Historia ya ustaarabu mkubwa. Nyenzo yetu ya mwisho juu ya kufafanua hieroglyphs za Misri, tulimaliza na ukweli kwamba Jean-François Champollion Jr. alilazimishwa kuondoka Grenoble na, kwa sababu ya mateso ya wafalme, kuhamia Paris. Lakini alianza kusoma hieroglyphs mapema. Nyuma wakati, mnamo 1808, nakala ya Uandishi wa Rosetta ilianguka mikononi mwake. Plutarch aliandika kwamba Wamisri walikuwa na barua 25. Akiongozwa na majina ya wafalme na malkia, alipata kwanza 12. Katika sehemu ya kidini ya maandishi. Mapema hii ilifanywa na Åkerblad. Lakini tu alfabeti ya Champollion ilikuwa sahihi zaidi na kamili zaidi. Kwa kuongezea, Champollion aliamua "kujaza mkono wake" kwa kuandika ishara za kidemokrasia na akaanza kuweka rekodi zake za kibinafsi katika kuandika herufi za kidunia. Na alifanikiwa katika hili!
Miaka minne mapema kuliko Jung, aliandika kwamba hieroglyphs pia zinaonyesha sauti. Kisha akapata barua ya tatu ya Wamisri - ambayo aliiita hieratic, kwa maoni yake, ni ya alfabeti. Ukweli, alikosea kufikiria kwamba kwanza kulikuwa na demoticism, kisha hieraticism, na kisha tu hieroglphics. Kwa kweli, kila kitu kilikuwa njia nyingine kote. Lakini hakuelewa hii mara moja.
Mwishowe, alihesabu idadi ya hieroglyphs kwenye jiwe la Rosetta na akagundua kuwa 1419 kati yao walinusurika. Na kuna maneno 486 ya Kiyunani juu yake. Na kuna hieroglyphs tofauti 166 tu, zingine zinarudiwa mara kadhaa. Hiyo ni, inageuka kama wahusika watatu kwa kila neno la Uigiriki. Na hii inaweza kumaanisha jambo moja tu: hieroglyphs haikufikisha maneno kamili, lakini silabi na sauti za kibinafsi!
Na haya yote tayari alijua mnamo 1821, wakati alihamia Paris. Na hapa, akifanya kazi kwa utaratibu na kwa bidii, aliamua kuandika jina "Ptolemy" na ishara za hieratic, na kisha badala ya hieroglyphs mahali pao. Na - kila kitu kilifanyika! Maandishi yalilingana! Hiyo ni, hieroglyphs kimsingi ilikuwa herufi sawa na herufi za kidemokrasia!
Jung aligundua wahusika watatu kwa jina lake. Champollion alipata maana ya saba. Ukweli, kulikuwa na shida katika kusoma: maandishi ya hieroglyphic yalisikika kama "Ptolmes", wakati ile ya Uigiriki - "Ptolemayos". Baadhi ya vokali zilienda wapi? Hapa Champollion aliamua kwa usahihi kwamba Wamisri walikosa vokali, ingawa sio wote.
Kisha akapelekwa nakala ya maandishi kutoka kwa obelisk ya Misri, na akasoma jina "Cleopatra" juu yake. Baada ya hapo, tayari kulikuwa na ishara 12 katika kamusi yake, na kisha akafanya, na kwa kweli kupita, ugunduzi mwingine - alitangaza hieroglyphs mbili mwishoni mwa uandishi kama ishara ya jinsia ya kike … na kwa hivyo ikawa mwisho!
Walakini, majina yote aliyosoma yalikuwa majina ya Wagiriki. Je! Ikiwa katika nyakati za zamani, kabla ya Wagiriki, kulikuwa na ujanja katika upelelezi wa majina yao wenyewe? Kwa hivyo, alitaka sana kusoma majina kadhaa ya zamani, lakini kwa muda mrefu hakuweza.
Na mnamo Septemba 14, 1822, alipata nakala za maandishi yaliyotengenezwa katika hekalu la zamani la Misri. Kulikuwa na majina mawili rahisi kwenye mikokoteni. Mmoja alionyesha mduara, barua "Ж" na "vipande viwili vya karatasi", na kwa nyingine - ibis, barua "Ж" na kipande kimoja cha karatasi. Mduara - kwa kweli, ulimaanisha jua - katika Kikoptiki - re. Ж na bracket ilimaanisha neno mise - "kuzaa." Sehemu moja ya karatasi ni herufi "c". Inageuka - REMSS. Na sasa inatosha kuchukua nafasi ya vowels kwa nafasi zilizoachwa wazi, na tutapata jina la Ramses. Ingawa unaweza kusoma zote Ramossa na Rameses.
Jina la pili lilipewa kwa urahisi: ibis ni thovt katika Coptic, na kwa Kigiriki - hiyo. Na kisha tuna mise tena, ambayo mwishowe inatoa Thovtms au Totms, ambayo ni kwamba, sio mwingine isipokuwa Thutmose (au Thutmose - hatujui ni jinsi gani neno hili lilitamkwa wakati huo na Wamisri).
Msisimko uliomshika Champollion, alipogundua kuwa sasa anaweza kusoma maandishi yoyote ya Wamisri, ulikuwa mzuri sana hivi kwamba alikuwa na fahamu: alikimbilia ndani ya chumba cha kaka yake, akamtupia karatasi zilizofunikwa na maandishi, akapiga kelele "Nimefanikiwa ! ", Baada ya hapo akazimia na kulala fahamu … kwa siku kadhaa!
