Katika nakala kadhaa ambazo tumepanga kuchapisha kwenye "VO", tutazungumza juu ya silaha na jinsi zilivyotumiwa na Waslavs wa mapema. Kifungu cha kwanza kitatolewa kwa mbinu za Waslavs wakati wa 6 na hadi mwanzo wa karne ya 8. Tofauti, tutazingatia swali ambalo linasababisha ubishani mwingi: je! Waslavs wa mapema walikuwa na wapanda farasi?
Kazi hizi zinaendelea mzunguko uliowekwa kwa historia ya zamani ya kijeshi ya Waslavs.
Mbinu za Waslavs wa mapema wa karne ya 6 - mapema ya karne ya 8
Matumizi ya silaha moja au nyingine wakati wa ukaguzi, njia za matumizi zinaonyesha hali katika jamii:
"Kila taifa liliunda mifumo yote ya kijeshi yenyewe."
(Golitsyn N. S.)
Zinatokana na uelewa na jamii ya muundo wa ulimwengu, kulingana na uzoefu wa maisha ya kiuchumi na ya kawaida.
Hadi kipindi hicho, wakati wa mfumo wa moja au shirika lingine la kijamii mapema, hakukuwa na uelewa juu ya uwezekano wa kupata bidhaa ya ziada sio kwa njia ya uzalishaji, lakini kwa kukamata, "biashara" ya kijeshi kila wakati ilikuwa mwendelezo wa uzalishaji uwezo wa kabila.
Waslavs, ushahidi wa kina ulioandikwa ambao unaonekana tu katika karne ya 6, hawangeweza kuwa na mbinu nyingine yoyote ile ile waliyoamriwa na hali ya maisha na kazi.
Tangu kuonekana kwao kwenye hatua ya kihistoria, uvamizi na uvamizi imekuwa aina kuu ya shughuli za kijeshi:
"Kwa faida yao," imeandika Mauritius, "wanatumia shambulio, mashambulizi ya kushtukiza na ujanja, usiku na mchana, wakibuni mbinu nyingi."
Habari nyingi ni za upendeleo wa Waslavs kupigana kwenye misitu, miamba na korongo.
Kwa akili walikuwa hawana sawa. Wakati wa uvamizi wa ghafla kwenye vijiji vyao, askari wa Slavic, wakiwa wamejificha kutoka kwa maadui, walizama chini ya maji na kupumua kupitia mwanzi mrefu, wakiwa katika nafasi hii kwa masaa kadhaa.
Hivi ndivyo wakala wa akili wa Slav anakamata "lugha", ambayo Procopius alituandikia. Ilifanyika nchini Italia:
"Na Slav huyu, akiwa amekwenda karibu sana na kuta asubuhi na mapema, alijifunika kwa kuni na kujikunja kuwa mpira, akajificha kwenye nyasi. Mwanzoni mwa siku, goth alikuja pale na haraka akaanza kukusanya nyasi safi, bila kutarajia shida yoyote kutoka kwa chungu za kuni, lakini mara nyingi akiangalia nyuma kwenye kambi ya adui, kana kwamba kutoka huko mtu hatasonga dhidi yake. Akimkimbilia nyuma, Slav ghafla akamshika na, akampiga kwa nguvu kwa mwili wote kwa mikono miwili, akamleta kambini na akampa Valerian."
Antes "na ushujaa wao wa tabia" walipigana dhidi ya Goths, katika vikosi vya Byzantium, "katika maeneo ya mbali."
Mnamo 705, huko Friula, wapanda farasi na watoto wachanga wa Lombards waliwashambulia wavamizi wa Slavic ambao walikuwa wamejiimarisha kwenye mlima. Waslavs waliwaangusha farasi kwa farasi kwa mawe na shoka, na kuua watu wote mashuhuri wa Friul, na kushinda vita.
Ni bora kufikisha uwezo wa Waslavs kujificha kuliko Theophylact Simokatta, haiwezekani:
"Piragast, mkuu wa kikundi hicho cha washenzi, alipiga kambi na vikosi vya jeshi katika vivuko vya mto na kujificha msituni, kama aina fulani ya zabibu iliyosahaulika kwenye majani."
Kama matokeo, mtaalam wa mikakati Peter, bila kuamini kwamba kulikuwa na uvamizi, alianza kuvuka na mara moja akapoteza askari elfu.
Mbinu hii ilitumiwa zaidi ya mara moja na Waslavs, kufidia udhaifu wa silaha zao, hata baadaye, mnamo 614:
“Wakati Ayo huyu alikuwa tayari ametawala kifalme kwa mwaka mmoja na miezi mitano, Waslavs walikuja kwa idadi kubwa ya meli na kuweka kambi yao karibu na jiji la Siponta (Siponto). Waliweka mitego iliyofichwa karibu na kambi hiyo, na wakati Ayo, bila Raduald na Grimuald, alipowapinga na kujaribu kuivunja, farasi wake alianguka katika moja ya mitego hii. Waslavs walimshambulia, na aliuawa pamoja na wengine wengi."
