Mlipuko wa vita hauwezi lakini kuonyeshwa katika fasihi ya Kirusi na, juu ya yote, katika mashairi. Labda mistari mashuhuri inayohusiana na mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu ni ya Anna Akhmatova: "Na kwenye tuta la hadithi. Haikuwa kalenda ambayo ilikuwa inakaribia, Karne ya ishirini ya Sasa … ". Kuna hisia ya wasiwasi, na mtazamo wa kurudi nyuma kutoka umbali wa kihistoria, kutoka enzi nyingine, baada ya vita vingine.
Vita ni hafla kubwa katika historia ya taifa lolote, na haishangazi kwamba ufahamu wa kisanii wa vitendo vya kishujaa vya vita imekuwa msingi wa utamaduni wa ulimwengu. Baada ya yote, yote huanza na hadithi … Inatosha kukumbuka Homer au "Wimbo wa Roland"; ikiwa tutageukia Mashariki, tutapata mifano kama hiyo hapo.
Ushujaa wa kijeshi unajitokeza katika historia ya fasihi ya Kirusi na mwangaza mkali. Kwanza - "Mpangilio wa Kikosi cha Igor" na "Zadonshchina", epics, na kutoka wakati wa Peter the Great - odes, mashairi. Kwa dhati kabisa, kwa sauti kamili, Derzhavin na Petrov walitukuza ushindi wa nyakati za Catherine! Hadithi nzima iliundwa na mashairi yaliyotolewa kwa vita vya Napoleon na, juu ya yote, kampeni ya 1812. Miongoni mwa waandishi wa wakati huo wote walikuwa washiriki katika vita na watu wa wakati wao mchanga - kizazi cha Pushkin.
Mifano kadhaa nzuri ya ushujaa iliachwa nyuma na Vita vya Crimea. Tyutchev, mzalendo mkali na mwenye busara, alikua mwimbaji wa janga hilo.
Lakini hapa kutukuzwa kwa mashujaa wa Sevastopol kulijumuishwa na tafakari za huzuni: kwa mara ya kwanza, ufalme wa Peter the Great ulishindwa vibaya. Lakini tangu miaka ya 1860, roho ya ushujaa katika mashairi ya Urusi imepungua. Kwa nini? Kati ya itikadi rasmi na burudani za jamii iliyoelimika, kulikuwa na ufa ambao uligeuka kuwa shimo. Wawakilishi wa mwelekeo mpya wa fasihi hawakuwa warithi wa Derzhavin, Pushkin, au mstari wa Tyutchev kulingana na mtazamo wao kwa ushindi wa ufalme. Kwa kweli, kulikuwa na wakosoaji wa kutosha katika siku za zamani. Inatosha kukumbuka PA Vyazemsky, ambaye wakati wa ujana wake alimpinga Pushkin kila wakati kwa "chauvinism." Lakini Vyazemsky huyo huyo mnamo 1812 alikimbilia kulinda Nchi ya Baba! Alipenda tu maneno ya kizalendo na alipenda kuwa mpinzani wa uhuru katika ujana wake. Inashangaza kwamba tangu miaka ya 1850, Mkuu mzee Vyazemsky aliangalia kwa hofu utaftaji wa enzi mpya, na yeye mwenyewe akabadilisha nafasi za kihafidhina, akageuka kuwa mlinzi wa ufalme. Kwa hali yoyote, nafasi za kupambana na kifalme za Vyazemsky mchanga katika nyakati za Nikolaev zilionekana kuwa za kigeni. Sauti za wazalendo zilisikika sana - sio wataalamu wa kazi, lakini wana waaminifu wa Nchi ya Baba …
Na washairi wa "Umri wa Fedha" kwa maumbile yao walikuwa mbali na mila ya uraia wa kitakwimu. Katika ulimwengu wao, uliojazwa na "vitu vitatu kuu vya sanaa mpya: yaliyomo ya kushangaza, alama na upanuzi wa ushawishi wa kisanii" (DS Merezhkovsky) hakukuwa na nafasi ya ukweli "wa chini" wa uzalendo.
