"Alipiga mishale yake na kuwatawanya …"
(Zaburi 17:15)
Kwa kweli, mashujaa walijua nguvu ya upinde. Kulikuwa na miradi ya kuzuia utumiaji wa pinde na upinde kwenye uwanja wa vita. Mnamo 1215, askari wa msalaba, pamoja na wanajeshi mamluki na upasuaji, walitambuliwa kama mashujaa "wa damu" zaidi. Makatazo haya hayakuwa na athari yoyote kwa utumiaji wa wapiga mishale kwenye vita, lakini chuki ilizaliwa katika mawazo ya wasomi wa kijeshi kuwa uta haukuwa silaha inayofaa kwa utetezi wa heshima.
Mapigano ya Beit Khanum. Kutoka kwa "Big Chronicle" na Matthew Paris. Karibu 1240 - 1253 (Maktaba ya Parker, Mwili wa Chuo cha Christ, Cambridge). Kurudi nyuma chini ya mishale ya wapiga upinde wa mashariki na wapiganaji wa vita wafungwa ni ushahidi bora wa ufanisi wa upinde wa mashariki!
Kwa bahati nzuri, idadi kubwa ya mashujaa wa Magharibi katika vita vyao vingi wamewashughulikia wapinzani wakiwa na silaha kama wao wenyewe. Lakini kwa wale ambao walipigana huko Palestina, chuki kama hiyo ya chivalrous ilikuwa ya umuhimu wa kimsingi. Kuanzia karne ya 12, wapiga mishale wa Saracen walianza kuajiriwa katika Nchi Takatifu na katika eneo lote la Mediterania, mamluki hao waliitwa turcopols, na Frederick II aliwatumia mara nyingi katika kampeni za Italia. Katika Bahari ya Mediterania, ustadi wa ustadi wa wapiga upinde na upinde wa manyoya ulitengenezwa mwishoni mwa Zama za Kati, ili wapiga mishale wakawa kikosi kikuu katika majeshi mengi ya magharibi.
Wapiga mishale katika miniature kutoka "Biblia ya Matsievsky". Maktaba ya Pierpont Morgan.
Walakini, hawakupiga risasi kutoka kwenye tandiko. Walishuka mara tu walipofika kwenye uwanja wa vita. Farasi wao walitoa uhamaji wakati wa maandamano na kuwapa nafasi ya kufuata adui anayekimbia, lakini hakuna mtu aliyetarajiwa kutoka kwao mishale ya farasi, ambayo ni, mbinu za makafiri. Kwa hivyo, licha ya kuajiriwa kwa wapiga mishale wa Saracen, mtu anaweza kuona kwamba upendeleo wa jumla wa darasa la knightly dhidi ya upigaji risasi wa farasi uliamuru mbinu hata kwa matabaka ya kijamii, ambayo, kwa kweli, hayakuwekwa katika hali ngumu kama hizo. Kwa sababu ya ukosefu wa riba iliyoonyeshwa na mashujaa katika uta, ustadi wa upigaji farasi huko Magharibi haukuwahi kufikia urefu kama Mashariki. Pia ilizuia majeshi ya Magharibi mbinu za kupiga wapiga upinde nzito wa farasi, i.e. mashujaa, wamevaa silaha na wakitumia kwanza upinde, na kisha mkuki na upanga.
Upinde na mshale wa Kimongolia. Wakati wa kufanya kazi, upinde huinama upande mwingine. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Isipokuwa tu kwa sheria hii imesisitiza tu maoni kwamba ni jambo lisilofaa kwa shujaa wa farasi mtaalamu, haswa mmoja wa darasa la knightly, kuvaa upinde. Katika karne ya VI. Mambo ya nyakati za Franks Gregory wa Tours anamtaja Hesabu Ludasta, ambaye alikuwa amevaa mto juu ya barua nyingi. Katika mambo mengine yote, hesabu hiyo ilikuwa mshiriki wa wasomi wa jeshi la Franks: alikuwa na kofia ya chuma, silaha na, bila shaka, alikuwa akipanda farasi. Lakini pia alikuwa amevaa upinde. Labda maelezo haya yaliongezwa kuonyesha kwamba alikuwa "parvenue". Alisimama haraka kutoka kwa mpishi na bwana harusi kuhesabu na kwa hivyo hakuwa na adabu ya shujaa wa kweli. Alishtakiwa na mwanahistoria kwa kueneza uvumi kwamba malkia alikuwa na fitina na askofu.
