Dini daima imekuwa na jukumu muhimu katika jamii. Ilidhibiti maisha ya mtu binafsi na uhusiano wa kijamii kati ya watu. Na daima kumekuwa na dini rasmi na dini ambazo aliunda kinyume na dini za wasioridhika na wenye msimamo mkali. Kwa kuongezea, kila mtu alisema kwamba walikuwa wakitafuta ukweli, na ukweli huu ulifunuliwa kwao tu. Na ilikuwaje kuthibitishwa? Baada ya yote, kila wakati kulikuwa na kitu ambacho … ilikuwa mara ya kwanza.
Ubatizo wa Baptist huko Minusinsk mnamo 1907. Kama unavyoona, polisi yupo ili "ikiwa kuna kitu" ashuhudie hatia ya Wabaptisti katika kifo cha mtu.
Kwa kuzingatia hali ya kidini katika jamii ya kisasa ya Urusi, mtu anaweza kuona mwelekeo mbili ndani yake: mtu anafikiria kurudi kwenye vyanzo vya kiroho vya kitambulisho chetu cha kitaifa, ambacho kwa mtu wa Urusi, kwa kweli, imeunganishwa bila usawa na imani ya Orthodox, na mwelekeo kinyume kabisa nayo: kupita zaidi ya mipaka iliyopo kihistoria iliyoanzisha maisha ya kitamaduni na kihistoria na utafute hali tofauti ya kiroho. Na lazima niseme kwamba mwelekeo huu wote au mwelekeo katika historia ya Urusi umekuwepo kila wakati, na sio ishara ya leo tu. Hiyo ni kwamba, zamani, sio tu "matunda ya Orthodox" yalikua kwenye "mti mzuri" wa Ukristo wa Orthodox, kulikuwa na matawi mengi ya dini anuwai.
Kwa kuongezea, ilikuwa kabisa kukomesha serfdom kwamba Urusi iliunda masharti ya harakati anuwai za kimadhehebu, kati ya ambayo Ubatizo ulikuwa na nafasi kubwa wakati huo. Lakini inashangaza kwamba Ubatizo, ambao ulikuja Urusi kutoka Magharibi, uliathiriwa sana na utamaduni wa asili wa Kirusi na mawazo ya watu wa Urusi, kwa neno moja, kwenye ardhi yetu, Ubatizo ulianza kukuza kwa njia maalum, tofauti na njia ya Magharibi ya maendeleo.
Kweli, kusanyiko la kwanza la Wabaptisti lilianzishwa huko Amsterdam mnamo 1609. Muumbaji wake anachukuliwa kuwa John Smith (1550 - 1612) - kuhani wa Kanisa la Anglikana ambaye aligeukia Ushirika. Na alikimbilia Amsterdam, akiwakimbia wale waliomfuata, akakubali ibada ya maji huko na akaanza kuwaita wafuasi wake sawa. Mnamo 1606 - 1607 vikundi viwili zaidi vya Washirika wa Kiingereza walihamia Holland, ambapo pia walichukua mafundisho ya Wamennonites na wakakopa kutoka kwao ibada ya "ubatizo kwa imani", ambayo ni, ubatizo wa sio watoto, lakini watu wazima, kwani watoto wachanga hawakuweza, maoni yao, "amini kwa uangalifu." Kama uthibitisho wa kutokuwa na hatia kwao, walitaja Biblia, ambapo hakuna neno hata moja juu ya ubatizo wa watoto. Kwa kuongezea, Injili ilisema kwamba Kristo aliwaamuru mitume kubatiza watu ambao walifundishwa na waumini, lakini sio watoto wapumbavu. Kweli, kwa Kigiriki "Baptizo" inamaanisha "kubatiza", "kutumbukiza ndani ya maji" - kwa hivyo jina la jamii yao.
Mnamo 1612, wafuasi wa Smith walirudi Uingereza na kuunda mkutano wa kwanza wa Wabaptisti nchini humo. Waliitwa jumla, au "Wabaptisti wa hiari," kwa sababu waliamini kwamba Mungu hufanya iwezekane kwa watu wote kuokolewa, walitambua kuwa mtu ana hiari, na kuwabatiza watu kwa kumwaga.
Lakini idadi ya Wabaptisti huko Uingereza iliongezeka polepole, na hawakuwa na ushawishi mkubwa juu ya mazingira ya kidini ya jamii ya Waingereza. Tawi lingine la Wabaptisti liliibuka mara moja kati ya Wapresbiteri, ambao mnamo 1616 walitengana kwa uamuzi na Kanisa la Uingereza. Mnamo 1633, jamii iliundwa huko London, ikiongozwa na mhubiri John Spilsbury, ambaye washiriki wake walifanya ubatizo kwa kuzamisha kabisa ndani ya maji. Wanachama wa jamii hii walimtuma mjumbe wao Holland, ambaye mnamo 1640 huko Leiden alibatizwa vivyo hivyo na wenzake - kikundi kingine kidogo cha waumini wa asili ambao walidai kurudisha mila ya enzi ya zamani ya mitume. Kurudi katika nchi yake, alibatiza watu zaidi ya 50 kwa njia ile ile. Kwa hivyo ilizaliwa jamii ya faragha, au haswa, Wabaptisti, ambao walikubali maoni ya Calvin ya wokovu kwa wachache tu waliochaguliwa.
