagin kwa Jeshi Nyekundu. Na mnamo 1922 ya mwisho (kwa sababu ya gharama kubwa ya huduma za karatasi na uchapishaji) jarida mbili N3-4, inayoitwa "Voskhod", ilichapishwa. Watoto kutoka kote Urusi, pamoja na watoto wa shule ya Petrograd na wasichana wa shule, wamekuwa waandishi wa suala hili. Kwa kuongezea, licha ya ujazo mdogo wa uchapishaji, mhariri wake alipata nafasi ndani yake hata kwa majibu kwa wasomaji na waandishi wake wachanga, akiunda maoni thabiti nao. Kwa kufurahisha, wakati huo huo, angalau moja ya majibu ya mwandishi, ingawa ni ya kweli kabisa, ilikuwa ya kijinga na, bila shaka, ya kibinafsi. Kwa hivyo, katika jibu la Zina Ovcharova G. D. Smagin aliandika kwamba "kwa umri wako, urafiki bado unawezekana … lakini urafiki zaidi ni kwa hesabu tu!" - maoni ya kipekee sana kwa miaka hiyo [3. C.24].
Mnamo 1917, jarida la "Mawazo yetu" lilianza kuchapishwa - chombo cha Jumuiya ya Wanafunzi wa Penza, waanzilishi wao walikuwa wanafunzi wa ukumbi wa mazoezi wa Penza. Ilikuwa toleo la aina ya gazeti la mwelekeo wa pro-Kadet, ambayo ilitoka bila kifuniko, kwenye karatasi za muundo mkubwa. Jumla ya nakala nne zilichapishwa, baada ya hapo jarida hilo lilikoma kuwapo kwa sababu ya shinikizo la moja kwa moja la Wabolshevik walioingia madarakani.
"Nasha Mysl" ilichapisha nakala na mawasiliano, ambayo shida za mada za vijana wa wanafunzi zilizingatiwa, pamoja na maswala ya kujitawala shuleni na shughuli za kijamii na kisiasa za wanafunzi.
Kwa hivyo, nakala "Makambi mawili", ambayo ilifungua toleo la pili la Nasha Mysl (Desemba 1917), ilijitolea kwa shida ya uhusiano kati ya "vitu kuu viwili vya shule - walimu na wanafunzi". Mwandishi aliandika juu ya tabia ya kiimla, ya kukandamiza ya mfumo wa elimu ambayo ilichukua sura wakati wa enzi kuu, na akataka ujenzi wa shule mpya, ya kidemokrasia inayotegemea mazungumzo ya kupendeza kati ya mwalimu na mwanafunzi, kwa kuaminiana kwao na kuelewana [4. C.2-3.].
Nakala "Wabolsheviks na Demokrasia ya Shule" ililaani serikali mpya kwa kutobadilisha mfumo wa elimu, lakini kuanzisha usawa wa kiitikadi shuleni, ikitumia njia za ukandamizaji, za kigaidi. Sera nzima ya Wabolshevik inaonekana katika nakala hiyo kama udikteta wa wachache wa vipofu, wakijitahidi kufikia lengo lao kwa njia yoyote, wakati alijiimarisha kabisa na wanafunzi ambao walishiriki katika mapambano dhidi ya Bolsheviks. Wazo la kupinga nguvu za Soviet pia lilikuwa katika nakala kubwa ya utangazaji "Wanafunzi na Hali ya Kisiasa Nchini", iliyochapishwa katika toleo la Januari 25, 1918. Waandishi wa jarida hilo waliona aina moja ya upinzani kama huo katika mgomo wa walimu. Mahali hapo hapo, kwenye maandishi "Maliza yeye!" hatua za viongozi wa shule ya Penza zilizoelekezwa dhidi ya vyama vya wanafunzi, jamii na duru zililaaniwa. Wakati huo huo, nakala kadhaa pia zilitoa maoni kwamba, licha ya hali ngumu na ngumu nchini, mabadiliko mazuri na hafla nyingi za kupendeza na za kushangaza zinafanyika ndani yake. Wakati huo huo, vijana wa wanafunzi walipata fursa ya kushiriki katika shughuli za kijamii bila kuogopa polisi wa siri wa tsarist, kusoma vitabu vilivyokatazwa hapo awali, na mwishowe, kuwajua watu na mikondo anuwai ya mawazo ya kisiasa, kwa nadharia na kwa vitendo, ambayo inawapa utajiri wa uzoefu ambao utafaulu baadaye katika shughuli kwa faida ya Urusi.