Constantine V (741-775) mnamo 760 alifanya uvamizi huko Bulgaria, lakini katika njia ya mlima wa Vyrbish aliangaziwa, ambayo, uwezekano mkubwa, iliandaliwa na paktiots ya Wabulgaria, mpaka wa Slavs. Waslavs, ambao shirika la waviziaji lilikuwa jambo la asili katika vita. Wabyzantine walishindwa, mkakati wa Thrace uliuawa.
Kwa mapigano ya Waslavs katika vita vya wazi, basi bila shaka, tunaweza kuzungumza tu juu ya vita na "umati".
Mwandishi wa karne ya 6 aliandika juu ya "umati" wa Waslavs. Jordan, ambaye aliwalinganisha na mbinu za Wagoths katika karne ya 5. Alisema kuwa ni idadi kubwa tu ndiyo inayowahakikishia Waslavs mafanikio: kuchukua faida ya ubora wao wa nambari, Antes walipigana na Goths na mafanikio tofauti. Na baada ya kufikia mipaka ya Dola ya Byzantine, Waslavs waliendelea kupigana, ikiwa, kwa kweli, walilazimishwa kufanya hivyo na hali ya kupigana, "katika umati" (Ομιλoς). Mara kwa mara, kutoka katikati ya karne ya VI. kuhusiana na muundo wa Slavic, Procopius wa Kaisaria hutumia neno "jeshi" (Στράτευμα au Στpατός).
Lakini ni ngumu kukubaliana na hitimisho la S. A. Ivanov, ambaye alisoma maneno haya katika kazi za Procopius wa Kaisarea, kwamba Ομιλoς ni wanamgambo, na όςτpατός ni vikosi vya wataalamu. Hakuna kutajwa kwa vikundi vyovyote vya kitaalam vya kijeshi, ambayo ni, watu wasioishi ndani ya mfumo wa shirika la kikabila, lakini tu kwa vita, kwenye vyanzo. Ripoti tofauti, nadra juu ya wapiganaji wengine wa Slavic na hata kikosi tofauti cha antes zilizotajwa na Procopius katika huduma katika ufalme wa Kirumi, ambazo tuliandika juu ya nakala zilizopita za "VO", hazibadilishi chochote.
Na silaha za jadi za Slavic (juu yake katika nakala zifuatazo), hakuna haja ya kuzungumza juu ya matumizi yoyote ya mfumo sahihi. Kutupa mikuki, bila kukosekana kwa silaha zingine, inaweza kutumika tu ndani ya "umati", na walikuwa hatari sana:
"Warumi, wakimkaribia Getae - hili ndilo jina la zamani la hawa washenzi, - hawakuthubutu kwenda nao mkono: waliogopa mkuki ambao wabarusi waliwatupa farasi kutoka kwenye ngome yao."
Katika kesi ya kutofaulu, askari wa Slavic walikimbia tu. Kwa hivyo, hatuwezi kukubaliana na ujenzi wa hatua ya kijeshi ya Slavic katika karne ya 6, ambayo, kulingana na mtafiti, ilionekana kama hii:
"… Waslavs walilia kilio na kuanza kukimbia; kisha, wakitupa mikuki yao, walitembea mkono kwa mkono."
Na zaidi, safu ya kwanza ya Waslavs imesimama na ngao, iliyobaki bila: na mishale na upinde (Nefyodkin A. K.).
Ikiwa ujenzi kama huo ulifanyika, itaonekana wazi katika vyanzo, lakini wako kimya juu ya mbinu kama hizo.
Kuzungumza juu ya mapigano ya mikono kwa mikono, tunaona kwamba data isiyo ya moja kwa moja inatupa haki ya kudhani kuwa Waslavs walitumia kikamilifu silaha rahisi ya kiteknolojia lakini yenye ufanisi - kilabu. Lakini juu ya hii - mahali sahihi.
Waslavs, kama inavyoonyeshwa na Mauritius Stratig, walipendelea kupigana kutoka kwenye ngome, wakichukua nafasi kwenye vilima na kwa uaminifu wakfunika nyuma na pembeni.
Kuna ushahidi wa matumizi ya maboma kutoka kwa mikokoteni (karagon au wagenburg) na Waslavs.
Kipindi cha mpito kutoka kwa mbinu za kuvizia na uvamizi hadi utumiaji nadra wa hali sahihi zaidi za vita ni ndefu, narudia, vyanzo vya kihistoria pia vinazungumza juu ya hii.
