“Elisha akamwambia, Chukua upinde na mishale. Na akachukua upinde na mishale …"
(Wafalme wa Nne 13:15)
Nimekuwa nikiamini kuwa ni mbaya wakati sayansi imetengwa na watu. Ni mbaya wakati mtu anaandika kwa njia ambayo hata mtaalamu na yeye haelewi mwenzake. Ni mbaya wakati kuna sayansi kwa wataalam na wasio wataalamu. Na, badala yake, ni vizuri wakati mafanikio ya hivi karibuni ya wataalam yatapatikana kwa kila mtu. Kwa kweli, hii ndio jinsi nakala hii ilionekana. Hapo awali, ilikuwa chapisho katika chapisho moja nyembamba sana la kisayansi la kimataifa, ambalo, isipokuwa wataalam katika wanahistoria na masomo ya kitamaduni, hakuna anayesoma. Lakini yaliyomo yanaonekana kufurahisha sana kwamba nakala hiyo ilibadilishwa kwa jeshi, ili wale ambao wanavutiwa tu na historia ya kisasa ya kijeshi pia waweze kuijua. Kwa hivyo … wacha tuanze na ukweli kwamba tunaona anuwai ya njia anuwai za tamaduni za typolojia ambazo zipo leo: kweli, ni watu wangapi, maoni mengi, na kwanini hivyo, inaeleweka. Jambo hili ni tofauti sana, na ikiwa ni hivyo, basi vigezo vya kutofautisha aina tofauti za tamaduni vinaweza kuwa tofauti sana. Hizi ni vigezo vya kabila, ambayo inaweza kuwa maisha ya kila siku, muundo wa uchumi, lugha na mila. Spatial na kijiografia, kulingana na anuwai anuwai ya kikanda ya tamaduni: Magharibi mwa Ulaya, Afrika, Siberia, nk. Chronological-temporal, kutokana na wakati wa kuwepo kwa utamaduni fulani ("Utamaduni wa Zama za Jiwe", "Utamaduni wa Umri wa Shaba", Utamaduni wa Renaissance, postmodernity). Kweli, mtu anajaribu kujumlisha sifa tofauti za utamaduni fulani kwa njia ya taipolojia ya jumla ya tamaduni kando ya mistari "Mashariki - Magharibi", "Kaskazini - Kusini".
Wakati huo huo, kama ilivyo katika "kanuni ya Pareto", utamaduni huo huo, kulingana na maoni ya mtafiti, unaweza kujumuishwa katika aina moja ya tamaduni, na kwa nyingine. Kama unavyojua, V. I. Lenin alitaja aina za mabepari na tamaduni ya wataalam, kulingana na tabia ya darasa kama msingi wa muundo huu. Lakini je! Hakukuwa na mambo ya utamaduni wa mbepari katika tamaduni ya proletarian, na kwa kweli sio wote wenyeji wa Urusi wakati huo Orthodox (bila kuhesabu wageni, kwa kweli), ambayo ni, walikuwa wa tamaduni sawa ya Orthodox?
Picha za zamani za Tassilin-Ajer, inayoonyesha wapiga mishale.
Hiyo ni, ni wazi kuwa kuna aina nyingi za tamaduni, na kati yao ni aina na aina gani ambazo hazijatengenezwa na wataalam wa kitamaduni. Ndani ya mfumo wa taolojia ya kihistoria na ya kikabila, hizi ni anthropolojia, kaya na ethnolinguistic. Nao, kwa upande wao, wamegawanywa katika jamii ndogo ndogo. Pia kuna mifano ya kitamaduni ya idadi ya wanasayansi mashuhuri, ambao juu yao tayari wamesemwa kurudiwa tena. Hizi ni taipolojia za N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, F. Nietzsche, P. Sorokin na K. Jaspers. Hiyo ni, kile wanafunzi wa kisasa, wote "waalimu" na "wanadamu", wanajaribu kujifunza kwa shida, na, muhimu zaidi, kuelewa na kukumbuka katika mfumo wa kozi ya chuo kikuu "Utamaduni". Walakini, inashangaza kwamba sio F. Nietzsche, na dichotomy yake ya Dionysian-Apollonia, wala K. Jaspers na vipindi vinne vya historia vyenye tofauti [1] walishindwa kugundua sababu nyingine muhimu sana ya maendeleo ya jamii ya wanadamu, ambayo ni: mgawanyiko wake tayari katika nyakati za zamani kwa watu wa lukophiles na watu wa lukophobes. Kwa kuongezea, wote wawili walizaa ustaarabu wao wenyewe, wakikua katika ukubwa wa mabara mawili mara moja - Eurasia na Afrika.