Mahali muhimu katika Mawazo Yetu yalipewa majaribio ya fasihi ya waandishi wachanga. Kwa kuongezea, ilibainika kuwa waandishi wachanga hawana matumaini sana, lakini hiyo ya mwisho inaeleweka, kwani vijana walipaswa kupitia mengi mwaka huu.
Wakati huo huo na Penza "Mawazo yetu" chini ya jina moja, washiriki wa mduara wa wanafunzi wa darasa la 1 na la 2 la Insar Unified Labour School walichapisha jarida lao. Inashangaza kwamba kwa mwaka mzima, watoto wa shule katika mji mdogo wa kaunti walifanikiwa kuchapisha toleo la kurasa 18 kwenye karatasi nzuri kila mwezi, na kifuniko cha picha na skrini za kupuliza. Katika jarida, kama ilivyosemwa katika anwani ya wahariri wa programu "Kwa wasomaji wenzangu wote", ilipangwa kuweka mashairi, hadithi, hakiki za vitabu, maswali na majibu, charadi na vitendawili. Kama ilivyo kwa sifa za kisanii zilizochapishwa, kwa wingi wake haikutofautishwa na kiwango cha juu. Mhemko unaowasilishwa na waandishi wachanga katika kazi zao unaweza kuonyeshwa kwa kifupi na mstari kutoka kwa shairi la mshairi wa miaka kumi na nne: "Ndege wanaruka mbali na sisi…" - ambayo ni, kikundi dhahiri kabisa cha vijana hawakugundua mabadiliko yoyote katika jamii na waliweka ulimwengu wao wa zamani wa kiroho ukiwa sawa.
Yaliyomo ya fasihi na kisanii, kijamii na sayansi maarufu kila mwezi kwa vijana "Krasnye vskhody", chombo cha Kamati ya Mkoa ya Penza ya RKSM, iliyochapishwa mnamo 1922-1923, ilikuwa ya asili tofauti kabisa. Ilichapishwa kwenye karatasi duni, iliyochapishwa kwa "aina ya kipofu", lakini katika kiwango chake cha kiitikadi na cha dhana na ubora wa vifaa vilivyochapishwa ilikuwa tofauti sana na machapisho mengine yanayofanana. Na mzunguko - hadi nakala 1,500 - ulikuwa muhimu wakati huo, hata kwa machapisho ya watu wazima. Waandishi wa habari wenye uzoefu wa Penza walishiriki katika uchapishaji wa jarida hilo, ambao wengi wao walifanya kazi katika vyombo vya habari vya chama.
Jarida "Life" ("Jarida la kila mwezi la fasihi-kisayansi na kijamii-ufundishaji") lilikuwa chapisho la Chuo Kikuu cha Watu cha Penza, kilichofunguliwa mnamo Novemba 21, 1917 na kilikuwa kimemaliza mwaka wa kwanza wa masomo wa kazi yake ya kitamaduni na kielimu wakati huo toleo la kwanza lilichapishwa. Katika mwaka huu, mihadhara ya umma iliandaliwa kwa wafanyikazi wa jiji, na suala la kufungua kozi za ualimu za majira ya joto za muda mfupi na kozi juu ya elimu ya nje ya shule pia zilisuluhishwa.
Madarasa yalifanyika katika idara maarufu ya sayansi, lakini wazo likaibuka kufungua idara ya kitaaluma, iliyo na vitivo vitatu: kihistoria na fasihi, lugha ya kijamii na kisheria na lugha za kigeni. Ilipangwa kuandaa kozi juu ya ushirikiano, uhasibu na kilimo. "Pamoja na shirika la chuo kikuu, - ilisema katika rufaa ya waandaaji wa chapisho, - mengi yameanza, taa kubwa ya maarifa imeangazwa, ambayo tayari inakusanya vikosi bora vya kisayansi na vya kufundisha karibu. yenyewe na, kwa matumaini, haitatoka nje …”Na kisha chuo kikuu kilitangaza hali yake mbaya ya kifedha na kuomba msaada kutoka kwa taasisi zote, mashirika, na pia watu binafsi, lakini watazamaji waliowezekana hawakumjibu [5. S. Z-4.].