F. Cardini aliita kipindi hiki kuwa wakati wa mpito "kutoka kwa kundi hadi safu."
Tayari tumeandika katika nakala zilizopita juu ya "VO" juu ya ugumu wa kusoma kipindi cha mpito huu: "kutoka kwa umati hadi safu."
Kwa upande mmoja, uchambuzi wa kihistoria kulinganisha unaonyesha kuwa mipaka ya mpito ni ngumu, matumizi ya "utaratibu" yanaweza kutokea ndani ya mfumo wa shirika la jumla, kwa mfano, kama ilivyokuwa kwa Warumi wa kale, Wagiriki, Scandinavians ya umri wa Viking.
Kwa upande mwingine, uwepo wa taasisi za serikali za mapema, kama vile kikosi, sio uamuzi wa kuunda "mfumo". Kikosi pia kinaweza kupigana katika "umati". Kama ilivyokuwa kwa mashuhuda wa Waguli walioelezewa na Kaisari.
Katika karne za VI-VIII. makabila yote ya Slavic yalikuwa katika hatua tofauti, lakini bado mfumo wa kikabila. Wakati wa uhamiaji wa makabila kwenda eneo la Peninsula ya Balkan na magharibi, muundo wa kikabila, ikiwa uliharibiwa wakati wa vita, ulifufuliwa tena, i.e. hakukuwa na mpito kwa jamii ya eneo.
Kwa kweli, mambo ya kijeshi ya Warumi, ambayo Waslavs walikuwa wakijua sana, pia yalichochea vita "katika malezi".
Swali la "malezi" yenyewe linahusiana sana na muundo wa jeshi. Tunajua kwamba baadaye Waslavs wa Mashariki walikuwa na mfumo wa desimali katika shirika la watu wa jeshi, pia tuna analogues katika Waslavs, karibu katika kikundi cha lugha, - Wajerumani.
Uundaji wa vitengo vya muundo wa jeshi la Kirumi ulitegemea mfumo ule ule wa Wagiriki wa zamani ("loch", mfano wa "dazeni" ya Slavic).
Mfumo huu hauwezi kutokea kabla ya kuanguka kwa uhusiano wa kikabila. Hasa, maelezo yake katika Urusi ya Kale yanaibuka tu kutoka wakati wa mpito kwenda kwa jamii ya eneo na kuanguka kwa uhusiano wa ukoo, kuanzia mwisho wa karne ya 10, sio mapema.
Kabla ya kipindi hiki, voi walipigania mfumo wa aina, kama Spartans wa mapema au vifungo vya Norway katika karne ya 10 na 11, kama Pechenegs, Cumans, Hungarians. Kwao wote, ujenzi ulifanyika kulingana na genera.
Mfumo wa desimali hauzuii kabisa malezi ya jamaa wa karibu kwa mpangilio sawa, lakini ikiwa ni lazima, "majirani" wangeweza kuongezwa kwao, ambayo haiwezi kuwa hivyo na mfumo wa generic.
Kupangwa kwa wanajeshi na familia na makumi ni wapinzani, lakini tutatoa nakala tofauti kwa sehemu hii ya Slavic, haswa historia ya Slavic ya Mashariki.
Vyanzo vichache tayari vinatupa fursa ya kufuatilia mabadiliko ya mbinu za Waslavs: kutoka kwa kuvizia, mashambulizi na ulinzi wa umati hadi kuonekana, nasisitiza, ya vitu vya malezi.
Mahusiano ya generic na uwakilishi wa kisaikolojia na unganisho unaotokana nao hautoi mashujaa mali muhimu kwa kupigana kwa mpangilio sahihi.
Jambo muhimu zaidi hapa lilikuwa sababu ya ulinzi wa aina fulani kwa maana halisi na ya mfano ya neno, wakati sio aibu kuokoa maisha yako kwa kukimbia na kutokufa vitani. Kumbuka kuwa wakati huo huo, mkuu wa ukoo au kiongozi alikuwa huru kutoa uhai na kifo cha jamaa zote, haswa katika vita.
Kama nadhani, inaweza kudhaniwa kuwa katika aina tofauti za mfumo wa kikabila, kuna aina tofauti ya tabia.
Lakini katika karne ya VII. sehemu ya kabila za Slavic ambazo ziliingia katika mawasiliano ya muda mrefu na Byzantium zinapigana kwa kutumia vitu kadhaa vya mfumo.
Mnamo miaka ya 670, wakati wa kuzingirwa kwa Thesalonike, umoja wa kabila la Slavic ulikuwa na sehemu zifuatazo:
Hiyo ni, jeshi lao tayari lilikuwa na sio tu vikosi vya mashujaa walio na mikuki ya kurusha na ngao, lakini pia na vitengo vilivyobobea katika utumiaji wa aina zingine za silaha. Kuna mgawanyiko: wapiga mishale wanachukua nafasi muhimu, tayari kuna watoto wachanga wenye silaha kali (άσπιδιώται). Inaonekana kwamba mgawanyiko kama huo ulipatikana shukrani kwa kukamatwa kwa silaha nyingi zilizopigwa ambazo Slavs wangeweza kupokea wakati wa ushindi wa Balkan.
