Shida nyingi za kisiasa na kijamii zinazokabili jamii ya kisasa ya Wahindi zinashughulika na shughuli za mashirika makubwa ya kitaifa. Wengi wao wanazingatia dhana ya "hindutva", i.e. "Uhindu", ambayo inadhani kwamba India ni nchi ya Wahindu, i.e. wawakilishi wa tamaduni ya Kihindu na dini za Kihindu: Uhindu, Ujaini, Ubudha na Usikh. Uundaji wa mashirika ya kitaifa ulianza katika kipindi cha ukoloni cha historia ya kisasa ya Uhindi. Hivi sasa, kuna mashirika kadhaa ya kitaifa ya Uhindu yanayofanya kazi nchini, ambayo mengine tuliyazungumza katika sehemu zilizopita za nakala hiyo. Mengi ya mashirika haya yaliundwa katika jimbo la magharibi la Maharashtra. Takwimu muhimu za utaifa wa Wahindu - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - pia walikuwa Marathas na utaifa. Walakini, baadaye, mashirika mengine yaliweza kupanua shughuli zao zaidi ya Maharashtra, na hata zaidi ya India yenyewe.
Moja ya mashirika makubwa ya kimataifa ya wafuasi wa utaifa wa Wahindu na dhana ya "Hindutva" ni "Vishwa Hindu parishad" - "Baraza la Wahindu la Ulimwengu". Uundaji wake ulisababishwa na hamu ya wazalendo wa Kihindu kuimarisha juhudi zao za kuanzisha kanuni ya Hindutva kama msingi wa maisha ya kisiasa ya India. Mnamo Agosti 29, 1964, Krishna Janmashtami mwingine, sherehe iliyotolewa kwa siku ya kuzaliwa ya Krishna, ilifanyika Bombay (sasa Mumbai). Wakati huo huo, mkutano wa Rashtriya Swayamsevak Sangh ulifanyika, ambao sio washiriki tu wa shirika walishiriki, lakini pia wawakilishi wa jamii zote za dharma nchini India - ambayo sio Wahindu tu, bali pia Wabudhi, WaJain na Sikh. Kwa njia, Dalai Lama wa 14 mwenyewe, ambaye wakati huo alikuwa akiishi India tayari, alishiriki katika mkutano huo kwa niaba ya Wabudhi. Kiongozi wa Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, akizungumza katika mkutano huo, alisema kuwa Wahindu wote na wafuasi wa dini za India wanapaswa kujumuika kulinda India na maslahi ya Wahindu. Ilikuwa kufikia lengo hili, kulingana na taarifa hiyo, kwamba kuundwa kwa Baraza la Wahindi la Ulimwengu kulianzishwa.
Rais wake alikuwa Swami Chinmayananda (1916-1993) - ulimwengu maarufu wa Kihindu, mwanzilishi wa Misheni ya Chinmaya, ambayo ilikuza mafundisho ya Advaita Vedanta. "Katika ulimwengu" Swami Chinmayananda aliitwa Balakrishna Menon. Mzaliwa wa mkoa wa kusini wa Kerala, alisoma katika Chuo Kikuu cha Lucknow katika ujana wake, alifanya kazi kama mwandishi wa habari, alikuwa akifanya harakati za uhuru wa India na hata alifungwa gerezani. Shiva Shankara Apte (1907-1985), pia mwandishi wa habari kwa taaluma, mmoja wa viongozi wa Rashtriya Swayamsevak Sangh, alikua Katibu Mkuu wa Vishwa Hindu Parishad. Akizungumza katika mkutano huo, Apte alisisitiza kuwa katika hali ya sasa, Wakristo, Waislamu na Wakomunisti wanashindana na ushawishi kwa jamii ya Wahindu. Kwa hivyo, ni muhimu kuwaunganisha Wahindu na kuwalinda kutokana na itikadi na dini za kigeni. Kanuni za kimsingi za shirika jipya zilifafanuliwa: 1) kuanzishwa na kukuza maadili ya Kihindu, 2) ujumuishaji wa Wahindu wote wanaoishi nje ya Uhindi na ulinzi wa kitambulisho cha Wahindu katika kiwango cha ulimwengu, 3) umoja na uimarishaji wa Wahindu nchini India yenyewe. Mti wa banyan, mtakatifu kwa Wahindu, imekuwa ishara ya Vishwa Hindu Parishad.