Nafasi nyingi katika jarida hilo zilichukuliwa na idara ya nathari na mashairi, lakini pia ilichapisha nakala za kisayansi. Wakati huo huo, kwa mfano, katika nakala ya I. Aryamova: "Kusoma kwetu na kuzorota" kulijadiliwa shida kubwa (na bado ni leo!) - jinsi ya kuweka mchakato wa masomo shuleni kwa njia ambayo haiathiri afya ya watoto.
“Shule zetu za Urusi zinadhoofisha mwili wa mtoto na kuusababisha kukabiliwa na magonjwa anuwai. Na hii inaeleweka kabisa. Shule zetu, haswa za msingi na haswa za vijijini, hazina hali ya usafi na usafi. Mara nyingi huwekwa katika majengo ya kukodi ambayo hayafai kabisa shuleni, baridi, unyevu, nusu giza, iliyosongamana sana hivi kwamba baada ya saa ya kusoma hawawezi kupumua. Kwa kuongezea, shule ni nadra na hazijasafishwa vizuri uchafu na vumbi”[6. P. 16.].
Mwandishi aliamini kuwa masomo yanayofundishwa shuleni hayapaswi kutengenezwa tu kwa nguvu na uwezo wa wanafunzi, lakini pia kwa madarasa kuwa ya kupendeza, gusa upande wa kihemko wa maumbile ya mwanafunzi, na sio kuwakilisha chungu za habari za kupindukia, za kurudia-rudia., utendaji wa amateur, mwanzo wa ubunifu hakuna utu. Kwa hivyo, ubunifu wa watoto unapaswa kuwa mbele ya elimu na malezi ya utu wa mtoto. Kwa kuongezea, kazi kuu ya malezi na elimu inapaswa kuwa na kazi ya kuvutia ya ubunifu, na kwa hivyo haipaswi kufanywa kulingana na njia ya zamani ya kukataza na kuzuia, lakini kulingana na njia ya maendeleo na mazoezi. Kwa maoni yake, hitaji kuu la ufundishaji linapaswa kuwa yafuatayo: kufikia matokeo makubwa na matumizi kidogo ya nguvu ya mtoto. Ikumbukwe kwamba karibu shida zote zilizo hapo juu katika toleo hili hazijasuluhishwa katika miaka yote iliyofuata, hadi wakati huu. Kwa hivyo, mwandishi, akimaanisha data ya Nizhny Novgorod zemstvo na shule za jiji la Moscow [7. P.19], alielezea shida kubwa za ugonjwa wa wanafunzi kama matokeo ya kuwa shuleni, na akasisitiza kwamba mfumo wa neva wa mtoto huathiriwa haswa. "Kwa hivyo, ni nadra sana katika nchi yetu kukutana na watu walio na mpango mzuri, wenye mtazamo mpana, wenye ujasiri wa mawazo, wenye tabia ya kuamua na ya kuvutia." Kwa hivyo, kwa maoni yake, kujiua kwa wanafunzi, ambao wengi wao wako katika shule ya upili!
Mojawapo ya shida ambazo zilikwamisha maendeleo ya jamii ni maendeleo duni ya watoto wadogo. Kwa hivyo, katika nakala yake N. Sevastyanov "Kwenye elimu ya shule ya mapema ya watoto masikini" aliandika kwamba "lugha chafu, ulevi wa pombe na kila aina ya mahusiano ya kijinsia yasiyofichwa na yasiyofaa kati ya wanyama na watu, kadi na tumbaku kutoka siku za kwanza za utoto. zinaunda mambo makuu ya kulea mtoto wa kijiji., kunyimwa, zaidi ya hayo, uongozi huo wa kimsingi na kuelewa kila kitu katika hali nyingi katika hali potofu. " "Mwanzoni, watoto (tunazungumza juu ya kitalu kilichowekwa katika moja ya vijiji vya mkoa) walikuwa kama wanyama wa porini," mwandishi huyo alibainisha kwa hila. Pia alihitimisha kuwa athari kuu katika uwanja wa elimu ya watoto inapaswa kuelekezwa kwa watoto chini ya umri wa miaka mitano, na kisha hatutapata matokeo mazuri, na hitimisho hili, linaloungwa mkono na utafiti wa hivi karibuni katika nyanja zinazohusika za kisayansi, haijapoteza umuhimu wake.na hadi leo!
