"Na zaidi ambayo nimekuwa nikishangaa sana … ingewezekanaje Kusini ya kilimo, ambayo idadi kubwa ya watu wao walikuwa watumwa, kwa miaka minne walipinga Kaskazini iliyoendelea na, na muhimu zaidi, watu wa Negro walipigania haki zao hata baada ya ukombozi. Utoaji wa kuvutia bila leseni …"
Parusnik
Je! Ni faida gani za milango ya elektroniki kama TOPWAR? Kweli, ni wazi kuwa ufanisi, ni wazi kuwa inaelimisha, lakini pia ukweli kwamba kwetu, waandishi wa vifaa vilivyochapishwa juu yao, wasomaji wao wenyewe kila wakati wanapendekeza mada mpya za kufanya kazi na maswali yao. Mtu ataandika juu ya upanga wenye mikono miwili wa kilo 20, na … jinsi ya kupita hii bila kuandaa nyenzo zinazofaa kujibu? Au kitu kingine, kama cha kuchukiza, na … hakika inavutia wengi. Ni wazi kwamba mtu akielezea maoni kama haya … "paradoxical" hayawezi kusahihishwa hata na habari inayofikiriwa zaidi. Kweli, mabehewa yote ya vifaa vya kumbukumbu katika GARF yameghushiwa, kipindi! Hapa, kama wanasema, Mungu mwenyewe ndiye hakimu kama huyo, lakini kuna wale ambao hawastahili kukaa gizani. Ndio, wanajua nusu ya jibu, ambayo ni nzuri. Lakini kwa nini usiwasaidie kujifunza ile ya pili, na bila shida sana. Hiyo ni, hii ndio jinsi mada mpya za kupendeza zinaibuka, halafu nakala mpya na … vitabu vipya vinakua kutoka kwao. Kwa mfano, sikuwahi kufikiria kuwa kutoka kwa nyenzo ndogo juu ya Vita vya Barafu (ambayo tayari ilikuwa sura kutoka kwa kitabu) mzunguko mzima utakua, ambao unaweza kutumika kama msingi wa utafiti wa kupendeza wa monographic. Nakadhalika. Sasa ningependa kujibu swali la mmoja wa wageni wa kawaida kwa VO, ambaye ana uwezo wa kufurahisha kusoma wote kwa uangalifu yale yaliyoandikwa na kufikiria juu ya maandishi. Kwa hivyo swali lililochukuliwa kama epigraph ya nakala hii.
Nyumba ya kumbukumbu ya Clio.
Kwa hivyo tunazungumza nini? Kweli, kwanza, kulingana na kile tunachojua juu ya vita kati ya Kaskazini na Kusini, zinageuka kuwa - ndio, kweli, ukombozi ulikuwa kuts (na haingeweza kufanywa na aina: "Bure Negro + ekari 30 na maji”), Na pili, kwa kuwa tuna ubora wa uchumi juu ya siasa, maadili na maadili, basi maswala kadhaa ya maendeleo ya Merika hayaeleweki kabisa. Kwa mfano, kwa nini utumwa katika hiyo hiyo Brazil ulikuwepo karibu hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini (kumbuka maarufu "mtumwa Izaura"), ikiwa haikuwa faida kiuchumi?
Iliwavutia wengi, na sio hapa tu, na muhimu zaidi, mahali fulani katikati ya karne iliyopita huko Magharibi, kulikuwa na wanahistoria ambao hawakuogopa kuuliza swali, itakuwaje ikiwa? Inaonekana ni ya kisayansi! Baada ya yote, historia haijui "ingekuwa". "Je!" Haipo katika historia! Lakini … kila wakati ilikuwepo kwa nguvu! Hili ni jambo la kuzingatia. Na mahali pengine hapo, zamani, unaweza kupata wakati wote wa kugawanyika, wakati, kwa sababu moja au nyingine, "uma" iliundwa katika historia, na hii, kama ilivyotokea, inaweza kudhibitishwa kabisa na hati za kihistoria.
