Askari wote wa kipindi hiki waliitwa "wanamgambo", au stratiots. Na ikiwa mgawanyiko wa wanunuzi kulingana na silaha za kinga haukuwepo katika kipindi hiki, kama tulivyoandika hapo juu, basi katika kikosi cha watoto wachanga mgawanyiko wa watoto wenye silaha kali na wepesi ulihifadhiwa.
Jina la kawaida la watoto wachanga wa wakati huu lilikuwa "scutatus", kutoka kwa jina la ngao, au, kwa njia ya Uigiriki, "oplita". Jina hilo hilo litahifadhiwa baadaye. Silaha nzito ilionyeshwa haswa mbele ya carapace au silaha, iwe ngozi, ngozi au silaha ya kujihami ya laminar.
Inapaswa kusemwa kuwa sio askari wote wa kitengo kimoja walikuwa na silaha za kinga, tunakumbuka pia kwamba mstari kati ya watoto wachanga na wapanda farasi haukuwa wa roho, kwa hivyo, kwa sababu ya idadi ndogo ya watoto wachanga huko Italia, askari wote walijipatia farasi. Lakini hata mwishoni mwa karne, tunaona kwamba mgawanyiko wazi unaendelea kuwapo. Mgodi mnamo 593 ulikuwa mchungaji equitum na mchungaji peditum huko Thrace, na mwaka uliofuata aliongoza wapanda farasi tu, na kikosi cha watoto wachanga kiliongozwa na Gentzon.
Karne ya 6 isiyojulikana, akielezea kijana mchanga mwenye silaha nyingi, alimwakilisha katika mfumo wa shujaa asiye na mwendo. Aliamini kwamba Warumi wangepaswa kutumia mkakati wa kujihami: hii ndio jinsi protostats walifanya katika vita na Franks huko Tannet mnamo 553. Mbinu za kipindi hiki zilidokeza kwamba watapeli, kama wanajeshi wenye silaha kali, wanachukua na "kuzima" msukumo wa kwanza wa adui. Iwe ni wapanda farasi wa Irani au Goths, watoto wachanga wa Franks na Alemanni, baada ya hapo wapanda farasi wa Warumi wanashambulia maadui ambao wamepoteza msukumo wao wa kupigana. Agathius wa Myrene, kana kwamba anafuata wazi mkakati asiyejulikana wa karne ya 6, aliandika juu ya watoto wachanga huko Tannet:
"Walioendelea, wakiwa wamevaa silaha ambazo zilifika miguuni mwao, na wakiwa na helmeti kali sana, waliunda malezi ya karibu."
Lakini Procopius wa Kaisaria, mpiganaji, alibaini kuwa uwepo wa silaha nzito hakuingiliana na uhamaji wa mtoto mchanga:
"Wapiga mishale wa leo huenda vitani wakiwa wamevalia carapace, na vifuniko vya urefu wa magoti. Upande wa kulia wana mishale ikining'inia, upande wa kushoto - upanga."
Oplites hapo awali walikuwa na silaha na mkuki na ngao. Mwandishi asiyejulikana wa karne ya 6, akizungumza juu ya protostats, mashujaa katika safu ya mbele, waliamini kwamba makamanda wa vyeo vya juu hawapaswi kuwapa nguvu:
"… na haswa kuzidi wengine katika uzoefu wa kijeshi na uamuzi, na kila mmoja wao ni mkubwa na mwingine ni yule aliye chini yake, zaidi."
Katika safu ya kwanza kulikuwa na makamanda wa decarkhs au lohags, ambayo ni, makamanda wa wanyonyaji - "vikosi" wamesimama safu nyuma ya mgongo wake.
Pigo la maadui mara nyingi lilianguka kwenye daraja la kwanza, ambapo watawala wakuu pia walisimama - maaskari na makamanda wa wanyonyaji, ambao pia walipaswa kuwa na ujasiri na nguvu ya mwili ya kushangaza. Kwa kuzingatia mafanikio ya kijeshi ambayo "yalifanikiwa" wakati wa utawala wake, Mfalme Phoca, mkuu wa zamani wa jemadari, alikuwa tu swashbuckler anayeshinda umaarufu kati ya wandugu mikononi, na sio kamanda-mzoefu mwenye ujuzi.
