Mwanzoni mwa karne ya ishirini, Japani, nchi pekee ya Asia, ilikuwa imegeuka kuwa nguvu madhubuti ya kibeberu, inayoweza kushindana katika nyanja za ushawishi na majimbo makubwa ya Uropa. Ukuaji wa haraka wa uchumi uliwezeshwa na upanuzi wa mawasiliano kati ya Japani, ambayo ilikuwa imefungwa kwa karne nyingi, na nchi za Ulaya. Lakini pamoja na teknolojia mpya, maarifa ya kijeshi ya Ulaya, ufundi na sayansi ya asili, maoni ya mapinduzi pia yalipenya ndani ya Japani. Tayari mwishoni mwa karne ya 19, miduara ya kwanza na vikundi vya wafuasi wa maoni ya ujamaa vilionekana nchini.
Inashangaza kuwa ushawishi wa uamuzi juu yao haukutolewa sana na wanamapinduzi wa Uropa kama vile uzoefu wa watu maarufu wa Dola jirani ya Urusi. Kwa kuongezea, Urusi na Japani zilikuwa na shida za kawaida mwanzoni mwa karne ya ishirini - ingawa nchi zote mbili zilikua na uhusiano wa kisayansi, kiufundi na viwandani, ulinzi wao uliimarishwa na ushawishi wao wa kisiasa ulimwenguni ulikua, nguvu ya kifalme karibu bila kikomo ilibaki. katika siasa za ndani, marupurupu ya kimwinyi, kukataza uhuru wa kimsingi wa kisiasa.
- waanzilishi wa Chama cha Kijamaa cha Kijapani mnamo 1901
Mrengo wa wastani wa wanajamaa wa Kijapani walitarajia kufanya mabadiliko, kwanza kabisa, katika hali ya uhusiano wa wafanyikazi - kufikia upunguzaji wa urefu wa siku ya kazi, ongezeko la mshahara wa wafanyikazi, nk. Wanajamaa wa wastani walitarajia kufanya hivyo kupitia mapambano ya kisiasa halali. Sehemu kali zaidi ya wanajamaa iliongozwa na anarchism. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, maoni ya anarchist huko Japani hata yalizidi Marxism kwa umaarufu. Hii inaweza kuelezewa sio tu na ushawishi wa watu wa Kirusi, lakini pia na ukweli kwamba Wajapani wa kawaida walikubali mafundisho ya anarchist, haswa maoni ya Peter Kropotkin, kwa urahisi zaidi kuliko mafundisho ya Marxist.
Asili ya mrengo mkali wa ujamaa wa Kijapani ulikuwa Katayama Sen na Kotoku Shushu. Katayama Sen (1859-1933), ambaye kwa kweli aliitwa Sugatoro Yabuki, alizaliwa katika familia ya wakulima katika kijiji cha Kumenan, na akiwa na umri wa miaka kumi na saba aliondoka kwenda Tokyo, ambapo alipata kazi kama mchapishaji. Wakati wa maisha yake na kazi huko Tokyo, Katayama alikua rafiki wa karibu na Iwasaki Seikichi, mtoto wa familia tajiri ya Japani, mpwa wa mmoja wa waanzilishi wa wasiwasi maarufu wa Mitsubishi. Iwasaki Seikichi alikuwa karibu kwenda kusoma Merika, ambayo Katayama Sen hakushindwa kuitumia. Pia alienda "kushinda Amerika." Safari, lazima niseme, ilifanikiwa. Huko Merika, Katayama alisoma katika Chuo Kikuu maarufu cha Yale. Ulimwengu wa Magharibi ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa Kijapani mchanga hivi kwamba aligeukia Ukristo. Halafu Katayama alivutiwa na maoni ya ujamaa. Mnamo 1896, akiwa na karibu miaka arobaini, Katayama alirudi Japan. Ilikuwa hapa ambapo duru za ujamaa na vikundi vilikuwa vikipata nguvu. Katayama alijiunga na harakati ya ujamaa ya Kijapani na alifanya vitu vingi muhimu, kwa mfano, alikua mmoja wa waanzilishi wa Umoja wa Wafanyakazi - umoja wa kwanza wa wafanyikazi wa Japani.