Kuokoa mshtuko huo, anaandika "Barua kwa Monsieur Dassier" maarufu - katibu wa Chuo cha Uandishi cha Kifaransa na Sanaa Nzuri, ambayo anaelezea kiini cha ugunduzi wake, na mnamo Septemba 27 anafanya ripoti juu ya usomaji wake ya hieroglyphs mbele ya wanasayansi mashuhuri wa Ufaransa. Ili kila mtu aangalie usahihi wa hitimisho lake, meza zilizo na alfabeti na sampuli za maandishi ziligawanywa kwa wale waliopo. Sasa sio shida kutengeneza nakala za hati au meza yoyote kwa idadi yoyote. Na kisha hii yote ilibidi ifanyike kwa mikono, na Champollion mwenyewe, kwani waandishi hawakujua hieroglyphs …
Jambo la kuchekesha ni kwamba Thomas Jung, ambaye kwa bahati mbaya alikuwa Paris wakati huo, pia alikuwepo kwenye hotuba yake. Baada ya kusikiliza ujumbe, alisema, sio bila uchungu:
- Champollion alifungua milango ya maandishi ya Wamisri na ufunguo wa Kiingereza.
Ni wazi kwamba alitaka kusisitiza kwamba pia alifanya mengi katika uwanja huu. Alikosa tu hatua ya mwisho..
Lakini, kama mtu mwaminifu, kisha akaongeza:
- Lakini kufuli lilikuwa na kutu sana hivi kwamba ilichukua mkono wenye ustadi kweli kugeuza ufunguo wa kufuli hii!
Hivi ndivyo Champollion alivyojulikana. Aristocracy ya Paris mara moja ilianza kusaini barua zao na hieroglyphs. Mtindo, unaweza kufanya nini? Lakini mashambulio ya wenye nia mbaya na watu wenye wivu yalizidi. Champollion alishtakiwa kwa kuwa adui wa kanisa na mwanamapinduzi hatari. Na, kwa kweli, kwamba yeye … aliiba tu ugunduzi wake.
Lakini Champollion hakuzingatia mashambulio haya yote, lakini aliendelea kufanya kazi. Sasa ilikuwa ni lazima kukusanya sarufi ya lugha ya zamani ya Wamisri, kutambua hieroglyphs zake zisizojulikana - na walikuwa, na, mwishowe, - jambo muhimu zaidi: kuanza kusoma sio majina tu, bali pia maandiko yenyewe, yaliyoandikwa kwenye mawe na kwenye papyrus!
Tayari mnamo 1824 alichapisha kazi kubwa "Mchoro wa mfumo wa hieroglyphic wa Wamisri wa zamani." Alianza kusoma maandishi madogo na akagundua mengi juu ya ujumuishaji wa vitenzi, nafasi ya vihusishi, na vivumishi. Kitabu kilitafsiriwa katika lugha nyingi za Uropa, ambayo ilifanya iwezekane kuungana na kazi ya wanasayansi wengine, ikifafanua maelezo anuwai ya ugunduzi uliofanywa na Champollion. Lakini hawakuomba maana yake. Kinyume chake, mwishowe iligundua umma ni ugunduzi gani muhimu ambao alikuwa ameufanya.
Na Champollion aliendelea kufanya uvumbuzi. Katika Jumba la kumbukumbu la Turin, alipata ya muhimu zaidi kwa historia "Papyrus ya Turin" na orodha ya mafarao, na akaipata kwenye takataka ambayo ilikuwa itatupwa kwenye taka. Mwishowe, Chuo cha Sayansi cha Ufaransa kilimpeleka kwa safari kwenda Misri.
Huko alitumia mwaka na nusu, akifanya kazi kidogo. Alinakili maandishi kwenye kuta za mahekalu, akashuka kwenye makaburi na akafanya kazi huko kwa masaa kwa taa ya mshumaa. Ilifikia hatua kwamba akazimia kutoka kwa hewa iliyokuwa imechoka, lakini mara tu fahamu zilipomrudia, alienda kufanya kazi tena.
Makusanyo aliyoleta mara moja yaliishia Louvre, na yeye mwenyewe aliteuliwa kuwa msimamizi wao. Alionekana kuhisi kuwa hakuwa na muda mrefu wa kuishi, na alifanya kazi mchana na usiku, akipuuza ushauri wa marafiki na madaktari. Na kwa kweli, hakuwa na pesa za matibabu. Alitumia mshahara wake wote kwenye utafiti wake katika uwanja wa Egyptology.
Kama matokeo, kile kilichopaswa kutokea kilitokea. Mnamo Machi 9, 1832, alikufa kwa kupooza kwa moyo, akiwa ametimiza jukumu lake kama mwanasayansi hadi mwisho! Kushangaza, urithi ulioandikwa kwa mkono uliwaachia wazao wa idadi ya Champollion juzuu 20. Lakini sarufi zote za lugha ya Misri na kamusi, na maelezo ya makaburi ya Misri - yote haya yalichapishwa baada ya kifo chake na kaka yake mkubwa na wasomi wengine. Kwa kuongezea, kamusi tu ya lugha ya zamani ya Wamisri inachukua idadi kubwa tano na jumla ya kurasa 3000!
