"… wezi, wala watu wanaotamani, au walevi, wala watukanaji, wala wanyang'anyi - hawataurithi Ufalme wa Mungu."
(Wakorintho wa Kwanza 6:10)
Kwa hivyo, "Mageuzi Makubwa" ya miaka ya 60 ya karne ya XIX. kujitolea. Kwa Urusi, zilikuwa na umuhimu wa kutisha, lakini umati wa mabaki ya kimwinyi ulibaki. Walakini, ubunifu nyingi, pamoja na athari nzuri kwa nchi, pia zilikuwa na sehemu mbaya. Hatima iliyovunjika ya wakulima waliopatikana na hatia kwa vitendo haramu, umati wa watu kati ya "tabaka la chini" na kati ya "tabaka la juu" ambao walishindwa kujikuta katika maisha mapya, mbegu za kutoridhika kati ya watu - yote haya yalikuwa matokeo ya kusikitisha ya mageuzi haya na hakukuwa na njia ya kutoka kwa hii, ingawa uamsho katika maisha ya kiuchumi ya nchi na ilikuwa dhahiri.
Shule ya Shevtsov ya watoto wa mafundi, ambapo wangeweza kupata taaluma ya kufanya kazi. Ilikuwa iko Penza. Walakini, ilikuwa taasisi ya kibinafsi. Na serikali ingeweza na inapaswa kutunza kuunda shule kama hizo kwa kiwango kikubwa usiku wa mageuzi.
Kwa njia, mara moja iliathiri hali ya maisha ya idadi ya watu wa Urusi, na ikasababisha hali kama kuongezeka kwa urefu wa wastani na pia uzito kati ya waandikishaji wa kiume. Hiyo ni, uzalishaji wa kila mtu na matumizi yameongezeka wazi; faida ya mashamba ya wakulima pia imeongezeka; mzigo wa kodi pia umepungua. Kwa njia, kiwango cha ushuru wa mashamba ya wakulima nchini Urusi kilikuwa chini sana kuliko nchi nyingi za Ulaya. Kupanda kwa bei ya nafaka, iliyosababishwa na kuongezeka kwa maendeleo ya uchumi nchini Uingereza na Ujerumani, pia ilicheza jukumu zuri. Kwa ukweli mzuri, ongezeko kubwa la kusoma na kuandika lilikuwa kwamba watu wanaojua kusoma na kuandika walikuwa na nafasi nyingi za kufanya maisha yao kuwa bora kuliko watu wasiojua kusoma na kuandika.
Kila mji wa mkoa ulikuwa na "Vedomosti" yake kama hapo awali …
Takwimu hizi zote juu ya ukuaji wa ustawi wa idadi ya watu wa Urusi hutoa sababu ya kutazama tofauti katika maswala yenye utata yanayohusiana na historia ya Urusi katika kipindi "baada ya mageuzi". Takwimu zinaonyesha kuwa katika kipindi cha baada ya mageuzi kulikuwa na kupungua kwa ustawi, lakini ilihusishwa ama na kutofaulu kwa mazao (kwa mfano, 1891 - 1892) au ilitokea wakati wa vita vya Urusi na Japani na mapinduzi yaliyofuata. Na ingawa idadi kubwa ya watu maskini nchini bado waliishi vibaya sana, mienendo ya jumla ya maendeleo ya uchumi ilikuwa dhahiri kuwa nzuri. Hiyo ni, mzunguko wa faida ya kiuchumi ya mashamba ya wakulima ulikuwa unapita polepole lakini kwa kasi, na sio chini, kwani ilizingatiwa kuwa muhtasari katika historia ya Soviet! Ukweli huu pia unathibitishwa na kile kinachoitwa faharisi ya maendeleo ya binadamu au HDI iliyopitishwa mnamo 1990 na UN, ambayo inaunganisha pamoja viashiria kama vile umri wa kuishi, kiwango cha elimu (yaani kusoma na kuandika kwa idadi ya watu nchini), na pia kiwango cha pato la taifa linalozalishwa kwa kila mtu. Kwa hivyo, ingawa wakati wa kipindi cha "Mageuzi Makubwa" faharisi hii ya HDI nchini Urusi ilikuwa chini sana, lakini ilikuwa ikiongezeka kila wakati. Kwa kuongezea, nchi iligundua viwango vya juu vya maendeleo ya uchumi, ambayo katika kipindi cha 1861 - 1913. zililingana kabisa na kiwango cha nchi za Ulaya, ingawa zilikuwa chini kidogo kuliko viwango vilivyoonyeshwa katika miaka hiyo hiyo na uchumi wa Merika.