Ilishawishi mtazamo wa jumla na mzozo wa eccentric na Orthodoxy ya jadi. Picha inayofanana na Franco ya "washairi waliolaaniwa" pia ilinilazimisha sana. Vladimir Solovyov, mtaalam wa itikadi anayetambulika, karibu nabii wa nyakati za kisasa, aliandika: "Kwa mwandishi wa habari safi, historia yote ya wanadamu ni ajali tu, hadithi kadhaa, na anachukulia kazi za kizalendo na za kiraia kama za kigeni kwa mashairi kama ubatili wa maisha ya kila siku. " Jinsi mbali na sifa ya Lomonosov au Derzhavin!
Kwa washairi wa mwelekeo wa watu wengi na waandishi ambao walikuwa sehemu ya mduara wa A. M. Gorky, vita vya Dola ya Urusi pia havikuwasilishwa kwa njia ya hadithi ya kishujaa. Sifa yao ni huruma kwa wakulima na watendaji wa watoto, ambayo ni kwa watu ambao walivumilia shida za wakati wa vita. Wengi wao walihurumia vyama vya mapinduzi na hawakutaka kujitambulisha na nchi ambayo walichukulia "jinsia ya Ulaya."
Kwa Gorky, Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilikuwa tamaa kuu: aliamini mengi yakiendelea, katika ushindi wa Ufahamu, lakini ikawa kwamba serikali na majeshi walikuwa tayari kwa umwagaji damu - kama vile katika enzi za kishenzi. Na hata kwa kiwango ambacho hakijawahi kutokea!
"Janga, ambalo halijapata kutokea ulimwenguni, linashtua na kuharibu maisha ya makabila hayo ya Ulaya, ambao nguvu yao ya kiroho ilijitahidi sana na inajitahidi kumwachilia mtu huyo kutoka kwa urithi wa giza wa aliyepitwa na wakati, akikandamiza akili na mapenzi ya ndoto ya Mashariki ya zamani - kutoka kwa ushirikina wa fumbo, kutokuwa na tumaini na upendeleo ambao unatokea kwa msingi wa tabia isiyo na matumaini kwa maisha, "Gorky aliandika kwa hofu. Vita kwa masilahi ya mabepari na tamaa ya kiungwana - hii ndiyo njia pekee ambayo Gorky aligundua Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Na hatupaswi kukataa maoni haya: kuna ukweli mzuri hapa. Ukweli usiofaa.
Merezhkovsky na Gorky ni nguzo mbili za fasihi za wakati huo. Na wote wawili hawakuahidi kuonekana kwa mifano ya mashujaa wa jadi. Lakini siku za kwanza za vita zilibadilisha sana ufahamu wa watu wa kisasa zaidi na mbali na "huduma ya kifalme" ya bohemia ya mji mkuu. Mabwana kadhaa wa mawazo waligeuka kuwa waandishi wa vita mara moja - na walikimbilia dhoruba hii kwa wito wa roho zao. Valery Bryusov, mshairi ambaye amesoma historia, ambaye kwa muda mrefu alitabiri "Wahuni wanaokuja", alikua mwandishi wa Russkiye Vedomosti. Katika mashairi ya mwaka wa kwanza wa vita, Bryusov wakati mwingine huzungumza kwa lugha ya alama, halafu (aibu sana!) Anageukia ukweli wa mfereji. Kama ishara, alisalimia vita kwa matamshi makubwa:
Chini ya kukwama kwa majeshi, ngurumo ya bunduki, Ndege inayovuma chini ya Newports, Yote ambayo tunazungumza juu yake, kama muujiza, Umeota, labda huinuka.
Kwa hivyo! kwa muda mrefu tulidumaa
Na sikukuu ya Belshaza iliendelea!