Kweli, msingi ni nini? Msingi, kwa kweli, ni uchumi kila wakati, kwani jamii inakua shukrani kwa uboreshaji wa zana za kazi. Halafu kulikuwa na mtu ambaye alikuja na jina la mwelekeo mpya katika sayansi ya kihistoria, inayoitwa "historia mpya ya uchumi" - neno lililoingizwa katika mzunguko wa kisayansi na R. V. Vogel katika Historia yake mpya ya Uchumi ya 1966, Ufafanuzi na Mbinu zake. Vogel Robert-William mwenyewe alizaliwa New York mnamo 1926, miaka minne baadaye, wakati familia yake ilihamia Merika kutoka … Odessa. Hapa alifundishwa katika Chuo Kikuu cha Cornell, ambapo kwanza alisoma taaluma kama fizikia na kemia, na hapo ndipo alipovutiwa na uchumi na historia.
Mnamo 1948, baada ya kupata digrii ya shahada ya sanaa, aliendelea kusoma katika Chuo Kikuu cha Columbia. Alisoma kwa muda mrefu, na usumbufu, lakini mwishowe, mnamo 1960, alikua mmiliki wa digrii ya uzamili katika ubinadamu. Walakini, kwa wakati huu alikuwa tayari anajulikana katika duru za kisayansi kama mtaalam mchanga mwenye talanta katika historia ya uchumi. Kazi yake "Muungano wa Reli za Pasifiki: Mfano wa hatua ya haraka", ambayo aliandika kwa msingi wa thesis ya bwana wake (kesi isiyokuwa ya kawaida katika mazoezi ya Amerika), mnamo 1960 hiyo hiyo katika mazingira ya masomo ya Merika ilithaminiwa sana.
Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Columbia, alielekeza nyayo zake katika Chuo Kikuu cha J. Hopkins, ambapo miaka mitatu baadaye alitetea tasnifu yake ya udaktari na kuwa mmiliki wa shahada ya Doctor of Philosophy (Phd). Mnamo 1977 R. V. Vogel alikua mkurugenzi wa shirika lenye heshima kama Ofisi ya Kitaifa ya Utafiti wa Kiuchumi ya Amerika, ambapo aliongoza utafiti wa sababu za kushuka kwa uchumi wa nchi hiyo. Hapa aliunda msingi wa kompyuta na programu iliyoandaliwa.
Mnamo 1982, kazi yake "Historia ya Sayansi na historia ya jadi" iliathiri sana siasa katika nchi nyingi, kwani kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya utulivu katika jamii na mienendo ya maendeleo ya uchumi. Mnamo 1993 R. V. Vogel alipokea Tuzo ya Nobel kwa mzunguko wa kazi kwenye jiometri, na mnamo 1998 alikua rais wa Jumuiya ya Uchumi ya Amerika, na pia mshiriki wa heshima wa jamii za kisayansi ulimwenguni na vyuo vikuu.
Ukweli, neno "historia mpya ya uchumi", ambayo aliitumia mwanzoni, ilionekana kuwa ndefu sana kwa wengi na ilibadilishwa mara moja na neno jiometri (au elektroniki) - neno la analojia lililotumika mnamo Desemba 1960 katika nakala ya J. Hugs, L. Davis na S. Reiter "Vipengele vya Utafiti wa Kiasi katika Historia ya Uchumi." Na kisha, mtu anaweza kusema hivyo, kitu kama "mapinduzi ya kijiometri" kilifanyika katika sayansi ya kihistoria ya Amerika. Kwa kuongezea, wafanyabiashara wa Amerika walianza kwa kusoma jukumu la reli na ushawishi wao juu ya ukuzaji wa mchakato wa viwanda vya Merika katika karne ya 19, na pia ufanisi wa kiuchumi wa kazi ya watumwa weusi katika majimbo ya kusini.
Kwa kweli, kiini cha jiometri ni nini, ni nini maalum juu yake? Ndio, kwa kweli, Wamarekani hawakupata chochote kipya. Kwa kweli, hii ni aina ya … utafiti wa chanzo! Hiyo ni … utafiti wa kina na ulioimarishwa wa vifaa vya kumbukumbu, kwani msingi wa kisayansi wa mfumo wa kijiometri unategemea ukweli kwamba zamani zimetuachia data nyingi zaidi kuliko inavyoweza kuonekana kwa mwanahistoria mwingine ambaye hutumia njia za jadi tu za utafiti wa kihistoria. Kwa kweli, pamoja na sababu zinazotokana na vyanzo vya mdomo na maandishi yaliyojulikana kwetu, mzunguko wa kutaja hafla fulani kwenye media pia ni muhimu, kwa mfano. Kuna tabaka kubwa za vyanzo vya mdomo na hata vilivyoandikwa ambavyo hakuna mtu aliyewahi kutumia hapo awali (tamko la ushuru na forodha, rekodi za usajili katika vitabu vya kanisa la parokia na nyumba za watawa, shutuma za sexot, data kutoka kwa rasimu za tume, nk), kwani ni ni ngumu kusindika kwa mikono.