Polepole lakini kwa hakika mafanikio ya hivi karibuni ya kitamaduni yalifikia idadi ya miji ya mkoa. Na, hata hivyo, ukiangalia tarehe, sio polepole kabisa! Tangazo la Desemba 1, 1896.
Maendeleo ya kisiasa ya Urusi katika miaka baada ya 1861 inaweza kutofautishwa. Jamii ya Urusi ilifuata haraka njia ya mageuzi kutoka kwa uhuru na utawala wa kikatiba wa mtindo wa Ulaya Magharibi, na katika kipindi cha 1905 - 1906. kwa kweli, ikawa. Vyama vya kisiasa vya mwelekeo tofauti viliundwa, haswa (hii sio mfano wa hotuba!) Maelfu ya mashirika anuwai ya umma, na hata waandishi wa habari wa bure, ambao kwa kiasi kikubwa uliunda maoni ya umma ndani ya nchi. Yote hii inatoa sababu za kuthibitisha kabisa kuwa ilitosha kwa kizazi kimoja au viwili zaidi na mabadiliko haya yangekita mizizi katika maisha ya jamii ya Urusi, na kisha mabadiliko ya kidemokrasia ndani yake yangekuwa hayawezi kurekebishwa. Kwa njia, ukweli kwamba mfumo kama huo (tu bila mfalme!) Ulirejeshwa nchini Urusi wakati wa mageuzi tayari katika miaka ya 1990, ambayo ilifuata kutofaulu kwa jaribio la ujenzi wa "jamii ya ujamaa", inazungumza mengi.
Walakini, tunawezaje kuchanganya mafanikio dhahiri ya nchi yetu na ukuaji wa karibu kabisa wa kutoridhika na upinzani wowote kwa serikali, wote kutoka kwa umma wa wakati huo wa kidemokrasia na "watu" sahihi, ambao ulifanyika Urusi mnamo 1905- 1907? Na baadaye mnamo 1917?
Hili ndilo jengo la mkutano mzuri wa jiji la Penza mwanzoni mwa karne. Kulikuwa na pesa za kutosha kwa nyumba, lakini sio barabara mbele yake!
Mwanahistoria wa Urusi B. N. Mironov anasema kuwa kura mbili za maoni ya umma zilifanywa mnamo 1872 na 1902, na walionyesha kwamba watu wa wakati huo, kwa maoni yao juu ya hali ya raia maskini ilivyokuwa baada ya kukomeshwa kwa serfdom, wengine waliamini kwamba hali ya maisha yake imeboreka wazi, kipato cha kaya za wakulima kimeongezeka, na kwamba sasa wana chakula bora na nguo bora. Na takwimu zilithibitisha! Ukuaji wa uandikishaji na uzani wao uliongezeka kutoka mwaka hadi mwaka! Lakini kulikuwa na wale ambao walisema kwamba hii haikuwa hivyo na pia walitoa data ya kupendeza. Inashangaza kwamba, kulingana na taarifa ya jumla, kiwango cha maisha cha Warusi kwa hali kamili kimeongezeka, lakini - na hii ndio jambo muhimu zaidi - uboreshaji wake hauambatani na matamanio ya raia, iko nyuma ya kiwango hicho. matarajio yao, na kwa hivyo - basi inaonekana kwa wengi kuwa hali yao, badala yake, imekuwa mbaya zaidi.