Mnamo 1644, tayari kulikuwa na jamii saba kama hizo huko England, ambazo kwenye mkutano mkuu ziliidhinisha "Ukiri wa Imani wa London", ambayo kulikuwa na nakala 50. Ilikuwa "hati" kwa roho ya theolojia ya Kalvin, lakini ilijumuisha mambo mawili muhimu: "ubatizo kwa imani" na kanuni ya mkutano kati ya makutano ya Wabaptist. Kipengele kingine muhimu ambacho kiliwatofautisha Wabaptisti na madhehebu mengine ya Kiprotestanti, kama vile Walutheri, Waliyorekebishwa (Kalvinists), Waanglikana (kundi la Kanisa la Episcopal la England), lilikuwa wazo la "misheni", ambayo ni kwamba mafundisho yao, ambayo yalilelewa katika imani ya kimapokeo. Kila mwanachama wa jamii anapaswa "kuhubiri injili", ambayo ni kwamba, kueneza imani yao. Lakini ikawa haiwezekani kutenda kwa njia hii huko England kwa sababu ya shinikizo kali kutoka kwa mamlaka ya serikali. Kwa hivyo, vikundi vingi vya Wabaptisti vilianza kuhamia kwenye makoloni ya Amerika Kaskazini, ambapo Ubatizo baadaye ulichukua mizizi ya kina sana. Na ni Amerika ambayo mwishowe ikawa nchi ya pili ya Ubatizo na kituo chake, kutoka ambapo ilianza kuenea kote Uropa mwanzoni mwa karne ya 19 na inakaribia mipaka ya Dola kubwa ya Urusi.
Ubatizo ulianza kuenea huko Uropa kutoka Ujerumani. Huko, mnamo 1834, mhubiri wa Amerika Sirk alibatiza watu saba, kati yao kulikuwa na Onken fulani, ambaye wakati huo alikuwa na jukumu kubwa katika kukuza Ubatizo katika nchi za Baltic. Kufikia 1851, kulikuwa na makutaniko 41 ya Wabaptisti huko Ujerumani na nchi jirani, na washiriki 3,746. Halafu, mnamo 1849, mkutano mkuu wa kwanza wa Wabaptisti huko Uropa ulifanyika Hamburg, ambapo iliamuliwa kupitisha Taarifa ya Imani ya Baptist ya Onken. Mnamo 1857, Ubatizo ulionekana huko Norway, huko Poland Wabaptisti wa kwanza walionekana mnamo 1858, mnamo 1873 ilikuwa zamu ya Hungary, na kufikia 1905 idadi yao katika nchi hii tayari ilizidi watu elfu 10.
Kumbuka kuwa kuenea kwa Ubatizo kulitokea kama matokeo ya shughuli kubwa ya jamii za kimishonari za Amerika. Ilikuwa shukrani kwa juhudi zao kwamba Umoja wa Wabaptisti wa Italia uliundwa mnamo 1884. Lakini Kanisa Katoliki liliwapinga kikamilifu, hivi kwamba kufikia 1905 kulikuwa na makutaniko 54 tu ya Wabaptisti katika nchi hii, na washiriki 1,456.
Wakati wa Vita vya Crimea, meli za Kiingereza zilichukua kisiwa cha Finland cha Alland. Na ilikuwa hali hii ambayo ilimruhusu Msweden S. Mallersward mnamo 1855 kuwa mhubiri wa kwanza wa Ubatizo kati ya Wasweden walioishi Finland. Kweli, Mkutano wa Kitaifa wa Wabaptisti wa Kifini ulianzishwa katika nchi hii mnamo 1905.
Na mnamo Februari 11, 1884, watu wengi walishuhudia tamasha la kupendeza: mchungaji wa Ujerumani A. R. Shive alikuwa akijishughulisha na kubatiza Waestonia tisa ndani ya maji ya barafu ya Bahari ya Baltic. Mnamo 1896 Chama cha Wabaptisti cha Estonia kilianzishwa, ambacho kufikia 1929 kilikuwa na washiriki zaidi ya elfu sita. Walakini, hata kabla ya hapo, yaani mnamo 1861, Walatvia wanane usiku kwenye mashua walisafiri kwenda Memel ya Ujerumani na huko walipokea ubatizo wa maji kutoka kwa huyo huyo I. Onken.
