“Nikageuka nikaona chini ya jua, "sio wale mahiri wanaofanikiwa kukimbia, sio ushindi wa ujasiri, sio mkate wenye busara, na sio wenye busara wanapata utajiri … lakini wakati na fursa kwa wote."
(Mhubiri 8.11)
"… Wakamwabudu huyo mnyama, wakisema: ni nani aliye kama mnyama huyu, na ni nani anayeweza kupigana nao? Akapewa kinywa akiongea kwa kiburi na kashfa … Akapewa kupigana na watakatifu na kuwashinda; akapewa mamlaka juu ya kila kabila, na watu, na lugha, na taifa"
(Ufunuo wa Mtakatifu Yohane the Divine 4.7)
Nyenzo zilizochapishwa kwenye kurasa za VO juu ya "kalamu yenye sumu" ya uandishi wa habari wa Urusi wa mwishoni mwa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20 iliibua majibu mazuri kutoka kwa wasomaji ambao walitaka kukuza mada hiyo. Walakini, kabla ya kuzingatia wakati ulio karibu nasi, ni busara kutazama, lakini yote ilianza wapi?
Kwa hivyo, kila mtu ni ulimwengu, na ikiwa atakufa, basi … ulimwengu unakufa pamoja naye. Hata ikiwa inaendelea kuwapo, marehemu hajali kidogo juu yake. Habari zote alizokusanya "zilienda" pamoja naye. Lakini ikiwa hii ni hivyo, basi kila tukio la kihistoria pia ni jambo la busara sana. Hatujaona Vita vya Barafu, lakini tunajua juu yake kwa sababu mtu aliwahi kuandika juu yake! Hatujaona Malaika ya Malaika, lakini tunajua juu ya uwepo wake, kwa sababu, kwanza, iliandikwa juu yake - kuna habari muhimu katika majarida na kwenye Wikipedia, na pili - tuliiona kwenye Runinga.
Lakini zamani, watu walikuwa na mipaka zaidi katika vyanzo vyao vya habari. Iliwasilishwa na "kaliki perekhozhny", wajumbe na kuhani, ambao waliita amri katika viwanja, na baadaye walichora kutoka kwa magazeti ya kwanza na majarida. Kwa kweli, kila kitu kilichoandikwa ndani yao kilikuwa vizuri, cha busara sana, na jinsi "ukweli" huu ulivyoonekana wazi katika vichwa vya watu, na sio kusoma sana, bila kusema. Walakini, watu walithamini nguvu ya neno lililochapishwa mapema sana, karibu tangu kuanzishwa kwa uchapishaji wa vitabu, ndiyo sababu idadi ya magazeti na majarida kote ulimwenguni ilikua, haswa, kwa kuruka na mipaka. Huko Urusi, hizi ziliandikwa kwa mkono "Chimes", kisha zikachapishwa "Vedomosti", ambazo zilihaririwa na Peter mwenyewe, na hakusita hata kufunua siri za kijeshi juu ya idadi ya bunduki ndani yao: kila mtu ajue juu ya "jeshi la Urusi"!
Kwa upande mwingine, tangu enzi ya Peter the Great, jimbo la Urusi limekuwa likikabiliwa mara kwa mara na uhasama wa habari wa majirani zake na ililazimika kuwajibu kwa kutumia mbinu za kisasa zaidi za PR. Kwa mfano, baada ya Vita vya Poltava, waandishi wa habari wa Magharibi walianza kuchapisha vifaa kuhusu ukatili mbaya wa askari wa Urusi dhidi ya Wasweden waliotekwa. Waliripoti mambo ya kushangaza tu ambayo, kwa mfano, askari wetu hutengeneza mashimo pande za wafungwa, huwatia na baruti, kuwachoma moto na kwa hivyo kuwafanya wakimbie hadi wataanguka. Na mtu anapewa hata kuadhibiwa na huzaa wenye njaa. Hapo ndipo dubu wetu wa hudhurungi alikua ishara ya Urusi machoni mwa Wazungu, ambayo, kama mfalme wa Prussia Friedrich Wilhelm I alisema, inapaswa kuwekwa vizuri kwenye mnyororo. Kwa hivyo haishangazi kwamba habari za kifo cha Peter I zilipokelewa huko Uropa na furaha, ambayo balozi wa Urusi nchini Denmark, kansela wa siku zijazo A. P. Bestuzhev-Ryumin aliripoti Urusi, akiwa amekasirika na watu wazuri.