Inafurahisha kwamba kulikuwa na watu ambao walikuwa wanajua hii hata wakati huo. Kwa mfano, mshairi mashuhuri kama Afanasy Fet, ambaye alikua mjasiriamali wa vijijini baada ya mageuzi na alikumbwa na kashfa mbaya zaidi katika kurasa za waandishi wa habari sawa wa liberal na Nekrasov na Saltykov-Shchedrin, walikuwa wa kwao. Na hivi ndivyo alivyoandika: "Ukuzaji wa akili bandia, ikifunua ulimwengu wote wa mahitaji mapya na kwa hivyo … kuzidi njia za nyenzo za mazingira inayojulikana, inaongoza kwa mateso mapya, ambayo hayajawahi kutokea, na kisha kwa uadui na mazingira yenyewe… Ninachukulia upumbavu na ukatili mkubwa kukuza kwa makusudi kuna mahitaji mapya kwa mtu, bila kuweza kumpa njia za kuzitosheleza. " Maneno mazuri sana! Je! Sio kweli, walisema na mtu mwenye akili na mwenye kuona mbali na, mtu anaweza kusema, moja kwa moja juu ya siku zetu. Baada ya yote, ni mikopo ngapi kutoka nchi yetu ambayo raia wetu wamenyakua na … hawawezi kulipa. Kwa nini chukua ikiwa hakuna cha kutoa? Lakini … Nataka udhihirisho wa nje wa hali ya juu ya maisha, nataka, nataka, nataka … Hiyo ni, kuna mahitaji, lakini kwa akili, ole, kuna shida.
Mambo ya ndani ya mkutano mzuri wa Penza pia yalikuwa ya kupendeza.
Tabaka za upendeleo pia ziliathiri kupanda kwa kiwango cha maisha, na pia ziligunduliwa nao kama zisizoridhisha kabisa, kwani, pamoja na utajiri, wawakilishi wao pia hawakupokea nguvu inayotarajiwa na kwa ujazo unaotakiwa. Na ustawi mzuri wa sehemu muhimu ya watu mashuhuri wa Urusi na sehemu fulani ya makasisi haikuboresha baada ya mageuzi, lakini, badala yake, ilizorota. Kweli, maafisa nchini Urusi hawakuwa na pesa za kutosha … hata kwa sare zao. Ilikuwa ni lazima hii kukopa kila wakati, au kuishi maisha "zaidi ya uwezo wetu" kwa gharama ya pesa ambazo zilitumwa kutoka nyumbani. Kwa kuongezea, msimamo huu wa darasa la jeshi haukubadilishwa na mageuzi yoyote ya kijeshi, na hata kuletwa mnamo 1908 ya mpya, na ilionekana, ilikuwa fomu ya bei rahisi ya kinga ya khaki.
Walakini, kama tayari tumeandika juu ya hii hapa, watu walijifunza juu ya haya yote sio sana, kama shukrani kwa habari iliyopokelewa kutoka nje. Mtu alisikia au kusoma kitu, akamwambia mtu mwingine. Na sasa picha ya hafla hiyo na hata mtazamo wako "mwenyewe" kwake tayari umeundwa. Na hapa ikumbukwe kwamba waandishi wa habari wa Urusi tayari katikati ya miaka ya 70 ya karne ya kumi na tisa walianza kuonyesha "makucha" yake kwa mamlaka!
Ilianza na ukweli kwamba Urusi … ilipoteza Vita vya Crimea kwa washirika na, kulingana na Mkataba wa Paris wa 1856, haikuweza tena kuweka meli za kijeshi kwenye Bahari Nyeusi. Wakati mwishoni mwa miaka ya 60 ya karne ya kumi na tisa iliamuliwa kuirejesha, ilibadilika kuwa, kama kawaida, hatukuwa na pesa. Hiyo ni, hakuna meli za kivita za kisasa kwa wakati huo, na - ndio wakati waliamua kujenga kitu kisicho cha kawaida kabisa - meli za "popovka" zilizopewa jina la muundaji wao, Makamu wa Admiral AA. Popov. Walikuwa na silaha nene zaidi wakati huo na walikuwa wamejihami na bunduki zenye nguvu zaidi (ikilinganishwa na meli zingine za wakati huo), lakini walikuwa wa duara kama sahani!