Mtu mwingine muhimu katika malezi ya harakati ya ujamaa ya mapinduzi ya Kijapani alikuwa Denjiro Kotoku. Ukuaji wa anarchism ya Kijapani uliunganishwa na jina Kotoku, lakini zaidi baadaye. Denjiro Kotoku, anayejulikana zaidi kwa jina lake bandia "Shushu", alizaliwa mnamo Novemba 5, 1871 katika mji wa Nakamura katika Jimbo la Kochi. Wasifu wa Katayama na Kotoku wanafanana sana - kama rafiki mkubwa, Kotoku alihama kutoka mkoa kwenda Tokyo akiwa kijana. Hapa kijana huyo alipata kazi kama mwandishi wa habari. Uwezo mzuri ulimruhusu, mzaliwa wa mkoa huo, kufanikiwa haraka katika uwanja wa uandishi wa habari. Tayari mnamo 1898, miaka mitano baada ya kuanza kwa shughuli yake ya uandishi wa habari, Kotoku alikua mwandishi wa safu wa gazeti maarufu zaidi huko Tokyo, Kila Habari ya Asubuhi. Wakati huo huo, alivutiwa na maoni ya ujamaa. Kotoku hapo awali alikuwa mwenye huruma kwa wakombozi, alihisi kuwa ujamaa ulikuwa njia ya haki na inayokubalika zaidi kwa jamii ya Wajapani.
- Kotoku Denjiro (Shushu)
Mnamo Aprili 21, 1901, Katayama Sen, Kotoku Shushu, na wanajamaa wengine kadhaa wa Kijapani walikutana kuunda Chama cha Social Democratic, Shakai Minshuto. Licha ya jina hilo, mpango wa chama hicho ulikuwa tofauti sana na mashirika ya kidemokrasia ya kijamii ya Uropa au Urusi ya ushawishi wa Marxist. Wanademokrasia wa Kijapani wa Kijamaa waliona malengo yao makuu kama: 1) kuanzishwa kwa udugu na amani kati ya watu bila kujali rangi, 2) kuanzishwa kwa amani ya ulimwengu wote na uharibifu kamili wa silaha zote, 3) kuondoa kabisa jamii ya kitabaka na unyonyaji, 4) ujamaa wa ardhi na mtaji, 5) ujamaa wa njia za uchukuzi na mawasiliano, 6) mgawanyo sawa wa utajiri kati ya watu, 7) kuwapa wakaazi wote wa Japani haki sawa za kisiasa, 8) elimu ya bure na ya ulimwengu kwa watu. Haya ndiyo yalikuwa malengo ya kimkakati ya chama. Mpango wa busara, karibu zaidi na ukweli, ulijumuisha vitu 38. Wanademokrasia wa Jamii walidai kwamba Kaizari afute chumba cha wenzao, aanzishe nguvu za watu wote, apunguze silaha na aache kujenga jeshi, afupishe siku ya kufanya kazi na kufanya Jumapili kuwa siku ya mapumziko, marufuku kazi ya usiku kwa wasichana, marufuku kazi ya watoto, fanya masomo ya shule huru, hakikisha vyama vya wafanyakazi vya haki. Baada ya kujitambulisha na mpango wa chama, wawakilishi wa mamlaka walidai kwamba hoja tatu ziondolewe kutoka kwake - juu ya kuvunjwa kwa Baraza la Rika, juu ya uchaguzi mkuu na juu ya kupunguzwa kwa silaha. Viongozi wa Wanademokrasia wa Jamii walikataa, kwa kujibu ambayo mnamo Mei 20, 1901, serikali ilipiga marufuku shughuli za chama na kuamuru kuondolewa kwa mzunguko wa magazeti hayo ambayo ilani na hati zingine za chama zilichapishwa.
