Ni kawaida kuhusisha swali la Kholmsk na jina la Stolypin. Walakini, wazo lenyewe la kujumuisha sehemu muhimu ya maeneo ya zamani ya Kipolishi katika milki ya Romanov ikiwa Ufalme utaanguka liliibuka mapema zaidi, baada ya vita vya kwanza vya Urusi na Kipolishi vya 1830-1831. Na kulingana na mila ya zamani ya Urusi, lilikuwa swali la umiliki wa ardhi wa Kirusi kitaifa uliopo katika mkoa wa Kholmsk.
Walakini, kwa kweli, ilianza kuchukua sura pale tu baada ya kukandamiza ghasia za 1863, na haswa kwa njia ya haki - himaya ilikuwa ikijiandaa kupata ardhi katika bonde la Vistula kwa muda mrefu. Walakini, sambamba na mageuzi ya kilimo, ambayo yalikuwa na tabia ya "pamoja", mashariki mwa Poland utawala wa wilaya na wapiganaji wa uchaguzi, wauzaji wa duka, soltys walibaki, na korti za mitaa zilikuwa na haki pana kuliko katika majimbo ya kati ya Urusi (1).
Imeagizwa kuvuka
Tabaka la watawala na wamiliki wa ardhi katika mkoa wa Kholmsk walikuwa hasa watu wa Poles, na Warusi walikuwa wakulima wengi; wakati huo huo, walizungumza Kirusi na kubaki na kitambulisho cha Kirusi. Kulingana na utafiti wa kisasa, Poles katika mkoa wa Kholmsk walikuwa 4% tu ya idadi ya watu mwanzoni mwa karne ya 20, lakini kwa sababu ya ukweli kwamba karibu wamiliki wote wa ardhi na wakuu katika majimbo haya walikuwa Poles, ni wao tu waliopita mali na mali kufuzu kwa Duma na Baraza la Jimbo. Watafiti walisema kwa usahihi kwamba "sifa ya mali isiyohamishika ilikuwa ikipingana na hali halisi ya kitaifa."
P. Stolypin aliandika katika suala hili: "Kwa Urusi ya kidemokrasia, Wapolisi hawaogopi hata kidogo, lakini Urusi, ambayo inatawaliwa na watu mashuhuri wa ardhi na urasimu, lazima ijilinde kutoka kwa nguzo kwa hatua za bandia, mabango ya" curia ya kitaifa”. Utaifa rasmi unalazimika kutumia njia hizi katika nchi ambayo kuna watu wengi wasio na shaka wa Urusi, kwa sababu Urusi nzuri na yenye urasimu haiwezi kugusa ardhi na kupata nguvu kutoka kwa demokrasia ya wakulima wa Urusi "(2).
Swali la Kipolishi lilikuwa moja wapo kuu katika kazi ya kamati ya mageuzi iliyoundwa na Mfalme Alexander II. Na katika mkutano wa kwanza kabisa, ambapo mada ya Kipolishi ilizingatiwa, Prince Cherkassky na N. A. Milyutin alipendekezwa kutenganisha Kholmshchyna kutoka Ufalme wa Poland, akiiondoa hamu yake kwa Lublin na Sedlec.
Walakini, mtaalam mkuu wa "spin off", Milyutin, hakuwa na shughuli nyingi tu na mageuzi mengine, lakini pia aliogopa sana shida mpya za kisiasa ili kulazimisha suala hili.
Akigundua kuwa "huko Urusi, Warusi wanaweza kufurahiya haki zote za uhuru kutoka kwa vitengo vya kiutawala," alikiri kwamba ikitokea kutenganishwa mara moja kwa Kholm, hata idadi ya watu wa Urusi wa imani Katoliki "bila shaka watahamia kwa Wafuasi." Kwa hivyo, kuungana tena kwa Jumuiya na Orthodoxy mnamo 1875 kunaweza kuzingatiwa kama hatua ya kwanza kali kwa uundaji wa mkoa wa Kholmsk wa Urusi. Wakati huo huo, Jumuiya ziliruhusiwa uhuru, ambao haufikiriwi chini ya uweza wa Kanisa la Urusi.
Walakini, kwa kweli, lilikuwa swali la marufuku ya moja kwa moja ya Uniatism, kwani mapadri na waumini wote wa Katoliki ya Uigiriki waliamriwa … kugeukia Orthodox. Kikosi cha kijeshi kilitumika dhidi ya wale ambao walipinga, ambayo ilisababisha majibu moja kwa moja kinyume na matarajio ya mamlaka ya Urusi. Hapo awali, Jumuiya nyingi zilichukua Orthodox, iliyobaki mioyoni mwao kama wafuasi wa ukiri wao maalum. Na ikiwa Kanisa Katoliki la Uigiriki lilifutwa, wengi hawakuwa na hiari ila kuwa Wakatoliki wa siri.