Katika daraja la pili kulikuwa na wakosoaji, ambao hawakupaswa kuwa duni kwa nguvu na ujasiri kwa protostats, kwani katika tukio la kifo cha askari wa safu ya kwanza, walisimama mahali pao. Katika mstari wa mwisho walikuwa Uraghi, ambao hudhibiti mstari na kuwapa ujasiri askari walio mbele, ikiwa ni lazima, na pigo la mkuki. Wakati wa kuzingirwa kwa Roma, askari wawili walijitolea kuongoza kikosi kidogo cha askari wa miguu wa Kiroma, Procopius wa Kaisarea aliweka kinywani mwao hotuba ifuatayo juu ya watoto wachanga wa Kirumi, "ambayo peke yake, kama tunavyosikia, nguvu ya Warumi ilifikia kiwango kama hicho cha ukuu."
Vita hivi kwenye kuta za Roma vinaonyesha wazi hali halisi ya mapigano. Mwanzoni, kila kitu kilikwenda vizuri kwa wale waliozingirwa, lakini Wagoths, wakitumia faida ya ukosefu wa nidhamu kati ya wasaidizi wa Kirumi, walifanya shambulio la wapanda farasi. Wapanda farasi wa Kirumi, walio na Wamoor na Huns, hawakuweza kuhimili pigo la wapanda farasi wengi na mikuki na kukimbia, ikifuatiwa na sehemu kuu ya askari wa miguu, wakiwa wamesimama katikati. Sehemu iliyobaki iliyopangwa upinzani, ni lazima ieleweke kuwa washambuliaji, ambao walikuwa na faida ya nambari, mara moja walivunja malezi, na zaidi ya hayo, ilikuwa karibu kurudisha mafanikio yoyote katika malezi, hakuna "ukuta wa ngao" wa kizushi uliokuwepo, vita viligeuka mara moja kuwa duwa ya kibinafsi:
"Principius na Tarmut, wakiwa na watoto wachache wa miguu waliowazunguka, walionyesha mifano ya ushujaa unaostahili kwao: waliendelea kupigana na zaidi ya yote walitamani kukimbia na wengine. Wagoths, walishangazwa sana na ushujaa wao, walisimama, na hii ikawawezesha watoto wengine wa miguu na wapanda farasi wengi kutoroka. Principicus, ambaye mwili wake ulikuwa umepigwa vipande vipande, alianguka hapo hapo na karibu naye askari wa miguu wachanga arobaini na wawili. Tarmut, akiwa ameshika mishale ya Isaurian kwa mikono miwili, wakati wote akiwapiga washambuliaji kutoka upande mmoja au mwingine, alianza kudhoofisha chini ya ushawishi wa majeraha, basi kaka yake Ann alimsaidia na wapanda farasi kadhaa. Hii ilimpa fursa ya kupumzika, na alikuwa amefunikwa na damu na majeraha, lakini bila kupoteza mishale yake yoyote, alikimbilia kwenye ngome kwa kukimbia haraka."
Vifaa na mafunzo
Sio tu roho ya jeshi la watoto wachanga la Kirumi iliyokuwa juu ya jeshi, kama vile John Lydus alivyosema, kuungana ilikuwa kawaida kwa jeshi la Kirumi.
Lakini wakati wake, inaonekana kwake, alitoweka, ingawa picha zinazungumza juu ya kitu kingine: sare ilikuwa jambo muhimu la ukuu wa kiitikadi wa ufalme juu ya "wanyang'anyi" wa karibu. Ikumbukwe kwamba, licha ya kiwango cha juu cha uchumi na teknolojia, hata Iran ya Sassanian haikuweza kufanana na Roma katika njia ya busara ya kuwapa mashujaa. Vifaa vilikuja kwa gharama ya serikali na kutoka kwa arsenali za serikali. Kuunganishwa kwa mavazi katika jeshi ilikuwa kama vile, kama tulivyoandika hapo awali, kwamba wakati wa vita vya kamanda wa Byzantine Herman na wapotezaji barani Afrika, mashujaa wa pande zinazopingana hawakutofautiana kwa njia yoyote iwe kwa vifaa au mavazi.
Vijana walilazimika kutekeleza amri za kupigana, kutoa mafunzo kwa fimbo, kukimbia, kuweza kutoa kilio cha vita. Wakati kamanda anapiga kelele: "Saidia!" kikosi kilibidi kujibu: "Mungu!". Askari walipaswa kutii ishara za sauti na tarumbeta, wakisogea kwa filimbi kwenye densi ya vita - pyrrhic. Kamanda Narses huko Italia, wakati wa msimu wa baridi, alilazimisha askari "kuzunguka kwa pyrrhic", mafunzo ya densi ya kupigana, akiiga tabia ya shujaa vitani, huko Wavulana wa Sparta ya Kale walifundishwa ndani yake kutoka umri wa miaka mitano.
