Mwanzoni mwa karne ya XIII, Khorezm ilizingatiwa kuwa moja ya majimbo yenye nguvu na tajiri zaidi ulimwenguni. Watawala wake walikuwa na jeshi kubwa na lenye vita kali, walifuata sera ya kigeni ya fujo, na ilikuwa ngumu kuamini kwamba serikali yao ingeanguka chini ya pigo la Wamongolia.
Jimbo la Khorezmshahs
Jina "Khorezm" ni la zamani sana, limejulikana kutoka karne ya 8 - 7 KK. Kuna matoleo kadhaa ya asili yake. Kulingana na wa kwanza, hii ni "ardhi ya kulisha", wafuasi wa pili wanaamini kuwa ardhi hii ni "ya chini", na S. P. Tolstov aliamini kwamba inapaswa kutafsiriwa kama "Nchi ya Wahurria" - Khvariz.
Majeshi ya washindi wengi walipitia nchi hizi, wa mwisho walikuwa Seljuks, ambao jimbo lao pia lilijumuisha eneo la Khorezm. Lakini wa mwisho wa Seljuks Mkuu, Ahmad Sanjar, alikufa mnamo 1156. Jimbo dhaifu, likiwa haliwezi kushika pembeni kidogo kwa nguvu, lilianguka vipande vipande.
Mnamo 1157, Khorezm alipata uhuru, na nasaba iliingia madarakani, mwakilishi wa mwisho ambaye aliiharibu nchi, na huyo wa mwisho alipigana kama shujaa (na akawa shujaa wa kitaifa wa nchi nne), lakini, ole, alichelewa madarakani amechelewa.
Ardhi zilizo chini ya udhibiti wa Khorezmshahs kisha zikaenea kutoka Bahari ya Aral hadi Ghuba ya Uajemi, na kutoka Pamirs hadi Nyanda za Juu za Irani.
Eneo zuri la kijiografia lilihakikishia mapato thabiti kutoka kwa biashara ya usafirishaji. Samarkand, Bukhara, Gurganj, Ghazni, Tabriz na miji mingine walikuwa maarufu kwa mafundi wao. Kilimo kilisitawi katika mabonde mengi yenye rutuba na katika oasis katika maeneo ya chini ya Amu Darya. Bahari ya Aral ilikuwa na samaki wengi. Mifugo kubwa na mifugo ya ng'ombe iliyolishwa katika nyika isiyo na mwisho. Jiografia wa Kiarabu Yakut al-Hamawi, ambaye alitembelea Khorezm muda mfupi kabla ya uvamizi wa Mongol, aliandika:
"Sidhani kwamba mahali popote ulimwenguni kulikuwa na ardhi kubwa kuliko Khorezm na yenye watu wengi, licha ya ukweli kwamba wenyeji wamezoea maisha magumu na kuridhika kidogo. Vijiji vingi vya Khorezm ni miji yenye masoko, vifaa na maduka. Je! Ni vijiji vipi ambavyo hakuna soko. Yote haya kwa usalama wa jumla na utulivu kamili."
Ushindi na changamoto
Hali ya Khorezmshahs ilifikia kilele chake chini ya Ala ad-Din Muhammad II, ambaye alishinda mfululizo Sultanate ya Gurid na Karakitai Khanate, baada ya hapo akachagua jina la "Alexander wa pili" (Kimasedonia).
Hadi mateka 27 kutoka kwa wana wa watawala wa nchi zilizo karibu waliishi kabisa katika korti yake. Mnamo 1217 alijaribu hata kuongoza jeshi lake kwenda Baghdad, lakini kwa sababu ya msimu wa baridi mapema, jeshi lake halikuweza kushinda njia za milima. Na kisha kulikuwa na habari ya kutisha juu ya kuonekana kwa wanajeshi wa Mongol karibu na mipaka ya mashariki ya Khorezm, na Muhammad hakuwa hadi Baghdad.