Kichwa cha mshale wa jiwe. Enzi ya marehemu Paleolithic.
Katika Zama za Kati, mashujaa wenye upinde walikuwa kifaa cha fasihi na kisanii kinachoashiria woga na ujinga, nje ya uhusiano wowote wa kweli na kile kinachotokea.
Kuzingirwa kwa Avignon. Miniature kutoka kwa Mambo ya nyakati ya Saint Denis. Karibu 1332 -1350 (Maktaba ya Uingereza). Msanii Cambrai Missal. Kipaumbele kinavutiwa na kufanana kubwa kwa miniature hii na misaada ya Waashuru, ambapo njama ya mara kwa mara ni kuzingirwa kwa ngome na wapiga upinde ambao huipiga moto.
Katika barua kwa Abbot Furland, Mfalme Charlemagne alimshauri aunge mkono jeshi lake na wapanda farasi walio na ngao, mkuki, upanga, kisu na upinde na mshale. Mfano kama huo haukushawishi mtu yeyote, na ilizingatiwa kama sehemu ya uamsho wa jumla wa utamaduni wa Kirumi uliokuzwa na mkusanyiko wa Charlemagne. Uthibitisho unaofuata kwamba Carolingians walikuwa na wapiga upinde wa farasi ni mfano katika Psalter ya Dhahabu ya karne ya 9. Kwenye moja ya picha zake ndogo ndogo, kati ya kikosi cha wapanda farasi wa jeshi la Carolingian, wakishambulia jiji, shujaa mmoja mwenye silaha ameonyeshwa kwenye barua ya kawaida ya mnyororo, katika kofia ya chuma na upinde mikononi mwake. Lakini kwenye uwanja wa vita, kwa kuangalia hati za zamani za medieval, upigaji upinde wa farasi kwa wapiganaji mashuhuri unawezekana tu ikiwa wanashiriki kwenye uwindaji. Katika kinanda cha Malkia Mary, kilichowekwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Briteni, kuna maelezo inayoonyesha mfalme akipiga kiumbe cha kutisha kutoka nyuma ya farasi. Inawezekana kwamba risasi kama hiyo ya farasi ilikuwa sahihi katika hali kama hiyo. Ulikuwa ulimwengu uliotengwa na vita, kwani sio watu waliouawa, lakini wanyama. Lakini inawezekana kwamba maelezo haya yote yalitokana na takwimu kutoka kwa maandishi ya mashariki yaliyotumiwa kama kifaa cha kushangaza cha kisanii.
Asili kuu ya chuki nzuri ya Wajerumani inaweza kufuatwa kwa sanaa ya Celtic ya upinde wa farasi. Huu ulikuwa ushawishi wa vita vya Uigiriki. Katika mchezo ulioandikwa na Euripides katika karne ya 5 KK, mmoja wa mashujaa alidharau ushujaa wa Hercules: “Hakuwa amevaa ngao au mkuki. Alitumia upinde, silaha ya mwoga, kugoma na kukimbia. Pinde hazifanyi mashujaa. Mtu wa kweli ni yule tu mwenye nguvu katika roho na anayethubutu kusimama dhidi ya mkuki. " Padre Hercules anasema katika utetezi wake: "Mtu mwenye ujuzi wa upigaji mishale anaweza kutuma mvua ya mishale na kuweka kitu kingine akiba. Anaweza kuweka umbali ili adui asimwone kamwe, tu mishale yake. Yeye huwa hajionyeshi kwa adui. Hii ndio sheria ya kwanza ya vita - kumdhuru adui, na kadri inavyowezekana, na wakati huo huo kubaki bila kuumia. " Hiyo ni, maoni kama hayo yalikuwepo kati ya Wagiriki hata wakati huo, na pia yalikuwa ya watu wa Lukophobia. Warumi pia walizingatia upinde kama silaha ya ujinga na ya kitoto na hawakuitumia wenyewe, lakini waliajiri (ikiwa ni lazima) vikosi vya wapiga mishale Mashariki.