Utaalam hapo juu, uwezekano mkubwa, uliibuka chini ya ushawishi wa mfumo wa kijeshi wa Kirumi (Byzantine).
Ilikubaliwa tu na makabila ambayo yalikuwa karibu sana na Byzantine, na hata wakati huo sio na wote, angalau hakuna kinachojulikana juu ya mpangilio kama huo wa jeshi kati ya makabila yaliyo kwenye eneo la Bulgaria ya kisasa.
Kwa dalili zisizo za moja kwa moja, inaweza kudhaniwa kuwa umoja wa kikabila wa Kroatia pia ulitumia kitu kama hicho wakati wa "kupata" nchi mpya katika Balkan.
Kwa sehemu kubwa, kabila za Slavic ambazo ziliishi kaskazini, inaonekana, zilibaki muundo huo, zikishiriki katika vita na umati.
Kuzungumza juu ya mbinu, hatuwezi kupuuza swali muhimu na linaloweza kujadiliwa ikiwa Waslavs wa mapema walikuwa na wapanda farasi.
Wapanda farasi wa Slavic
Kutarajia sura hii, ningependa kufafanua dhana kadhaa.
Tunapozungumza juu ya wapanda farasi, haswa hatuongei juu ya njia yoyote ya kusonga askari juu ya farasi, lakini juu ya wapanda farasi au askari wa kitaalam wanaopigana katika muundo uliowekwa. Licha ya ukweli kwamba baadhi ya maneno (wapanda farasi, mtaalamu) hufanya kisasa kisasa katika kipindi kinachoangaliwa, tutalazimika kuzitumia kutenganisha dhana zinazohusiana na utumiaji wa farasi na Waslavs wa mapema vitani.
Kwa msingi wa nyenzo za kikabila, tunaweza kusema kwamba farasi alikuwa na jukumu muhimu katika maisha ya Waslavs, lakini sio tu kama nguvu kazi.
Mawazo ya hadithi juu ya farasi au farasi, ambayo huchukuliwa na mungu mkuu (magari, radi, mishale ya jiwe), ina mizizi maalum ya kihistoria, inayotokana na enzi ya ushujaa wa makazi ya Wa-Indo-Wazungu katika milenia ya 3 KK. Ni ngumu kuhukumu ni kwa kiwango gani mwangwi wa hafla hizi zilidhihirika katika Waslavs wa mapema, kikundi cha lugha ambacho kiliundwa baadaye sana. Lakini kulingana na ujenzi wa hadithi za Slavic, inajulikana kuwa Perun au hypostasis yake Stepan (Stepan pan) alikuwa mtakatifu wa farasi, farasi huyo alikuwa na jukumu muhimu katika dhabihu kwa Perun (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.).
Vyanzo vilivyoandikwa hatuambii chochote kuhusu vifaa vya farasi kati ya Waslavs wa mapema.
Mwingiliano wa karibu sana wa Waslavs wa zamani na wahamaji anuwai: makabila ya Indo-Uropa ya nyika ya Ulaya ya Mashariki (marehemu Waskiti, Wasarmatia, Alans), Huns, Bulgars, Proto-Bulgarians na Avars, haikuathiri biashara yao ya farasi, na uvumbuzi wa akiolojia wa marehemu V-VII karne, zinazohusiana na farasi, kati ya Waslavs wa mapema ni tabia ya kipande (Kazansky M. M.).
Katika milima ndefu na ndefu ya mkoa wa Smolensk, karne ya 5 na 6, spurs 4 zilizo na mwiba mkali na unene kama kitufe ulipatikana (Kirpichnikov A. N.). Kuna kupatikana kama huko Poland na Jamhuri ya Czech, lakini kuna maoni kwamba, kwa sababu ya upendeleo wa kupatikana, spurs hizi kwa ujumla ni za mwanzo wa milenia, na katika karne ya 6. hakuna ushahidi kwamba zilitumika (Shmidt E. A.).
Kati ya Waslavs wa Magharibi, spurs huonekana katika nusu ya pili ya karne ya 6, chini ya ushawishi wa Franks (Kirpichnikov A. N.). Kulingana na watafiti kadhaa, Waslavs wangeweza kukopa spurs-umbo la ndoano kutoka Balts magharibi mwishoni mwa karne ya 6-7. (Rudnitsky M.).
Hiyo ni, tunaona kuwa ushawishi wa wahamaji katika suala hili umetengwa. Ambayo inafanana na data ya vyanzo vilivyoandikwa.