Mji mkuu wa Mohammed II mwanzoni ulikuwa Gurganj (sasa mji wa Turkmen wa Koneurgench), lakini kisha akauhamishia Samarkand.
Walakini, hii yote ilikuwa ukuta mzuri wa nje unaofunika picha isiyo ya kupendeza ya machafuko ya ndani na machafuko.
Moja ya shida za Khorezm ilikuwa aina ya nguvu mbili. Khorezmshah Muhammad wa kutisha alilazimika kuzingatia katika mambo yote maoni ya mama yake Terken-khatyn, mwakilishi wa ukoo wenye ushawishi wa "Ashira", ambaye wanaume wake walishikilia nyadhifa kubwa za kijeshi na kiutawala.
"Wengi wa waemi wa serikali walikuwa wa aina yake,"
- aliandika Muhammad an-Nasawi.
Mmoja wa wanawake wachache katika ulimwengu wa Kiislamu, alikuwa na lakab (kuinua epithet kama sehemu ya jina lake) Khudavand-i jahan - "Mtawala wa Ulimwengu." Alikuwa pia na tughra yake ya kibinafsi (ishara ya picha ambayo ni muhuri na kanzu ya mikono) kwa amri: "Terken Mkuu, mlinzi wa amani na imani, bibi wa wanawake wa ulimwengu wote." Na kauli mbiu yake: "Natafuta ulinzi kutoka kwa Mwenyezi Mungu tu!"
Wakati Muhammad alipohamisha mji mkuu wake kwenda Samarkand (alitoroka kutoka kwa mama yake mkali?), Terken-khatyn alibaki Gurganj, ambapo alikuwa na korti yake mwenyewe, sio mbaya zaidi na sio chini ya mtoto wake, na aliendelea kuingilia kati kwa vitendo katika mambo yote ya hali. An-Nasawi alisema kwamba ikiwa amri mbili tofauti zilipokelewa kutoka kwake na kutoka kwa Khorezmashah kwa kesi hiyo hiyo, ile iliyokuja baadaye ilizingatiwa "sahihi".
Mtoto wa kwanza wa Muhammad, Jelal ad-Din, ambaye alizaliwa na mwanamke wa Turkmen Ay-chichek, alimchukia Terken-Khatyn hivi kwamba wakati, wakati wa uvamizi wa Wamongolia, towashi Badr ad-din Hilal alipendekeza kwamba akimbilie Khorezmshah mpya, alijibu:
"Ninawezaje kujiinama kutegemea neema ya mtoto wa Ay-Chichek na kuwa chini ya ulinzi wake? Hata kufungwa kwa Genghis Khan na aibu yangu ya sasa na aibu ni bora kwangu kuliko hiyo."
(Shihab ad-Din Muhammad al-Nasawi, "Wasifu wa Sultan Jelal ad-Din Mankburn".)
Kama matokeo ya ujanja wa Terken-khatyn, mtoto wa mwisho wa Muhammad, Qutb ad-Din Uzlag-shah, alitangazwa mrithi wa kiti cha enzi, ambaye hadhi yake tu ilikuwa ukoo wa ukoo mmoja na yeye mwenyewe. Na Jalal ad-Din, ambaye alionyesha mafanikio makubwa ya kijeshi tangu umri mdogo, alipokea Afghan Ghazna, na baba yake hakumruhusu aende huko pia, kwani hakuamini na aliogopa njama.
Ishara ya kutisha kwa mwanahistoria anayejifunza Khorezm katika karne za XII-XIII ni, kwa kweli, habari juu ya jeshi la jimbo hili, msingi ambao sasa ulikuwa mamluki - Waturken na Kangly. Vikosi kama hivyo bado vinaweza kutumika katika vita vya ushindi dhidi ya wapinzani dhaifu, lakini kuwategemea wakati wa vita kali na adui hodari katika eneo lake sio busara. Hawana chochote cha kutetea katika nchi ya kigeni kwao, na hakuna tumaini la mawindo matajiri.