Mnamo 1918-1919 vols. chama cha wafanyikazi wa kisiasa na jarida la fasihi-kisayansi la Baraza la Vyama vya Wafanyakazi la Penza "Proletary" lilichapishwa mara mbili kwa mwezi. Vyama vya wafanyikazi vya Penza pia vilijaribu kupata chombo chao cha waandishi wa habari.
Mnamo Aprili 15, 1919, toleo la kumi la jarida lilikuja kwa wasomaji, ambayo ilifunguliwa na anwani ya wahariri, ambayo ilisisitizwa kuwa jarida hilo lilikuwa limetajirishwa hivi karibuni na wafanyikazi wapya. Wachapishaji waliona jukumu lao katika kusaidia vyama vya wafanyikazi vya mkoa huo, katika kuziimarisha kwa msingi wa kanuni mpya za kiitikadi, kuonyesha shughuli zao na kuwaambia wasomaji kwa maneno haya: "Usisahau jarida letu! Tutumie makala yako, maelezo, hadithi, mashairi! Usione haya kwamba haujapita chuo kikuu au shule yoyote ya mabepari! Kwa ushirikiano katika jarida letu hatuhitaji shule, bali mwelekeo wa kuzaliwa wa kalamu na ghadhabu nzuri kwa dhulma za maisha”[8. C.2]. Hiyo ni, jarida, la kusikitisha sana, lilikuwa limejaa wazo la ubora wa ufahamu wa darasa juu ya taaluma katika maeneo yoyote, na ikumbukwe kwamba, ikiwa imeelimishwa mara moja, imenusurika nasi hadi wakati huu wa sasa.. Hii ilisisitizwa hata katika hakiki za makusanyo ya mashairi ya waandishi wa proletarian, kwa mfano, katika Nambari 13 ya 1919. Kifungu kifuatacho kutoka kwa shairi la mkusanyiko huu kiliwekwa hapo:
Sumu tamu ni ngeni kwangu
Ya rangi yako nzuri
Kupewa maskini iko karibu nami
Na harufu ya mosses zisizo na kasoro.
Mabomba yaliyofifia yanavuta moshi.
Kufunguliwa tanuu kinywa cha kuzimu, Na joto huugandamiza mwili kwa ukali, Na midomo iliyo na maji mwilini
Damu hula jasho.
Kwa kweli, hakuna ubishani juu ya ladha, lakini "mashairi" haya yanaonekana kuwa ya kushangaza na ya kawaida wakati huo huo, ingawa mhakiki alikadiria tofauti. "Sifa ya waandishi wa taaluma," jarida lilibaini, "ni kwamba mashairi yao yalizaliwa moja kwa moja, na mizizi ya maua yake imeingizwa sana kwenye mchanga uliowaleta!" Inafurahisha kwamba hata historia fupi ya mapinduzi ilichapishwa katika aya katika jarida hilo hilo.
Mnamo 1918-1919. Kulikuwa na nakala tatu za jarida la "Narodnaya Unified Labour School", ambalo lilikuwa la idara ya wilaya ya Penza ya elimu ya umma. Ndani yake, kwanza kabisa, hati rasmi juu ya shule ya kazi zilichapishwa, na wachapishaji waliona lengo lake katika kuunda shule ya kisasa ya kidemokrasia katika RSFSR.