Na ni wao kwamba vyombo vya habari vya Kirusi, ambavyo vimejitokeza kwa asili, vimechagua kama lengo la kukosolewa! Nakala ya kwanza juu ya "popovkas" ilitokea kwenye gazeti "Golos", na kila mtu alijua kuwa ubora wa nakala ambazo gazeti hilo halikuangaza, kwa sababu ziliandikwa na wasio wataalamu. "Golos" ilikosoa "popovka" kihalisi kwa kila kitu: kwa gharama yao kubwa, na kwa kukosekana kwa utapeli juu yao, na kwa mapungufu mengine mengi, wakati mwingine hata walisema waziwazi waandishi wa maandishi haya. Hata katika "Birzhevye vedomosti" na ukosoaji huo wa meli hizi za vita ulionekana, kwa hivyo mmoja wa watu wa wakati wake hata aliandika: "Magazeti yote (italiki ya waandishi) yamejaa shutuma kwa idara ya majini (kati ya mistari ni muhimu kusoma: Grand Duke Konstantin Nikolaevich)…”. Lakini ukweli wote ni kwamba ukosoaji huu wote ulikuwa katika machapisho yasiyokuwa maalum, na idara hizo zilinyamaza tu, au zilijizuia na maoni ya ubakhili zaidi. Ukweli ni kwamba waandishi wa habari waligundua haraka kwamba kushambulia "popovki" ilikuwa salama kabisa, rahisi sana, na hata "uzalendo." Kama matokeo, hata mrithi wa kiti cha enzi cha kifalme (Alexander III) aliita meli hizi "chafu".
Na hivi ndivyo jengo hili linaonekana leo. Inayo Bunge la Bunge la Mkoa wa Penza. Lakini jambo muhimu zaidi ni nini barabara iko mbele yake leo. Ilichukua miongo kadhaa kuweka lami chafu katika lami! Jengo la hadithi moja mbele ni Jumba la kumbukumbu la Uchoraji Mmoja. Hakuna kitu kingine kama hicho nchini Urusi tena. Picha zinabadilika. Unaangalia moja na kukuambia kila kitu juu yake. Kawaida na ya kuvutia.
Ndivyo ilivyo ndani leo …
Lakini wataalamu wa majini waliona mapungufu yao kabisa. Lakini ni nini kinachoweza kufanywa wakati hakukuwa na fedha na msingi wote wa kisasa wa kiufundi wa ujenzi? Wenyewe kama "popovki" walishughulikia kazi hiyo kikamilifu! Wakati wa vita vya Urusi na Kituruki, meli za Kituruki hazikuthubutu kumshambulia Odessa au Nikolaev. Lakini ikiwa hakukuwa na "popovok" hapo, ni nini basi? Halafu kutakuwa na majeruhi kadhaa kati ya raia, uharibifu na "kofi mbele ya mamlaka" ambazo haziwezi kulinda watu wao! Lakini basi alijitetea na … bado ni mbaya!
Inaonekana kwamba hakukuwa na kitu maalum katika haya yote? Kweli, waandishi wa habari wamechukua ukosoaji wa meli mbaya, kwa hivyo ni nini? Unahitaji kufurahi! Hii ni dhihirisho la uraia katika vyombo vya habari. Katika England hiyo hiyo ya ng'ambo, meli zote na waundaji wao pia walilalamikiwa katika magazeti, na vipi! Walakini, kulikuwa na tofauti. Huko, huko England, kila mtu alikuwa raia, taasisi zilizoendelea za kidemokrasia zilikuwepo, kama matokeo ya kwamba nafasi kama hiyo ya vyombo vya habari vya Briteni ilikuwa katika mpangilio wa mambo huko. Lakini huko Urusi wakati huo, hakukuwa na asasi ya kiraia. Kwa hivyo, ukosoaji wowote wa mamlaka ulionekana na wa mwisho "kama jaribio la misingi." Walikasirika, lakini … hawangeweza kufanya chochote!
Lakini ilikuwa ni lazima … kutenda kwa uamuzi na kwa ustadi. Kudhihaki upuuzi wa kukosolewa kwa wasio wataalamu kupitia nakala zilizoandikwa na waandishi wa habari zilizolipiwa kwa gharama ya serikali, kukumbusha kuwa maoni ya wapenda-biashara katika maswala ya maendeleo ya majini ni "bei isiyo na maana", ikitoa mfano wa hadithi ya Ya. L. "Pike na Paka wa Krylov" - "Shida, ikiwa mtengenezaji wa viatu anaanza mikate" (kwa njia, na sasa tunaona mifano mingi ya hii, sivyo?), Na mwishowe marufuku magazeti kabisa kuandika juu ya kile waandishi wao hawafanyi kuelewa kabisa. Lakini, kama unaweza kuona, tsarism, kama hapo awali, ilitegemea nguvu zake, na hakutaka kutawanyika juu ya "udanganyifu."