Hasira ya serikali ya Japani haikuwa ya bahati mbaya. Mnamo mwaka wa 1901, Japani, ambayo ilikuwa imegeuka kuwa nguvu ya kibeberu ya kibeberu, ilikuwa tayari inapanga katika siku za usoni mapigano ya silaha na Dola ya Urusi kwa ushawishi katika Mashariki ya Mbali. Uwepo wa chama cha siasa cha kupambana na vita haikuwa wazi kuwa sio mipango ya wasomi wa Kijapani wakati huo. Wakati huo huo, Kotoku na wanajamaa wengine wa Kijapani polepole walihamia katika nafasi zaidi na zaidi. Ikiwa Katayama Sen alienda Merika kwa miaka mitatu, na wakati wa uhamiaji alilenga juhudi zake kufanya kazi kama mshiriki wa Jamaa ya Kimataifa, basi Kotoku alibaki Japan. Licha ya kubanwa kwa sera ya ndani na ukuaji wa maneno matata katika sera za kigeni za Japani, Kotoku aliendelea kupinga kijeshi nchini, akikosoa mamlaka kwa kuandaa vita na Urusi.
Mshirika wake wa karibu alikuwa Sakai Toshihiko (1870-1933), pia mwandishi wa habari ambaye alifanya kazi kwa gazeti Kila Habari ya Asubuhi. Pamoja na Sakai Toshihiko Kotoku, mnamo Novemba 1903, alianza kuchapisha chapisho la ukweli dhidi ya vita, Gazeti la Kitaifa (Heimin Shimbun). Toleo hili lilitoka hadi Januari 1905 - ambayo ni mwanzo wa Vita vya Russo-Kijapani. Waandishi wa chapisho hilo hawakusita kupinga waziwazi vita na Dola ya Urusi, walikosoa sera ya ukandamizaji ya mamlaka. Mnamo 1904 g. Kotoku Shushu na Sakai Toshihiko walitafsiri Ilani ya Kikomunisti na Karl Marx na Friedrich Engels kwenda Kijapani.
Mwishowe, mnamo Februari 1905, Kotoku Shushu alikamatwa kwa propaganda ya kupambana na vita na akahukumiwa kifungo cha miezi 5 gerezani. Siku mia moja na hamsini gerezani zilikuwa na athari kubwa kwa mtazamo wake wa ulimwengu. Kotoku mwenyewe baadaye alisema kwamba alienda gerezani kama Marxist, na akaondoka kama anarchist. Uboreshaji zaidi wa maoni yake uliathiriwa na kitabu hicho na Pyotr Kropotkin "Mashamba, Viwanda na Warsha", ambazo alisoma wakati wa kifungo chake. Aliachiliwa huru mnamo Julai 1905, Kotoku aliamua kuondoka kwa muda Japani. Alikwenda Merika, ambapo kwa wakati huu rafiki yake wa muda mrefu katika kuunda Chama cha Kijamaa cha Kijapani, Katayama Sen, pia alikuwa. Nchini Merika, Kotoku alianza utafiti wa kina zaidi wa nadharia ya anarchist na mazoezi. Alifahamiana na shughuli za vikundi vya wanajeshi, ambavyo viliingia katika chama maarufu cha wafanyikazi "Wafanyakazi wa Viwanda wa Ulimwengu" (IRM). Kwa kuongezea, wakati alikuwa nchini Merika, Kotoku alikuwa na fursa zaidi za kufahamiana na shughuli za wanamapinduzi wa Urusi. Kotoku, kama wahamiaji wengine wa kisiasa wa Japani - wanajamaa, alikuwa anahurumia sana Chama cha Wajamaa wa Urusi - Wanamapinduzi. Hatimaye, mnamo Juni 1, 1906, Wajerumani 50 wahamiaji walikusanyika Oakland, California, na kuanzisha Chama cha Mapinduzi ya Jamii. Shirika hili lilichapisha jarida la "Mapinduzi", na vile vile vijikaratasi kadhaa ambavyo Wanajeshi wa Kijamii wa Kijapani walitaka mapambano ya silaha dhidi ya serikali ya kifalme.