Walakini, mtu haipaswi kusema kuwa Ubatizo ulikuwa dini ya kwanza ya Kiprotestanti ambayo kwa njia fulani ilifika Urusi: hata chini ya Catherine II, Wamennonites walitokea Urusi, wakikimbia mateso huko Magharibi, na makoloni yao yalikuwa mengi. Naam, kufikia 1867, ambayo ni, tarehe rasmi ya kutokea kwa Ubatizo wa Urusi, tayari kulikuwa na zaidi ya elfu 40 yao.
Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba mashambulio dhidi ya Kanisa la Orthodox la Urusi yalikuwa ya kimila kihistoria. Mwanzoni, hawa walikuwa wapagani, ambao mara nyingi waliwaua wamishonari rasmi wa Orthodox. Katika karne ya XIV, "uzushi" wa kwanza ulitokea (strigolniki, antitrinitarians, n.k.). Halafu, katikati ya karne ya 17, mgawanyiko ulitokea kabisa, uliosababishwa na mageuzi ya Nikon. Kisha madhehebu yalionekana. Kwa hivyo Ubatizo ukawa aina ya kuendelea kwa mila ya kidini dhidi ya Orthodox na sio zaidi.
Lakini mahubiri ya Wabaptisti ilianguka kwenye ardhi "nzuri". Katika Urusi tayari kulikuwa na "Christovots" (au "Christovers", au, kulingana na jina lao rasmi, "Khlysty"), ambaye aliibuka katika karne ya 17, haswa kati ya wakulima walioacha kazi. Kawaida ya "Khlystovism" lilikuwa wazo lililoenea hapo awali juu ya Kristo sio kama mwana wa Mungu, lakini kama mtu wa kawaida aliyejazwa na "roho ya Mungu", ambayo iliruhusu, kimsingi, kila muumini kupokea "zawadi ya kiroho" na … kuwa kama Mwokozi mwenyewe … Wakristo walikataa mafundisho makuu ya Utatu, mtawaliwa, sheria na mila zote zilizomo katika Kanisa la Orthodox, lakini kwa nje hawakuvunja sheria hiyo: walikwenda kwenye huduma za Orthodox, wakiweka sanamu nyumbani kwao, walivaa misalaba.
Kisha "Ukristo wa kiroho" ulibadilishwa kuwa madhehebu mawili maarufu: Dukhobors na Molokans. Wafuasi wa wa kwanza waliachana kabisa na Kanisa rasmi la Orthodox. Walisema: "Huna haja ya kwenda makanisani kuomba … Kanisa haliko kwenye magogo, lakini kwa mbavu." Walikataa sanamu za Orthodox, na waliabudu picha ya Mungu "aliye hai" ndani ya mwanadamu. Ukatili ulifikia hatua kwamba hawakutambua nguvu ya kifalme, walikataa kutumika jeshini, na, muhimu zaidi, kama wafuasi wale wale wa kasisi Utcliffe huko Uingereza, walitangaza usawa kamili wa wana wote wa Mungu na wakasema kuwa kila mmoja mtu ameunganishwa moja kwa moja na moja kwa moja na Mungu, na kwa hivyo haitaji mpatanishi yeyote katika uso wa makuhani, na kanisa lenyewe, pia! Haikuwa bure kwamba uhuru wa tsarist uliwatesa Dukhobors kwa bidii fulani, na mnamo 1830 waliwachagua kati ya "madhehebu mabaya sana."
Wakati huo huo na Dukhobors, Molokanism ilionekana, ambayo iliwafanya wapinzani. Hawa pia walikanusha uongozi wa ukuhani wa Orthodox, utawa, walikataa kuabudu sanamu, hawakutambua masalio matakatifu, na ibada ya watakatifu yenyewe, walihubiri wazo la wokovu kupitia utendaji wa "matendo mema." Wote hao na wengine walitaka kujenga "ufalme wa Mungu" duniani, waliunda jumuiya ambazo mali ya kawaida ilitangazwa na mgawanyo sawa wa faida zilizopatikana zilitekelezwa. Lakini Molokans, tofauti na Dukhobors, walitambua mafundisho ya Utatu, na, muhimu zaidi, waliamini kwamba Biblia ni chanzo pekee na chenye mamlaka zaidi ya imani. Viongozi wa Molokans hawakukataa kumheshimu mfalme, mamlaka yake na sheria zilizowekwa na serikali.
Kwa hivyo watu wakati wote walijaribu kutafuta njia nyingi za wokovu baada ya kifo iwezekanavyo, na mara nyingi hawakuridhika na moja rasmi. Kwa kuongezea, walifanya hivyo, wakitegemea vyanzo sawa vya habari za kidini.