Wakati huo huo, ilikuwa haswa maneno mabaya juu ya "popovkas" ambayo ikawa mfano wa kwanza katika historia ya nchi yetu ya majadiliano katika jamii ya sera ya majini ya serikali ya Urusi. Na mfano ni dalili sana, kwa sababu alionyesha kwa kila mtu kuwa "hii inawezekana"! Kwamba kuna mada na maswala, ukizingatia ambayo, unaweza kumpiga teke afisa kwa kiwango chochote bila adhabu (hata ikiwa tu kati ya mistari!), Na sio taaluma kabisa kuandika juu ya chochote.
Ukweli, maadamu monarchism ilibaki msingi wa maoni ya umma juu ya nguvu mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, haikuwa hatari sana. Jenerali A. I. Denikin aliandika katika kumbukumbu zake juu ya uwepo wa ufahamu wa umati wa Urusi wa maadili halisi ya baba, pamoja na uhuru wa tsarist. Na mnamo 1905-1907, kwa maoni yake, "kiti cha enzi kiliokolewa kwa sababu tu watu wengi bado walikuwa wanamuelewa mfalme wao" na walifanya kwa masilahi yake.
Inafurahisha kwamba wafuasi wa mageuzi ya huria ya wakati huo, waliamini kwa dhati kwamba uhuru haukuwa na mtazamo wa kihistoria, kwa mfano, kama vile alikuwa … Waziri wa Vita A. F. Rediger, walikuwa watawala waaminifu kabisa. Lakini waliona mageuzi ya mfumo wa serikali ya kidemokrasia kama suala la siku zijazo za mbali sana.
Kumbuka kuwa propaganda rasmi ya wakati huo, pamoja na majarida, ilijiwekea malengo makuu matatu, ambayo yalilingana na mito mitatu ya habari inayofanana. Kwanza, ilikuwa ni lazima kuonyesha kwamba serikali iliyopo tu ndiyo inaweza kuendelea na mila bora ya Jumba la kifalme la Romanov na kuhakikisha uwepo wa Urusi. Na ikiwa ni hivyo, uhuru lazima uungwe mkono na kuimarishwa kwa njia zote. Pili, ujamaa ulitangazwa kama dhamana kuu ya ufahamu wa umma. Huu ulikuwa msingi wa mafundisho ya siasa za nyumbani. Watu walihitaji uthibitisho wa utunzaji na uangalizi wa baba-tsar, na propaganda ilibidi ipate uthibitisho huu. Ndio sababu Warusi waliitwa umoja wa kudumu na uhuru, na kushinda pengo lililotambuliwa kati yake na watu wote.
Kwa lengo la kuua "ndege wengi kwa jiwe moja" tangu Februari 21, 1913, badala ya kila mmoja, safu isiyo ya kawaida ya sherehe nyingi, maonyesho ya maonyesho ya kupendeza, gwaride nzuri na sala za kuvutia zilionekana kwa macho ya watawala wa mfalme wa Urusi. Kamati maalum iliundwa, ambayo ilishiriki katika upangaji wa yubile ya mfalme, na ilitoa hata nafasi ya kupigwa medali, na hata juu ya uwekaji wa makaburi, makaburi na msamaha wa wafungwa haikuweza kusema. Mikoani, watu walijipanga katika mistari mirefu kupokea medali hizi za ukumbusho.
Kuzunguka miji mingi ya Dola ya Urusi ndani ya mfumo wa sherehe hizi, tsar aliweza kuona kwa macho yake msaada wa kiti chake cha enzi na watu wake, ambayo kwa washiriki wa moja kwa moja katika hatua hiyo ilifanana zaidi … basi, wakati kupita, hazikuwa wazi tu, lakini zilikuwa zimejaa watu). Na zilifungwa karibu kutoka saa sita asubuhi. " “Ndugu zangu, wacha. Wacha nimuone mfalme-baba. Kwa hivyo ikiwa utakunywa kidogo … kwa furaha, Mungu anajua, kwa furaha … Sio utani, tutaona Ukuu wa Tsar sasa. Naam, hata mimi ni hivyo. " "Ujinga, nguruwe" - sauti za hasira za wale walio karibu zilisikika. "Sikuweza kungojea … ningefanya hivyo, halafu ang'oa."