Ishara nyingine ya mvutano ni ghasia huko Samarkand na katika Bukhara mpya iliyounganishwa. Na huko Isfahan (magharibi mwa Iran) na huko Rhea (kaskazini mwa Iran) kulikuwa na mapigano ya kila wakati kati ya Shafi'is na Hanafis. Na hapa mashariki, makabila ya zamani yaliyokuwa dhaifu na yaliyotawanyika walianza kusonga, wakishangaza na kutisha majirani zao na ushindi wao. Wakati Wamongoli walikuwa bado wanapigana mashariki, ilikuwa wazi kwa watu wote zaidi au chini ya busara kwamba siku moja watahamia magharibi.
Usiku wa kuamkia janga
Mawasiliano ya kidiplomasia ya kwanza kati ya Wakhorez na Wamongolia ilianzishwa mnamo 1215, wakati mabalozi wa Mohammed II walipomtembelea Genghis Khan usiku wa kuamkia kwa Beijing, na wangeweza kusadikika juu ya nguvu ya jeshi lake.
Hakukuwa na mpaka wa kawaida kati ya Khorezm na jimbo la Chinggis, na mshindi aliwahakikishia mabalozi kwamba hakutafuta vita na majirani zake wa magharibi, kwa kutegemea uhusiano mzuri wa ujirani na biashara inayofaidi pande zote. Lakini, karibu mara moja, walizindua mashambulio magharibi - sio kwa Khorezm, kwa majirani zake. Subedei alianzisha kampeni dhidi ya kabila la Desht-i-Kipchak, Jochi alipinga Wamatat na Kirghiz, Jebe alishambulia Kara-Khitan. Mwisho wa 1217, wote walikuwa wamevunjwa, na sasa mapigano kati ya vijana (jimbo la Mongol) na wadudu wa zamani (Khorezm) hayakuepukika.
Kwa niaba ya Jamukha, inasemekana juu ya Subedei na Jeb katika "Hadithi ya Siri ya Wamongolia":
Anda yangu Temujin alikuwa akienda kunenepesha mbwa wanne na nyama ya binadamu na kuwaweka kwenye mnyororo wa chuma … Mbwa hawa wanne:
Paji zao ni za shaba, Na viboko ni patasi za chuma.
Shilo ni lugha yao, Na moyo ni chuma.
Panga hutumika kama janga, Wana umande wa kutosha wa chakula, Wanapanda upepo.
Nyama ya kibinadamu ni grub yao ya kuandamana, Nyama ya binadamu huliwa siku za kuchinjwa.
Waliachiliwa kutoka kwenye mnyororo. Je! Sio furaha?
Walisubiri kwa muda mrefu juu ya leash!
Ndio, basi wao, wakikimbia, wakameza mate.
Unauliza, jina la mbwa hao wanne ni nani?
Jozi la kwanza ni Chepe na Khubilai, Jozi ya pili - Jelme na Subetai."
Jina la wa kwanza wa "mbwa" hawa ni Jirgoadai, na Jebe ("Mshale") ni jina la utani alilopokea kutoka kwa Temujin kwa kumjeruhi mnamo 1201 kwa kupigwa risasi. Alikuwa mmoja wa temnik ambaye aliongoza Wamongolia wakati wa vita na wakuu wa Urusi huko Kalka. Tunajua bora zaidi Subedei, ambaye, baada ya Kalki, alikuja Urusi pamoja na Batu Khan. Jelme, ambaye jina lake katika maandishi haya limesimama karibu na jina la Subeday, ni kaka mkubwa wa kamanda huyu mkuu. Na Khubilai, aliyetajwa hapa, sio mjukuu wa Genghis Khan, lakini kamanda wa Mongolia kutoka miongoni mwa watawala wa mshindi.
Mwanzoni mwa 1218, Genghis Khan aliwatuma mabalozi wake kwa Khorezm, ambaye alimfikishia Muhammad II ujumbe mzuri sana, lakini wakati huo huo ujumbe wa uchochezi:
“Sio siri kwangu jinsi kazi yako ilivyo kubwa, najua pia umefikia nini katika uwezo wako. Nimejifunza kuwa utawala wako ni mkubwa na nguvu yako imeenea katika nchi nyingi za dunia, na ninaona kuwa ni moja ya majukumu yangu kuweka amani na wewe. Wewe ni kama mtoto wangu kipenzi kwangu. Haijafichwa kwako kwamba nimemiliki China na nchi jirani za Waturuki na makabila yao tayari wamewasilisha kwangu. Na unajua zaidi kuliko watu wote kwamba nchi yangu ni jeshi na migodi ya fedha, na kuna (utajiri) mwingi ndani yake hivi kwamba sio lazima kutafuta nyingine yoyote. Na ikiwa unaona inawezekana kufungua njia kwa wafanyabiashara wa pande zote mbili kutembelea, basi (itakuwa) kwa faida ya wote na kwa faida ya wote."
Akimwita Muhammad kama "mwana," japo ni "mpendwa," Chinggis kweli alipendekeza ajitambue kama kibaraka wake. Kwa kweli, barua hii iliamsha hasira ya Muhammad.
Hii ilifuatiwa na kile kinachoitwa "janga la Otrar": msafara wa biashara ulioongozwa na Genghis Khan, ambao kulikuwa na watu 450, wakiongozana na ngamia 500 waliobeba, waliporwa na gavana wa Sultan, Kair Khan, ambaye alishtumu wafanyabiashara wa ujasusi.
An-Nasavi anadai kwamba Khorezmshah alimuamuru tu kuwazuia watu wa msafara hadi hapo itakapotangazwa tena, lakini alizidi mamlaka yake, na nia yake kuu ilikuwa wizi wa kimsingi:
"Ndipo sultani akamruhusu kuchukua tahadhari kwao, hadi atakapofanya uamuzi wake, alivuka mipaka yote (iliyoruhusiwa), alizidi haki zake na kuwakamata (wafanyabiashara hawa). Baada ya hapo, hakukuwa na athari yoyote yao na hakuna habari iliyosikika. Na yule aliyetajwa peke yake alitupa bidhaa hizo nyingi nzuri na zilizokunjwa, kwa uovu na udanganyifu."
Lakini Ibn al-Athir katika "Historia kamili" kwa kweli anatangaza Muhammad II mshiriki katika uhalifu huu:
Mfalme wao, aliyeitwa Genghis Khan … alituma kikundi cha wafanyabiashara na kiasi kikubwa cha ingots za fedha, manyoya ya beaver na bidhaa zingine kwa miji ya Maverannahr, Samarkand na Bukhara, ili waweze kununua nguo za kuvaa. Walifika katika moja ya miji ya Kituruki, iitwayo Otrar, na ndio kikomo kikubwa cha mali za Khorezmshah. Huko alikuwa na gavana. Wakati kikundi hiki (cha wafanyabiashara) kilipofika hapo, alituma kwa Khorezmshah, akimjulisha juu ya kuwasili kwao na kumjulisha kuwa wana thamani. Khorezmshah alimtuma mjumbe kwake, akiwaamuru wawaue, chukua kila kitu walichokuwa nacho na upeleke kwake. Aliwaua na akatuma walichokuwa nacho, na kulikuwa na mambo mengi (mazuri). Wakati (bidhaa zao) zilipofika Khorezmshah, aliwagawanya kati ya wafanyabiashara wa Bukhara na Samarkand, akichukua nane.
Rashid ad-Din:
Khorezmshah, bila kutii maagizo ya Genghis Khan na sio kupenya sana, walitoa agizo la kuruhusu kumwagika kwa damu yao na kuchukuliwa kwa mali zao. Hakuelewa kuwa kwa idhini ya mauaji yao na (kunyakua mali zao), maisha yangekatazwa (yake na ya watu wake).
Kair Khan, kulingana na agizo (la Sultani), aliwaua, lakini (kwa hivyo) aliharibu ulimwengu wote na kuwanyima watu wote."
Inawezekana kabisa kuwa wapelelezi wa Wamongoli walikwenda kweli na wafanyabiashara, lakini hii, kwa kweli, haikutoa sababu ya wizi wa wazi na, zaidi ya hayo, mauaji. Walakini, jaribu la "joto mikono yetu" lilikuwa kubwa sana.
Baada ya hapo, mabalozi wa Genghis Khan walifika kwa Khorezmshah, ambaye alitoa barua kutoka kwa mshindi. Kulingana na ushuhuda wa Ibn al-Athir, ilisema:
“Uliwaua watu wangu na kuchukua mali zao. Jitayarishe kwa Vita! Ninakuja kwako na jeshi ambalo huwezi kupinga”… Khorezmshah alipomsikia (yaliyomo ndani), aliamuru kumuua balozi huyo, naye akauawa. Aliamuru wale walioandamana naye wazikate ndevu zao na kuzirudisha kwa mmiliki wao, Genghis Khan."
Khorezmshah alifanya haswa kile Genghis Khan alitaka: sasa alikuwa na sababu halali ya vita, inayoeleweka kwa raia wake wote: Wamongolia hawakusamehe mauaji ya mabalozi.
Gumilev mara moja aliandika kwamba wanadiplomasia wa mataifa yote ya ulimwengu wanapaswa kuweka jiwe la ukumbusho kwa Genghis Khan, kwani ndiye yeye na warithi wake ambao walifundisha kila mtu kanuni ya kukiuka kibinafsi kwa mabalozi. Kabla ya ushindi wake, mauaji yao yalizingatiwa kuwa ya kawaida, na kulipiza kisasi kwa Wamongolia kwa kifo chao kulizingatiwa kama ukatili na ishara ya ukosefu wa ustaarabu.
Genghis Khan pia alikuwa na sababu moja zaidi ya vita, tayari ni ya kibinafsi: kaka yake Khasar, baada ya ugomvi na khan, alihamia uwanja wa Muhammad, ambapo aliuawa na mtu. Mahusiano kati ya ndugu yalikuwa mabaya sana, hata ya uhasama, lakini hakuna mtu aliyeghairi uhasama wa damu huko Mongolia.
Vita vya Bonde la Turgai
Mnamo 1218, uchunguzi wa nguvu ulifanyika. Rasmi, jeshi la Wamongoli liliongozwa na mtoto wa kwanza wa Chinggis, Jochi, lakini nguvu ya kweli juu ya jeshi ilikuwa na Subedei.
Kufuatia Merkits iliyokuwa ikikimbia mbele yao, Wamongoli waliingia katika mipaka ya Khorezm. Kulikuwa na elfu 20-25 tu kati yao, Muhammad aliongoza jeshi la elfu 60.
Kama kawaida, Wamongoli walijaribu kujadili kabla ya vita. Mpango huo ulikuwa wa kawaida, utatumika mara nyingi zaidi: Jochi alisema kuwa hakuwa na amri ya kupigana na jeshi la Khorezm, lengo la kampeni yake ilikuwa kuwashinda Warekiti, na ili kudumisha urafiki na Muhammad, yeye alikuwa tayari kutoa ngawira zote zilizotekwa na jeshi lake. Muhammad alijibu kwa njia ile ile kama wengine wengi walijibu Wamongolia, na hali ya eneo maalum, kwa kweli:
"Ikiwa Genghis Khan alikuamuru usishiriki vita na mimi, basi Mwenyezi Mungu Mtukufu ananiambia nipigane na wewe na kwa vita hii ananiahidi mema … Kwa hivyo, vita ambayo mikuki itavunja vipande vipande, na mapanga yatakuwa imevunjwa kwa smithereens."