Kuenea zaidi kwa Baraza la Wahindi la Ulimwengu kulihusishwa na mabadiliko katika hali ya kisiasa nchini na kuzorota kwa uhusiano wa Indo-Pakistani. Ukuaji wa haraka wa shirika ulianza miaka ya 1980 na ulihusishwa na kampeni iliyozinduliwa huko Ayodhya. Jiji hili la zamani, lililoko katika jimbo la Uttar Pradesh, hapo zamani lilikuwa mji mkuu wa jimbo kuu la Wahindu, Chandragupta II. Inazingatiwa mahali pa kuzaliwa kwa mungu Rama na inaheshimiwa kama moja ya miji mitakatifu muhimu zaidi ya Uhindu. Walakini, katika Zama za Kati, eneo la Uttar Pradesh likawa kitu cha upanuzi wa Waislamu na ikawa sehemu ya jimbo la Mughal. Katika karne ya 16, Mfalme Babur alianzisha Msikiti wa Babri huko Ayodhya. Ilisimama kwa karibu karne nne, lakini mwanzoni mwa miaka ya 1980. Wazalendo wa Kihindu walisema kwamba msikiti huo ulijengwa kwenye tovuti ya hekalu la mungu Rama iliyoharibiwa na Mughal. Kampeni "ya ukombozi wa Ayodhya" ilianza, ambapo wanaharakati wa "Vishwa Hindu parishad" walishiriki.
Vitendo vikubwa vya Vishwa Hindu Parishad "kukomboa Ayodhya" vilianza na maandamano na maandamano ya kila mara. Shirika lilijaribu kulazimisha kufungwa kwa Msikiti wa Babri na kutaja hali iliyoachwa ya taasisi ya kidini kama hoja. Kama matokeo ya kampeni, shirika lilipata msaada kutoka kwa umati mpana wa idadi ya Wahindu, haswa vijana wenye msimamo mkali. Mnamo 1984, mrengo wa vijana "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" iliundwa. Ilizungumza kutoka kwa msimamo mkali zaidi. Kampeni ya Ukombozi wa Ayodhya ilisifika kupitia rasilimali za Chama cha Bharatiya Janata, na kuifanya iwe moja ya inayozungumziwa sana kwenye media ya India. Maandamano "kwa ukombozi wa Ayodhya" yalianza. Lakini serikali ya India National Congress ilipendelea kupuuza shida inayozidi kuongezeka. Kama ilivyotokea - bure.
Mnamo Desemba 6, 1992, "Machi juu ya Ayodhya", ambayo Wahindu zaidi ya elfu 300 walishiriki, ilimalizika kwa kuangamizwa kwa Msikiti wa Babri. Hafla hii ilipokelewa kwa kushangaza katika jamii ya Wahindi. Katika mikoa kadhaa ya nchi, ghasia zilianza kwa njia ya mapigano ya barabarani kati ya Wahindu na Waislamu. Machafuko hayo yalifuatana na majeruhi ya wanadamu, watu 1-2 elfu walikufa. Uchunguzi wa tukio la Ayodhya uliendelea hadi 2009. Tume ya serikali iliyoongozwa na Jaji wa zamani wa Mahakama Kuu Lieberhan ilihitimisha kuwa uharibifu wa msikiti huo ulikuwa umeandaliwa na kufanywa na mashirika ya kitaifa ya Uhindu. Walakini, wawakilishi wa "Vishwa Hindu Parishad" walitoa taarifa kwamba vitendo vyao vimechochewa na utata unaokua kati ya Wahindu na Waislamu nchini India. Baraza la Wahindu Ulimwenguni limekosoa vikali sera za Bunge la Kitaifa la India, ambalo limeshutumiwa kwa kuunga mkono Waislamu na Wakristo wachache na kukandamiza masilahi ya Wahindu walio wengi. Kwa sasa, kama mashirika mengine ambayo yanashiriki dhana ya "hindutva", "Vishwa hindu parishad" anasimama chini ya itikadi za utaifa wa dini ya Kihindu - kwa kitambulisho cha Wahindu, kwa haki za kipaumbele za Wahindu kwenye ardhi ya India.