Inafurahisha katika suala hili, maoni ya mhariri wa "Jarida la Jimbo la Penza" D. Pozdnev, katika hafla hiyo hiyo aliandika kwamba kusudi la neno lililochapishwa linapaswa kuzingatiwa kama kukomesha chuki kwa kila kitu "asili, Kirusi, ambayo inagunduliwa katika sehemu fulani ya jamii yetu ", inapaswa kulenga uharibifu wa" cosmopolitanism ", ambayo, kulingana na dhana yake, ilikuwa ikiharibu nguvu za kitaifa za nchi na kutoa sumu kwa" viumbe vya kijamii vya Urusi ". Kwenye habari hii "jukwaa", na katikati yake, ilikuwa ni lazima kurekebisha picha ya Nicholas II na "familia yake yote ya Agosti". Ili kutatua shida hii, katika uelewa wa D. Pozdnev, ilimaanisha kuunganisha moja kwa moja picha ya tsar na "kujitawala kitaifa" chini ya uhuru, na "maendeleo ya umoja wa kitamaduni" na "utaifa wa Urusi". Inafanana sana na taarifa nyingi za leo juu ya ethnos ya juu ya Rus, sivyo?
Shule ya Dayosisi ya Penza.
Kujaribu kupata msaada maarufu, Nicholas II na washauri wake walijaribu kwa njia zote kupunguza pengo lililokuwepo kati yake na raia wake, na ambayo kwa ujumla ilikuwa dhahiri. Kwa hili, walijaribu kumpa kufanana na mtu wa kawaida. Hiyo ilikuwa sura ya tsar katika wasifu wake rasmi maarufu "Utawala wa Mfalme Nicholas Alexandrovich", ambayo ilichapishwa kwanza kwa virutubisho kwa magazeti, na kisha kama kitabu tofauti mnamo 1913. Mwandishi wake alikuwa Profesa na Jenerali A. G. Yelchaninov, ambaye alikuwa mshiriki wa wasimamizi wa kifalme, na ingawa alisifu zamani huko Urusi, wasifu wa tsar yenyewe ulionyeshwa kwake kisasa kabisa kwa hali ya uwasilishaji wake katika maandishi na yaliyomo. Mwandishi alijaribu kuunda picha mpya kabisa ya tsar, ambaye anaonekana kama mmishonari kuliko kiongozi wa serikali, akifanya kazi kwa jasho la mikono yake: "sasa bidii, sio ushujaa, inatofautisha tsar ya Urusi …". Nicholas II aliwasilishwa kama "mfanyakazi aliyepewa taji", akifanya kazi bila kuchoka … kila wakati akiwa mfano bora wa uaminifu wake katika "kutekeleza wajibu wake mwenyewe."
Lakini kwa habari ya habari juu ya hali nzuri kabisa nchini, kulikuwa na upotofu wa kiitikadi wa kawaida. Kwa hivyo, cadet A. I. Shingarev, katika kitabu chake "Kijiji kilicho hatarini", ambacho aliandika mnamo 1907, alitia chumvi kwa makusudi rangi katika maelezo yake ya ugumu wa kila siku wa maisha ya wakulima wa Urusi, ili tu "kudharau" uhuru wa tsarist uliochukiwa kwa nguvu zaidi. Hiyo ni, ukweli wowote, hasi, au hasi, ambao ulikuwa na nafasi nchini Urusi wakati huo, badala ya kusoma kwa bidii kutoka pande zote, ulitafsiriwa na wasomi wa kiliberali bila kufafanua kama matokeo ya moja kwa moja ya "uozo wa serikali ya tsarist. " Na "kilio kikuu cha wakulima" pia ilikuwa moja wapo ya njia bora zaidi za vita vya habari dhidi yao!
Ingawa, kwa kweli, hakukuwa na mazungumzo ya "PR" yoyote ya ufahamu wakati huo, machapisho haya yote yalitoshea vizuri kwenye mipango ya habari ya athari za PR kwa jamii. Walakini, watafiti wote wa ndani na wa nje wa mada hii wanaandika juu ya matukio ya pro-pyarist katika jamii na mizizi ya kihistoria ya PR leo, kwa hivyo uwepo wao hauna shaka.
Na hivi ndivyo jengo hili linaonekana leo. Kitu ambacho hawatafanya kwa njia yoyote … Na ikiwa ni muhimu kurejesha taka zote?