Wacha, acha kutoka kwa font ya moto
Ulimwengu utabadilishwa!
Acha umwagaji damu uanguke
Muundo uliotetereka wa karne nyingi
Katika mwangaza usiofaa wa utukufu
Ulimwengu ujao utakuwa mpya!
Acha vaults za zamani ziporomoke
Nguzo zianguke kwa kishindo, -
Mwanzo wa amani na uhuru
Acha kuwe na mwaka mbaya wa mapambano!
Fedor Sologub bila kutarajia alikua mtangazaji hai wa hafla za kijeshi. Katika kifungu hicho, aliita kwa heshima kuadhibu Ujerumani, akiwalinda watu wa Slavic na kumrudisha Constantinople kwa Orthodox.
Aliwashutumu Wajerumani kwa uhaini, kwa kuanzisha vita ("Kwa mwanzoni, Mungu! Ngumi yake iko kwenye silaha za chuma, Lakini atavunja shimo kwenye jumba letu lisilotikisika"). Katika uandishi wa habari, Sologub aligeuka kuwa mjinga, hakuna mgeni wa mashaka. Nilijaribu kuelewa vita vya kisasa vya kushangaza - vita sio ya majeshi tu, bali pia ya teknolojia, viwanda, mikakati ya siri.
Sio majeshi yanayopigana, - watu wenye silaha wamekutana, na wanajaribu kila mmoja. Wakati wa kujaribu adui, wakati huo huo wanajaribu wenyewe kwa kulinganisha. Kuona watu na mpangilio, muundo wa maisha na muundo wa wahusika wao wenyewe na wengine. Swali la wao ni nani linaleta swali la sisi ni nani,”- hii inasemwa juu ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu.
Nusu karne kabla ya 1914, ni uzalendo gani ulioonekana kuwa wa asili … Katika karne ya ishirini, kila kitu kilikuwa ngumu sana: "Lakini uzalendo wetu sio rahisi kwetu. Upendo kwa nchi ya baba huko Urusi ni kitu ngumu, karibu kishujaa. Lazima ashinde sana katika maisha yetu, ambayo bado ni ya upuuzi na ya kutisha."
Ni muhimu kwamba nakala ya Sologub juu ya uzalendo inaitwa "Pamoja na mende": "Lakini mende hujisikia vizuri, kwa raha. Roho yoyote mbaya na machukizo ni rahisi kwetu, katika upeo mkubwa wa nchi yetu mpendwa. Hivi ndivyo itakavyoendelea kuwa? Kweli, tutashinda Ujerumani, tukimponda na ubora wa vikosi - vizuri, halafu je! Ujerumani itabaki, japo imeshindwa, bado nchi ya watu waaminifu, bidii, maarifa sahihi na maisha ya utaratibu, na sote tutakuwa na mende? Ingekuwa bora kuondoa mende zote kabla ya wakati, wasingetutatiza. Wakati mgumu sana na uwajibikaji utaanza baada ya vita. Ni hatari kwetu kujibembeleza tukiwa na matumaini kuwa hii ni vita ya mwisho na kwamba, kwa hivyo, basi itawezekana kuchanua na kulisha mende wapendwao kwa mioyo yetu na makombo kutoka kwa meza yetu tele."
Hoja, kwa kweli, iko mbali na jingoistic na sio moja kwa moja: ni muhimu pia katika msukosuko wa wakati wetu. Na nakala kama hizo za Sologub zilichapishwa katika "Exchange Vedomosti" karibu kila wiki.
Mwanzoni mwa vita, Sologub alitarajia ushindi wa haraka na wa kusadikisha. Aliliona jeshi la Urusi huko Berlin. Sio tu mashairi na nakala, yeye (katika hali zingine - mwenye wasiwasi) alijaribu kusaidia jeshi la Urusi. Na hotuba ya kizalendo "Urusi katika ndoto na matarajio" Sologub alisafiri kote ufalme na pia alitembelea maeneo ya mstari wa mbele.
