“… Baada ya zaidi ya miaka ishirini, nikitembea ukingoni kutoka ukingoni.
Aliteseka sana ardhini na baharini, Na niliona kila kitu kwa undani, kwamba sikuwa nimekomaa!
Kwa hatua na urefu wake alipima
Na kupitia kalamu aliihakikishia Nchi ya baba yake
Kuhusu vitu vidogo kwenye vitu vya alizeti.
Msomaji, wewe ni karibu majivu yake na machozi, Na usome kazi ya njia zake kwa uangalifu."
Historia ya ustaarabu mkubwa. Tunaendelea na hadithi yetu "juu ya Warusi huko Misri." Leo itaanza na hadithi juu ya kitabu kizuri cha fasihi ya kabla ya Petrine, iliyopewa maelezo ya Dola ya Uturuki (ambayo ilijumuisha Misri wakati huo), inayoitwa "Kitabu cha Siri na Kuficha Ukaribu na Mimi kama Mfungwa katika Utekwa, ameelezewa. " Mwandishi wake hajulikani. Tunaweza kudhani, kwa kuhukumu maandishi, kwamba alikuwa kifungoni kwa Uturuki kwa miaka mingi. Licha ya msimamo wake kama mfungwa, aliweza, hata hivyo, kutembelea miji yote mikubwa ya Dola ya Ottoman, pamoja na Cairo, Rosetta na Alexandria, na kuelezea kwa kina. Kutangatanga kwake kulichukua jumla ya miaka 5, miezi 2 na siku 20.
Inaaminika kwamba kitabu hiki kiliandikwa na mtoto wa kijana Fyodor Doronin, mzaliwa wa Yelets, aliyekamatwa na Watatari wa Crimea, ambaye aliwauzia Waturuki. Lakini hii ni maoni tu ni nani haswa - bado haijulikani.
"Kitabu kuhusu siri na siri …" kinatofautishwa na roho ya juu ya uzalendo. Mwandishi anatafuta wazi kuwaonyesha wasomaji ni tishio gani kwa Urusi linalovamia Uturuki jirani. Kwa hivyo, anaelezea kwa kina utaftaji wa eneo hilo na anazungumza juu ya milima na mito, bahari na miji, kuta zao, mitaro inayozunguka jiji, milango ya jiji na maboma mengine. Alivutia pia muundo wa kimataifa wa motley wa idadi ya watu wa ufalme, kazi zake na pia kiwango cha mafunzo ya kijeshi.
Anaandika juu ya wafungwa wa Urusi kama ifuatavyo:
"Kuna watu wasiojua wa Urusi walioko kwenye ardhi yao na baharini, katika vifungo vya adhabu kuna wengi [wengi] wengi bila idadi."
Walakini, yeye mwenyewe kwa namna fulani alifanikiwa kufika nyumbani. Vinginevyo tusingejua kitabu hiki …
Lakini mtu kama Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky anajulikana sana katika historia. Na juu ya maisha yake ni sawa tu kuandika riwaya. Kuanzia ujana wake, alikuwa akihangaika sana na shauku ya kusafiri, akaiacha nyumba ya baba yake, na akarudi kwake tu robo ya karne baadaye, akiwa ametembelea nchi kadhaa, akiona mamia ya miji na vijiji. Kwa msingi wa maoni yangu mwenyewe, nilitaka kujua maisha ya watu tofauti na "mila ya watu wengine" na … nilifanya hivyo. Ingawa alikabiliwa na shida na hatari kubwa, ambayo mwanzoni mwa karne ya 18, msafiri pekee hakuweza kutoroka.
Kwa hivyo ilikuwa sawa na yeye. Aliibiwa mara kwa mara na kupigwa karibu na punda. Magonjwa makubwa yaliyosababishwa na hali ya hewa isiyo ya kawaida na lishe duni ilimshika barabarani. Zaidi ya mara moja, ugonjwa wa mguu wake wa kushoto ulizidi kuwa mbaya, ambayo tangu utoto haikumpumzisha. Lakini mara tu msafiri wetu alipopata fahamu kidogo, alijipatia tena nguo, akachukua fimbo ya yule mzurura mikononi mwake na kuendelea kutangatanga katika nchi za kigeni na kujifunza ulimwengu wa kigeni.
Hakukuwa na pesa ya mkate - na hakusita kuomba misaada. Hakukuwa na pesa ya kusafiri - niliuliza kwa ajili ya Kristo au Allah (hii inategemea hali) kupata kazi kwenye dawati la meli. Alijifanya kama "msafiri mnyonge wa Kituruki" na hata kama mtu mwovu atakayeinama kwa Kaaba. Katika Poland Katoliki alijifanya kuwa Mkatoliki mwenye bidii, katika nchi za Kiarabu alikuwa Mwislamu mwenye bidii. Ikiwa ni lazima, angeweza kujifanya mpumbavu mtakatifu, na kujifanya mwendawazimu ilikuwa mchezo wa mtoto kwake.
Ilimsaidia kuwa zaidi ya miaka ya kutangatanga kwake alisoma lugha za Uigiriki, Kilatini na Kiarabu, na maafisa wa ngazi za juu, wakiona polyglot kama hiyo na erudite, walijaribu kumtumia zaidi ya mara moja. Lakini hakujua jinsi ya kujipendekeza na kupendeza nao, na kwa hivyo hakuweza kupinga kati yao. Wababe wa nyumba za watawa tajiri walijaribu kumuweka nyumbani, hata hivyo, alifikiri "kufurahiya vizuri safari na historia ya maeneo tofauti." Na kila mahali alibeba wino, daftari na kuandika kila kitu alichokiona, na pia alichora sana.