Tim Newark ananukuu maneno ya Xenophon kwamba "kwa kumdhuru adui, saber (nakala maarufu ya Uigiriki) ni bora kuliko upanga, kwa sababu kutumia nafasi ya mpanda farasi kutoa kipigo cha kukata na sabuni ya Uajemi ni bora kuliko kwa upanga. " Badala ya mkuki wenye shimoni refu, ambalo ni ngumu kushughulikia, Xenophon alipendekeza mishale miwili ya Uajemi. Shujaa aliye na silaha nao anaweza kutupa dari moja na kutumia nyingine katika mapigano ya karibu. "Tunapendekeza," aliandika, "kutupa dart kama inavyowezekana. Hii inampa shujaa muda zaidi wa kumgeuza farasi na kuteka kishindo kingine."
Pavise ya Uropa ya msalaba wa karne ya 15. kutoka Jumba la kumbukumbu la Glenbow.
Kutupa mkuki kunakuwa mbinu ya kawaida ya vita ya wapiganaji wote wa zamani wa kabla ya Ukristo, pamoja na Warumi wa kwanza, Waselti, na Wajerumani. Katika miaka ya mapema ya Ulaya, mashujaa waliovutwa na farasi wakitupa mikuki hukutana hadi vita vya Hastings. Bayeux Tapestry inaonyesha mashujaa kadhaa wa Norman wakitupa mikuki yao kwa Anglo-Saxons, wakati wengine waliacha mikuki yao kwa vita vya karibu. Wapiga mishale kwenye tapestry ni karibu watu wote wa watoto wachanga na, kwa kuongezea, wameonyeshwa kwenye mpaka, ambayo ni, nje ya uwanja kuu.
Vita vya Crecy. Miniature maarufu kutoka kwa Mambo ya nyakati na Jean Froissard. (Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa)
Kuonekana kwa mtafaruku huko Ulaya Magharibi kuliashiria mabadiliko katika historia ya wapanda farasi. Lakini mchochezi mwanzoni haukubadilisha mwendo wa vita vya farasi. Mpito kutoka kwa kurusha mkuki hadi milki ilichukua karne nyingi, na katika hii, tena, chuki dhidi ya kila kitu kipya, badala ya kuanzishwa kwa kichochezi, ilicheza jukumu kubwa. Hata wakati silaha zingine za masafa marefu zilibuniwa, chuki dhidi ya upinde kama "silaha kali na ya woga" iliendelea kuendelea, ndiyo sababu mashujaa na mashujaa mashuhuri walikataa kuitumia. Huo ulikuwa ushawishi wa ubaguzi huu wa kiungwana, uliozaliwa na demokrasia ya kijeshi ya Ujerumani hapo zamani. Aliamua asili ya mwenendo wa vita kwa miaka elfu nzima - kesi ya kushangaza zaidi ya kujitolea kijamii, ikizidi mantiki yoyote ya kijeshi, anaamini T. Newark [3].
Barbut - kofia ya chuma ya manowari na wapiga upinde 1470 Brescia. Uzito 2, 21 kg. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York
Uhalali wa maoni haya ya mwanahistoria wa Kiingereza inaonekana kuwa dhahiri kabisa, haswa ikilinganishwa na mbinu ya mapigano na hali ya silaha za kinga kati ya watu wa Mashariki, ambapo silaha nzito kupita kiasi hazikuwepo haswa kwa sababu upinde ulibaki silaha kuu ya vita katika Zama zote za Kati. Hii inaonekana wazi kwenye mfano wa samurai na ashigaru huko Japani, ambayo Stephen Turnbull anaandika kila wakati, na ambapo dhana za "kupiga risasi kutoka upinde" na "kupigana" zimekuwa sawa kila wakati!