Kuhusu silaha za kujihami
Ngao, kama tunavyojua kutoka kwa vyanzo vya hadithi, kilikuwa sehemu muhimu zaidi ya vifaa, wakati wa vitisho vinavyoongezeka kutoka kwa mikono ndogo, kama mwandishi asiyejulikana wa karne ya 6 aliandika:
"Na wakati ngao hizo zimefungwa kwa karibu, itawezekana kuzungushia uzio, kufunika na kulinda jeshi lote ili mtu yeyote asiumizwe na vifaa vya adui."
Ngao katika karne ya VI. Ilifanywa kwa mbao na chuma: scutum ilikuwa nzito kabisa, kwani inaweza kuhimili makofi ya zaidi ya mkuki mmoja, upanga au shoka, inaweza kuhimili uzito wa mtu, ingawa ilikuwa duni katika mali ya kinga kwa aspis ya chuma.. Wakati Phocas alichaguliwa kuwa maliki mnamo 602, kulingana na mila ya Kirumi, askari walimwinua juu juu ya ngao.
Inafaa kusema kuwa swali la ufafanuzi wazi wa masharti ya ngao linabaki wazi, ikizingatiwa ukweli kwamba habari juu yao huenea kwa muda na waandishi tofauti, lakini tutajaribu kuwapa ufafanuzi kulingana na makaburi yaliyoandikwa ya kipindi hiki.
John Lead alijaribu katika kazi yake kutakasa mada ya asili ya ngao na kile walichowakilisha katika karne ya VI. Scutum (scutum) kwa Kiyunani iliitwa thyreos (θυρεοις) - ngao nyepesi, kubwa, lakini yenye nguvu na ya kuaminika. Klipea (clipeus), kulingana na Kifuniko, ni aspis - ngao yenye nguvu, yenye nguvu ya pande zote. Anonymous wa VI karne.pia hutumia neno aspis kwa yake, iliyopendekezwa na yeye, ngao kubwa katika span saba (-160cm). Kwa kweli kuna mantiki hapa: kwani scutum, hapo awali ilikuwa ngao ya mstatili ya Celtic, ya kila aina ya usanidi, hata mviringo. Tofauti na hayo, aspis, kama klipeya, ni ngao ya chuma yenye pande zote, na aspis kwa jumla ni ngao ya hoplites za kipindi cha zamani. Procopius wa Kaisarea, ambaye hutumia neno aspis kuteua ngao, pia hutafsiri kutoka kwa jina la Kilatini la kilima cha Klipea, kama mlima wa Shield.
Corippus, ambaye aliandika kwa Kilatini, alibaini kuwa mfalme mpya, Justin II, alikuwa akilelewa kwenye "clip". Inawezekana kudhani kwamba kweli alikuwa na nguvu kuliko kashfa. Walakini, suala hili bado linachanganya sana.
Kwa kuonekana, zinaweza kugawanywa katika vikundi vinne: mviringo wa mviringo, gorofa ya mviringo, mbonyeo wa pande zote na gorofa pande zote. Sio picha nyingi za ngao za Kirumi za karne ya 6 zimetushukia, tulijaribu kuziweka pamoja, picha zingine zimejengwa kwa nadharia, hapa chini unaweza kuziona:
Silaha. Watafiti wengi, sawa, wanaamini, kufuatia Vegetius, kwamba lori, kwa sababu ya shida ya kifedha ya jeshi na kushuka kwa nidhamu, ilitumika katika vikosi vya Waroma kwa kiwango kidogo kuliko, tuseme, katika karne ya 2 -3. Watawala kama vile Justinian I au Mauritius walijaribu "kuokoa pesa" kwa wanajeshi. Walakini, kiwango cha chini cha msingi, inaonekana, iliheshimiwa: Mauritius Stratig aliandika kwamba watapeli, haswa mashujaa wa safu mbili za kwanza, wanapaswa kuwa na silaha za kinga. Vinginevyo, Warumi hawangeweza kupigana kwa usawa na wapinzani wao, ambao wana silaha kali, kama Waajemi, Avars au, kwa sehemu, Goths. Theophylact Simokatta aliandika kwamba kwenye mpaka wa Danube jeshi kuu lilikuwa na silaha kali. Katika vifaa vya kinga, kama vile Procopius aliandika juu, usawa ulizingatiwa. Hiyo inaweza kusema juu ya helmeti.
Helmeti mashujaa walikuwa sawa kwa arithma. Zote zilikuwa sura na chuma. Chini ni picha za kofia za Kirumi za karne ya 6 tu, zilizotengenezwa kwa msingi wa picha zote na sarafu za kipindi hiki:
