Sababu za kuanguka kwa jiji la Constantinople, kituo cha mapema cha ulimwengu, zimeelezewa kwa undani, kwenye wavuti ya VO kulikuwa na nakala za kutosha juu ya mada hii, katika nakala hii ningependa kuangazia idadi ya mambo muhimu ambayo yalisababisha kuanguka kwa ustaarabu wa Kirumi.
Kwa hivyo, Byzantium alikuwa mrithi wa moja kwa moja wa Dola ya Kirumi; Wabyzantine wenyewe walizingatia historia yao na hali yao kuwa mwendelezo wa moja kwa moja wa Dola ya Kirumi, bila mwendelezo wowote. Ilitokea tu kwamba mji mkuu na taasisi zote za serikali zilihamishwa kutoka Magharibi kwenda Mashariki.
Mnamo 476, maliki wa mwisho wa sehemu ya Magharibi ya ufalme aliondolewa Roma, tunasisitiza kwamba serikali ya Kirumi haikuharibiwa, lakini ni mtawala wa Kirumi tu ndiye aliyepokonywa nguvu, ishara za nguvu zilitumwa kwa Konstantinopoli, kituo cha himaya ilihamia Roma Mpya kabisa.
Ustaarabu wa Magharibi ulijitokeza katika maeneo ya Dola ya Kirumi sio kwa mfululizo, lakini kwa ushindi, kuanzia mwisho wa karne ya 5-6. Suala muhimu katika ushindani wa nchi za Magharibi na Byzantium, kuanzia karne ya 8, ilikuwa mapambano ya haki ya kuzingatiwa mrithi wa Rumi kubwa? Nani wa kuhesabu? Ustaarabu wa Magharibi wa watu wa Ujerumani kwa misingi ya kijiografia au ustaarabu wa Kirumi, kwa msingi wa kesi ya urithi wa serikali, kisiasa na kisheria?
Katika karne ya 6, chini ya Justinian the Great, eneo la Dola la Kirumi lilirejeshwa kivitendo. Ilirejeshwa Italia, Afrika, sehemu ya Uhispania. Jimbo lilifunikwa eneo la Balkan, Crimea, Armenia, Asia Ndogo (Uturuki ya kisasa), Mashariki ya Kati na Misri.
Miaka mia moja baadaye, na kuibuka na kupanuka kwa ustaarabu wa Kiislamu, eneo la serikali lilipunguzwa sana, uvamizi wa Waarabu uliamua hatima ya ardhi za kifalme mashariki: majimbo muhimu zaidi yalipotea: Misri, Mashariki ya Kati, Afrika. Wakati huo huo, maeneo mengine yalipotea nchini Italia. Kikabila, nchi hiyo inakuwa hali ya watu mmoja - Wagiriki, lugha ya Uigiriki imebadilisha kabisa lugha ya kifalme ya ulimwengu - Kilatini.
Kuanzia kipindi hiki, mapambano ya kuishi yanaanza, wakati mwingine yameangaziwa na ushindi mzuri, hata hivyo, ufalme huo haukuwa na vikosi vya kiuchumi au vya kijeshi kufanya shughuli za kijeshi za mara kwa mara au za kufanya "changamoto" kwa ustaarabu mwingine.
Kwa muda, diplomasia ya Byzantine "ililipa fidia" udhaifu huu na "ujanja," pesa, na ujanja.
Lakini mapambano yasiyokoma kwa pande kadhaa yalitia nchi chini. Kwa hivyo malipo ya "ushuru", kwa mfano, kwa Urusi, chini ya kivuli cha zawadi za hiari, ili kulipa fidia au kupunguza uharibifu.
Mlipuko wa shughuli za kisiasa na kijeshi ulionekana katika karne ya 10, 40s ya karne ya 11. Ilibadilishwa na uvamizi mpya kutoka kwa nyika: Polovtsy, Pechenegs na Turks (Seljuk Turks).
Vita nao na uvamizi mpya ulioanza kutoka magharibi (Wanormani wa Kusini mwa Italia) walileta nchi kwenye ukingo wa uharibifu: ardhi nchini Italia zilipotea (Kusini na Sicily, Venice), karibu Asia Minor yote ilipotea, nchi za Balkan ziliharibiwa.
Chini ya hali kama hizo, mfalme mpya Alexei Komnenos, shujaa na mwanadiplomasia, alimgeukia Magharibi, kwa askofu wa Kirumi, ambaye alikuwa rasmi chini ya mamlaka ya Byzantine, ingawa mgawanyiko katika Ukristo ulikuwa umeanza.
Ilikuwa ni mikutano ya kwanza iliyofufua Byzantium, ikarudisha ardhi huko Asia Ndogo hadi Siria. Inaonekana kwamba ufufuo mpya ulianza, ambao ulidumu hadi miaka ya 40 ya karne ya 12.