Mwandishi wa "Mkakati" anaandika kwamba Waslavs wanateka nyara farasi kwa sababu ya waviziaji kutoka kwa askari, na John wa Efeso (miaka ya 80 ya karne ya 6) anaripoti juu ya mifugo ya farasi iliyokamatwa ya Byzantine. Habari hii inaonekana kuonyesha mwanzo wa wapanda farasi.
Lakini ikiwa watafiti wengine wanaamini kuwa kusudi la utekaji nyara huo lilikuwa kuwanyima farasi askari wa Byzantine, wengine hudhani kuwa kukamatwa kwa farasi kulifanywa kwa wapanda farasi wao (Kuchma V. V., Ivanov S. A.). Na kwa hivyo neno "jeshi" (Στράτευμα), linalotumiwa na Procopius wa Kaisaria, halipaswi kuhusishwa tu na jeshi kwa ujumla, bali na jeshi lililopanda la Slavic (Ivanov S. A.).
Mnamo 547 Waslavs walivamia kutoka Danube hadi Epidamnes, ambayo ni kilomita 900 kwa mstari ulionyooka. Safari kama hiyo ingeweza kufanywa tu kwa farasi, anasema S. A. Ivanov.
Hii inalingana na hali ya jeshi hata huko Italia, ambapo askari wachanga wa Kirumi walitaka kupata farasi.
Bila kupinga ukweli wa utumiaji wa farasi unaowezekana na Waslavs wakati wa kusonga kwa umbali, pamoja na uvamizi, tunaona tena kuwa kuna tofauti kubwa kati ya wapanda farasi kama kitengo cha kupigana na mashujaa wanaotumia farasi kama njia ya kusafirisha.
Na wakati wa uvamizi wa Illyria, Waslavs hawakutishiwa sana, mashujaa elfu 15 wa mkakati (bwana) wa Illyria hawakuwasiliana nao, labda wakiogopa idadi yao kubwa, ambayo iliruhusu wapiganaji wa Slavic kutekeleza mipango yao kwa utulivu:
"Hata ngome nyingi, ambazo zilikuwa hapa na nyakati za zamani zilionekana kuwa na nguvu, kwani hakuna mtu aliyewatetea, Waslavs waliweza kuchukua; walitawanyika katika maeneo yote ya karibu, wakitoa uharibifu kwa uhuru."
Kwa hivyo, habari hii haina uhusiano wowote na wapanda farasi wa Slavic (Στράτευμα). Kutoka kwa kifungu hapo juu haifuatii kabisa kwamba uvamizi huo ulifanywa na jeshi la wapanda farasi.
Ukamataji wa farasi, ulioelezewa katika vyanzo kadhaa vilivyotajwa hapo juu, uliamriwa na hitaji la magari, wakati huo huo Wabyzantine walinyimwa. Kwa kuongezea, jeshi la Kirumi tayari lilikuwa limekabiliwa na ukosefu wa farasi, kama ilivyo katika hali ya 604, wakati Kaizari Mauritius aliamuru wanajeshi msimu wa baridi katika nchi za Slavic.
Kwenye alama hii, tuna ushahidi wa Simokatta, ambaye alielezea jinsi kikosi cha Slavic cha skauti, hafla hizi zilifanyika mnamo 594, ziliharibu ujasusi wa Warumi:
"Baada ya kuruka farasi wao, Waslavs waliamua kupumzika, na pia kuwapa kupumzika farasi wao."
Na mwishowe, habari fasaha kabisa juu ya mmoja wa viongozi wa jeshi wa Waslavs, Ardagast, ambaye, wakati wa kengele, aliruka juu ya farasi ambaye hajafungwa na kushuka mbele ya vita na Warumi wanaoendelea (593).
Baada ya kuzingatia hali hii, ni ngumu kukubaliana na dhana kwamba wale Slavs wachache au Antes, watu wapatao 300 (arithma), pamoja na mashirikisho ya Huns huko Italia, walikuwa jeshi la bunduki zilizovutwa na farasi. Vyanzo havithibitishi hii kwa njia yoyote (Kazansky M. M.).
Kwa kipindi cha karne ya VI. hakuna haja ya kuzungumza juu ya wapanda farasi wowote wa Slavic, farasi walitumiwa peke kwa harakati wakati wa uvamizi na kampeni.
Wakuu wa koo, viongozi wa jeshi, wanajeshi mashuhuri, wakiwa wamefahamiana na mapambo ya vifaa vya farasi, walivitumia kwa hiari, ambayo tunao ushahidi kadhaa wa akiolojia (Kazansky M. M.).
Tunayo shuhuda kadhaa zilizoandikwa, ambazo zinaweza kuzingatiwa kama dokezo kwa wapanda farasi wa Slavic.
