Hivi majuzi tulizungumza juu ya Rodrigo Diaz de Bivar, shujaa wa shairi kuu la Cantar de mío Cid ("Wimbo wa Upande Wangu"). Ushindi na ushujaa wa knight hii ni ya kweli kabisa, lakini utukufu wake haukuenda zaidi ya mipaka ya Peninsula ya Iberia. Alibahatika zaidi katika suala hili alikuwa Breton Margrave wa Hruodland (Ruotland), ambaye alikufa katika mzozo mdogo na Basque mnamo Agosti 778. Ni yeye ambaye alikuwa amepangwa kuwa shujaa wa maarufu "Wimbo wa Roland" (La Chanson de Roland).
Kwa njia, wacha tufafanue jina hili la sauti isiyo ya kawaida mara moja - Margrave.
Hesabu wakati huo ziliitwa watawala wa mikoa, ambao hapo awali waliteuliwa na mfalme. Baadaye, nafasi hizi zikawa za urithi. Hesabu zilikuwa na manaibu ambao waliitwa makamu wa conte. Baadaye, walianza kuwaita wana wakubwa wa hesabu (ndio sababu Athos katika riwaya ya A. Dumas "miaka 10 baadaye" ni hesabu, na mtoto wake ni wa kuhesabu). Ikiwa kaunti ilikuwa na mpaka, mtawala wake aliitwa margrave. Na ikiwa katika eneo la kata kulikuwa na makazi ya kifalme (Pfalz) - palatine ya hesabu.
Jina la shujaa wetu lilijulikana sana huko Uropa tayari katika karne ya 11. Moja ya kumbukumbu inasema kwamba kabla ya vita vya Hastings (1066), mauzauza, ili kuinua ari ya askari wa William Mshindi, aliimba cantilena Rollando mbele ya malezi yao. Na mnamo 1085, Robert Guiscard aliyekufa, pia Norman, ambaye aliwafukuza Wabyzantine kutoka Italia na kuwa maarufu kwa kukamatwa kwa Roma mnamo 1084, alikumbuka Roland.
La Chanson de Roland
"Wimbo wa Roland" iliandikwa kabla ya Cantar de mío Cid. Kwa jumla, watafiti kwa sasa wana nakala 9 za hati za shairi hili, ambazo nyingi zimeandikwa katika Kifaransa cha Kale. Hati ya zamani zaidi kati ya hizi ni Oxford, iliyoandikwa kwa lahaja ya Anglo-Norman kati ya 1129 na 1165. Iligunduliwa katika Maktaba ya Bodleian, Oxford mnamo 1835, na kuchapishwa mnamo 1837. Nakala hii inachukuliwa kuwa ya kisheria.
Uandishi wa "Wimbo wa Roland" unahusishwa na mchungaji fulani Thurold, na watafiti anuwai wanataja watu wanne wenye jina hilo kama mwandishi anayewezekana. Aina ya kazi hii ni "ishara" (Chanson de geste - "wimbo kuhusu matendo").
Hati asili na maandishi ya shairi zilipotea katika Zama za Kati (ya kwanza yao, kama tunakumbuka, iligunduliwa tu mnamo 1835). Walakini, njama hiyo haikusahauliwa na iliendelea kuishi katika kumbukumbu ya watu. Orodha za nathari za Nyimbo za Roland zimekusanywa katika lugha 15. Katika baadhi ya hadithi hizi za "apocryphal" juu ya utoto wa shujaa, kwa wengine - kulikuwa na hadithi ya kina juu ya mpendwa wake. Katika moja ya matoleo ya Uhispania, sio Roland aliyepigana kwenye Ronseval Gorge, lakini Mfalme Charles mwenyewe. Na huko Denmark mhusika mkuu alikuwa knight Ogier the Dane, ambaye ameorodheshwa kati ya wahusika wadogo katika maandishi ya asili ya shairi.
Kama riwaya za mzunguko wa Breton (Arthur), hadithi ya Roland ilikuwa na athari kubwa katika malezi ya maoni ya chivalric na hadithi za Uropa. Na Roland mwenyewe alikua mfano wa knight ya Kikristo kwa miaka mingi. Mnamo 1404, mbele ya ukumbi wa mji wa Bremen, shujaa huyo aliwekwa sanamu ya mita tano, ambayo inaweza kuonekana leo.
Lakini picha ya Roland ilikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa wakuu huko Ufaransa.
Baadaye, huyu Breton margrave alikua shujaa wa riwaya nyingi za knightly. Wawili kati yao walipata umaarufu mkubwa na umaarufu kati ya wasomaji. Ya kwanza ni Roland in Love, iliyoandikwa na Matteo Boyardo kati ya 1476 na 1494.