Kwa sababu ya ufafanuzi wa taasisi za nguvu za Byzantine, ambazo zilikuwa zimechakaa, chini ya ushawishi wa "mila": halisi na ya mbali, kipindi cha ugomvi nchini kilianza tena.
Wakati huo huo, kuna kuimarishwa kwa nchi za Magharibi, zilizounganishwa na taasisi za kimwinyi, ambazo ziliona huko Byzantium na Constantinople chanzo cha utajiri mzuri, wakati huo huo, udhaifu wake wa kiutawala na kijeshi.
Ambayo ilisababisha Vita vya Kidini vya 4 na kutekwa kwa Constantinople na mashujaa wa Magharibi. Miaka hamsini na saba baadaye, Wagiriki wa "himaya" ya Nicene, kwa msaada wa wapinzani wa Genoese wa Venice, walipata tena mji mkuu na sehemu ndogo ya ardhi huko Uropa, lakini ndani ya miaka 50 walipoteza mabaki yote ya ardhi huko Asia Ndogo.
Hakuna masomo yaliyojifunza kutoka kwa aibu ya kushindwa, na kutoka wakati huo, serikali ilianza kuteremka:
• matumaini yote sawa ya muujiza na mkono wa kulia wa Mungu ("mtegemee Mungu, lakini usifanye makosa mwenyewe" sio kauli mbiu ya Byzantine);
• ugomvi sawa na fitina za wasomi tawala kwa kushiriki katika pai inayopungua.
• kutokuwa na uwezo na kutotaka kuona ukweli, na sio ulimwengu kupitia glasi za kiburi cha kifalme.
Katika mapambano ya ndani ya rasilimali, safu ya tawala ilipoteza ardhi zilizoanguka chini ya utawala wa wageni, na kwa kupoteza ardhi na wilaya huru, jeshi na jeshi la wanamaji ndio msingi.
Kwa kweli, katika karne ya kumi na nne na kumi na tano. katika nchi hiyo kulikuwa na jeshi na meli ndogo, lakini wa mwisho hawakuweza kutatua shida zozote, kwa kujitolea sana kwa vibaraka, na sio kwa meli za Waitaliano, na mwishowe kwa Waturuki.
Jeshi lilikuwa na vikosi vya watu mashujaa waasi na mamluki ambao mara kwa mara walifanya ghasia ili kuchukua nguvu dhaifu huko Constantinople.
Baada ya 1204, Dola ya Kirumi ilikuwa milki tu kwa jina; kwa kweli, ikawa koloni ya Waitaliano, ikipungua kwa saizi ya jiji la Constantinople, wilaya ndogo huko Asia Minor (Trebizond) na Ugiriki.
Katika suala hili, ningependa kutaja nukuu ndefu kutoka kwa L. N. Gumilyov, ambaye anaelezea kwa uzuri hali ya kabila wakati wa kifo. Katika mfumo wa nadharia yake, ambayo wengi hufikiria kuwa ya kutatanisha, alibaini hatua muhimu katika ukuzaji wa ethnos - kuficha (kuzima umeme):
“Cha kushangaza ni kwamba, awamu ya kuficha sio kila wakati husababisha kabila kufa, ingawa wakati wote husababisha uharibifu usioweza kutengezeka kwa tamaduni za kikabila. Ikiwa kuficha kunakua haraka na hakuna majirani wanaowinda wanyama karibu, wanajitahidi kukamata, basi lazima: "Kuwa kama sisi" hukutana na majibu ya kimantiki: "Ni siku yangu!" Kama matokeo, uwezekano wa kuhifadhi utawala wa kikabila na hatua zozote za pamoja, hata zile za uharibifu, hupotea. Ukuzaji wa mwelekeo unaendelea kuwa aina ya "harakati ya Brownian", ambayo vitu - watu binafsi au washirika wadogo ambao wamehifadhi, angalau sehemu, mila, wanaweza kupinga mwelekeo wa kupungua kwa maendeleo. Kwa uwepo wa mvutano mdogo wa mapenzi na hali ya kawaida ya kila siku iliyotengenezwa na ethnos katika awamu zilizopita, huhifadhi "visiwa" tofauti vya utamaduni, na kujenga maoni ya udanganyifu kwamba uwepo wa ethnos kama mfumo muhimu haujakoma. Huku ni kujidanganya. Mfumo huo umepotea, ni watu binafsi tu na kumbukumbu yao ya zamani ndio waliookoka.
Kubadilishwa na mabadiliko ya haraka na ya mara kwa mara katika mazingira ni nyuma, na ethnos huangamia kama uadilifu wa kimfumo."