Ya kwanza imeunganishwa na kampeni ya askari wa msafara wa Stratilatus Priscus mnamo 600, kwa moyo wa Avar "jimbo". Wakati ambao kulikuwa na vita kadhaa vya farasi na Avars. Ushindi ulibaki kwa Warumi. Mwishowe, Avars, wakiwa wamekusanya vikosi vyao kwenye Mto Tisse, walijaribu kulipiza kisasi. Vikosi vya Avars vilikuwa na Avars, Bulgars na Gepids, na kando na jeshi kubwa la Slavs. Katika vita hivi, Waslavs wa ushuru, ambao waliishi na Avars kwenye viingilizi vya mito Tisza na Danube, wangeweza kupigana kwa miguu, na labda sio.
Karibu na huu ni ujumbe wa hadithi kwamba Waslavs - wana waliozaliwa na wabakaji wa Avar, Slavs, hawangeweza kuvumilia kejeli kama hizo na walipinga Avars. Katika kesi hii, tunavutiwa na swali la ikiwa wamejua ustadi wa wapanda farasi au la.
Inaonekana kwamba dhana kama hiyo inapaswa kufutwa. Kwanza, hakuna shaka kwamba Waslavs, hata katika vita vya miguu, wanaweza kusababisha Avars, Kagan Bayan alidai kwamba "aliteseka sana kutoka kwao." Ushindi chini ya uongozi wa mfalme wa kwanza Slavic Samo pia ulihusishwa na ukweli kwamba wapanda farasi wa Bulgars ambao waliasi dhidi ya Avars wakawa washirika wa Slavs huru au wasiojua. Lakini Waslavs walifanya vita wenyewe, hakuna mahali panasemwa juu ya washirika.
Pili, hakuna vyanzo baadaye vilivyoripoti juu ya Waslavs wanaopigana wakiwa wamepanda farasi magharibi wakati wa kipindi kinachoangaliwa, na, kama tulivyoona hapo juu, Waslavs hukopa spurs kutoka magharibi.
Na, tatu, maisha ya watoza-Slavs yalifanywa ndani ya mfumo wa ukoo, na mtoto aliyezaliwa kutoka kwa vurugu alikuwa na njia moja: kutambuliwa na ukoo au la, i.e. kuangamia. Inaleta mashaka makubwa kwamba "kanuni za maadili" zisizo na huruma za wahamaji ziliwaamuru majukumu kadhaa kuhusiana na "watumwa", sio washiriki wa aina yao. Hata Lombard Duchess Romilda, ambaye alijisalimisha mji wa Jukwaa Julia (Friul) kwa kagan mnamo 610, alibakwa na kutundikwa kwa mti na Avars.
Ushahidi uliokusanywa wa akiolojia unazungumza juu ya ushawishi mdogo sana wa wahamaji kwenye maswala ya kijeshi ya Waslavs wa mapema (Kazansky M. M.).
Tunasisitiza kwamba, kama katika siku zetu, teknolojia za kijeshi, vyanzo vya malighafi kwao vililindwa sana na wamiliki wao. Tuliandika juu ya hii katika nakala ya "VO" "Ukoo na shirika la kijeshi la Waslavs wa mapema wa karne ya 6 hadi 8."
Kwa habari ya kufahamiana na maalum ya mapigano ya farasi, haswa na upinde wa mishale, wahamaji walifundisha hii kwa watoto wao na watoto ambao walianguka utumwani katika familia fulani ya wahamaji tangu utoto. Kuhusu ambayo tuna ushahidi wa moja kwa moja katika vyanzo vya baadaye kuhusu Wahungari. Wakati huo huo, kwa kweli, mtumwa wa mtoto aliingizwa kabisa katika muundo wa kuhamahama, akichukua niche yake mwenyewe kwa hadhi, lakini kwa nje sio tofauti na mabwana wake kwa njia yoyote.
Kwa hivyo, Waslavs wa mapema, ambao walikuwa wakiwasiliana sana na wahamaji, hawakuweza kupata jeshi la wataalamu wa farasi.
Kuondoka kidogo kutoka kwa mada, wacha tuseme kuwa vikosi vya farasi wa kitaalam huonekana kati ya watu tofauti wa Slavic na kuibuka kwa ukabaila wa mapema, wakati jamii imegawanywa katika kulima na kupigana. Vipengele hivi vinaweza kuonekana sehemu kadhaa huko Kroatia na Serbia, haswa huko Poland na Jamhuri ya Czech, ambazo zinaathiriwa na majirani zao wa magharibi, na, kwa kweli, huko Urusi tangu mwisho wa karne ya 15, lakini sio mapema.
Sasa hebu fikiria ushahidi wa mwisho wa utata wa wapanda farasi wa Slavic mwishoni mwa karne ya 7.