Wasomaji wa VO wamekutana na mifano ya ufanisi wa njia ya kijiometri, kwa mfano, tayari kwenye machapisho kwenye kurasa zake. Kwa mfano, hii ni hadithi ya hadithi mbaya ya "Fiume", ambayo hata iliingia Wikipedia. Mwandishi, ambaye hata aliingiza maelezo yake katika kitabu chake, baada ya hapo ikaingia kwenye mtandao, alitumia kama chanzo cha msingi cha kuchapisha katika gazeti la Ufaransa, ambapo habari zilizo na "kumbukumbu" za afisa fulani wa White Emigré zilichapishwa. Na msingi wake unapaswa kuwa nini? Kwa kweli, kitabu cha kumbukumbu cha bendera ya kikosi na ripoti za msaidizi wake zilitumwa kwa Wizara ya Mambo ya nje na makao makuu ya Jeshi la Wanamaji la Urusi. Tunaweza kusema vivyo hivyo juu ya uchambuzi wa machapisho katika gazeti kuu la nchi hiyo, Pravda, ambayo inatoa matokeo ya kupendeza sana. Au, kwa mfano, data ya rasimu za tume. Kwa muda mrefu, katika kazi za waandishi wa maendeleo wa mapema wa Urusi, na Soviet (Soviet, hata zaidi !!!), wazo hilo hilo lilitekelezwa - Urusi kabla ya mapinduzi ilikuwa na njaa na karibu kufa, na ukuzaji wa ubepari ulitajirisha wa juu tu. Lakini … data ya viashiria vya biocentric ya wanajeshi katika jeshi inathibitisha kitu kingine - mwaka hadi mwaka, ukuaji, uzito na misuli imeongezeka. Hiyo ni, watu walikula bora na bora kila mwaka. Kwa kuongezea, miaka ya mavuno duni pia ilidhihirishwa katika viashiria hivi kwa kupungua kwa uzito wa waliosajiliwa. Hiyo ni, hakuna mtu anayekataa njaa nchini Urusi chini ya tsar, lakini kwa sehemu kubwa, watu, na ilikuwa kutoka kwao kwamba waliajiri jeshi, waliishi bora na bora kila mwaka, tu mchakato wa kuboresha ulibaki nyuma.. matarajio ya watu, na hii ilitoa nafasi ya kuchukua madaraka mikononi mwa wale walioahidi mchakato huu … kuharakisha! Ni hayo tu!
Kwa kuongezea, ikumbukwe kwamba katika USSR, tofauti na miaka ya nyuma, jiometri haikuanza kuitwa "mtumishi wa ubeberu wa Amerika," lakini ilichukua zana zake katika miaka hiyo hiyo ya 60 ya karne iliyopita. Wakati huo huo, ukuzaji wa jiometri, au "historia mpya ya uchumi", tuliendelea katika mwelekeo mpana na anuwai wa ile inayoitwa historia ya upimaji, ambayo inajumuisha kukata rufaa kwa maeneo anuwai ya maarifa: habari za utafiti wa chanzo, uchambuzi wa vyombo vya habari na njia za kihesabu za kuangazia hali fulani za kihistoria. na michakato. Matokeo muhimu zaidi ya matumizi ya mbinu za historia ya upimaji yalipatikana katika utafiti wa historia ya kilimo ya Urusi ya kabla ya mapinduzi (kama ilivyoonyeshwa hapo juu), historia ya kijamii na kisiasa ya jamii ya Soviet mnamo 1920 na 1930, katika utafiti wa Kirusi maandishi yaliyoanzia Zama za Kati (kwa nini, kwa njia, safu ya nakala juu ya "Vita juu ya Barafu" iliyochapishwa kwenye VO) ilianzishwa, na pia katika utafiti wa akiolojia, ambapo kazi za G. A. Fedorova-Davydova, D. V. Deopika, Yu. L. Shchapova, V. B. Kovalevskaya na wengine. Hivi karibuni huko Urusi mwelekeo kama "cliodynamics" uliohusishwa na uundaji wa hesabu wa michakato ya kihistoria ulianza kukuza kikamilifu, ambayo ndio wanahistoria kama S. A. Nefedov, S. P. Kapitsa, L. I. Borodkin, Yu. N. Pavlovsky, S. Yu. Malkov, A. V. Podlazov na wengine.