Cha kushangaza ni kwamba, wakati ilibadilishwa, noti zake zilikuwa juzuu nne. Karibu michoro 150 za Grigorovich-Barsky pia zimenusurika: kutoka picha za watu binafsi hadi picha za miji aliyoiona. Shughuli kama hiyo ya kupuuza haikueleweka kwa watu wengi wa wakati wake, na waliielezea kwa kutotulia kwa tabia yake, na pia kwa ukweli kwamba "alikuwa akitaka kujua juu ya kila aina ya buibui na sanaa" na "alikuwa na hamu ya kuona wageni nchi. " Na hivyo labda ilikuwa. Watu wana uwezo tofauti na kwa vitu tofauti. Hapa Grigorovich-Barsky walikuwa kama hiyo … Na alikuwa mtu mwenye akili tu, kwani kifungu chake hiki kinazungumza juu ya:
"Palipo na mafundisho, kuna mwangaza wa akili, na ambapo kuna mwangaza wa akili, kuna ujuzi wa ukweli."
Katika msimu wa joto wa 1727, mwishowe alijikuta yuko Misri. Kwanza huko Rosetta, kisha Cairo, ambako alikaa kwa karibu miezi nane. Huko Cairo - "kwa kuzingatia" uzuri huu, ukuu na muundo wa jiji ", na vile vile" mila ya watu wa Misri. " Aliandika sura nzima juu ya hii: "Kuhusu jiji kubwa na maarufu la Misri" (Cairo), ambamo alielezea maisha ya jiji hili. Kwa hivyo, shukrani kwake, tuna wazo kamili la mji mkuu wa Misri ulikuwa nini katika nusu ya kwanza ya karne ya 18.
Sio mbali na Cairo, zaidi ya Mto Nile, Grigorovich-Barsky aliona "milima iliyotengenezwa na wanadamu" - piramidi. Na alipoona, mara moja akaelezea tatu kubwa zaidi, akiziita "milima ya Farao." Miaka mitatu baadaye, alitembelea Alexandria, ambayo aliandika juu yake kwamba "hapo zamani ilikuwa jiji kubwa … lakini sasa mji huo ulikuwa ukiwa na watu wenye uharibifu.."
Kama Sukhanov, alielezea matambara ya zamani - "nguzo za Cleopatra" - na hakuielezea tu, lakini mmoja wao hata alichorwa, pamoja na hieroglyphs ambayo ilifunikwa. Kwa kuongezea, aliwasilisha kwa usahihi sana. Na hii ndio maelezo juu ya "Sindano ya Cleopatra" aliyotoa:
“Bado kuna ndani ya jiji, katika upande wake wa kaskazini … kando ya bahari, nguzo mbili kubwa, zilizotengenezwa kwa jiwe dhabiti, zinazoitwa Nguzo za Cleopatra. Cleopatra wakati wa zamani alikuwa malkia maarufu ambaye, katika kumbukumbu yake isiyosahaulika, aliweka nguzo hizi mbili nzuri, sawa na saizi na muonekano. Mmoja wao ameanguka mara kwa mara, wakati wa pili anasimama bila kutetereka. Inaaminika kwamba nguzo hizi mara moja zilisimama mbele ya vyumba vya kifalme. Unene wao - mimi mwenyewe nilipima - ni span kumi na moja, lakini sikuweza kutambua urefu, lakini nadhani inapaswa kuwa fathomu kumi. Jiwe moja, thabiti, lililosimama, lisilo na umbo la duara, kama ilivyo kwa nguzo za kawaida, lakini zenye pembe nne na kali juu, na ina upana sawa pande zote, na juu yake kwa undani, kwenye viungo viwili vya kidole, mihuri fulani au ishara zimechongwa. Wengi wamewaona, lakini hawawezi kutafsiri, kwani hawafanani na Kiebrania, au Hellenic [Kigiriki], au Kilatini, au hati nyingine yoyote. Ishara moja tu inafanana kabisa na "moja kwa moja" ya Kirusi [herufi "zh"], wakati zingine zinaonekana kama ndege, wengine kama minyororo, wengine kama vidole, wengine kama dots. Niliinakili zote, kwa uangalifu mwingi na shida, tu kutoka upande wa kwanza wa nguzo, kwa kushangaza kuangalia, kama inavyoonyeshwa kwenye picha hapo juu."
Kwa miaka ishirini na nne ya kusafiri, Grigorovich-Barsky alitembelea Asia Ndogo, Mashariki ya Kati, nchi za Mediterania na Afrika Kaskazini. Utembezi wa Mtembea kwa miguu Vasily Grigorovich-Barsky ulichapishwa baada ya kifo chake, lakini wakawa "ensaiklopidia" ya Mashariki kwa Warusi katika karne ya 18.
Kwa njia, wa kwanza aliyevutia kazi za mtafiti huyu wa nchi za mbali alikuwa mtu mashuhuri wa enzi ya Catherine, Prince GA Potemkin-Tavrichesky, ambaye aliwaamuru tu ichapishwe. Kwa hivyo, mnamo 1778, kazi ya VG Grigorovich-Barsky, "iliyochapishwa kwa faida ya jamii", ilimjia msomaji mpana. Walakini, ilijulikana kwa matoleo ya maandishi kwa miaka thelathini kabla ya hapo.