Nikolai Gumilyov, afisa wa wapanda farasi, alikuwa askari wa mstari wa mbele katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Shairi lake mashuhuri la vita liliandikwa katika wiki za kwanza za kukaa kwake jeshini. Inaitwa "Inakera".
Nchi ambayo inaweza kuwa paradiso
Akawa kaburi la moto
Tunakuja siku ya nne, Hatujala kwa siku nne.
Lakini hauitaji chakula cha kidunia
Katika saa hii mbaya na mkali, Kwa sababu neno la Bwana
Hutulisha bora kuliko mkate.
Na wiki za umwagaji damu
Inang'aa na nyepesi
Shrapnel imechanwa juu yangu
Ndege huondoa vile haraka.
Ninapiga kelele na sauti yangu ni ya mwitu
Shaba hii hupiga shaba
Mimi, mbebaji wa mawazo makubwa, Siwezi, siwezi kufa.
O, ni nyeupe jinsi gani mabawa ya ushindi!
Jinsi macho yake yanavyokasirika!
Ah, mazungumzo yake ni ya busara vipi, Kutakasa Mvua!
Kama nyundo za ngurumo
Au maji ya bahari yenye hasira
Moyo wa dhahabu wa Urusi
Inapiga kwa dansi kifuani mwangu.
Na ni tamu sana kuvaa Ushindi, Kama msichana katika lulu
Kutembea kwenye njia ya moshi
Adui anayerudi nyuma.
Labda, katika shairi hili kuna ndoto zaidi ya ushindi kuliko uzoefu wa kibinafsi, ambao ulikuja baadaye kidogo. Na ikawa machungu. Inashangaza kwamba hata wakati wa miaka hii Gumilyov mshairi hakuvutiwa tu na vita. Na ujasiri wa vita ulihifadhiwa haswa katika nathari ya mshairi, katika "Vidokezo vya mpanda farasi".
Kwa neno moja, wakati wa mwaka wa kwanza na nusu ya vita, hisia za uzalendo zilitawala - karibu kwa roho ya kitabia: "Orthodox. Ukiritimba! Utaifa!"
Ole, kwa kiasi kikubwa iligeuka kuwa msukumo wa muda mfupi - hadi tamaa za kwanza. Hivi karibuni, chini ya ushawishi wa ukosoaji wa urembo na habari za hofu kutoka mbele, umma ulidhibiti mhemko wa "hurray-uzalendo", na washairi (mfano wa kushangaza hapa unaweza kuzingatiwa Sergei Gorodetsky) alianza kudhihaki kwa sababu za "chauvinistic" - karibu kama Yanov-Vityaz, ambaye alitunga mistari ya propaganda kali:
Nguruwe za Wajerumani wamenaswa
Kujikwaa kwa uchungu kwenye ngumi ya Urusi, Kuomboleza kutokana na maumivu na hasira, Walizika midomo yao kwenye mbolea..
Hapa tunaona maendeleo ya kichekesho ambayo yatasaidia kwa robo ya karne baadaye, wakati wa vita mpya. Yanov-Vityaz aligundua hafla hiyo kwa roho ya Umoja wa Watu wa Urusi - na mashairi yake katika mwaka wa kwanza wa vita yalisikika mbele na nyuma. Lakini tayari mnamo 1916, umaarufu wao ulipungua sana.
Sasa waliandika juu ya vita tu kwa mshipa wa kutisha, wa kejeli au wa kufurahi. Ndoto za Constantinople ziligunduliwa tena kama anachronism. Kwa kweli, kulikuwa na ubaguzi, lakini hawakupokea umaarufu wa kitaifa (na kwa jumla usomaji pana).