Mwisho wa karne ya 7, baada ya kampeni dhidi ya jimbo la 1 la Bulgaria, Justinian II aliweka tena wapiganaji elfu 30 wa Slavic na familia zao, wakiongozwa na Prince Nebul, kwenda eneo la Asia Ndogo, hadi Bithynia, mada ya Opsikii. Vasileus alitaka kuzingatia jeshi lenye nguvu kwenye mpaka muhimu wa Byzantium.
Hatujui juu ya vitengo vyovyote vya wapanda farasi wa Slavs ndani ya jimbo la Proto-Bulgarians, zaidi ya hayo, hata Leo VI mwenye Hekima (866-912) aligawanya mbinu na silaha za Waslavs na Wabulgaria, akisisitiza kwamba tofauti kati ya hii ya mwisho na Wahungari wanategemea tu kupitishwa kwa imani ya Kikristo.
Nguvu kama hizo zilimruhusu wazimu basileus Justinian II kuvunja ulimwengu na Waarabu na kuanza uhasama. Mnamo 692 Waslavs walishinda jeshi la Saracen karibu na Sevastopol, Primorsky. Je! Ni jeshi gani wakati huo, mguu au farasi, tunaweza kudhani.
Ushahidi pekee wa silaha za Waslavs ambao walihamia Asia Ndogo ni ujumbe juu ya mto wa Prince Nibul, na habari hii inaweza kuelezewa kwa njia mbili, kwani upinde na mishale ni silaha za wapanda farasi na watoto wachanga.
Inaonekana kwamba ushindi wa Waslavs juu ya Waarabu, na vile vile kutoa rushwa kwa kiongozi wao na Waarabu, ni kwa sababu ya ukweli kwamba jeshi lilikuwa kubwa sana. Wakati Slavs walipokwenda kwa Waarabu mnamo 692, Usman b. Al-Walid alishinda Warumi huko Armenia na vikosi elfu 4, kama matokeo ambayo Armenia ilipita chini ya kibali cha Khalifa.
Kwa kuzingatia maelezo ya mbele ya Waarabu, inawezekana kwamba voi ya kuwasili ingeweza kupewa farasi na Byzantine, lakini, uwezekano mkubwa, sehemu kubwa ya jeshi la Slavic ilibaki kwa miguu.
Tunasisitiza tena kwamba kuwasili kwa umati mkubwa kama huo wa kijeshi kunaweza kubadilisha sana mpangilio wa vikosi kwenye mipaka na Syria, hata ikiwa wangebaki kwa miguu.
Swali la kutokea kwa wapanda farasi (wapanda farasi) kati ya watu waliokaa sio rahisi na inabaki kuwa ya kutatanisha.
Wakati watafiti wanaandika juu ya wapanda farasi wa Slavic katika karne ya 6 na 8, na sio juu ya utumiaji wa farasi kama njia ya usafirishaji, inaonekana kwangu kuwa wakati wa kutofautiana kabisa kwa jamii ya Slavic na muundo ambao unaweza kuwa na maonyesho jeshi la wapanda farasi halizingatiwi. Ilikuwa mfumo wa ukoo (jamii isiyo na ujinga). Fimbo hupigana pamoja, hukimbia pamoja, hakuna nafasi ya ushujaa unaohusishwa na kifo cha kibinafsi. Wajibu wa hali ya ukoo ni wa juu kuliko ushujaa wa kibinafsi, ambayo inamaanisha kuwa kwa uhusiano na farasi, kila mtu anapigana kwa miguu au kwa farasi (kama wahamaji).
Katika muundo kama huo, hakuna fursa ya kupata ustadi wa upandaji farasi, wa kutosha sio kwa harakati, lakini kwa vita, tu kwa uharibifu wa shughuli za kiuchumi za ukoo, haswa kutoka kwa makabila ya wakulima. Walakini, hapa Slavs sio ubaguzi, na Goths (kabila) na Franks, na Gepids, Eruls, Lombards, na mwishowe, Saxons - makabila ya Wajerumani wamesimama katika hatua tofauti za maendeleo ya miundo ya pre-state - wote, kwa sehemu kubwa, walikuwa askari wa miguu:
“Franks na Saxons walipigana kwa miguu kwa muda mrefu,” akaandika F. Cardini, “na farasi walitumiwa kama usafiri. Mila hii ilikuwa imeenea sana kwa sababu anuwai. Sababu kuu ilikuwa kwamba faida ya wapanda farasi, haswa wapanda farasi wepesi, ilikuwa bado haijafahamika kuwa ukweli unaotambulika na usiopingika."
Kuibuka kwa ufalme na kikosi, kimesimama nje ya shirika la kikabila, huchangia kujitokeza kwa wapanda farasi kati ya watu waliokaa, lakini kwa Waslavs wa mapema hii sio lazima kuzungumziwa.