Katika riwaya hii, mwandishi alijumuisha njama na mila za hadithi kuhusu Roland na riwaya za mzunguko wa Artur.
Ya pili ni Orlando Furious na Ludovico Ariosto (iliyoandikwa kati ya 1516 na 1532).
Hapa Roland anaonekana katika picha isiyojulikana ya ubunifu - Mkristo Knight-paladin. Lakini katika mzunguko wa Kibretoni, haikuwezekana kuondoa kabisa nia za kipagani, mashujaa walibakiza sifa nyingi za prototypes zao za Celtic. Paladins wa kwanza wa fasihi ya ulimwengu walikuwa Roland na wenzao 12 wa Ufaransa, ambao walifariki katika Ronseval Gorge. Kutoka kwa riwaya ya Ariosto, neno "paladin" liliingia katika lugha ya Kifaransa, na kutoka kwake likaingia kwa wengine wengi. Kwenye kisiwa cha Sicily, baada ya kutolewa kwa riwaya ya Ariosto, Knight wa Orlando alikua mhusika mkuu wa ukumbi wa michezo wa vibaraka.
Katika riwaya ya Cervantes, hata kuhani huzungumza juu ya waandishi hawa wawili kwa heshima, ambaye hurekebisha vitabu vya maktaba ya Don Quixote, bila kuchoka akipeleka moto mwingi. Anamwita Boyardo maarufu, Ariosto - "mshairi Mkristo".
Lakini, labda, sasa hatutasumbuliwa na hadithi ya fasihi ya kufurahisha ya Ulaya ya zamani. Ni bora kuzungumza juu ya chanzo asili. Kwanza, wacha tuchambue maandishi yake, tukijifanya kuamini kila neno. Na hapo tu tutaendelea na hati za kihistoria zinazopatikana kwetu.
Balozi mbili
"Wimbo wa Roland" huanza na ujumbe kwamba Charlemagne (bado ni mfalme, sio maliki) alishinda Saracens (Moors) wa Peninsula ya Iberia.
“Nilipigana kwa miaka saba katika nchi ya Uhispania.
Ardhi hii yote ya milima ilichukua bahari, Alichukua miji na majumba kwa dhoruba.
Aliporomosha kuta zao na kuharibu minara yao, Wamorori tu hawakumsalimisha Zaragoza."
Mfalme wa Saragossa Marsilius, ambaye sio tu "anamheshimu Mohammed", lakini pia "anamtukuza Apollo", anamtuma balozi kwa korti ya Charles na pendekezo la amani.
Kweli, mtawala wa typha hii ya Mauritania alikuwa emir, na Karl alikuwa na jina la "rex", lakini wacha tusitane.
Kumbuka, kwa njia, kwamba katika karne ya 11 Rodrigo Diaz Campeador maarufu alipigana kwanza na Zorgoza wa Moor, kisha akailinda kama sehemu ya jeshi la Castilia kutoka kwa Christian Aragon, na kisha, kufukuzwa kutoka Castile na mfalme mpya, alimtumikia emir wa ndani. Huko Zaragoza, alipokea kutoka kwa wasaidizi wake jina la utani El Cid (Mwalimu).
Wacha turudi kwenye Wimbo wa Roland.
Charles aliitisha baraza la waalimu, ambapo maoni yalitofautiana. Vijana mashujaa, pamoja na Roland (mpwa wa Karl, kulingana na toleo moja - mtoto wake haramu, aliyezaliwa na dada ya mfalme), alidai kuendelea kwa vita.
Kwa hivyo tunaona Karl, Roland na Olivier kwenye glasi iliyotobolewa ya Kanisa Kuu la Strasbourg (1200):
Watu wazee na wenye uzoefu zaidi, ambaye mwakilishi wake alikuwa Ganelon (Gwenilon), baba wa kambo wa shujaa (na mume wa dada ya Karl), walijitolea kuingia kwenye mazungumzo.
Wimbo wa Roland inasema kwamba mfalme aliwasikiliza wakubwa wa wakubwa na akaamua kutuma ubalozi wa kurudi kwa Zaragoza. Mizozo huanza juu ya ugombea wa balozi. Mwishowe, Karl, kwa maoni ya Roland, anateua Ganelon kama mkuu wa ujumbe.
Ganelon hakufurahi hata kidogo, kwani aliogopa kuuawa na Wamoor. Na hofu yake sio bure, kwani shairi linadai kwamba Wamoor tayari wamewaua mabalozi wawili wa Ufaransa. Wakuu wa Charles pia wanaelewa hatari ya ujumbe wa Ganelon na hata wanatishia kulipiza kisasi kwa Roland ikiwa baba yake wa kambo atakufa:
“Karibu na visu husimama kwa machozi, kwa uchungu.