Wakati wa vita vya Urusi na Uswidi vya 1741-1743. Wasweden waliamua kutumia nguvu ya neno lililochapishwa katika vijikaratasi vyenye rufaa ya Levengaupt kwa wanajeshi wa Urusi walioingia katika eneo la Sweden. Waliandika kwamba Wasweden wanataka kuokoa watu wa Urusi kutoka kwa ukandamizaji na Wajerumani. Kweli, kutawazwa kwa Elizabeth Petrovna kwenye kiti cha enzi cha Urusi hakuwezeshwa tu na Lomonosov, ambaye aliandika ode yake maarufu, lakini pia na vitendo vya vitendo kama vita vya habari vya kweli, kwani "watazamaji" wa Magharibi walionyesha wazi wazi kulaani kwao kile kilicho kinachotokea Urusi. Ilikuwa ngumu kuwanyamazisha, kwani mawaziri wa Uropa walisema uhuru wa kusema katika majimbo yao. Na hapo ndipo Balozi wa Urusi huko Holland A. G. Golovkin alipata njia ya kutoka: kuwalipa hawa "waandishi wa habari wasio na busara" pensheni za kila mwaka "kuwazuia wasiwe na lawama kama hizo." Ukweli, mwanzoni, hatua kama hiyo serikalini iliamsha hofu kwamba kulikuwa na nyingi na kwamba huenda kusiwe na pesa za kutosha kwa kila mtu, mtu aliyekasirika, "angeinuka" hata zaidi, lakini Golovkin alisisitiza na ikaamuliwa kutoa pesa "dachas".
"Pensioner" wa kwanza wa Wizara ya Mambo ya nje ya Urusi alikuwa mwandishi wa habari wa Uholanzi Jean Rousset de Missy. Wakati mmoja, aliandika mengi ya kila aina ya "pashkvili", lakini alikuwa na huruma kwa "ruzuku" kutoka kwetu na mara akabadilisha sauti na yaliyomo kwenye machapisho yake. Na vipi kuhusu wasomaji? Kumtupia mayai yaliyooza? Hapana, haijawahi kutokea, hakuna mtu hata aliyegundua "mbwa mwitu" wake! Na serikali ya Urusi, ambayo ilitenga ducats 500 kwa waandishi wa habari wa Uholanzi kwa mwaka, ilipokea machapisho "muhimu" kwa picha nzuri ya ufalme. Na ikiwa kabla ya waandishi wa habari wa Magharibi walimwita Elizabeth "parvenya kwenye kiti cha enzi", sasa waliandika pamoja juu ya jinsi Urusi nzuri ilivyo chini ya utawala wa binti ya Peter!
Baada ya kufunua ufanisi wa njia hii, serikali ya Urusi, na baadaye serikali ya Soviet, ilifanikiwa kuitumia, ikianza kwa kulipia nakala zilizoagizwa kwa waandishi wa habari "wao" na hadi kuandaa ziara yao ya nchi, ambapo maendeleo (kwa maoni yetu) ya kigeni waandishi na waandishi wa habari walialikwa.. walionyesha tu kile viongozi walitaka kuwaonyesha.
Ufanisi wa vitendo kama hizi katika kuathiri akili na mioyo ya wageni sio tu, lakini pia Warusi wenyewe ilikuwa ya juu sana kwa sababu ya saikolojia ya Warusi kama mtazamo wao wa kutofanya kazi kwa nguvu. Kwa hivyo, mmoja wa wataalam wa itikadi kuu wa Slavophiles, K. Aksakov, aliandika katika suala hili kwamba wazee wa mfumo dume wa watu wa Urusi wanaelezea tu uamuzi wao juu ya serikali. Lakini yeye mwenyewe hataki kutawala, na yuko tayari kukabidhi nguvu juu yake mwenyewe kwa mtawala halali zaidi au chini ya udanganyifu.
Kwa hali yoyote, maafisa waligundua haraka kuwa ni waandishi wa habari waliowaruhusu kubadilisha picha ya ulimwengu karibu na watu kwa mapenzi na hivyo kubadilisha maoni ya umma, bila kutegemea ambayo isingeweza hata siku moja. Hivi ndivyo viongozi walivyofanya Magharibi, na Mashariki, na, kwa kweli, nchini Urusi. Hiyo ni, hatua imechukuliwa kila mahali kutoka kwa dhulma kali hadi maoni ya umma yaliyodhibitiwa. Huko Urusi, hii ilitokea haswa wakati tulikuwa na vyombo vya habari vikubwa, vyenye mzunguko mkubwa, lakini shida ni kutumia "silaha" hii kweli nguvu ya serikali wakati huo, kwa bahati mbaya, hakujua jinsi.
Kwa nini tunaandika juu ya haya yote? Ndio, kwa sababu tu hakuna chochote hakitokani kutoka mwanzoni. Na waandishi wa habari ambao waliharibu USSR na maandishi yao, pia, walijeruhiwa katika nchi yetu "sio kutokana na unyevu", lakini na mtu na wakati walilelewa, walipata elimu mahali pengine, walisoma kutoka kwa vitabu vilivyoandikwa mara moja, wakachukua mawazo ya watu wao. Wanasosholojia wa kisasa wamethibitisha kuwa ili kubadilisha kabisa maoni ya watu, inachukua angalau vizazi vitatu vya maisha, na vizazi vitatu ni karne nzima. Hii inamaanisha kuwa ikiwa hafla zingine zilifanyika, sema, mnamo 1917, basi mizizi yao inapaswa kutafutwa angalau mnamo 1817, na ikiwa mnamo 1937, basi … mnamo 1837, mtawaliwa. Na kwa njia, ilikuwa katika mwaka huu kwamba kwa mara ya kwanza mamlaka iligundua nguvu ya neno lililochapishwa, lililoelekezwa, kwanza kabisa, kwa wenyeji wa mkoa wa Urusi. Kisha gazeti "Jarida la Mkoa" lilianzishwa kila mahali na "Amri ya Juu zaidi" ya Juni 3 ya mwaka huo huo. Mapema Januari 1838, Vedomosti ilianza kuonekana katika majimbo 42 ya Urusi, i.e. eneo la chanjo ya habari ya eneo la nchi na wao likawa pana sana. Hiyo ni, haikuwa mpango wa watu binafsi, hamu yao, na sio masilahi ya wakaazi wa eneo ambalo lilisababisha waandishi wa habari wa mkoa, lakini mapenzi ya serikali. Walakini, kama, kwa ujumla, kila kitu kilichotoka mikononi mwa serikali nchini Urusi, muhuri huu ulitoka "bila kumaliza".
Kwa hivyo, kwa mfano, mhariri wa sehemu isiyo rasmi ya "mkoa wa mkoa wa Nizhegorodskie vedomosti" na wakati huo huo afisa wa kazi maalum chini ya gavana A. A. Odintsovo A. S. Gatsisky aliandika: "Taarifa za mkoa zinatofautiana na taarifa zingine zote ulimwenguni kwamba hazisomwi na mtu yeyote kwa hiari yao na kwa hiari yao …" Alilalamika juu ya umasikini wa yaliyomo, umasikini wa mitindo, kisha akaelezea kwanini hazikusomwa. Je! Huwezije kumwamini, ikiwa "magazeti" kama haya, ikiwa naweza kusema hivyo, yalichapishwa kila mahali, na ziko kwenye kumbukumbu zetu!
Kwa mfano, katika mkoa wa Penza, gazeti "Habari za Mkoa wa Penza" lilianza kuchapishwa mnamo 1838 mnamo Januari 7, na, kama mahali pengine, lilikuwa na sehemu mbili: ile rasmi, ambayo maagizo ya serikali na serikali za mitaa yalikuwa iliyochapishwa, na ile isiyo rasmi, ambayo ilitoa matangazo anuwai anuwai. Na… ndivyo ilivyo! Haikuzungumza hata juu ya uandishi wa habari wowote wakati huo! Ukubwa ulikuwa mdogo, fonti ilikuwa ndogo, ambayo haikuibadilisha sana kuwa gazeti kama karatasi ya habari, ambayo inaweza kutumiwa tu na sehemu isiyo na maana sana ya jamii ya mkoa. Mnamo 1845, Nicholas I pia alianzisha sehemu yote ya Kirusi, ambayo inapaswa kuonekana katika magazeti yote ya mkoa, na pia kudhibiti "matangazo meupe" kwenye kurasa. Mnamo Januari 1, 1866, Jarida la Jimbo la Penza lilianza kuchapishwa katika jimbo hilo. Kama ilivyo kwa mzunguko wa kuchapishwa kwa "Gazeti la Jimbo la Penza", mwanzoni zilichapishwa mara moja kwa wiki, kisha mnamo 1873 mara mbili, na mwishowe, tangu 1878 tu gazeti hili lilianza kuchapishwa kila siku. Walakini, tulijitangulia kidogo. Wakati huo huo, tunapaswa kuzungumza juu ya jinsi Urusi ilikuwa wakati huo, ili iwe rahisi kwetu kufikiria nani, jinsi na kwa nini habari za magazeti yetu ya ndani zilitolewa katika miaka hiyo.
Na tutafanya hivyo kulingana na maoni sio ya Warusi maarufu, lakini maoni ya "mtu kutoka nje", ambayo ni, balozi wa Ufaransa, Baron Prosper de Barant, ambaye alifanya shughuli zake nchini Urusi katika kipindi hicho kutoka 1835 hadi 1841 na ambaye aliacha barua yenye kichwa "Vidokezo juu ya Urusi", kisha ikachapishwa na mkwewe mnamo 1875. Wakati huo huo, ni busara kujizuia kuchagua kwa kifupi nakala ya Daktari wa Sayansi ya Kihistoria N. Tanshina, ambaye alijitolea kukaa nchini kwetu na anakidhi kikamilifu jukumu la matumizi: kutoa aina ya "dibaji" kwa wapi na kwa nini kila kitu cha kupendeza kwetu kilianza. Kwa maoni yake, Baron de Barant hakuidhinisha Urusi hata kidogo, lakini aliona jambo kuu ndani yake: Urusi tayari ilikuwa imeanza njia ya kisasa na, ingawa polepole, lakini kwa utulivu, ilikuwa ikielekea katika mwelekeo sawa na Ulaya. Katika suala hili, alitofautisha kati ya wakati wa utawala wa Paul I na Nicholas Urusi: "Kati ya Urusi mnamo 1801 na Urusi mnamo 1837, kati ya enzi za wafuasi wa Paul na utawala wa Mfalme Nicholas, tayari kulikuwa na tofauti muhimu, ingawa mfumo wa serikali na tabaka za kijamii haukubadilika nje. " Je! Hizi ni tofauti gani? Na kwa nguvu ya maoni ya umma, inayohusishwa na kile askari wa Kirusi na maafisa walijifunza kutoka kwa kampeni zao huko Uropa wakati wa Vita vya Napoleon. Inaweza kuongezwa kuwa mara ya pili hali hiyo hiyo ilirudiwa baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Uzalendo. Na, kwa njia, Urusi ya Nicholas I haikuonekana kabisa kwa Barant kama jimbo la polisi ambalo utumishi ulishinda, na hotuba yoyote ya bure ilipewa adhabu. Kwa maoni yake, huko Urusi katika miaka hiyo kati ya nguvu kamili ya mfalme na raia wake, kulikuwa na makubaliano yasiyotamkwa kulingana na maoni kwamba nguvu inapaswa kutenda kwa faida ya wote na kutenda kwa haki. Urusi haikuwa tena machoni pake ishara ya "udhalimu wa Mashariki na ushenzi."
Kuhusu kukomeshwa kwa serfdom, aliamini kuwa sababu na haki haziruhusu kudai mageuzi ya ghafla, ambayo yatakuwa janga la kweli … - mwanadiplomasia huyo wa Ufaransa alisisitiza.
Aliona mfumo wa elimu wa Urusi kama kikwazo kikubwa: mfumo wa wasifu mwembamba wa wataalamu wa mafunzo iliyoundwa na Peter I. Mfalme Nicholas I pia alikuwa msaidizi wa mfumo huu, ambao ulimhuzunisha sana Barant: “Ambapo hakuna elimu ya umma, hakuna umma; hakuna nguvu ya maoni ya umma …”Lakini watu wa Urusi pia wamebadilika. "Kila wakati na hapo niliwaona makocha wa mauaji au wanaume wakiwa wamevaa vitambaa wakishikilia kitabu mikononi mwao." Nyumba za kuchapisha zilifunguliwa, vitabu vilinunuliwa, na kuchapisha ilikuwa biashara yenye faida, na wale ambao hawangeweza, kwa mfano, kununua jarida maarufu kwa sababu ya uhaba wa fedha, waliinakili nyumbani, wakichukua dhamana kutoka kwa maktaba.
De Barant aliona sababu kwamba Urusi inaendelea kwa njia tofauti, tofauti na Ulaya Magharibi, kwa kuwa ilijichagulia toleo la Ukristo la Mashariki, Byzantine: "Dini ya Kikristo iliyokuja Urusi kutoka Byzantium ina kitu cha jadi Dini za Mashariki … Haina wazo la maendeleo. " "Kurekebisha" Urusi haikuheshimiwa sana, na kisha Peter I, kama ilivyotajwa tayari, alijiwekea elimu tu, ambayo iliipa nchi wataalam nyembamba tu, hakuna zaidi.
Kwa hivyo, akiongea kwa lugha ya kisasa, maliki aliota "mageuzi bila mageuzi" ili jamii iendelee tu kwa mwelekeo uliochaguliwa kwa hiari yake mwenyewe, na kufuata mtindo na mtindo wa maisha wa Ulaya, badala yake, ilizingatiwa kama sababu kuu ya shida zote na shida za Urusi.
Kwa habari ya msaada wa habari juu ya maisha ya jamii ya Urusi, wakati wa kukaa kwa Baron de Barant nchini Urusi haikuwa bora zaidi, lakini sio mbaya zaidi kuliko katika nchi za "kuangaziwa" Ulaya, ingawa na mambo fulani maalum yanayotokana na upeo mkubwa wa nchi. Kulikuwa na telegraph, ingawa bado ilikuwa ya macho, sio umeme, ambayo, hata hivyo, ilibadilishwa na unganisho linalofanya kazi la courier. Ukweli, ilitokea kwamba kwa sababu ya umbali wa wilaya kadhaa kutoka kituo hicho, habari za kifo cha Mfalme na kuorodheshwa kwa mpya zinaweza kufika katika mkoa huo mwezi mmoja au hata zaidi baada ya hafla hizi, ambazo moja kwa moja zilizamisha makasisi wa eneo hilo wakawa na hofu. Kwa mwezi mzima walitumikia "kwa afya", wakati walipaswa kutumikia "kwa kupumzika." Na hii ilizingatiwa kuwa dhambi mbaya kulingana na dhana za kanisa. Kulikuwa na huduma ya posta. Mikoani kulikuwa na nyumba za kuchapisha, pamoja na zile za serikali, za kibinafsi na za sinodi, magazeti na majarida yalichapishwa. Mchakato wa maendeleo ya jamii pia uliambatana na kuongezeka kwa idadi ya majarida, na pia kuongezeka kwa mzunguko wa utoaji wa magazeti ya mkoa na, ipasavyo, yote hayo yalifanyika kote Urusi.
