Bukini: ha-ha-ha!
- Kwanza mimi, kwanza nitasema
Kuhusu kile ninachojua!
Issa
Kwa hivyo, nyenzo zetu za mwisho zilimalizika na ukweli kwamba tsuba ni sehemu ya kichwa cha upanga, na kwa hivyo, inapaswa kutoshea na kuoana na maelezo ya sura ya upanga, inayoitwa kosirae na Wajapani. Kweli, leo tutafahamiana na kifaa cha tsuba kwa undani zaidi. Tena, mara ya mwisho tulijifunza kuwa kulikuwa na tsubas na bila mashimo ya kogai na kogatana, lakini zingine zilikuwa na mashimo kwa lanyard. Lakini ni nini kingine kilichowekwa kwenye tsuba, kama ilivyoitwa yote, itaambiwa sasa. Kwa kuongezea, tutajua aina nyingi za tsuba.
Kama ilivyoonyeshwa tayari, tsuba sio mlinzi, lakini kupumzika kwa mkono. Ukweli, katika sanaa ya Ujapani ya uzio, kulikuwa na mbinu ya tsubazeriai, ambayo ilimaanisha "kusukuma tsuba kwa kila mmoja." Lakini hii haikumaanisha hata kidogo kwamba mapigo ya upanga yalisababishwa haswa kwa tsuba na wakarudishwa nayo. Athari za uharibifu wa upanga kwenye tsubas ni nadra sana! Hiyo ni, jukumu lake ni kuzuia mkono wa mmiliki wa upanga kuteleza kwenye blade, hiyo ni yote!
Hungeweza kuweka tu tsuba mahali pake. Tulihitaji sehemu mbili zaidi, iitwayo seppa, ambayo ilibonyeza karibu na uso wa tsuba. Moja upande wa makali, na nyingine upande wa kushughulikia. Sleeve ya kufuli ya habaki pia iliweka tsuba kwenye blade, lakini haikugusa tsuba moja kwa moja, kwa hivyo hatutazungumza juu yake sasa.
Kwa kuwa sahani za sepp kawaida hazikuonekana, hazikuwa zimepambwa. Isipokuwa kwa kesi hizo wakati panga za tati hazikuwa na sehemu mbili kama hizo, lakini nne. Maelezo mawili ya o-seppa ("seppa kubwa") yaliongezwa na kisha, kwa kiwango kimoja au kingine, maelezo haya yote matano yanaweza kupambwa!
Kwenye picha hapa chini, unaona tu tsuba kama hiyo. Lakini kulikuwa na tsubas chache kama hizo.
Katikati ni tsuba. Washers wa Sepp huonyeshwa kando ya kingo mbele na nafasi iliyogeuzwa, kwa msaada ambao tsuba inapaswa kuwekwa kwenye blade. Kama unavyoona, kuna mbili kati yao - sepps mbili ndogo (zilizoonyeshwa kutoka kwa obverse na reverse!) Na o-sepps mbili - kubwa (obverse tu). Uwepo wa o-seppa ilikuwa sifa ya upanga wa aina ya tachi. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Na sasa tunaangalia mchoro ufuatao, ambao unaonyesha jinsi ya kawaida, ikiwa naweza kusema hivyo, tsuba na vitu vyote vilivyopatikana juu yake vimepangwa:
• mimi wa kwanza - ukingo wa tsuba. Inaweza kuwa na maumbo tofauti, lakini zaidi baadaye.
• Seppadai - kihalisi "mahali pa seppa". Hiyo ni, hii ni utaftaji hata, unaofanana kabisa na vipimo vya waoshaji hawa wawili, ambao waliwekwa hapa kwenye tsuba, wote kutoka kwa wabaya na kutoka nyuma. Kawaida ni juu yake kwamba saini ya bwana wa tsuba iko.
• Kogai-hitsu-ana - shimo kwa kogai, kawaida huwa na sura ya tabia ya maua manne yaliyokatwa katikati. Inaweza kuwa au inaweza kuwa.
• Nakago-ana - shimo la blade. Ilibidi iwe ya lazima, vinginevyo ni aina gani ya tsuba.
• Udenuki-ana - mashimo mawili ya lanyard. Hawakufanywa kila wakati, na hata mara chache sana.
• Sekigane ni viingilio vilivyotengenezwa kwa chuma laini, kwa msaada wa ambayo vipimo vya shimo kwa blade kwenye tsuba vilibadilishwa kwa upanga maalum, na ingewekwa vizuri kwenye blade. Kawaida hupatikana kwenye walinzi wa chuma na hii inazungumzia zamani zao. Zilitengenezwa baada ya tsuba kuwekwa kwenye blade, kwa sababu ambayo ilishikilia sana, lakini inaweza kuondolewa.
• Kozuka-hitsu-ana - shimo la kozuki, mpini wa kisu cha ko-gatan, ambacho kilikuwa na umbo la "nusu ya mwezi". Haikupatikana pia kwenye tsubas zote. Shimo hizi zote mbili kogai-hitsu-ana na kozuka-hitsu-ana walikuwa na jina moja la kawaida ryo-hitsu.