Lengo kuu la kukosolewa kwa Vishwa Hindu Parishad katika miaka ya hivi karibuni imekuwa watawala wa Kiislam. WHP inawatuhumu kwa kupanuka hadi India na inakosoa serikali kwa kutochukua hatua halisi kulinda kitambulisho cha Uhindu. Wazalendo wa Kihindu wana wasiwasi hasa juu ya matarajio yasiyofurahisha ya kuenea kwa shughuli za kigaidi na mashirika madhubuti ya kimsingi yanayofanya kazi katika Mashariki ya Karibu na Mashariki ya Kati hadi India. Mtazamo wa uadui dhidi ya Uislam kwa upande wa wazalendo wa Kihindu ni kwa sababu ya ukweli kwamba wa mwisho wanauona Uislamu kama dini ambalo lilipandwa kwenye ardhi ya India na wavamizi ambao walitoka Magharibi - kutoka eneo la Mashariki ya Kati. Wakati huo huo, Waislamu wanashutumiwa kwa kuharibu mahekalu ya Wahindu na kuwabadilisha Wahindu kwa Uislamu kwa nguvu na waumini wenzao huko nyuma. VHP pia ina mtazamo hasi kwa Ukristo, kwa sababu zingine tu - wazalendo wa Kihindu wanahusisha Ukristo na enzi za ukoloni wa India. Shughuli ya kimishonari ya makuhani wa Kikristo, kulingana na wazalendo, ilikuwa moja ya aina ya ukoloni wa kiroho na kiitikadi wa Hindustan.
Kwa sasa, WHP inatoa mahitaji kadhaa ya msingi ambayo yanaweza kuzingatiwa kama malengo ya mapambano ya kisiasa ya Baraza la Wahindi la Ulimwenguni. Wa kwanza wao ni kufanikisha ujenzi wa hekalu la mungu Rama huko Ayodhya. Kwa kuongezea, VHP inadai kuzuia marufuku ya Wahindu kuwa Ukristo na Uislamu, ili kuzuia shughuli za umishonari za dini hizi nchini India. Kanuni muhimu zaidi ni kuanzishwa kwa marufuku kamili juu ya mauaji ya ng'ombe katika eneo la India, ambayo inapaswa kulazimisha vikundi visivyo vya kukiri kufuata mila ya Wahindu. India, kulingana na Vishwa Hindu Parishad, inapaswa kutangazwa rasmi kuwa nchi ya Kihindu - Hindu Rashtra, ambayo Wahindu, Wajaini, Wabudhi na Sikhs watapata haki za kipaumbele. VHP pia inatilia maanani sana shida ya ugaidi, ikidai jukumu zito la kushiriki katika mashirika ya kigaidi. Shirika pia linahitaji kupitishwa kwa Kanuni mpya ya Kiraia, inayowahusu wakaazi wote wa nchi, bila kujali utaifa wao na dini.
Mapigano makubwa na ya umwagaji damu kati ya Wahindu na Waislamu katika majimbo tofauti ya India yanahusishwa na VHP. Moja ya mapigano makubwa yalitokea mnamo 2002. Mnamo Februari 27, 2002, treni ya abiria iliwaka moto, ambapo kundi kubwa la Wahindu lilikuwa likirudi kutoka kwa hija kwenda Ayodhya. Moto uliua watu 58.
Moto ulizuka wakati gari moshi lilipopita mji wa Godhra, mashariki mwa jimbo la magharibi mwa India la Gujarat. Uvumi umemshtumu Mwislamu huyo kwa kuchoma moto treni hiyo, ambaye anadaiwa alitenda kulipiza kisasi kwa shirika la Vishwa Hindu Parishad kwa uharibifu wa msikiti wa Babri, haswa kwa kuwa wanaharakati wa VHP pia walikuwa kwenye gari moshi. Huko Gujarat, ghasia zilizuka, ambazo ziliingia katika historia kama Uasi wa 2002 wa Gujarat.
Mapigano makali zaidi yalitokea Ahmedabad, jiji kubwa zaidi huko Gujarat. Waislamu wengi sana wanaishi hapa, na ndio ambao ndio walikua shabaha ya shambulio la wale wenye msimamo mkali wa Kihindu. Waislam hadi 2,000 walikufa katika mapigano ya umwagaji damu. Watu 22 waliteketezwa wakiwa hai na kundi la watu wenye hasira kali kulipiza kisasi kwa moto wa treni. Serikali ililazimika kutuma vitengo vya kijeshi kwa Ahmedabad ili kutuliza waandamanaji. Amri za kutotoka nje zimewekwa katika miji minne ya Gujarat, na maafisa wa serikali wametoa wito kwa wazalendo wa Kihindu kumaliza vurugu. Wakati huo huo, polisi waliwashikilia Waislamu 21. Wafungwa walishukiwa kuhusika katika uchomaji wa gari moshi.