(An-Nasawi.)
Kwa hivyo ilianza vita kwenye Bonde la Turgai (ambayo V. Yan katika riwaya yake iliita Vita vya Mto Irgiz), na hivi karibuni hakuna alama yoyote ya kujiamini kwa Muhammad iliyobaki.
Kuna matoleo mawili ya mwendo wa vita hivi. Kulingana na wa kwanza, mabawa ya kulia ya majeshi yanayopingana wakati huo huo yaligonga pande za kushoto za adui. Wamongolia waligeuza mrengo wa kushoto wa Wakorez kwa kukimbia, na kituo chao, alikokuwa Muhammad, kilikuwa tayari kimevunjika. Hapa kuna ripoti ya Rashid ad-Din kuhusu vita hivi:
"Pande zote mbili, mabawa yote ya kulia yalisogea, na sehemu ya Wamongolia walishambulia kituo hicho. Kulikuwa na hatari kwamba Sultani angekamatwa."
Ata-Melik Juveini katika kazi Genghis Khan. Hadithi ya mshindi wa ulimwengu”inaripoti:
"Pande zote mbili zilifanya mashambulizi, na pande za kulia za majeshi yote ziliwashinda kabisa wapinzani. Sehemu iliyobaki ya jeshi la Mongol ilihimizwa na mafanikio; walipiga kituo ambapo sultani mwenyewe alikuwa; na alikuwa karibu kuchukuliwa kama mfungwa."
Kwa upande mwingine, Wamongolia walileta pigo kuu kwa kituo hicho, wakikiangusha kabisa na karibu kumvutia Khorezmshah mwenyewe.
Waandishi wote wanakubali kuwa ni hatua tu za ujasiri na za uamuzi wa Jelal ad-Din, ambaye pia alipata mafanikio katika mwelekeo wake, hakuruhusu Wamongolia kushinda jeshi la Khorezm. Kulingana na toleo la kwanza la matoleo haya, vikosi vyake vilipiga pigo la oblique pembeni mwa Wamongolia wanaosonga mbele, kwa pili - kwa moja kwa moja kuelekea katikati.
Rashid ad-Din:
"Jelal ad-Din, akionyesha upinzani mkali, alirudisha nyuma shambulio hili, ambalo mlima huo usingeweza kuuzuia, na kumtoa baba yake kutoka katika hali hii mbaya … Siku hiyo yote hadi usiku, Sultan Jelal ad-Din alipigana vikali. Baada ya machweo, askari wote wawili, wakiwa wamerudi katika maeneo yao, walistarehe."
Ata-Melik Juvaini:
"Jelal ad-Din alipiga mgomo wa washambuliaji na kumwokoa (khoramshah)."
Matokeo ya vita bado hayajaamuliwa, mmoja wa waandishi wa Kiarabu aliitathmini kama ifuatavyo:
"Hakuna mtu aliyejua mshindi alikuwa wapi, na aliyeshindwa alikuwa wapi, ni nani aliyeiba na ni nani aliyeibiwa."
Kwenye baraza la usiku, Wamongolia waliamua kuwa haina maana kuendelea na vita, kupoteza watu. Ushindi huo haukuwapa chochote, kwani hakungekuwa na swali la shambulio zaidi kwa mali ya Khorezmshah na vikosi vidogo hivyo. Na waliangalia sifa za kupigana za jeshi la Khorezmian, na, kama vile matukio yaliyofuata yalionyesha, hawakuwatathmini sana. Usiku huo huo, wakiacha moto uliowaka katika kambi yao, Wamongolia walikimbilia mashariki.