• Hira - uso wa tsuba kati ya mdomo wa mimi na eneo la seppadai.
Wacha tuangalie "kitu kidogo" muhimu kama kuvaa upanga wa Kijapani. Tati, kama tunavyojua, alikuwa amevaa kushoto kwenye mkanda, na blade chini. Hii inamaanisha kuwa tsuba yake inaweza kutazamwa haswa kutoka mbele, kutoka upande wa kushughulikia, na ilikuwa upande huu ambao ulikuwa kwenye tsuba kuu. Wakati huo huo, upande wake wa kushoto ulionekana vizuri kuliko ule wa kulia, karibu na mwili.
Ipasavyo, upanga wa mtindo wa katana ulikuwa na kinyume. Blade iliangalia juu, lakini tena upande wa kushoto wa blade ilikuwa muhimu zaidi kuliko kulia. Na hii inapaswa kukumbukwa wakati tunapoweka tsubas kwenye meza ya kutazama. Wote tachi na katana watakuwa na upande mkubwa upande wa kushoto. Lakini wakati huo huo, shimo la nakago-ana linapaswa kutazama juu na sehemu yake iliyoelekezwa kwenye katana, na chini, mtawaliwa, kwenye tatei. Kwa hivyo, ni muhimu sana kujua ni upanga gani unaangalia tsubu kutoka. Na majambia, hali ni rahisi, kwani wote walikuwa wameingizwa kwenye mkanda na blade juu. Na "kidokezo" hapa sio tu picha yenyewe, lakini pia msimamo wa mashimo (ikiwa yapo) kwa kogai na kozuki.
Ukingo wa tsuba inaweza kuwa (kutoka kushoto kwenda kulia): mraba - kaku (mbili za kwanza juu), pande zote - maru (mwisho juu), na mdomo wa umbo la chuma mwingine (chaguzi tatu za chini) na dote - na unene kutoka seppadai hadi pembeni (kukosa).
Fomu za Tsuba: 1 - aoi-gata, 2 - aori-gata, 3- kaku-gata, 4 - nade-kaku-gata, 5 - kikka-gata, 6 - maru-gata, 7 - tachi-tsuba, 8 - tachi -tsuba, 9 - tate-maru-gata, 10 - mokko-gata, 11 -jiji-mokko-gata, 12 - toran-gata.
Kama inavyoonekana wazi kwenye mchoro, sura ya tsuba inaweza kuwa yoyote, kunaweza pia kutokuwepo kabisa kwa sura, kama vile! Tsub za zamani kabisa, za zamani zaidi (12) zilikuwa na umbo moja, mara nyingi tsubas zilikuwa na umbo la duara au mviringo, kulikuwa na tsubas za rhombic na mraba, katika umbo la mstatili, ile inayoitwa "nne-petal" katika tofauti tofauti. Na kwa nini hii ni hivyo - inaeleweka..
Ukweli ni kwamba katika Zama za Kati, maisha ya watu, haswa Mashariki, yalidhibitiwa kabisa. Lakini hata bila kanuni, ilihitajika kuishi "kama kila mtu mwingine." Na watu walijaribu kuishi "kama kila mtu mwingine." Kwa nini? Kwa sababu watu ni wanyama wa mifugo. Na maoni ya wengine, "hisia ya ushirika", "mali", "wa kikundi", "nia-kama" ni muhimu sana kwao. Tunajua haswa ni watu wangapi katika jamii - 80%. 20% iliyobaki inaweza "kushinikiza" dhidi ya jamii, lakini hata wao hawajaribu kukasirisha walio wengi juu ya udanganyifu na kuidharau "kwa mjanja".
Kumbuka, hawakuwa mashujaa wa zama za kati au samurai huko Japani walikuwa na silaha mbili zinazofanana, isipokuwa, kwa kweli, unahesabu sawa "silaha zilizokopwa" ashigaru. Lakini wao sio wakuu! Silaha za Wazungu hao hao zilitofautiana katika umbo la espowlers, pedi za magoti, helmeti, "watetezi" wa kwapa, glavu za sahani … Hata panga zilizo na vipini tofauti na ngao zilizo na nembo tofauti zilitegemewa kwa haubergs zinazofanana. Haishangazi sanamu mbili zenye vifaa sawa hazipo kati ya zile ambazo zimetujia, ingawa ziko kadhaa katika mkao huo huo. Vile vile huenda kwa silaha za samurai.
Hiyo ni, heshima yoyote, hata "masikini", hata tajiri, alijitahidi kila wakati … "kuwa kama kila mtu mwingine", kufuata mtindo wa jumla, kwa kweli, lakini wakati huo huo kusisitiza asili yao, ikifanya ndogo.. "hatua kando." Je! Inapaswa kuwa na tsuba? Hapa ndio, lakini majirani zangu wote wamefanya tsuba kutumia mbinu ya watawa-zogan, na nitaamuru kutumia mbinu ya sukashi - na waache wivu! Kila mtu ana banal maru-gata, na nitaiamuru katika umbo la … fuvu lenye kichwa - kila mtu atashangaa! “Ninaishi Edo na marafiki wangu wote wanachekacheka kuhusu tsuba ya Mwalimu Yoshioka! Sio huruma kwao kulipa koku 100 kwa kazi yake … Naam, licha ya hao nitaenda Kaskazini, mkoa wa Deva na kuagiza upanga wa mtindo wa Shonai kutoka kwa mabwana wa Funada au Katsurano!” Hivi ndivyo au kitu kama hicho ambacho samurai kisha ilifikiri na … idadi ya tsubs iliongezeka kwa njia hii mfululizo.