Walakini, makumi kadhaa ya maelfu ya Uniate waliweza kubadilisha Ukatoliki waziwazi. Kwa ujumla, Russification ya moja kwa moja ilirudishwa nyuma - wakazi wengi wa Kholmshchyna na Podlasie walihisi umoja wao wa kutia shaka zaidi na watu wengine wa Ufalme wa Poland. Ksiondzy mara moja alianza kutumia ukweli wa "ubatizo mpya" kuunda kitambulisho cha kitaifa cha Kipolishi kati ya watu wapya walioongoka. Takwimu za mtafiti anayejulikana wa kabla ya mapinduzi ya shida ya Kholm V. A. Frantsev, ambaye alitegemea takwimu rasmi za Urusi.
Kwa upendeleo wake wote, tunaona kwamba baada ya agizo la tsar la Aprili 17, 1905, ambalo lilitangaza uhuru wa dini, lakini halikuruhusu Kanisa Katoliki la Uigiriki nchini Urusi, uhamisho mkubwa wa "Orthodox" kwa Ukatoliki ulianza huko Lublin na Sedletsk majimbo. Katika miaka mitatu, watu elfu 170 waligeukia Ukatoliki, haswa wakaazi wa Kholmshchyna na Podlasie (3). Ubadilishaji wa imani nyingine, ingawa haukuwa mkubwa sana, uliendelea baadaye, na jumla ya wakaazi wa Kholmshchyna na Podlasie ambao walibadilisha Ukatoliki, kulingana na wanahistoria wengine, waliwaendea watu 200,000.
Walakini, katika sehemu kubwa ya Kholmshchyna, haswa mashariki na sehemu ya kati ya mkoa, idadi ya watu ilibaki wakiongea Kirusi na wakizungumza Kiukreni. Alikuwa na yake mwenyewe, kimsingi tofauti na Kipolishi, kujitambua. Hata ikiwa mtu aligeukia Ukatoliki, zaidi ya hayo, mara nyingi tu kwa sababu kanisa ambalo vizazi vyote vya familia viliomba likawa Katoliki. Waliomba, bila kufikiria sana juu ya ibada gani hii inafanywa.
Mradi wa kutenganisha Kholmshchyna kuwa mkoa tofauti, Metropolitan Evlogii alikumbuka, ambayo iliwekwa mbele mara mbili au tatu na wazalendo wa Urusi, ilizikwa kwa utaratibu na ofisi za serikali sasa huko Warsaw, sasa (chini ya Pobedonostsev) huko St Petersburg. Hakuna mtu aliyetaka kuelewa maana ya mradi huo. Kwa mamlaka ya serikali, ilikuwa tu suala la kurekebisha huduma kwenye ramani ya kijiografia ya Urusi. Wakati huo huo, mradi huo ulikidhi mahitaji makubwa zaidi ya watu wa Kholm, ulinda idadi ya watu wa Urusi waliotawanyika katika wilaya ya utawala wa Poland kutoka kwa Ukawala, na kuchukua haki ya kuzingatia Kholmshchyna kama sehemu ya mkoa wa Kipolishi. Wazalendo wa Kirusi walielewa kuwa kutenganishwa kwa Kholmshchyna kuwa mkoa tofauti itakuwa marekebisho ya kiutawala ya umuhimu mkubwa wa kisaikolojia”(4).
Swali la Kipolishi kwa miniature
Utambuzi kwamba swali la Kholmsk ni swali ndogo la Kipolishi lilikuja haraka sana. Baada ya kukamilika kwa Mageuzi Makubwa, mradi wa Kholmsk ulikataliwa mara kwa mara kwenye bud, lakini wakati huo huo hatua kadhaa zilichukuliwa kwa Russify mkoa - maendeleo, wakati mwingine hata maendeleo yasiyofaa ya Orthodoxy yalifanywa kupitia shule. Lakini wakati huo huo, karibu hawakugusa jambo kuu - muundo wa uchumi. Hapa mti uliwekwa bila shaka juu ya ukweli kwamba, kwanza kabisa, wamiliki wa ardhi wanapaswa kuwa Warusi, na wafanyikazi "wataizoea."