Upinde wa mbao na mishale ya Wainu wanaoishi kwenye kisiwa cha Hokkaido.
Ni muhimu kutambua hapa upendeleo kwamba mgawanyiko huu wa utamaduni una zaidi ya zingine, kwani ishara zingine, kawaida, ni muhimu zaidi kuliko zingine. Wacha tuanze na ukweli kwamba tunaona: kulingana na matokeo ya hivi karibuni ya wanaakiolojia, huko Uhispania upinde na mishale zilitumika tayari katika enzi ya Paleolithic. Katika Sahara, picha za wawindaji wenye pinde na mishale ni za wakati ambapo Sahara "ilichanua", na picha kama hizo hupatikana kwenye miamba karibu na Ziwa Onega na Altai, na katika Alps, Otzi maarufu, shujaa na mhunzi wa karne ya mawe ya shaba [2]. Hiyo ni, upinde uliwahi kuenea, ulitumiwa sana, na mtazamo wake, kama silaha ya uwindaji na vita, ilikuwa sawa kila mahali.
Msaada kutoka kwa hekalu la mazishi la Ramses III huko Medinet Abu huko Misri ya Juu, inayoonyesha vita vya baharini na "watu wa baharini." Usindikaji wa kisasa kwa rangi. Tafadhali kumbuka kuwa hii ni vita ya majini, lakini mashujaa hutumia upinde tu!
Lakini basi, mahali pengine katika mkoa wa Asia ya Kati, kuna jambo lilitokea ambalo limesababisha, wacha tuseme, mtazamo mbaya juu ya vitunguu kati ya watu wengine! Mwanahistoria wa Uingereza T. Newark, akiwafuata wale wengine, aliangazia hali hii muhimu sana katika nakala yake "Kwanini Knights Haikuwahi Kutumia Pinde", iliyochapishwa katika jarida la "Military Illustrated" mnamo 1995. Leo, hii labda ni suala muhimu zaidi linalohusiana na jeni la silaha za kujihami na za kukera za mashujaa waliowekwa, kama sehemu ya Uropa, na, kwa hivyo, utamaduni wake wote wa kijeshi na - hii haiwezekani kuwa ni kutia chumvi - utamaduni kwa ujumla!
Anabainisha kuwa katika Zama za Kati, silaha yenye ufanisi zaidi ilikuwa upinde na mshale, haswa upinde uliochanganywa, ambao ulirushwa kutoka nyuma ya farasi. Wapiga upinde wakubwa wa farasi wa Zama za Kati walikuwa, kwa kweli, Huns, Mongols na Turks. Majina yao yanatukumbusha picha mbaya za wapiganaji waliopanda mbio, wakikwepa shambulio, wakiiga mafungo ili tu wageuke kwenye matandiko yao na uachilie mvua ya mishale yenye kuua kutoka kwa kamba zao. Lakini licha ya kushindwa mara kwa mara mikononi mwa vikosi hivi vya mashariki, ufanisi wa kijeshi wa wapiga upinde kama hao wa farasi haujawahi kutumiwa na wasomi wa jeshi la Ulaya Magharibi. Knights kamwe kutumika upinde na mishale. Kwa nini?