Hugh de Beauves akimbia vita vya Bouvin (1214). "Big Chronicle" na Matthew Paris., C. 1250 (Maktaba ya Parker, Mwili wa Chuo cha Christ, Cambridge). Inaaminika kuwa satire mbaya juu ya knight hii ya woga. Baada ya yote, hakuna wahusika walioonyeshwa kwenye miniature hii aliye na podo na mishale!
Mwanahistoria wa Uingereza D. Nicole, ambaye pia alizingatia sana suala hili, aliandika juu ya bahati mbaya katika mbinu za vita kati ya Wamongolia na wapanda farasi wa watu wa Baltic wa karne ya 13, ambao walitumia mishale kwa kuruka. Kushambulia, kutupa mishale kwa adui na kisha kujificha nyuma - hizi ni njia za kushambulia Waestonia, Lithuania na Balts, kwa sababu ambayo pia walitumia saruji za mtindo unaofanana [4].
Ndivyo ilivyo katika uwanja wa utumiaji wa sauti ya kupiga na kurusha silaha ambayo iko "maji" ambayo leo, kwa maoni ya wanahistoria wengi wa Briteni, huamua hali ya utengenezaji wa silaha za kujihami kote Eurasia.
Kazi za watafiti wanaozungumza Kiingereza pia zinathibitisha ukweli kwamba ilikuwa silaha ya sahani ambayo ilikuwa ya zamani zaidi na iliyoenea. Lakini barua za mnyororo - na katika hili wanakubaliana na hukumu ya mwanahistoria wa Italia F. Cardini, ni matokeo ya maendeleo ya mavazi ya kitamaduni ya wachawi wa kale, waganga na wachawi ambao walishona pete za chuma kwenye nguo ili kuwalinda na pepo wabaya na kushikamana wao na wao kwa wao ili kuongeza ufanisi wa kinga hii ya kichawi iliyochomwa. Baadaye, mashujaa wanapigana wakiwa wamepanda farasi na hawakutumia upinde na mishale walithamini kubadilika kwake, ambayo ilifanya barua za mnyororo ziwe vizuri kuvaa, wakati wapiga upinde wa farasi (na haswa wahamaji) walilazimika kufikiria juu ya jinsi ya kujikinga na mishale iliyofyatuliwa kutoka kwa upinde wenye nguvu kutoka kwa umbali mrefu. Wapi, jinsi na kwanini mgawanyiko huu ulitokea, hatua ya kihistoria ya "maji" hapo juu haijulikani kwetu leo, lakini hii haimaanishi kwamba haionyeshi kitu cha utaftaji wa mabaki ya zamani. Labda hizi zitapatikana kwa mazishi ya ibada na idadi kubwa ya pete za chuma, zote zimeunganishwa kwa kila mmoja na kushonwa kwa safu kwenye ngozi. Mbele ya vichwa vya mishale ya mifupa au mawe katika mazishi yale yale, ambayo, hata hivyo, inaweza kuzingatiwa kama mafanikio ya kipekee, hitimisho litakuwa dhahiri kuwa ulinzi kama huo wakati huo ulikuwa wa kuaminika sana, na hii inaweza tu kutoa imani kwa uwezo mkubwa wa kinga ya barua za mnyororo … Sahani zilizoshonwa kwenye msingi wa ngozi au kitambaa zilipatikana zaidi, kawaida, mtu anaweza hata kusema "jadi". Kwa sababu ya hii, zilitumika haswa mahali ambapo zinahitajika sana, basi, kama barua ya mnyororo iliyoonyeshwa sio tu ya mwili, lakini pia kinga ya kichawi, hata ikiwa katika Zama za Kati hawakukumbuka hii tena.