- "Heimin Shimbun" ("Gazeti la Kitaifa")
Mnamo 1906, Kotoku Shushu alirudi kutoka Merika kwenda Japani. Kufikia wakati huu, hafla za kufurahisha za nchi hiyo zilikuwa zikifanyika. Katayama Sen alikosoa watawala, lakini Wanademokrasia wengi wa Jamii, pamoja na watangazaji wenye uwezo, walichagua kuunga mkono Kotoku na kuchukua nafasi za uhasama. Mnamo Januari 1907, wanajamaa waliweza kuanza tena uchapishaji wa Obshchenarodnaya Gazeta, lakini mnamo Julai mwaka huo huo ilifungwa tena. Badala yake, magazeti mengine mawili yakaanza kuchapisha - Jarida la Social Democratic Jamii News na Jarida la anarchist la Osaka Ordinary People. Kwa hivyo, mgawanyiko kati ya Wamarxist wa Kijapani na Anarchists mwishowe ulifanyika. Wababa wawili waanzilishi wa harakati kali ya ujamaa ya Japani - Katayama Sen na Kotoku Shushu - waliongoza harakati za Marxist na anarchist, mtawaliwa.
Kufikia wakati huu, Kotoku Shushui mwishowe alichukua msimamo wa kikomunisti, na kuwa mfuasi wa maoni ya Peter Kropotkin. Wakati huo huo, ikiwa tutachukua vuguvugu la anarchist huko Japani kwa ujumla, basi itikadi yake haikuwa wazi na ya kupendeza. Ilijumuisha sehemu za ukomunisti wa anarchist katika tabia ya Kropotkin, syndicalism inayoigwa na Wafanyakazi wa Amerika wa Viwanda wa Ulimwengu, na hata radicalism ya mapinduzi ya Urusi katika roho ya Wanamapinduzi wa Jamii. Mawazo ya Kropotkin yalihonga Wajapani wengi haswa kwa kuvutia jamii ya wakulima - mwanzoni mwa karne ya ishirini, Japani ilikuwa bado nchi yenye kilimo, na wakulima walikuwa idadi kubwa ya watu waliomo.
Kwa upande mwingine, wafanyikazi wa Kijapani walikuwa wakipata nguvu, na kati yao maoni ya wanasaikolojia yalikuwa yanahitajika, yakielekezwa kwa kuunda vyama vya wafanyikazi vya mapinduzi na mapambano ya kiuchumi. Wakati huo huo, wanamapinduzi wengi wachanga wa Kijapani walivutiwa na mfano wa Wanajamaa wa Urusi-Wanamapinduzi, ambao walianza njia ya ugaidi wa kibinafsi. Ilionekana kwao kuwa vitendo vikali dhidi ya maliki au mtu kutoka kwa nguvu ya hali ya juu vinaweza kuathiri ufahamu wa umma na kusababisha mabadiliko makubwa katika maisha ya nchi. Wakati huo huo, Kotoku Shushu mwenyewe alipinga ugaidi wa mtu binafsi.