"Miaka mitatu na nusu imepita tangu Mapinduzi ya Oktoba kutupatia fursa za kutosha katika kujenga elimu ya umma na elimu ya ujamaa ya vizazi vijana. Miaka miwili na nusu imepita tangu kuchapishwa kwa "Kanuni za Shule ya Unified Labour ya RSFSR". Lakini hali madhubuti ya kisiasa na kijamii na kiuchumi, ambayo maisha ya jamhuri imekuwa ikienda hadi sasa, yameturuhusu kutekeleza kwa vitendo, kidogo sana kwa kila kitu ambacho tulilazimika kufanya, "- ndivyo uhariri unavyoanza, ikifungua jarida la 1 hadi 3 la "Elimu" la 1921, ambalo lilianza kuchapisha idara ya mkoa wa Penza ya elimu ya umma. “Vita vimekwisha, wakati umefika wa kuendelea na ujenzi wa amani wa ndani, ambapo mwangaza ni moja ya mambo ya kwanza na muhimu zaidi. Ndugu zetu wengi, waliotawanyika katika vijiji na vijiji vya mbali, sio tu hawajape akaunti wazi ya kanuni na mbinu za elimu mpya ya kazi, mipango na mbinu za kazi za kisiasa na kielimu, nk, lakini hawajui hata " kinachoendelea ulimwenguni”, ni nini kipya katika ualimu, katika fasihi, maishani … Hali hiyo, kwa kweli, sio ya kawaida kabisa. Na katika hali hii, hatuwezi kujenga shule yoyote mpya ya kazi, hatutaendeleza kazi yoyote ya kisiasa na elimu kwa kiwango kikubwa, hatutaongeza mafunzo ya kitaalam. Ni muhimu kuja kuwasaidia wenzetu katika uwanja. Inahitajika, ikiwa inawezekana, kuwajulisha, angalau katika eneo ambalo wanapaswa kufanya kazi”- hii ndivyo waandishi walivyothibitisha hitaji la jarida hili kutokea. Inaashiria kabisa kwamba, ingawa ni wakati mdogo sana umepita tangu kukomeshwa kwa vizuizi vya udhibiti na serikali ya ufalme, orodha ya michezo tayari imeonekana katika jarida hili, ambayo maonyesho yake hayakuhitaji idhini kutoka kwa Upolitprosvetov.
Katika nambari 4-8 ya Aprili-Agosti 1921, rufaa ilichapishwa kwa waalimu walio na wito wa kutupilia mbali dhana kama "ya kisiasa", kwani katika elimu ya serikali ya wafanyikazi inapaswa na itakuwa ya wafanyikazi na ya kikomunisti. Sharti bila shaka linafaa kwa wakati huo, lakini ilibadilika kuwa isiyostahimili mwishowe, kama vitu vingine vingi ambavyo viliundwa na mapinduzi wakati huo na kwa njia moja au nyingine zililenga upangaji mpya wa jamii ya Urusi [9. P. 1].
Ya mwisho ilikuwa Nambari 9-10 ya jarida la Septemba-Oktoba 1921. Ndani yake, pamoja na vifaa vya jumla vya ufundishaji, shida ya elimu ya watu wachache kitaifa ilifufuliwa na, ipasavyo, data juu ya ukuaji wa idadi ya maktaba na shule za "utaifa" zilitolewa. Kwa hivyo, ikiwa kabla ya mapinduzi kulikuwa na shule 50 na maktaba 8 katika mkoa huo, ambapo wafanyikazi wakuu walikuwa wawakilishi wa makasisi wa kitaifa, basi wakati nakala hiyo ilichapishwa, shule za kitaifa 156, maktaba 45, mashirika 37 ya kitamaduni na elimu, Vilabu 3, nyumba za watu 3 zilikuwa zimeonekana katika jimbo hilo. Shule 65 za kuondoa ujinga wa kusoma na kuandika, karibu vyumba 75 vya kusoma, shule za chekechea 8, vituo viwili vya watoto yatima.