Katika Zama zote za Kati, mashujaa waliamini kuwa kumuua adui kwa mshale kutoka upinde ni jambo la kudharauliwa na haikumheshimu shujaa mzuri. Ustadi wa kweli wa knightly huenda kwa mshindi katika mapigano ya mtu mmoja mmoja na mkuki, upanga au rungu. Matumizi ya upinde na mshale uliachwa kwa watu wa hali ya chini ya kijamii, ambao hawakuweza kupigana kwa ujasiri au kwa ujasiri kama mabwana wao. Ndiyo sababu wakulima waliajiriwa kuwa wapiga mishale ambao hawangeweza kununua farasi kwao wenyewe, hata ikiwa ustawi wao wa nyenzo uliwaruhusu kufanya hivyo; kwa hivyo, kwa sehemu kubwa, wapiga mishale wa Uropa walikuwa wakitembea kwa miguu, na uporaji tu wa kijamii na kitamaduni haukuruhusu wapiga mishale farasi kuwa sehemu ya vita huko Uropa.
Wakati Magharibi walipokutana na Mashariki, katika uwanja wa Ulaya Magharibi au kando ya pwani ya Ardhi Takatifu, mashujaa wa magharibi bado walijikuta wakilingana sawa na wapiga upinde wa farasi wa mashariki, lakini tu hadi walipotumia upinde. Kanuni ya mapigano ya haki - mapigano ya mtu mmoja-mmoja, silaha sawa - haikumaanisha upinde wa knight. Ni makafiri ambao walibadilisha sheria za vita, kwa hivyo kwa nini mashujaa walibaki sawa? Inavyoonekana, kushindwa kwa heshima kulionekana bora kuliko ushindi wa uaminifu. Lakini mizizi ya chuki hii ya kiungwana haiko katika nambari ya Enzi ya Kati, jambo kama hilo lilizingatiwa katika mila ya zamani ya kijeshi ya Wajerumani.
"Wasiokufa" ni walinzi wa kibinafsi wa Tsar Darius. Frieze kutoka ikulu ya Dario huko Susa. Imehifadhiwa katika Louvre.
Wakati wa kuzingirwa kwa Roma na Ostrogoths mnamo 537, mwanahistoria Mgiriki Procopius aliandika jinsi wanyang'anyi wa Wajerumani walivyokuwa hatarini kwa wapiga upinde farasi. Ili kuvunja mzingiro huo, Bellisarius, jenerali wa Byzantine-Kirumi, alituma wapanda farasi mia kadhaa kwenda kuwavaa Wagoth. Walipewa maagizo wazi - sio kushiriki vita vya karibu na Wajerumani, kutumia upinde wao tu. Kama ilivyoamriwa, Wabyzantine waliepuka mashambulio makali ya Goths, walipanda kilima na kuwapa askari wa adui mvua ya mawe. Mara tu ugavi wa mishale ulipoisha, walijificha haraka nyuma ya kuta za jiji, wakifuatwa na washenzi wenye hasira. Uvamizi huu ulionekana kufanikiwa sana hivi kwamba Bellisarius alitumia mbinu kama hizo mara kadhaa, na hasara kubwa kwa Wagothi. Ikiwa unaamini maneno ya Procopius, na alikuwa shahidi asiye na shaka wa kuzingirwa kwa Roma, hasara za Goths zilikuwa kubwa sana, na inaonyesha kwamba Goths hawakuwa na wapiga upinde farasi, lakini Wabyzantine walikuwa nao. Na hii ni mbali na kesi hiyo tu.
Wakati Wagoths walizungukwa na jenerali wa Byzantine Narses mnamo 552 katika kijiji cha Apennine cha Taginai, Procopius alishangaa tena kwamba hakuna hata mmoja wa wababaishaji aliye na upinde. Alielezea hii kwa ukweli kwamba kiongozi wao aliwaamuru askari wake wasitumie silaha yoyote isipokuwa nakala zao kwa sababu fulani ya kushangaza.
Mosai ya Kirumi Mashariki inayoonyesha mashujaa kutoka enzi ya kupungua kwa Dola. Zingatia ngao kubwa sana ambazo ilikuwa lazima kutetea dhidi ya mishale ya Avars, Slavs na Waarabu.
Kwa sababu yoyote, wapiganaji wa Wajerumani waliuawa na mishale ya wapiga upinde wa Byzantine, wote wakiwa wamepanda na kwa miguu. Lakini je! Sera mbaya kama hiyo ya kijeshi ilikuwa imeenea?