Wacha tuseme juu ya rasilimali muhimu za kudumisha wapanda farasi.
Katika "Mkakati" wa Mauritius, sura nzima imejitolea kumpa mpanda farasi, kumpa farasi, akimpa: "Jinsi ya kuandaa stratiote ya farasi na nini kinapaswa kununuliwa kama inahitajika." Kuandaa mpanda farasi mmoja na msaada wake kamili ilihitaji kiasi kikubwa. Kwa Dola ya Kirumi, iligharimu mafadhaiko makubwa ya kifedha.
Tunaona hali kama hiyo kati ya wahamaji, majirani na watawala wa makabila kadhaa ya Slavic. Wahamahama huchukua maeneo yenye faida (miji), kaa tena idadi ya wafanyikazi wa Byzantine kwenye eneo la Avar Kaganate, "kutesa" sio tu makabila ya jirani, lakini pia Dola ya Kirumi na ushuru, yote haya yalikwenda kusaidia, kwanza kabisa, jeshi la farasi -watu. Wapanda farasi elfu 60 wakiwa wamevaa silaha za lamenar, kulingana na ujumbe juu ya hafla hii ("wanasema"), ambayo Menander Mlinzi aliandika, walianza kampeni dhidi ya Sklavins. Wacha tujirudie, kulingana na kurudia kwa Menander. Jeshi hili kubwa la Avars, pamoja na watumishi na vikosi vya wasaidizi, inapaswa kuwa na angalau watu elfu 120 na idadi sawa ya farasi.
Matengenezo ya jeshi la wapanda farasi wa asili lilikuwa ghali, ambao maisha yao yote ni maisha ya farasi, tofauti na watu wanaokaa.
Jamii ya Slavic katika hatua hii haikuwa na rasilimali kama hizo kusaidia wapanda farasi. Kilimo cha kujikimu, ufundi, pia ndani ya familia, ushawishi wa hali ya hewa na uvamizi wa nje haukufanya iwezekane kutenga rasilimali kwa kupita kiasi.
Lakini katika hali nzuri zaidi ya hali ya hewa kwa maisha na usimamizi, katika Ugiriki ya karne ya 7, makabila ya Slavic pia yana silaha kubwa zaidi na hata vitengo, vikigawanywa na aina ya silaha, sembuse mabwana wenye uwezo wa kuunda silaha na kuunda mashine za kuzingirwa.
Kwa kuzingatia haya yote hapo juu, tunaweza kusema kwamba katika kipindi hiki cha ukaguzi, Waslavs wa mapema hawakuwa na wapanda farasi kama aina ya wanajeshi.
Takwimu tunazo zinaturuhusu kusema tu kwamba kipindi cha VI-VIII, na, labda, karne ya IX. kilikuwa kipindi katika ukuzaji wa mbinu za Waslavs wa mapema "kutoka kwa umati hadi safu."
Vyanzo na Fasihi:
Leo VI wa Hekima. Mbinu za Leo. Uchapishaji uliandaliwa na V. V. Kuchma. SPb., 2012.
Paulo Shemasi. Historia ya Lombards // Makaburi ya maandishi ya zamani ya Kilatini IV - IX karne Per. D. N. Rakov M., 1970.
Procopius ya Kaisaria. Vita na Goths / Ilitafsiriwa na S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Mtangazaji wa Saxon. Mambo ya 741-1139 Tafsiri na ufafanuzi wa I. V. Dyakonov M., 2012.
Mkusanyiko wa habari kongwe iliyoandikwa juu ya Waslavs. T. II. M., 1995.
Mkakati wa Mauritius / Tafsiri na maoni na V. V Kuchma. SPb., 2003.
Theophylact Simokatta. Historia / Ilitafsiriwa na S. P. Kondratyev. M., 1996.
Ivanov Vch. V., Toporov V. N. Utafiti katika uwanja wa mambo ya kale ya Slavic. M., 1974.
Kazansky M. M. Mila ya Steppe na silaha za Slavic na vifaa vya farasi katika karne ya 5-7 / KSIA. Hoja 254. Mli, 2019.
Cardini F. Asili ya ujanja wa zamani. M., 1987.
Kirpichnikov A. N. Silaha za zamani za Urusi. Vifaa vya mpanda farasi na farasi aliyepanda Urusi katika karne ya 9-13.
Akiolojia ya USSR. Mkusanyiko wa vyanzo vya akiolojia / Chini ya uhariri wa jumla wa Academician B. A. Rybakov. M., 1973.
A. Nefyodkin Mbinu za Waslavs katika karne ya VI. (kulingana na ushuhuda wa waandishi wa mapema wa Byzantine) // Kitabu cha saa cha Byzantine № 87. 2003.
Rybakov B. A. Upagani wa Waslavs wa zamani. M., 1981.