Lakini Muhammad II, ambaye alikuwa karibu kutekwa, aliogopa sana. Rashid ad-Din aliandika:
"Nafsi ya Sultani ilishikwa na woga na kusadikika katika ushujaa wao (Wamongolia), yeye, kama wanasema, alisema katika mduara wake kwamba hajaona mtu kama watu hawa akiwa na ujasiri, uvumilivu katika shida za vita na uwezo kutoboa kwa mkuki na kupiga kwa upanga kulingana na sheria zote."
Ni hofu hii inayoelezea matendo ya Muhammad wakati wa kampeni ya kijeshi ya mwaka ujao.
Rashid ad-Din:
"Kuchanganyikiwa na shaka vilipata njia kwake, na machafuko ya ndani yalichanganya tabia yake ya nje. Wakati yeye mwenyewe alikuwa ameshawishika juu ya nguvu na nguvu ya adui na kuelewa sababu za msisimko wa msukosuko uliokuwa umetokea kabla ya hapo, polepole alishikwa na mkanganyiko na huzuni, na ishara za majuto zilianza kuonekana katika hotuba na matendo yake."
Kwa hivyo, Genghis Khan alianza kujiandaa kwa uvamizi wa Khorezm. Kulingana na makadirio ya kisasa, Chinggis aliweza kutuma jeshi la watu elfu 100 kwenye kampeni hii, wakati jumla ya askari wa Muhammad II walifikia 300 elfu. Walakini, hadi hivi majuzi, alikuwa jasiri sana, na sasa anaogopa kufa, Muhammad alikataa vita mpya uwanjani.
Alitawanya sehemu ya wanajeshi juu ya maboma ya ngome, sehemu - akaondoka zaidi ya Amu Darya. Mama yake na wake zake walikwenda kwenye ngome ya mlima Ilal huko Irani. Kwa kuagiza kutetea miji mikubwa tu, Muhammad, kwa kweli, alimpa Genghis Khan sehemu bora na tajiri zaidi ya nchi. Alitumai kuwa wakiwa wamepora vya kutosha, Wamongolia na mawindo yao wangeenda kwa nyika zao.
Muhammad hakujua kuwa Wamongolia walikuwa wamejifunza kuchukua miji vizuri. Kwa kuongezea, katika hili walisaidiwa kikamilifu na "wataalamu wa jeshi" wa nchi zilizoshindwa. Jurchen Zhang Rong aliwaamuru wahandisi wa jeshi, Khitan Sadarhai (Xue Talakhai) aliongoza watupaji wa mawe na wajenzi wa kivuko.
Na jeshi la Wachina lilifundisha Wamongolia njia ya kuzingirwa miji "hashar" ("umati"), kulingana na ambayo, wakati wa shambulio hilo, wafungwa na raia wanapaswa kusukumwa mbele yao kama ngao za wanadamu. Wamongolia walianza kuita khashar sio tu mbinu hii ya kijeshi, lakini pia kikosi hiki chenye kulazimishwa, ambacho washiriki wake pia walitumiwa kama mabawabu na wafanyikazi.
Kama matokeo ya uamuzi huu mbaya wa Muhammad mwoga, Wamongolia waliweza kuponda vikosi vya juu vya Wakhorez kwa sehemu, na kuharibu Transoxiana (Maverannahr) bila adhabu, na kuwachukua wafungwa waliohitaji sana kwa hashar. Mtu anaweza kufikiria ni maoni gani mazito kwa watetezi wa ngome hizo, na jinsi ilivyoathiri sana ari yao na roho yao ya kupigana.
Muhammad al-Nasawi, "Wasifu wa Sultan Jelal ad-Din Mankburna":
"Kusikia juu ya kukaribia kwa Genghis Khan, (Muhammad) alituma wanajeshi wake katika miji ya Maverannahr na Ardhi ya Waturuki … Hakuacha mji hata mmoja wa Maverannahr bila jeshi kubwa, na hili lilikuwa kosa. Ikiwa angepigana na Watatari na wanajeshi wake kabla ya kuwagawanya, angewashika Watatari mikononi mwake na kuwafuta kabisa juu ya uso wa dunia."