"Vishwa Hindu parishad", akiwa shirika lenye msimamo mkali wa mrengo wa kulia, hata hivyo anapinga ubaguzi wa tabaka, kwani inataka kuunganisha Wahindu wote, bila kujali tabaka. Kwa njia, viongozi wa VHP wanadai kuwa ni wazalendo wa Kihindu, na kwa vyovyote wawakilishi wa misheni ya Kikristo, ambao hubeba mzigo mkubwa katika mapambano dhidi ya ubaguzi wa kabila. Vivyo hivyo, WHP inapinga uadui na kutokubaliana kati ya wawakilishi wa dini tofauti za "dharmic" - Wahindu, Wajaini, Wabudhi na Sikh, kwa kuwa wote ni Wahindu na lazima waunganishe juhudi zao za kuanzisha kanuni za "Hindutva". Katika safu ya VHP kuna wazalendo wa Kihindu wenye wastani na wawakilishi wa mwenendo mkali. Ukali wa hali ya juu katika mrengo wa vijana wa shirika - Bajrang dal. Ilitafsiriwa, hii inamaanisha "Jeshi la Hanuman" - mfalme wa nyani wa hadithi. Idadi ya shirika hili, kulingana na viongozi, hufikia watu milioni 1.3. Huko India, kuna "shakhis" kadhaa kubwa - kambi za mafunzo ambazo askari wa "Jeshi la Hanuman" wanaboresha kiwango chao cha mafunzo ya mwili na elimu. Uwepo wa kambi hizi huruhusu wapinzani wa VKHP kusema kwamba shirika hilo ni la kijeshi na linaandaa wanamgambo kushiriki katika ghasia na mauaji ya vikundi visivyo vya kukiri vya idadi ya watu.
Mkuu wa Vishwa Hindu Parishad kwa sasa ni Pravin Bhai Togadiya (amezaliwa 1956), daktari wa India, mtaalam wa oncologist na taaluma, ambaye amehusika katika harakati za kitaifa za Uhindu tangu ujana wake. Nyuma mwishoni mwa miaka ya 1970, Pravin Togadiya alifanya kazi kama mkufunzi katika moja ya kambi za mafunzo kwa washiriki wa Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia anatoka Gujarat, ambapo anafurahiya sana. Vyombo kadhaa vya habari vinamshirikisha na hafla za 2002 huko Gujarat na wanasema kuwa ushawishi wa Togadia uliruhusu wazalendo kushawishi nafasi zao katika polisi wa Gujarat. Kama matokeo, polisi wa serikali waliwashikilia Waislamu kwa mashtaka ya kuhusika katika uchomaji wa gari moshi. Walakini, Togadiya mwenyewe anajiita mpinzani wa vurugu ndani ya harakati ya Hindutwa na hakubali njia kali za mapambano. Lakini serikali ya India, hadi hivi karibuni, ilishughulikia shughuli za Togadia kwa hofu kubwa. Kesi za jinai zilifunguliwa dhidi yake, na mnamo 2003 mwanasiasa huyo alikamatwa.
Kwa hivyo, kuchambua utaifa wa kisasa wa Uhindu, mtu anaweza kupata hitimisho kuu zifuatazo juu ya itikadi na mazoezi yake. Wazalendo wengi wa Kihindu wanazingatia dhana ya "Hindutwa" - Uhindu. Hii inawainua juu ya kanuni nyembamba za kidini, kwani kwa dhana hii sio Wahindu tu ni wa Wahindu, lakini pia wawakilishi wa dini zingine zenye asili ya India - Wabudhi, Wajaini na Sikh. Pili, wazalendo wa Kihindu wanajulikana na mtazamo mbaya kwa uongozi wa tabaka, hamu ya ukombozi wa watu wasioguswa na wanawake, ambayo huweka vector inayoendelea kwa maeneo kadhaa ya shughuli zao. Wazalendo wa Kihindu wanaona hatari kuu kwa India katika kuenea kwa utamaduni wa kigeni na dini, na jamii ya Kiislamu inasababisha kukataliwa zaidi kwa upande wao. Hii inatokana sio tu na malalamiko ya kihistoria, bali pia na makabiliano ya mara kwa mara kati ya India na Pakistan.
Kuinuka kwa nguvu nchini India kwa Chama cha Bharatiya Janata, ambacho kinachukuliwa kuwa kikubwa zaidi kati ya mashirika yanayoshikilia Hindutva, inaweza kuonekana kama mwanzo wa kipindi kipya katika historia ya utaifa wa Uhindu. Sasa wazalendo wa Kihindu hawana sababu ya kukataa mipango yote ya serikali, wanageuka tu kuwa kikundi chenye msimamo ambao unaweza kushinikiza baraza la mawaziri kila wakati ili kufanikisha kukuza maoni mengine ya "Hindutva" katika serikali kiwango.