Miniature ya kipekee kabisa, na ya pekee ya aina yake (!), Ambayo inaonyesha kisu kinachopiga upinde kutoka kwa farasi, na kuwa na mto wakati huo huo. Hiyo ni, huyu ni mpiga upinde wa farasi, ambayo ni ya kupendeza kabisa kwa kishujaa cha Ulaya Magharibi! Ni nini kilichomfanya afanye hivi na, muhimu zaidi, kwanini ilionyeshwa katika miniature hii, haijulikani. Kwa kufurahisha, miniature hii pia ni ya Colmarians Chronicle ya 1298 (Maktaba ya Briteni). Hiyo ni, vita vya baharini na knight hii ilivutwa na msanii huyo huyo. Na ni nani anayejua kilichokuwa akilini mwake? Kwa kweli, katika maandishi mengine kwenye picha ndogo za wasanii wengine, pamoja na wakati huo huo, hatutaona kitu kama hiki. Hiyo ni, ni ya jamii ya vyanzo moja!
Silaha za kivita zilihifadhiwa kwa muda mrefu zaidi haswa ambapo maendeleo ya jamii yalikuwa polepole ikilinganishwa na maendeleo ya haraka ya uhusiano wa soko huko Uropa. Kwa mfano, huko Afrika Kaskazini na Tibet, ambapo silaha zilivaliwa hata mnamo 1936. Kwa hivyo, katika Caucasus, tuna helmeti za chuma, pedi za kiwiko, barua za mnyororo na ngao - i.e. Silaha "nyeupe" na adhimu zilitumiwa na Msafara wa Imperial wa tsar wa Urusi kutoka kwa watu wa milimani hadi katikati ya karne ya 19, ambayo ni karibu muda mrefu kama huko Japani.
Bascinet ya Ufaransa 1410 Uzito 2891, g 2 Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Inaweza kuhitimishwa kuwa typolojia hii, kwa msingi wa mgawanyiko wa tamaduni kwa msingi wa kutambua upinde kama silaha inayostahili, pia ina haki ya uwepo wake kati ya aina nyingi za kitamaduni, na matumizi yake yanaturuhusu tuangalie upya matukio mengi katika utamaduni wa karne zilizopita. Baada ya yote, chuki ile ile ya mashujaa wa magharibi kwa wapinzani wao wa mashariki, haswa katika silaha ile ile ya knightly, ilikuwa, kama tunaweza kuona, haikutegemea tu tofauti za imani. Wapanda farasi wa Mashariki, ambao hawakuona kitu cha aibu kutumia upinde dhidi ya wenzao, walitazama machoni mwa mashujaa wa Ulaya Magharibi pia kama watu wasio na maadili ambao walikiuka mila ya vita vya kijeshi na kwa hivyo wasiostahili tabia ya kushabikia! Hata chuki zaidi, hata hivyo, machoni mwao ilistahili wale ambao hawakuwa "shujaa wa Mashariki" moja kwa moja, lakini walitumia upinde na mishale sawa na silaha za kawaida, ambayo ni kwamba, walikopa kila la heri hapa na pale, na, kwa hivyo, kulikuwa na ubaguzi wa hali ya juu wa kijadi. Kwa hivyo kutoka kwa hii, inaweza kuonekana kuwa hali ya kiufundi, kuna tofauti pia katika aina ya kufikiria, ambayo pia ni muhimu sana kwa kuboresha taipolojia ya tamaduni katika utofauti wao wote.
1. Jaspers K. Asili ya historia na madhumuni yake // Jaspers K. Maana na kusudi la historia, 1991. Uk.53.
2. Shpakovsky V. O. Historia ya silaha za knightly. M., Lomonosov, 2013 S. 8.
3. Newark T. Kwanini Knights hakuwahi kutumia pinde (Upinde wa Farasi huko Ulaya Magharibi) // Kijeshi kilichoonyeshwa. 1995. Hapana 81, Februari. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Washambuliaji wa Vita vya Barafu. Vita vya Enzi za Kati Knights za Teutonic zinavizia Washambulizi wa Kilithuania // Kijeshi kilichoonyeshwa. Juzuu. 94. Machi. 1996. PP. 26 - 29.