Familia tawala za Byzantium, kupigania nguvu, zilianza kutumia kikamilifu "mamluki wapya" - Waturuki wa Ottoman, "kuwaanzisha" kwa sehemu ya Uropa ya nchi. Baada ya hapo, Ottoman walishinda nchi zote za Balkan na wilaya za Byzantine karibu na mji mkuu, ambayo ikawa msingi wa jimbo lao, katikati yake ilikuwa jiji la Kirumi la Adrianople (Edirne ya kisasa). Waserbia wa Orthodox wa kijeshi walishiriki katika kampeni zote kama sehemu ya jeshi la Ottoman, wakati wote wa vita na Timur na wakati wa kuzingirwa kwa Constantinople.
Kuanguka kwa Constantinople mwishoni mwa karne ya kumi na nne. ilicheleweshwa na "muujiza" mwingine: mshindi wa Mongol Timur alishinda Sultan Bayazet wa Kituruki.
Mnamo 1422 g. Waturuki waliondoa kuzingirwa kwa Constantinople chini ya tishio la uvamizi wa vikosi vya Magharibi.
Majaribio yote ya kidiplomasia ya watawala wa mwisho, pamoja na kucheza kwenye utata katika kambi ya Ottoman, umoja na Wakatoliki na kutambuliwa kwa Papa kama mkuu wa Kanisa la Orthodox, hayakufanikiwa.
Mnamo 1444, Waturuki huko Varna walishinda jeshi la wanajeshi, ambayo inaweza kusaidia moja kwa moja Wabyzantine.
Mnamo 1453, licha ya tishio la vita vingine vya vita, Sultan Mehmed II mchanga alichukua "mji mkuu wa ulimwengu."
Sasa katika nafasi ya habari, kuna maoni mawili juu ya shida ya kifo cha ustaarabu wa Byzantine:
1. Wenyewe wana lawama - kwa sababu ya "sera yao ya Byzantine", ya ujanja na hila. Tungekubaliana na Magharibi na Papa, tuzingalie makubaliano, na kila kitu kitakuwa sawa.
2. Wanastahili kulaumiwa kwa kutotetea ufalme wa Orthodox bila kuunda "serikali yenye nguvu". Wazo, kwa kweli, ni la asili, lakini halielezei chochote.
Ukweli bado uko mahali katikati.
Msomi wa Byzantine na mwanahistoria wa kanisa A. P. Lebedev aliandika:
"Kwa bahati mbaya, na udini wake wote, jamii ilibeba mielekeo mingi ya maisha maumivu, ya kiafya, ukuaji usiokuwa wa kawaida, kutoka kwa chochote kilichotokea. Dini ilikuwa kitu tofauti na maisha: udini yenyewe, maisha yenyewe. Kati yao hakukuwa na umoja huo, uhusiano huo wa karibu, ambao, ukiweka uhusiano wote wenye usawa, ungesababisha maisha ya kweli yenye maadili, yenye maadili mema."
Au tunaongeza maoni sahihi sana ya L. N. Gumilyov:
"Wabyzantine walitumia nguvu nyingi (shauku) kwenye mizozo ya kitheolojia na ugomvi."
Tabia hii ya jamii ya Kirumi, kwanza kabisa, inapaswa kuhusishwa na kilele chake, ambacho, kikiunganisha masilahi ya kibinafsi na kutotaka kufanya mabadiliko katika taasisi za serikali zilizo dhaifu, ilichukuliwa na mitindo ya Magharibi, bila kutambua kiini cha jambo hilo ("uungwana", mashindano, sikukuu za "knightly", polo ya farasi, n.k.).
Uhifadhi mwingi wa jamii umekuwa ukipingana na teknolojia ya kijeshi. Hiyo haikuruhusu katika hatua fulani kutekeleza "kisasa" na kusababisha kifo cha nchi.
Tunaposema "teknolojia ya kijeshi", tunamaanisha sio tu bunduki au makombora kama hivyo, lakini mfumo mzima wa kujenga ulinzi: kuanzia mafunzo ya askari, ubora wake na afya, kwa mbinu na mkakati katika vita. Ikiwa katika hatua fulani za maendeleo ya nchi kila kitu kilikuwa sawa na nadharia ya "sayansi ya kijeshi" huko Byzantium, silaha yenyewe ilikuwa katika kiwango cha juu (ambayo ni "moto wa Uigiriki"), basi kila wakati kulikuwa na shida na mfumo wa wafanyikazi wa jeshi na maafisa wakuu. Kwa muda mrefu kama kulikuwa na pesa, inawezekana kuwa na mamluki, lakini pesa zilipokwisha, askari waliisha. Mwisho wa karne ya XII. Constantinople pia ilipoteza faida zake za kiteknolojia juu ya ardhi na bahari, nadharia ya sayansi ya kijeshi ilibaki nyuma na kuzuia maendeleo ya mbinu. Pamoja na upotezaji wa maeneo na fedha, shida hii imezidi kuwa mbaya.