Halafu hatua ilichukuliwa katika uwanja wa uhuru wa habari, kwa sababu mara tu baada ya kuingia kwake kwenye kiti cha enzi, Alexander II alifuta kamati ya udhibiti iliyoletwa na Nicholas I. Na tayari mnamo Machi 1856 alitamka kifungu kinachojulikana kuwa ni bora kukomesha serfdom kutoka juu, badala ya kungojea hadi ianze kujighairi kutoka chini”. Kwa kuwa alisema hivi, akizungumza mbele ya wakuu wa Moscow, inaweza kudhaniwa kuwa hii ilifanywa kwa makusudi. Baada ya yote, habari juu ya taarifa hii ya mchukua taji ya Urusi imeenea kwa njia pana zaidi, na sio tu kwenye duru nzuri!
Kama unavyojua, maandalizi ya mageuzi huko Urusi, hadi Februari 19, 1861, yalifanywa kwa siri kubwa, juu ya uhifadhi ambao Alexander II mwenyewe alisisitiza. Na hapa - juu yako! Mbali na mara moja na sio kila mahali kamati za mkoa zilifunguliwa kukuza rasimu ya kanuni juu ya mageuzi ya wakulima, na swali la chanjo pana ya shughuli zao kwenye vyombo vya habari hata halikuulizwa kabla ya tsar.
Kwa kweli, "huwezi kuficha kushonwa kwenye gunia", na habari za mageuzi yanayokuja zilienea: kwa kiwango cha taarifa na maandishi ya Kaisari mwenyewe, na kupitia uvumi maarufu. Kuzungumza kwa lugha ya kisasa, tunaweza kusema kwamba "kuvuja kwa habari" kwa makusudi kulifanyika hapa, kupangwa kwa njia ya kusema kitu, lakini kimsingi sio kuripoti chochote! Na, kwa kweli, athari za "uvujaji" zilikuwa vile vile walivyotarajia. Kwa hivyo, mnamo Desemba 28, 1857 huko Moscow, wakati wa chakula cha jioni cha gala kwenye mkutano wa wafanyabiashara, ambapo wawakilishi 180 wa wasomi wa ubunifu na wafanyabiashara walikusanyika, kukomeshwa kwa serfdom kulizungumzwa waziwazi juu ya hotuba, ambayo ni kwamba, hafla hiyo ilibadilika kuwa habari sana.
Walakini, msimamo wa serikali pia unaeleweka, ambayo kwa haki kabisa iliamini kwamba wakulima hawawezi kuhamishwa mara moja kutoka hali ya utumwa kamili hadi uhuru kamili, bila kusababisha chachu ya akili, au hata mapinduzi ya watu. Na katika kesi hii, alipata njia rahisi kabisa ya kuficha ukweli kutoka kwa watu wake, ambayo uamuzi wowote wa serikali ya tsarist ilibidi umwangukie kama theluji kichwani. Ilifikiriwa kuwa "yule ambaye ameonywa mapema ana silaha," na tsarism dhahiri haikutaka hata kwa njia hii "kuwashikilia" wakulima wengi wa Urusi dhidi yao.