Ikumbukwe pia kuwa huko Penza, na pia katika vituo kadhaa vya wilaya ya mkoa huo, mnamo 1917-1922. machapisho mengine pia yalichapishwa: majarida "Serikali ya Watu" (Aprili 1918); Maisha ya Printa (1918-1919); almanac "Kutoka" (1918) - almanac (katika toleo la pekee ambalo kazi za I. Startsev, A. Mariengof, O. Mandelstam zilichapishwa); Mawazo Sober (1918); "Mwangaza na Proletariat" (1919); "Ripoti ya kila wiki ya Jumuiya ya Jumuiya ya Watumiaji ya Penza" (1919-1920); Bunduki wa Mashine (1919); Neno La Bure (1919); Mwanga wa Uzima (1919); Jarida la maonyesho (1920); Kwa nuru. Karne ya XX "(1920-1921); "Habari. Kamati ya Mkoa ya Penza ya RCP (b) "(1921-1922) na wengine; magazeti - "Bulletin ya Umoja wa Penza wa Wafanyakazi wa Uchapishaji" (Mei 30, 1918); uchapishaji wa Tume ya Mkoa wa Penza ya Masuala ya Kijeshi "Jeshi Nyekundu" (Julai 14, 1918 - Februari 19, 1919); gazeti "Prometheus" katika kijiji hicho. Chembar (tangu Machi 1918 masuala mawili yamechapishwa), "Chembarskiy Kommunar" (tangu Machi 1919); chombo cha idara ya fadhaa ya Kamati ya Utendaji ya Mkoa wa Penza na Kamishna wa Jeshi la Mkoa "Klich" (Februari 22, 1919 - Aprili 29, 1919); chombo cha usimamizi wa kisiasa na kielimu wa kamisheni ya kijeshi ya wilaya ya Ural "Kwa Urals Nyekundu" (Mei 1, 1919 - Agosti 28, 1919); chombo cha Kamati ya Chakula ya Mkoa wa Penza, Baraza la Mkoa la Uchumi wa Kitaifa na Idara ya Ardhi ya Mkoa "Maisha ya Uchumi ya Penza" (Juni 12, 1919 - Agosti 7, 1919); chombo cha tawi la Penza la ROSTA "gazeti la ukuta wa Penza" (Septemba 13, 1919 - Aprili 21, 1921); "Izvestia wa Kamati ya Mkoa ya Penza ya RCP (b)" (Septemba 18, 1919 - Juni 16, 1921); uchapishaji wa idara ya kisiasa ya Baraza la Kijeshi la Mapinduzi la Jeshi la Nth "Krasnoarmeets" (Julai 17, 1919 - Septemba 9, 1919, Novemba 7, 1919 - Desemba 11, 1919); "Izvestia wa Kamati ya Mkoa ya Penza ya RKSM" (Septemba 1920 - Juni 1921), chombo cha Kamati ya Jimbo la Penza ya RCP (b) na Gubernia Sevkom "Red Plowman" (Februari 9, 1921 - Aprili 3, 1921); chombo cha mkutano wa uchumi wa mkoa wa Penza "Maisha ya kiuchumi ya mkoa wa Penza" (Septemba 12, 1921 - Oktoba 15, 1921); chombo cha kila wiki cha Umoja wa Mkoa wa Penza wa Vyama vya Watumiaji "Bulletin ya Ushirika wa Watumiaji" (Januari 1922 - Januari 1923); na hata chombo cha Baraza la Jimbo la Penza la Penza na kikundi cha makasisi na watu wa kawaida wanaofikiria huru wa jimbo la Penza "Kanisa La Hai" (Mei 5, 1922 - Juni 30, 1922), nk. [10. Uk. 123-124.]
Kwa hivyo, katika kipindi cha kuanzia 1917 hadi 1922, matoleo mengi mapya yaliyochapishwa yalionekana kati ya media za mkoa wa Penza, zingine ambazo ziliendelea kuchapishwa baadaye. Lakini wengi wao walikuwa wamekusudiwa maisha mafupi, kwani baada ya kukera kwa uhuru wa kusema kuanza katika miaka ya ishirini, idadi yao ilizidi kupungua, wakati yaliyomo kwenye vyombo vya habari "vilivyoruhusiwa" ilipata tabia ya kikomunisti iliyozidi kuongezeka. Walakini, ikumbukwe kwamba karibu vyombo vyote vya habari vya kuchapisha vya Penza sasa vilitumia maoni kutoka kwa msomaji na kujaribu kutegemea maoni ya umma. Ingawa, bila shaka, maoni haya yalipunguzwa na kutolewa maoni na waandishi wa habari wa machapisho haya sio kwa imani yao (katika kesi hizo, kwa kweli, wakati wao wenyewe hawakuwa Wabolshevik wa kiitikadi), lakini, kwanza kabisa, katika kulingana na kozi rasmi ya mamlaka. Kwa kuongezea, mabadiliko makubwa sana kwenye vyombo vya habari, ambayo yalibadilisha kabisa maoni yake ya ulimwengu, yalifanyika katika miaka mitano tu, ambayo inazungumza juu ya shinikizo kali sana ambalo Wabolsheviks ambao walishinda nchi hiyo waliiweka jamii nzima ya Urusi ya wakati huo. Kama ilivyoonyeshwa katika suala hili, mtafiti wa Amerika P. Kenez, serikali ya Soviet tangu mwanzo na zaidi kuliko nyingine yoyote katika historia, ilizingatia propaganda kupitia vyombo vya habari. Kwa maoni yake, kufanikiwa katika eneo hili kuliwezeshwa na uzoefu wa kabla ya mapinduzi ya kazi ya propaganda iliyofanywa na Wabolsheviks, na kwa uwezekano wa mfumo wao wa kisiasa wa kutenga idadi ya watu (haswa kwa kufunga tu machapisho "yasiyofaa") kutoka kwa njia mbadala. maoni na "madhara" kutoka kwa maoni yao, habari za uandishi wa habari.