Ndio, lakini lini, mwishowe, kutakuwa na "watumwa na makocha wa jukwaa"? Lakini sasa hivi. Wakati umefika kwao. Hapa tunaanza tena na R. V. Vogel, ambaye kwa Njia ya Kiasi ya Utaftaji wa Reli katika Ukuaji wa Uchumi wa Amerika: Ripoti juu ya Matokeo kadhaa ya Awali, Kufikiria upya katika Historia ya Uchumi ya Amerika: Majadiliano, Reli na Ukuaji wa Uchumi wa Amerika: Insha juu ya Historia ya Uchumi, ilionyesha kuwa maendeleo ya ujenzi wa reli haikuwa msingi wa maendeleo ya uchumi wa Merika, haswa baada ya kumalizika kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe! Hiyo ni, badala ya reli, wangetengeneza viatu vya farasi na kucha, walibeba bidhaa kwenye vani na makochi ya jukwaa (mwelekeo wa latitudo), na kwa mwelekeo wa meridional - na stima na majahazi kando ya mito! Wafanyakazi wa ujenzi walilipwa $ 2 kwa siku (sawa na mpishi wa ng'ombe), lakini walikataa kufanya kazi milimani na kisha (kwa mara ya kwanza) huko Merika walileta Wachina kwa kazi hii kwa jumla kwa $ 1 kwa siku ! Na kisha ikawa kwamba ujenzi wa barabara hizo ulikuwa umeshawishiwa na kampuni za silaha na chuma. Ukweli ni kwamba GNP ya Amerika katika kesi ya chaguo la kwanza ingekuwa imepungua kwa 3% (3% tu!), Na kwa sababu ya kupoteza sehemu yake katika asilimia hizi, boroni yote ya jibini ilianza! Kulikuwa pia na hali ya kijamii - wafanyikazi wa viwanda vya jeshi walitishiwa kufukuzwa, jeshi, kwa kweli, lilivunjwa, na kwa hivyo hakukuwa na mlipuko wa kijamii, waliamua "kuchukua" watu. Kwa njia, ndio sababu reli za kwanza za Amerika hazienda sawa, lakini zimepigwa kando ya bonde kama hares: maajenti wa ujenzi walidai pesa kutoka kwa mameya wa miji iliyo mbele yao au … ardhi. Wale waliotoa - barabara ilikwenda huko, wale ambao hawakutoa - walielezwa kwao kwamba "hakuna barabara, hakutakuwa na mafanikio," na barabara iliwapita, na baadaye wakafa. Hiyo ni, kwa kweli, ilikuwa kashfa kubwa ya kupangwa bandia, isiyowekwa na faida yoyote maalum ya kiuchumi, kwa sababu 3% ni … 3% tu!
Lakini hata zaidi yasiyotarajiwa yalikuwa matokeo ya R. V. Vogel, S. Engerman, na pia D. S. Kaskazini juu ya jukumu la utumwa katika majimbo ya kusini mwa Merika usiku wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na jinsi ilivyokuwa na ufanisi. Vogel na Engerman, katika Utafsiri wao mpya wa Historia ya Kiuchumi ya Amerika (1971) na Time on the Cross: The Economics of American Slave Holding (1974), walipinga wazo kwamba utumwa wa wazungu haukufaulu kwa sababu ya hali yake ya kulazimisha. Baada ya kusoma mienendo ya bei, ripoti za benki na hati zingine ambazo hazijashirikishwa hapo awali, walithibitisha kwamba kwa hali kubwa ya shirika, uchumi wenye ustadi na utumwa mkubwa wa shamba na utumiaji wa kiunganishi kizuri katika masoko ya pamba, kazi ya watumwa ilikuwa faida; gharama ya watumwa ilikuwa chini ya faida kutoka kwa biashara ya watumwa; na ufanisi wa uzalishaji wa kilimo Kusini "nyuma" ulikuwa wa juu zaidi (ndivyo ilivyo!) kuliko Kaskazini "iliyoendelea" kiuchumi. Kwa kuongezea, mapato ya kila mtu ya idadi ya watu katika majimbo ya kusini hayakuwa sawa tu na nchi zilizoendelea zaidi ulimwenguni, lakini pia ilikuwa na viwango vya juu vya mienendo ya ukuaji. Hiyo ni, ufanisi wa kazi ya