Ushahidi wa akiolojia na fasihi unasema kwamba wapiga upinde farasi walikuwa nadra sana katika majeshi ya Wagermania ya wasomi wa Magharibi na Ulaya ya Kati. Mkutano wa farasi wa "mabwana wa vita" wa Ujerumani walitumia upanga na mkuki tu, na sehemu kuu ilipigana kwa miguu na mikuki. Baadhi ya wapiganaji wasomi, haswa, Goths, waliishi Ulaya Mashariki kwa karne nyingi, lakini, licha ya mawasiliano ya karibu na wapiga upinde farasi wa watu kama Huns na Sarmatians, hawakuona umuhimu wa kutumia upinde wao wenyewe. Sababu ya Wajerumani wa kale kutopenda upinde ilikuwa sawa na ile ya mashujaa. Upiga mishale ulionekana kuwa mnyoofu!
Ushabiki ambao upinde ulikataliwa sana ulikuwa wa asili katika Ulaya yote ya Ujerumani. Warumi na Byzantine hawakuwa na shida ya kubeba idadi kubwa ya wapiga upinde katika majeshi yao, iwe ni mamluki wa kigeni au vikosi vya kifalme - wote walikuwa na upinde wenye nguvu. Katika Mashariki, mashujaa wa kitaalam waliona kuwa ni muhimu na inastahili kudhibiti ustadi wa upinde wa farasi kwa ustadi. Upinde uliopambwa vizuri uliwasilishwa kwa mashujaa mashuhuri. Watawala wa Mashariki walikuwa na uta uliopambwa kama ishara ya nguvu. Hakukuwa na pinde zilizopambwa Magharibi. Mshujaa-mpanda farasi au knight aligusa upinde tu wakati aliutumia kuwinda au kwenye michezo.
Vichwa vya mshale kutoka Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Metropolitan huko New York.
Pamoja na kutoweka kwa Dola ya Kirumi ya Roma na kuongezeka kwa kisiasa kwa aristocracy ya Ujerumani, mtindo huu ulienea, licha ya masomo yote ya Mashariki yaliyopatikana na Waroma na Byzantine. Kwa maoni haya, jambo moja ni la kushangaza: Wajerumani walishindaje nafasi yao chini ya jua? Jibu la swali hili ni kwamba shambulio la haraka la melee lilikataa faida yoyote ya wapiga farasi juu ya wapanda farasi wa Ujerumani. Kwa kuongezea mkakati huu, sababu za kiuchumi na kisiasa, ushindi wa wenyeji sio ngumu kuelewa. Walakini, zaidi ya miaka elfu ijayo, chuki isiyoelezeka ya wapanda farasi kwa upinde iliwagharimu sana huko Uhispania na Ardhi Takatifu, ambapo wanajeshi walisumbuliwa sana na mashambulio ya haraka ya wapiga upinde wa farasi wa Saracen. Wakati Wamongoli walishinda Ulaya, uhasama wa Magharibi haukufaulu. Halafu tu kifo cha khan mkubwa kiliokoa Ulaya kutoka kwa nyongeza iliyofuata kwa Dola ya Mashariki.
Jiwe la kaburi la kupendeza sana, ambalo liko Urusi katika ua wa jumba la kumbukumbu ya akiolojia katika jiji la Temryuk. Uandishi chini ya msamaha huo unasomeka: "Malkia Dynamia (weka picha) Matian, (mwana) wa Zaidar, kwa sababu ya kumbukumbu." Labda, yeye mwenyewe aliandika maandishi ya epitaph hii, na yeye mwenyewe aliamuru kufanya jiwe la kaburi kwa kichwa cha kikosi cha walinzi wake. Kwa kuwa Dynamia (60 KK - 12 KK) alikuwa malkia wa ufalme wa Bosporus, ni dhahiri kwamba wakati huo kulikuwa na wapanda farasi katika jeshi lake ambao walipanda farasi bila vurugu, lakini walitumia mikuki mirefu na, kwa kuongezea, wakati hawakuachana na pinde, ambazo waliweka kwenye kasha la ngozi na kamba iliyoteremshwa. (Picha na mwandishi)
(Itaendelea)