Kila mtu anasema: Hesabu, walikutuma ufe.
Umekuwa kortini kwa muda mrefu.
Kuzingatia wewe baron mtukufu hapa.
Yule aliyethubutu kukuchagua kuwa balozi, Karl mwenyewe hatalinda, kisasi hakitapita."
Ganelon anasafiri kwenda Zaragoza na katika jumba la Marsilia anaonyesha ujasiri wa kushangaza na dharau ya kifo. Yeye hufanya vibaya sana hivi kwamba Mfalme wa Wamoor anamshawishi. Na Balozi Balozi, akijibu vidole viwili, anaondoa upanga kutoka kwenye komeo lake:
Mfalme wetu hatasema juu yangu, Kwamba mimi peke yangu nilikubali kifo katika nchi ya kigeni:
Bora wa Moor wataangamia nami …
"Hapa kuna knight jasiri!" - Wamoor wanasema."
Mapendekezo ya Ganelon ni ya kushangaza katika "kiasi" chao. Nusu ya Uhispania yuko tayari kuacha Marsilia kwa neema. Kwa kubadilishana, lazima ajitambue kama kibaraka wa Charles. Na gavana wa nusu nyingine, kulingana na Ganelon, atamteua Roland, ambaye "atakuwa mzuri na mwenye kiburi."
Ganelon alikuwa mwanadiplomasia aliyefanikiwa sana: anarudi kwa Karl na funguo za Zaragoza, ushuru na mateka 20.
Mfalme Charles, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 36, anaonyeshwa hapa kama mzee mwenye nywele zenye mvi, lakini ndivyo anavyowasilishwa katika "Wimbo wa Roland". Na kuhusu Ganelon inasema:
Anajivunia uso wake, macho yake yanaangaza vyema, Kiuno, pana kwenye viuno, ni nyembamba sana.
Hesabu ni nzuri sana kwamba wenzao hawaondoi macho yao."
Kuondoka kwa Saragossa, Ganelon anamwonyesha Marsil kwamba hataona amani na jirani kama mtoto wa kambo, na anashauri kuondoa hii "mwewe" wa vita "Karl:
“Mwueni na vita vitaisha …
Amani ya kudumu itakuja Ufaransa."
Kurudi kwa mfalme, Ganelon anamwalika, wakati jeshi limeondolewa, kuteua Roland kama kamanda wa walinzi wa nyuma. Kwa kusema, kwa hisani ya adabu: mtoto wa kambo alipendekeza baba yake wa kambo kwa wadhifa wa mkuu wa ujumbe wa kidiplomasia, na akampendekeza kwa wadhifa wa amri.
Askofu Mkuu Turpin wa Reims na wenzao 12 wa Ufaransa, pamoja na rafiki yake mkubwa Olivier, wanabaki na shujaa huyo. Shairi linasema juu ya jozi hii:
"Roland alikuwa jasiri, lakini Olivier alikuwa na busara."
Askofu Mkuu Turpin kwa njia yoyote ni duni kuliko wenzao wa Ufaransa. Roland anamwita "mpiganaji mkali" na wakati wa vita anamwambia Olivier:
“Hakuna mtu ulimwenguni atakayemshinda.
Inagonga kwa utukufu na piga na mkuki."
Turpin pia ndiye shujaa wa ishara ya Aspremont (Chanson d'Aspremont iliandikwa mwishoni mwa karne ya 12). Hatua yake hufanyika nchini Italia na inasimulia juu ya ujana wa Roland, kupatikana kwake kwa upanga Durendal, pembe ya Oliphant na farasi wa Weilantif.
Chanson d'Aspremont inasema kuwa Turpin ana makalio ya misuli, kifua pana, shingo refu na iliyonyooka, mabega yenye nguvu, mikono mikubwa na nyeupe, macho wazi, uso uliopakwa (?) Na hakuna mtu katika jeshi la Karl aliye na nywele nzuri kama hiyo.
Katika Bonde la Ronseval, askofu mkuu huyo dandy atapigana kama Peresvet na Oslyabya pamoja, na mmoja ataua Wamoor 400, pamoja na mfalme wa Barbary Corsablis.
Kila kitu kinapaswa kuwa sawa: Turpin mwenye busara na Olivier wanaweza kupendekeza kitu kwa shujaa jasiri ikiwa ni lazima.
Lakini je! "Roland aliyejawa na wasiwasi", ambaye ameshika amri huru, atawasikiliza?
Tutazungumza juu ya hii katika nakala inayofuata. Tutajaribu pia kujua ni nini hasa kilitokea.