Mfano na mashairi ya mwalimu wa Rybinsk Alexander Bode ni muhimu kukumbukwa:
Amka, nchi ni kubwa
Amka kupigana hadi kufa
Na nguvu nyeusi ya Wajerumani, Na Kikosi cha Teutonic.
Inavyoonekana, aliandika mistari hii mnamo 1916. Lakini hawakujulikana - watafufuliwa katika msimu wa joto wa 1941, wakati walibadilishwa na Lebedev-Kumach. Na katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Urusi haikupata "Vita Takatifu".
Kijana Mayakovsky hakuweza kukaa mbali na vita. Wote katika mashairi na katika uandishi wa habari wa wakati huo, anasema kama mpinzani anayepingana. Mwanzoni, kama hii:
"Sijui ikiwa Wajerumani walianzisha vita vya ujambazi au mauaji? Labda ni mawazo haya tu ambayo huwaongoza kwa uangalifu. Lakini kila vurugu katika historia ni hatua kuelekea ukamilifu, hatua kuelekea hali bora. Ole wake yule ambaye, baada ya vita, hataweza kufanya chochote isipokuwa kukata nyama ya mwanadamu. Kwa hivyo kwamba hakuna watu kama hawa, leo nataka kutoa wito kwa ushujaa wa kawaida "wa raia". Kama Mrusi, kila juhudi ya askari kuvua kipande cha ardhi ya adui ni takatifu kwangu, lakini kama mtu wa sanaa, lazima nifikiri kwamba labda vita nzima ilibuniwa tu kwa mtu kuandika shairi moja zuri."
Kwa ukali wote wa mtindo, msimamo ni karibu wa jadi: vita vimeanza, ambayo inamaanisha nyimbo za vita zinahitajika, ambayo inamaanisha kuwa mashujaa wa fasihi wanahitajika. Kama vile mnamo 1812!
Hivi karibuni, Mayakovsky aliwaadhibu wenzake waandamizi kwa mashairi ya uvivu juu ya vita: "Washairi wote wanaoandika juu ya vita sasa wanafikiria kuwa inatosha kuwa Lvov kuwa wa kisasa. Inatosha kuanzisha maneno "bunduki ya mashine", "kanuni" katika vipimo vya kukariri, na utaingia kwenye historia kama bard ya leo!
Marekebisho ya mashairi yote yaliyochapishwa hivi karibuni. Hapa:
Tena, watu wetu wa asili
Tulikuwa ndugu, na sasa
Kwamba uhuru wetu wa pamoja
Kama phoenix, inasimamia ndege yake.
Alfajiri aliniangalia kwa muda mrefu, Radi yake ya umwagaji damu haikutoka;
Petersburg yetu ikawa Petrograd
Katika saa isiyosahaulika.
Chemsha, kipengee cha kutisha, Katika vita, sumu yote ichemke, -
Wakati Urusi inazungumza, Kisha ngurumo za angani zinasema.
Je! Unafikiri hii ni shairi moja? Hapana. Mistari minne na Bryusov, Balmont, Gorodetsky. Unaweza kuchagua mistari sawa, sawa na usukani, kutoka kwa washairi ishirini. Yuko wapi muumba nyuma ya stencil? " Hivi ndivyo Mayakovsky alicheka "fomu za kizamani", ambazo, kulingana na wakati wake, hazifai wakati wa matukio ya karne ya ishirini. Vita vya mashine, vita vya mamilioni, ilionekana, inahitaji densi na lugha isiyokuwa ya kawaida!
Mayakovsky mwenyewe aliandika juu ya vita vya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu kutoka kwa misimamo tofauti ya kiitikadi: kutoka kwa serikali, uzalendo hadi mshindi. Lakini kila wakati nilikuwa nikitafuta maneno na midundo ambayo ingefanana na uharibifu wa kutisha wa miaka ya kumi ya karne ya ishirini. Haikuwezekana kuandika juu ya vita mpya ama kwa lugha ya Derzhavin, au kwa njia ya "Poltava" ya Pushkin, au kwa roho ya mfano. Mistari iliyovunjika ya Mayakovsky ilisikika kwa woga, kwa kupigana, kwa kusikitisha:
Nini una, Mama?