Inajulikana jinsi jukumu kubwa katika anguko la nasaba ya Romanov lilichezwa na albamu ya picha ya kitabu "The Tsarina na Ibilisi Mtakatifu", iliyochapishwa nje ya nchi na A. M. Mchungu kwa pesa … alipokea kutoka kwa mshiriki wa baadaye wa Serikali ya Muda V. Purishkevich. Kitabu hiki kiliuzwa katika maduka na maduka kwenye Nevsky Prospekt huko St Petersburg kwa uhuru na kwa bei rahisi zaidi hadi kutekwa nyara kwa Nicholas II Kweli, "toleo" hili lilikuwa chaguo la kupendeza la vipande vya mawasiliano ya tsar na tsarina na Rasputin iliyochukuliwa kutoka kwa muktadha, na hata ukweli … picha ya picha. Lakini ilicheza jukumu lake, na kuathiri vibaya maoni ya raia, na hata ile sehemu ya idadi ya watu ambayo hawakukiona, lakini walisikia juu ya uwepo wa kitabu hiki kupitia uvumi maarufu.
Kwa hivyo, maendeleo ya vyombo vya habari huru na huru nchini kila wakati ni "upanga-kuwili", kwani kila mtu anaweza kuitumia kwa wema na kwa … uovu kwa sheria na utulivu uliowekwa. Lakini ilikuwa haswa maendeleo ya media kama hiyo huko Urusi katika kipindi baada ya mageuzi ya 1861, haswa usiku na katika miaka ya mapinduzi ya 1905-1907. zote zilikuwa haraka sana na - ni muhimu kusisitiza hii - karibu haiwezi kudhibitiwa na mtu yeyote.
Wakati huo huo, kama ilivyoonyeshwa tayari, hata machapisho haya ambayo yanaonekana kuwa hayana hatia, ikiwa inavyotakiwa, yanaweza kuongeza "kuruka kwa marashi" kwenye picha wanayoelezea ya maisha na maisha ya kila siku ya jamii ya Urusi wakati huo, na fanya kwa njia isiyo na hatia kabisa. Kwa mfano, ingawa katika toleo la pili la Novaya Zarya bodi ya wahariri, ilijibu maswali, ilisema kwamba maisha ya umma na kisiasa ya jamii ya Urusi yalipuuzwa na hiyo kwa sababu tu kusudi la chapisho hilo lilikuwa "kuwapa wasomaji nyenzo za uwongo tu", tayari katika toleo la tatu la Novaya Zarya "Nyenzo ilichapishwa" kwenye mada ya siku "-" Machafuko ya Kijinsia ". Ndani yake, A. El fulani aliandika juu ya wimbi baya la ujamaa ambalo lilikuwa limechukua jamii nzima na kwa mshangao akasema kwamba tayari imezaa matunda. “Karibu katika kila toleo la gazeti utapata ripoti za ubakaji, majaribio ya heshima ya mwanamke. Masi ya umati wa kisasa wa idadi ya watu umefikia hatua hiyo. Ndio, misa yote, ambayo kwa hiari, mtu anaweza kusema, anatamani sana kazi za ponografia - majarida, picha, kadi za posta, n.k., "baada ya hapo mada hii katika jarida hilo, kwa kweli, iliendelea.
Kwa hivyo, hakuna shaka kwamba waandishi wa habari na waandishi wa habari sio tu katikati, lakini pia katika machapisho ya mkoa mwanzoni mwa karne ya ishirini. tayari wana uwezo wa kutoa habari zao kwa vivuli vyovyote vinavyohitajika au vinavyohitajika. Hiyo ni, kuunda na hii msomaji maoni yoyote unayotaka kwake mwenyewe, pamoja na hasi, juu ya chochote, na juu ya mtu yeyote!
Mwanahistoria B. N. Katika suala hili, Mironov hufanya hitimisho la kupendeza kwamba, kulingana na jumla ya mambo yote yanayohusiana na mapinduzi matatu nchini Urusi, inaweza kuhitimishwa kuwa yote yalikuwa matokeo ya shughuli nzuri ya PR ya wapinzani wa ufalme. Kuundwa kwa "ukweli halisi", juhudi kubwa za kuidharau kwa waandishi wa habari na uenezi wenye ustadi wa maoni ya kimapinduzi kati ya raia, na ujanja ujanja wa maoni ya umma - yote haya hatimaye yalizaa matunda na kuonyesha uwezekano mkubwa wa "uhusiano wa umma" na neno lililochapishwa kama zana za kupigania nguvu. Kwa kuongezea, ni dhahiri kuwa umma wenye msimamo mkali kwanza ulishinda vita vya habari dhidi ya serikali katika kuwajulisha idadi ya watu wa Urusi na baada tu ya hapo ilikwenda kuchukua madaraka nchini.