Kweli, wacha tuangalie tsubas za maumbo tofauti, ambazo zilijadiliwa hapo juu. Na hebu tusione tu, lakini tujue kidogo kila mmoja wao. Na kwa kuanzia, hebu tukumbuke tena kwamba tsuba yenyewe, na futi, na kasira ilibidi kutengenezwa kwa mtindo huo huo. Lakini sheria hii haikuzingatiwa kila wakati. Tsuba "Hares". Ingekuwa rahisi kupamba futi na kasir kwa mtindo mmoja. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Na hapa kuna tsuba ya kipekee kabisa. Ya kipekee kwa kuwa ni … imetengenezwa kwa jiwe, ambayo ni kwamba, niliamuru mwenyewe kwa b-o-l-w-th asili. Jadeite na shaba zilitumika kwa utengenezaji wake. Wakati wa uzalishaji: 1800-1805 Kipenyo 6, 4 cm; unene 0.6 cm; uzito 53, 9 g (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kweli, mtu hawezi kuzungumza juu ya hii tsuba (mbaya) bila kutazama mbele, kwani tutalazimika kuongea sio tu (na sio sana!) Kuhusu fomu, lakini juu ya teknolojia ya utengenezaji wake, na hadithi juu ya teknolojia bado mbele yetu. Lakini sawa - iwe kwanza fomu, na kisha tu tutaangalia yaliyomo. Kwa hivyo katika mambo yote hii ni tsubam maru-gata ya kawaida. Ukweli, bila seppadai. Maelezo haya hayako juu yake. Lakini angalia muundo wa kawaida wa mzunguko wake. Ni nini hiyo? Na hii ni aina ya mbinu ya kufuma chuma - mukade-zogan au mtindo wa centipede. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba waya moja hurudia muhtasari wa tsuba, na inashikiliwa na chakula kikuu, pia kilichotengenezwa na waya! Kwa kuongezea, mabano ya chuma na shaba hubadilika. Mbinu moja tu na hakuna sanaa! Lakini … asili na nzuri, sivyo? Wakati wa uzalishaji: marehemu XIX - karne za XX mapema. Nyenzo: chuma, shaba, shaba. Kipenyo 8, 1 cm; unene 0.8 cm; uzito 141.7 g (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Tsuba hiyo hiyo ni kinyume chake.
Hapa kuna tsuba mokko gata. Kazi ya shule ya Mito au moja ya matawi yake. Wakati wa uzalishaji: karne ya XVIII Nyenzo: aloi ya dhahabu na shaba - shakudo, dhahabu, shaba. Zingatia kumaliza uso wa tsuba. Inafanywa kwa njia ya protuberances ndogo zaidi katika mtindo wa nanako - "samaki caviar", ambayo ilihitaji ustadi mkubwa. Kweli, uchongaji na uingizaji wa dhahabu pia upo hapa. Urefu wa 7, 3 cm; upana 7 cm; unene 0.5 cm; uzito 133, 2 g (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan, New York)
Tsuba hiyo hiyo ni kinyume chake.
Tsuba kaku-gata na slits. Imetengenezwa karibu na vifaa vya 1650: chuma, fedha, dhahabu, shaba. Urefu na upana 5, 6 cm; unene 0.5 cm; uzito 76, 5 g.
Tsubas zingine ni za kushangaza kweli. Kwenye seppadai hii inaingia kwenye mashimo, lakini joka upande wa kulia pia huiingia na, kwa hivyo, washers wa seppa hawapaswi kuwa na mashimo tu, lakini pia … "notch" chini ya kichwa na mabawa ya joka. Kweli, sura yenyewe ya tsuba … ni zaidi ya kawaida na kwa nini haijulikani sana. Wakati wa uzalishaji: 1615-1868 Nyenzo: chuma, dhahabu, shakudo, shaba. Urefu wa 8, 3 cm; upana 7.6 cm; unene 0, 6 cm; uzito 130, 4 g (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
"Tsuba na masanduku ya fizikia." Urembo rahisi, lakini jinsi ya kupendeza. Mteja, inaonekana, alikuwa asili nzuri. Inafurahisha kutazama maelezo ya sura ya upanga kama huu: kuna nini juu yao? Iliyotengenezwa mwishoni mwa 16 - mwanzo wa karne ya 17. Vifaa: chuma, shaba. Urefu wa 7, 3 cm; upana 7 cm; unene 0.5 cm; uzito 65, 2 g (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan, New York)
Labda zaidi ya lakoni na nzuri kukata tsuba ya mtindo wa shule ya Kamiyoshi - "Kaa", karne ya XIX. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Mchele. A. Shepsa.