Jukumu muhimu katika kukuza maoni ya anarchist na ujamaa huko Japan ilichezwa na mke wa Kotoku Kanno Suga (1881-1911), mmoja wa waanzilishi wa harakati ya wanawake wa Japani. Wakati huo, msimamo wa wanawake nchini Japani ulikuwa bado umedhalilishwa sana, kwa hivyo ushiriki wa wanawake katika harakati za kisiasa uligunduliwa kwa kushangaza. Cha kushangaza zaidi ni maisha ya Kanno Suga - msichana aliyezaliwa katika familia rahisi ya msimamizi wa madini katika kijiji kidogo karibu na Kyoto. Kanno Suga alimchukulia mwanamapinduzi wa Urusi Sophia Perovskaya kuwa bora, ambaye alijaribu kumwiga kwa kila njia. Aliandika nakala za "Obshchenarodnaya Gazeta", na kisha kuchapisha jarida lake mwenyewe "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
Katika chemchemi ya 1910, huduma za siri za Japani ziliimarisha ukandamizaji wao wa harakati za mapinduzi. Mnamo Juni 1910, mamia ya watawala wa Kijapani na wanajamaa walikamatwa. Watu ishirini na sita walishtakiwa kwa kujiandaa kumuua maliki. Miongoni mwao walikuwa Kotoku Shushu na mkewe wa kawaida Kanno Suga. Iliamuliwa kufunga kesi hiyo juu ya kesi ya "kutukana kiti cha enzi". Kesi hiyo ilifanyika mnamo Desemba 1910. Washtakiwa wote ishirini na sita walipatikana na hatia ya kuandaa jaribio la kumuua maliki, washtakiwa ishirini na wanne walihukumiwa kifo. Walakini, baadaye hukumu ya kifo ilibadilishwa kuwa kifungo cha maisha kwa waharibu kumi na wawili, lakini watu kumi na wawili walikuwa bado wameamua kunyongwa. Kotoku Shushu pia alihukumiwa kifo. Hukumu ya kifo kwa wanamapinduzi wa Japani ilisababisha maandamano mengi sio tu huko Japani, bali ulimwenguni kote. Vitendo vya mshikamano na anarchists waliokamatwa vilifanyika katika nchi za Uropa, Merika. Walakini, haki ya Japani ilibaki ngumu. Mnamo Januari 24, 1911, anarchists waliohukumiwa kifo walinyongwa.
Mwisho mbaya wa Denjiro Kotoku (Shushuya) na washirika wake ulikuwa matokeo ya asili kabisa ya mapambano yao ya wazi na ya wazi dhidi ya serikali kali ya kijeshi ya Japani. Kujaribu kutenda kwa uwazi wa hali ya juu, Kotoku na wenzie hawakuweza kuhesabu matokeo yanayowezekana, pamoja na ukandamizaji wa kikatili na mamlaka. Katika suala hili, Wanademokrasia wa Jamii walijikuta katika nafasi nzuri zaidi, ambao, ingawa walifanyiwa ukandamizaji, bado waliweza kuzuia hukumu ya kifo.
"Kesi ya kutukanwa kwa kiti cha enzi", ambayo ni chini ya jina hili kesi ya wanasiasa wa Kijapani ishirini na sita iliingia kwenye historia, ilishughulikia pigo kubwa kwa maendeleo ya harakati za mapinduzi nchini. Kwanza, kwa kuongezea washtakiwa ishirini na sita, mamia ya wanamapinduzi wengine walikamatwa huko Japani, japo kwa mashtaka mengine, na mashirika ya mapinduzi na nyumba za uchapishaji zilivunjwa. Pili, wanamapinduzi walio hai waliuawa, pamoja na Kotoku Shushuya na Kanno Suga. Wanaharakati na wanajamaa waliobaki kwa jumla walilazimika kujificha au hata kuondoka nchini. Vuguvugu la mapinduzi la Japani lilichukua takriban muongo mmoja kupona kutokana na matokeo ya kesi ya "Kiti cha Enzi". Walakini, katika miaka ya 1920, watawala wa Kijapani hawakuweza tu kufufua harakati, lakini pia kuzidi kwa kiasi kikubwa watangulizi wao wa kiitikadi, na kufikia ushawishi mkubwa kwa wafanyikazi wa Kijapani.