Ata-Melik Juvaini anadai kwamba Jelal ad-Din alikuwa dhidi ya mpango kama huo wa vita:
"Alikataa kutii mpango wa baba yake … na akarudia:" Ili kutawanya jeshi kote jimbo na kuonyesha mkia wake kwa adui, ambaye bado hajakutana naye, zaidi ya hayo, ambaye bado hajaibuka kutoka nchi yake, ni njia ya mwoga mwenye huruma, sio bwana mwenye nguvu. Ikiwa sultani hathubutu kwenda kukutana na adui, na kujiunga na vita, na kuendelea kushambulia, na kupigana katika vita vya karibu, lakini anaendelea katika uamuzi wake wa kukimbia, wacha anikabidhi kwa amri ya jeshi hodari, ili tuweze kugeuza nyuso zetu kurudisha makofi na kuzuia mashambulio ya Hatima yenye upepo, wakati bado kuna fursa hiyo. ""
("Genghis Khan. Hadithi ya mshindi wa ulimwengu.")
Timur-melik, kamanda wa Khorezmshah (ambaye hivi karibuni atakuwa maarufu kwa utetezi wa Khojand), akamwambia:
"Yule ambaye hajui kushikilia kwa nguvu kwenye ncha ya upanga wake, yeye, akigeuka na makali, atamkata kichwa, bwana."
Muhammad II alibaki mkali na hakubadilisha uamuzi wake.
Rashid ad-Din anashuhudia:
Kwa kuwa yeye (Khorezmshah) alishindwa na mashaka, milango ya uamuzi mzuri ilifungwa kwa ajili yake, na usingizi na amani vilimkimbia … Wanajimu pia walisema kwamba … hadi pale nyota zenye bahati mbaya zilipopita, kwa tahadhari, mtu haipaswi kuanza biashara yoyote iliyoelekezwa dhidi ya maadui. Maneno haya ya wachawi pia yalikuwa nyongeza kwa sababu za shida ya biashara yake …
Aliamuru kujenga upya ukuta wa ngome huko Samarkand. Mara baada ya kupita juu ya birika na kusema: "Ikiwa kila shujaa kutoka kwa jeshi atakayetupinga atatupa mjeledi wake hapa, mtaro huo utajazwa mara moja!"
Masomo na jeshi walifadhaishwa na maneno haya ya Sultan.
Sultan alianza safari kuelekea Nakhsheb, na popote alipofika, alisema: "Ondoka mwenyewe, kwa sababu upinzani kwa jeshi la Mongol hauwezekani."
Yeye ni:
"Sultan Jelal ad-Din alirudia:" Njia bora zaidi ni kukusanya askari, kwani itawezekana, na kuwapinga (Wamongolia). Atawapa wanajeshi ili niende mpakani na kushinda ushindi na kufanya nini inawezekana na inawezekana."
Sultan Muhammad, kwa sababu ya kuchanganyikiwa kwake sana na hofu, hakumtilia maanani na kuzingatia … maoni ya mtoto wake mchezo wa kitoto."
Ibn al-Athir:
“Khorezmshah aliamuru wakaazi wa Bukhara na Samarkand wajiandae kwa kuzingirwa. Alikusanya vifaa vya kujihami na akaweka wapanda farasi elfu ishirini huko Bukhara kwa ajili ya ulinzi wake, na elfu hamsini huko Samarkand, akiwaambia: "Tetea mji mpaka nitakaporejea Khorezm na Khorasan, ambapo nitakusanya askari, na kuomba msaada kutoka kwa Waislamu na rudi kwako ".
Baada ya kufanya hivyo, alikwenda Khorasan, akavuka Dzhaikhun (Amu Darya) na kupiga kambi Balkh. Kuhusu makafiri, walijiandaa na kuhamia kukamata Maverannahr."
Uvamizi wa Mongol wa Khorezm utajadiliwa katika nakala inayofuata.