Wakati huo huo, Wabolsheviks, kama Kenez anasisitiza, tofauti na tawala za kifashisti huko Ujerumani na Italia, hawakuunda "mfumo wa kuosha akili" wa hali ya juu, lakini itikadi yao ilikuwa kamili, ikikumbatia nyanja zote za maisha ya mwanadamu na kuunda maoni moja. ya ulimwengu, tukiwa na "sehemu ya kimasiya" isiyo na shaka [11. R.10]. Wakati huo huo, watu ambao walikuwa wazi hawajui kusoma na kuandika, ingawa walikuwa "wamejitolea kwa sababu ya RCP (b)," na mtazamo mdogo sana, bila kusahau elimu mbaya, walijaribu kusimamia media za Soviet. Wakati huo huo, hata wakati huo viongozi wa chama waliingilia kati kazi ya media ya kuchapisha na kuwaambia nini na jinsi ya kuandika. Kwa hivyo, kwa mfano, Kichwa. Mnamo Agosti 17, 1921, Idara ya Agitpropaganda ya Kamati ya Mkoa ya Penza ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks ilituma barua kwa Nizhne-Lomovskiy Ukom inayosimamia shughuli za gazeti la Golos Bednyak, ambalo lilisema yafuatayo: kuongeza ushiriki wa wakazi wa eneo hilo katika gazeti. Mwisho unaweza kufanikiwa ikiwa bodi ya wahariri, badala ya ujumbe kuhusu likizo ya Churchill huko Paris (Na. 15), inachapisha maagizo ya kiuchumi kwa wakulima juu ya kupambana na ukame, ufugaji wa wanyama, n.k. " [12]. Ni bila kusema kwamba itawezekana kukubaliana kabisa na aina hii ya maagizo kwa gazeti "kwa wanakijiji," ikiwa sio swali linalotokea wakati huo huo: "Je! Waandishi wa habari wa hapa wanapaswa kuandika nini?" Baada ya yote, shida ya waandishi wa habari wa hapa ni kwamba haikuwa na chochote cha kuandika, kwa sababu hakuna kitu hasa kilichotokea vijijini, na habari za kigeni ziliruhusu angalau kwa namna fulani kutofautisha yaliyomo. Vinginevyo, gazeti liligeuka kuwa kitabu cha kumbukumbu cha vipindi juu ya kilimo na, kwa kweli, kiliacha kuwa gazeti. Kama matokeo, gazeti kama hilo halikuvutia mtu yeyote na watu waliacha tu kujisajili. Hii inaonekana wazi kutoka kwa yaliyomo kwenye hati za kipindi hicho: "… Usajili kwa gazeti letu la mkoa wa Trudovaya Pravda na wanachama wa chama na wanachama wa chama kimoja ni wavivu sana. Idadi kubwa ya wanachama wa chama, mijini na haswa vijijini, hawakuchukua hatua zozote kutekeleza usajili wa lazima au walijizuia kwa azimio lililobaki kwenye karatasi”[13]. Hiyo ni, kwa jumla, gazeti hilo halikuwa la kupendeza watu!