Migogoro ya kiitikadi ambayo mara kwa mara ilitikisa Byzantium haikuchangia ujumuishaji wa jamii, ilikuwa aina fulani ya "mzozo wakati wa tauni."
Majaribio ya kuboresha mfumo huo, au angalau vitu vyake, yalikwama juu ya uhafidhina mkali. Kwa hivyo, katika karne ya 10, wakati mfalme shujaa Nicephorus II Phoca, ambaye alielewa hitaji la motisha za kiitikadi na mwenyewe kuona jinsi mashujaa wa Kiarabu wanavyotenda vitani, alipendekeza
"Kutoa sheria ili wale wanajeshi waliokufa vitani waweze kutangazwa watakatifu kwa ukweli tu kwamba walianguka vitani, bila kuzingatia jambo lingine lolote. Alimlazimisha dume na maaskofu kukubali hii kama fundisho. Dume na maaskofu, walipinga kwa ujasiri, walimzuia Kaizari kutoka kwa nia hii, akizingatia kanuni ya Basil the Great, ambayo inasema kwamba askari aliyemuua adui katika vita lazima atolewe kwa kanisa kwa miaka mitatu."
Mwishowe, dhana moja tu ya mwisho iliyokufa ilibaki: "kilemba ni bora kuliko tiara ya papa."
Wacha tueleze V. I. Lenin: ustaarabu wowote, kama mapinduzi yoyote, unastahili kitu ikiwa tu unajua jinsi ya kujitetea, kutoa mfumo wa ulinzi. Tunasoma - mfumo wa ulinzi, tunaelewa - mfumo wa maendeleo.
Dola la Kirumi, au ustaarabu wa Kikristo wa Byzantine, ulianguka chini ya shinikizo la ustaarabu wa Magharibi na uliingizwa na ustaarabu wa Kiislamu kwa sababu ya sababu zifuatazo: uhifadhi wa mfumo wa usimamizi na, kama matokeo, kutoweka kwa lengo (tunapaswa kusafiri wapi ?). Ustaarabu uliacha kuunda "changamoto", na "majibu" yalikuwa yanazidi kudhoofika na kudhoofika. Wakati huo huo, nguvu zote za wakuu wa Byzantine, hata hivyo, na pia jamii ya mji mkuu, zilielekezwa kwa utajiri wa kibinafsi na ujenzi wa mfumo wa utawala wa serikali kwa madhumuni haya tu.
Katika suala hili, hatima ya Duka Mkuu (Waziri Mkuu) Luka Notar, msaidizi wa "kilemba", ambaye alitekwa na Waturuki, ni muhimu. Sultan Mehmed II alimpenda mtoto wake mchanga, ambaye alimtaka kwa harem yake. Wakati baba alikataa kumtoa mtoto wake kwa uchafu, sultani aliamuru kuuawa kwa familia nzima. Laonik Halkokondil aliandika kwamba kabla ya kunyongwa, watoto walimwuliza baba yao atoe kwa utajiri utajiri wote uliokuwa nchini Italia! Pseudo-Sfranzi anaelezea hali hiyo kwa njia tofauti, akiambia kwamba baada ya kutekwa kwa Konstantinopoli, Mtawala Mkuu Luka alileta utajiri mkubwa kwa Mehmed, sultani, alikasirika kwa ujanja wake, aliuliza: "Kwanini haukutaka kumsaidia Kaisari wako na nchi yako na uwape utajiri huo usiojulikana ulikuwa na nini …?"
Hali hiyo inaashiria masilahi ya kibinafsi ya wawakilishi wa hali ya juu wa serikali ya Byzantine, ambao, wakiwa na utajiri, hawakuwa tayari kuitumia kutetea nchi.
Walakini, katika hali ya 1453, tabaka tawala halingeweza kufanya chochote tena, mfumo wa uhamasishaji ulishindwa mnamo 1204, na ilikuwa karibu kuifanya tena. Na mwishowe: hali mbaya na upendeleo wa raia, haswa katika mji mkuu, kutotaka kufanya juhudi katika mapambano dhidi ya maadui na kutumaini muujiza, mambo haya yote yalisababisha ufalme wa Warumi kufa. Kama Askari Procopius wa Kaisarea aliandika nyuma katika karne ya 6. kuhusu raia wa Constantinople: "Walitaka kushuhudia vituko vipya [vita], japo vimejaa hatari kwa wengine."
Somo kuu la anguko la ustaarabu wa Byzantine ni, isiyo ya kawaida, kwamba … ustaarabu ni wa kufa.