watumwa kusini mwa Merika ilikuwa kubwa zaidi kuliko ilivyoaminika (na wengi bado wanafikiria hivyo), na kuporomoka kwa mfumo huu wote hakusababishwa kabisa na uchumi, bali na siasa maalum na pia sababu za kijamii. Kwa kweli, kulikuwa na wakosoaji mara moja ambao walizingatia maoni kama haya kwa ujinga sana, kwani walidhani ni haki ya kazi ya watumwa. Lakini yeye na D. S. Kaskazini imethibitisha kwa hakika kuwa uasherati wa utumwa na faida zake kiuchumi ni "jozi mbili tofauti za viatu" (methali ya Amerika), na kwamba siki na mraba haipaswi kuchanganywa. Kwa kuongezea, Kaskazini mwenyewe alikuwa … Marxist aliyeaminishwa, na alizingatia safu kama njia muhimu ya utafiti wa kihistoria, nadharia ya Marxist na kuthibitisha. Walakini, yeye pia, mwishowe alianza kuamini kuwa teknolojia na teknolojia ni muhimu zaidi kuliko mapambano ya darasa. Kweli, kuvuna pamba kwa mikono ya watumwa kungekuwa na faida hadi 1952, wakati wavunaji wa pamba wa kwanza walipoonekana. Na kwa hivyo hitimisho - kukomeshwa kwa utumwa huko Merika mnamo 1863 hakuhusishwa na uchumi, lakini na maadili, utambuzi wa ukweli kwamba utumwa hauna maadili, na kwamba mtu hawezi kuwa mtu huru katika nchi ambayo kuna watu wengi ambao sio huru (basi Wamarekani wenyewe hawakujua kuwa kufanya na "watu hawa wapya huru"), ambayo ukomavu wa kijamii na kiutamaduni wa jamii ya Amerika ulidhihirishwa. Kwa upande mwingine, ilikuwa … "kitendo cha kukata tamaa", kwani tu kukomesha utumwa kunaweza kudhoofisha nguvu za kiuchumi za Kusini, ambazo vinginevyo watu wa kaskazini hawangeweza kuhimili!
Kwa hivyo, wataalam wa Amerika, na wetu pia, wametoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa mbinu ya utafiti wa kihistoria, ambayo ilitupa fursa yote kuelewa vizuri historia ya zamani. Pia walitoa kazi kwa waandishi. Baada ya yote, ni juu ya utafiti wao kwamba riwaya zote juu ya historia mbadala zinategemea: "ni nini kingetokea ikiwa ingekuwa". Kwa kuongezea, zingine, kama inaweza kusikika, zimeandikwa kwa msingi wa … vifaa vya kumbukumbu, ambayo ni kawaida kabisa kwa safu.
Kweli, sasa turudi kwenye epigraph yetu tena. Sio Kusini nyuma ya kiuchumi iliyopigana na Kaskazini iliyoendelea. Na Kaskazini ilikuwa ikijaribu kutokuanguka chini ya utawala wa Kusini, sio kuwa nyongeza yake ya kiuchumi, ambayo ingegharimu kupitia benki na pesa zake kutokana na uuzaji wa pamba na kuiweka katika hali ngumu ya kifedha. Kulikuwa na mapambano kati ya wafanyikazi wa uzalishaji mali na mabepari-wafadhili, ndio tu. Wale waliowekeza katika uzalishaji, wa pili walipokea pesa kutoka kwa wapandaji na wangeweza kuwapa wafanyikazi wa uzalishaji, au hawangeweza kuwapa - kila kitu kiliamuliwa na kiwango cha faida! Ili kusuluhisha suala hili mara moja na kwa wote, vita hii ilihitajika chini ya itikadi kali za maadili ambazo zinaweza kuwa na athari kubwa kwa ufahamu wa umati. Huko Ufaransa, wakati wa miaka ya Mapinduzi Makubwa, hizi zilikuwa ni kauli mbiu za uhuru, usawa na udugu, katika nchi yetu mnamo 1917, "Amani kwa vibanda, vita kwa majumba!" Ni muhimu, na wanaishi vizuri sana ?! "), na kisha kauli mbiu ya mapambano ya uhuru wa weusi na … vikosi vyeusi vya "brunettes", kama jeshi la Kaskazini lilivyowaita askari weusi!