Kweli, na hafla za Vita vya Kwanza vya Ulimwengu katika suala hili zaidi ya yote zililingana na malengo ya "kupindua misingi", kwani walifanya iwezekane kuelezea mapungufu yote ya kijeshi na mapungufu ya uhuru. Wakati huo huo, mchakato wa mabadiliko ya haraka ulifanyika katika hali ya umati wakati wa miaka ya vita. Umoja wa jamii na ufalme mbele ya hatari iliyokuwa ikining'inia Bara la mama ilikuwa ya kweli na ya kweli. Lakini badala ya dhabihu, watu, kulingana na dhana ya tabia ya ubaba wa jamii ya jadi, walikuwa na haki ya kungojea "upendeleo wa kifalme", maoni ambayo yalikuwa tofauti sana kati ya vikundi kadhaa vya kijamii. Wakulima waliota ndoto ya kuwagawia ardhi, wafanyikazi walitarajia kuboreshwa kwa hali yao ya nyenzo, "matabaka yaliyosomeshwa" - kushiriki katika usimamizi wa serikali, umati wa askari - kutunza familia zao, vizuri, na wawakilishi wa kitaifa anuwai wachache - uhuru wa kisiasa na kitamaduni, n.k.. Kuanguka kwa matamanio ya kijamii na kuzamishwa kwa jamii ya Urusi katika machafuko ya machafuko na mgogoro, "udhaifu" wa nguvu ya kifalme na kutokuwa na uwezo wa kutatua ubishani wa maendeleo ya kijamii ambayo yalifanyika - ndio sababu iliyosababisha kuundwa kwa bora dhidi ya monarchist katika jamii, ambayo mfalme aligeuka kutoka "baba mlinzi" wa watu wake kwa sababu kuu ya majanga yote ya kitaifa.
Wakati huo huo, maandamano ya kupambana na vita na hata harakati za mauaji zilizofanyika katika majimbo zinaweza kuhusishwa sawa na aina za maandamano ya kutoridhika maarufu. Yoyote, hata kosa lisilo na maana la serikali katika kuandaa athari za PR kwa jamii ilitafsiriwa kwa njia isiyoeleweka kwa maana mbaya kwa hilo. Kwa kuongezea, hii iliwezeshwa tena na waandishi wa habari wa kati na wa mkoa, na hata yaliyomo kiroho. Kwa mfano, uuzaji mkubwa katika mkoa wa Penza wa kadi za posta na "picha ya pamoja ya Mfalme Mkuu wa Mfalme Nicholas II na Wilhelm II …" Jarida la Jimbo la Penza lilisema nini kwenye kurasa zake: "Je! Unawapenda Wajerumani? "Ninawezaje kuwapenda, wakati machukizo yao yote yalikuwa mbele ya macho yangu," alijibu mkulima kwa ghadhabu. Bessonovka S. Timofeevich, na maneno yake haya yalichapishwa mara moja katika "dayosisi ya Penza vedomosti". Lakini sauti mbaya ya nyenzo hii ilikuwa dhahiri, na toleo la kidini halipaswi kuipatia, ili kutochochea tamaa kati ya watu tena!
"Tambovskie vedomosti". Kama unavyoona, bei ya usajili imebadilika karibu rubles 4 kwa miaka mingi.
Ukweli, ufahamu wa umati katika kipindi hiki cha wakati ulikuwa bado unapingana sana na wenye safu nyingi. Kwa hivyo angalau theluthi moja ya jamii ya Urusi bado ilikuwa imejitolea kwa maadili ya jadi ya kiroho. Lakini hatima ya nchi, hata hivyo, ilikuwa hitimisho lililotangulia, kwa sababu kiasi hiki hakikutosha tena, na hakuna juhudi za waandishi wa habari wa kati au wa ndani (katika kesi hizo wakati alikuwa bado mwaminifu kwa kiti cha enzi!) Hakuweza kubadilika tena chochote.