IN. Klyuchevsky aliandika juu ya serikali ambayo wakati huo ilifanyika katika jamii, na kwamba mageuzi, ingawa ni polepole, yalikuwa yameandaliwa vya kutosha, lakini hatukuwa tayari kwa maoni yao. Wakati huo huo, matokeo ya kutokuwa tayari kwa mabadiliko yanayoathiri jamii nzima, mwanzoni, ilikuwa kutokuaminiana, na hata chuki ya moja kwa moja kwa mamlaka. Ukweli ni kwamba sifa ya kimsingi ya jamii ya Urusi kwa karne nyingi ilikuwa uhalali, ambao ulikuwa wa asili ya kulazimisha. Sheria nchini Urusi hazikuwa matokeo ya mapatano kati ya juu na chini. Waliwekwa kwa jamii na serikali kila wakati. Na wenyeji wa Urusi hawangeweza kupigania haki zao na uhuru, ikiwa tu kwa sababu maandamano yoyote dhidi ya mamlaka nchini Urusi yalizingatiwa moja kwa moja kama kitendo dhidi ya Mama na watu kwa ujumla. Ukosefu wa dhana zilizoendelea za kanuni za sheria za umma na uhuru wa kibinafsi wa raia ulisababisha ukweli kwamba ilikuwa rahisi kwa watu kuvumilia, kama vile A. Herzen aliandika, utumwa wao wa kulazimishwa kuliko zawadi ya uhuru kupita kiasi. Kanuni za kijamii zimekuwa na nguvu kila wakati katika mawazo ya Warusi, lakini wakati huo huo, ushiriki hai katika maisha ya umma kwa raia wetu ni ubaguzi kuliko sheria, ambayo haichangii mazungumzo ya umma, sawa na yale ambayo angalau yametangazwa (na mara nyingi ni!) Magharibi. Na hii ni leo! Je! Ni nini basi, kinachoweza kusema juu ya 1861, wakati sifa nyingi hapo juu za jamii ya kisasa zilikuwepo katika utoto wao?
Walakini, viongozi pia walifanya ujinga mkubwa na dhahiri wakati walipuuza kabisa vyombo vya habari vyao wakati wa mageuzi ya 1861. Ilani hiyo ilitumwa kwa mitaa na wajumbe, iliyosomwa kutoka kwenye mimbari za makanisa - ambayo ni kwamba, ililazimika kugunduliwa na wakulima wasiojua kusoma na kuandika kwa sikio, na wakati huo huo maandishi yake hayakuchapishwa katika "mkoa wa mkoa" !!!
Hiyo ni, kulikuwa na, kwa kweli, lakini … mwezi mmoja baada ya kutangazwa, na takriban kwa ucheleweshaji huo huo, kanuni zingine zote na sheria za marekebisho zilichapishwa. Je! Huu sio ujinga mkubwa ulimwenguni? Hiyo ni, kwa upande mmoja, serikali iliruhusu uvujaji wa habari kati ya watu sahihi, lakini wakati huo huo ilipuuza kabisa idadi kubwa ya idadi ya watu wa Urusi - msaada wa kiti cha enzi cha tsarist. Wakati huo huo, ilikuwa katika magazeti kwamba ilikuwa ni lazima, tena kwa "watu wa lazima" (baadaye wangewaambia wengine!) Kuandika juu ya faida gani mageuzi yatampa kila mtu na jinsi bora kutumia matunda yake kwa wamiliki wa ardhi na wakulima.. Ilikuwa ni lazima kuandika "hakiki kutoka kwa mitaa" juu ya jinsi mkulima alivyokubali marekebisho … jina la Verkhne-Perdunkovaya volost, kijiji cha Bolshaya Gryaz, na kile angeenda kufanya. Kutakuwa na waandishi wa habari kwa hii na pesa - vizuri, wangebadilisha almasi ya fedha na dhahabu kwenye sare ya sherehe kwa mlinzi na uzi wa sufu, kama Colbert alivyofanya wakati wake, na pesa zitapatikana!
Kama matokeo, Gubernskiye vedomosti alianza kuandika juu ya matokeo ya Mageuzi Makubwa tu mnamo 1864, akiripoti kuwa katika ujenzi mwingi wa windows tatu dirisha la kati limekatwa chini ya mlango na ishara imetundikwa juu yake - nyekundu na nyeupe: "Kunywa na kuchukua." Hiyo ndiyo yote tunayo mageuzi! Hii ilichapishwa, lakini kile kinachopaswa kuchapishwa hakikuchapishwa! Ni kutoka kwa hii kwamba tulipata mila ya "manyoya yenye sumu" katika Urusi ya baada ya mageuzi! Hiyo ni, waliandika dhidi ya mamlaka kabla ya hapo! Lakini hapa viongozi wenyewe waliibuka na hatia ya kutotumia fursa kubwa za waandishi wa habari wa mkoa, na waandishi wake wengi waliachwa kwa vifaa vyao.