Nyeupe, nyeupe, kama kutazama juu ya jeneza.
Ondoka!
Hii ni juu yake, kuhusu telegram.
Oo, karibu, funga macho yako kwenye magazeti!"
("Mama na Jioni waliuawa na Wajerumani", 1914)
Alishindwa kupigana. Lakini hata hivyo Mayakovsky alitaka "kulinganisha kalamu na bayonet." Hivi karibuni vita vilirudishwa nyuma katika ushairi wake kwa ufunguo mkali - hii ndio ukweli ambao watazamaji wake wachanga walikuwa wakingojea.
Na wapinzani walikasirishwa na ukorofi na msimamo mkali:
Kwako, kuishi nyuma ya orgy, orgy, kuwa na bafuni na kabati lenye joto!
Aibu kwa wale waliowasilishwa kwa George
soma kutoka kwenye safu za magazeti ?!
Hapa kuna utata kuu wa vita. Baada ya yote, kulikuwa na waungwana ambao walikuwa starehe hata katika siku za kushindwa kwa jeshi la Urusi, na wengi walikuwa matajiri katika vita.
Wakati hii ilidhihirika, msimamo wa uzalendo rasmi ulitetemeka hata katikati ya watu, hata kwenye soko. Hili ni somo kwa mamlaka na wasomi kwa wakati wote.
Hata kabla ya vita, Alexander Blok aligeukia ushujaa wa kizalendo ("Kwenye uwanja wa Kulikovo"). Hakuwa na hamu ya kuandika moja kwa moja juu ya bunduki za mashine na mitaro. Tofauti na Mayakovsky, aliandika juu ya vita kwa sauti ya sauti:
Karne zinapita, vita vinarindima, Kuna uasi, vijiji vinawaka, Na wewe bado uko sawa, nchi yangu, Katika uzuri wa machozi na ya zamani.
Mama anahuzunika kwa muda gani?
Mzunguko wa kite una urefu gani?
Mnamo 1915, mkusanyiko wa Bloc "Mashairi kuhusu Urusi" ulichapishwa - tungo za wimbo wa miaka tofauti. "Bora zaidi ya kila kitu ambacho kimeundwa katika uwanja huu tangu wakati wa Tyutchev," alisema mkosoaji Nikolsky kuhusu kitabu hiki, akichukua maoni ya wasomaji wengi. Na Blok atabadilisha uwasilishaji wa moja kwa moja wa hafla baada ya anguko la 1917, wakati barabara itaingia mashairi yake, na fomula zitapata sarafu ya upendeleo. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilimwandaa kwa zamu kama hiyo.
Historia ya ushairi sio kitabu cha kihistoria. Na bado, bila hadithi za mashairi na hadithi, hatutapata wazo la enzi hiyo.
Inatosha kusoma kupitia aya za 1914-1917 kwa mpangilio ili kugundua jinsi hali ilibadilika katika jamii, katika jeshi; sio Urusi tu, bali pia Ulaya.
Mapigano kwa miaka mingi sana hayakuvumilika - ama kwa Warusi au kwa Wajerumani. Na mhemko wa kukera wa mwaka wa kwanza wa vita ulibadilishwa na machafuko au kejeli inayosababisha, hisia za toba au za kupambana na vita, nia za mahitaji au nyimbo za kimapinduzi. Kila msimamo una ukweli wake.
Je! Washairi walifanikiwa kusaidia jeshi na wa nyuma, kusaidia ufalme wakati wa siku za kupita kiasi kwa jeshi? Hakuwezi kuwa na jibu moja. Wakati usio wazi, uliochanganyikiwa na wa kishujaa unaonyeshwa kwenye kioo cha fasihi.