Walakini, "kubatiza tena" Wenyeji iligeuka kuwa ngumu sana. Mwisho wa karne ya 19, kulingana na takwimu rasmi za Sinodi peke yake, kati ya wale ambao walihamishiwa rasmi kwa Wakristo wa Orthodox, kulikuwa na watu 83,000 "wakaidi", na walikuwa na watoto zaidi ya elfu 50 ambao hawajabatizwa. Na kulingana na data isiyo rasmi, tu katika mkoa wa Sedletsk kulikuwa na 120,000 "wanaoendelea" (5). Lakini tayari wakati huu hata wahafidhina, wakiongozwa na K. P. Pobedonostsev alisisitiza juu ya sera ya kipekee "thabiti" katika mkoa wa Kholmsh, hadi uamuzi wa korti dhidi ya Wainiyu ambao hawakutaka kubatizwa kwa Kirusi (6).
Msimamo huu ulitokana na uamuzi wa Mkutano Maalum, ulioundwa na Alexander III mara tu baada ya kutawazwa - washiriki wake waliamua tu "kuzingatia Orthodox mkaidi". Hapo ndipo nadharia ambayo "wafanyikazi wa shamba wataizoea" ilionyeshwa kwanza, na Pobedonostsev aliuliza tena swali kwa upana zaidi - hadi wakati wa kuundwa kwa mkoa wa Kholmsk. Mamlaka ya kihafidhina anayejulikana chini ya mtunga amani alikuwa mzuri sana hivi kwamba ombi linalofanana lilitumwa mara moja kutoka kwa Mkutano Maalum kwa Gavana Mkuu wa Jimbo la Privislinsky IV Gurko.
Lakini bila kutarajia alikuja mkali dhidi yake, akiamini kwamba "kwa hivyo Urusi itasukuma Wafu wengine katika mikono ya Wajerumani." Mkuu wa uwanja wa hadithi, ambaye hakutambuliwa katika huria, aliamini kwamba "hii (kujitenga kwa mkoa wa Kholmsk) itasumbua tu hatua za polisi za kupambana na Ulimwengu." Kipimo chenyewe chenyewe, kutokana na haraka ya utekelezaji, "ilimnyima Gavana Mkuu nafasi ya kufuata nyuzi za uenezi." Kwa kuongezea, Gurko alitoa hoja ya kimkakati: mgawanyiko wa umoja katika hali ya kiuchumi na kisiasa ya nchi za Kipolishi, "ingezuia usimamizi mzuri wa majukumu ya ulinzi wa jeshi katika eneo hili muhimu la mpaka" (7).
Baada ya kifo cha Alexander III, Field Marshal Gurko, huko Warsaw, alibadilishwa na Hesabu P. A. Shuvalov, anayejulikana zaidi kwa kazi yake nzuri ya kidiplomasia. Iliwashangaza sana wale ambao walimjua kama mzalendo mwenye kihafidhina na Slavophile, wakati mwingine alikuwa na mwelekeo wa kuafikiana na Uropa, Shuvalov mara moja alijitangaza kuwa msaidizi mkali wa uundaji wa mkoa wa Kholmsk.
"Ni muhimu kuunganisha idadi ya watu wenye ukaidi kuwa moja na kuweka kizuizi kati yake na miji ya Lublin na Siedlec - vituo hivi vya kweli vya uenezi wa Kipolishi-Wajesuiti," hesabu hiyo iliandika katika barua iliyoelekezwa kwa tsar mchanga. Nicholas II, ambaye alikuwa amepanda kiti cha enzi, tayari kwa mila ambayo ilikuwa imepandikizwa wakati wa utawala wa baba yake, aliweza kujazwa na "roho kubwa ya Urusi" na aliandika mara moja kwenye barua ya Shuvalov: "Ninakubali kabisa."
Sio bure kwamba wakombozi walimwita Shuvalov "mtu asiye na rangi katika wadhifa huu" (gavana mkuu wa Warsaw), akikumbuka kwamba alikuwa akiishi Berlin kwa muda mrefu na alikuwa wazi chini ya ushawishi wa Prussia. Kulikuwa pia na wale ambao walimkumbusha "shujaa" wa zamani wa Bunge la Berlin juu ya ugonjwa wa muda mrefu, ambao ulisababisha, kati ya mambo mengine, ukosefu wa uhuru kutoka kwa ushawishi wa kigeni, haswa ule wa Ujerumani - katika swali la Kipolishi.
Mwanahistoria Shimon Ashkenazi alibaini kuwa hii ndiyo iliyoathiri mtazamo wa Shuvalov kwa kujitenga kwa Kholmshchyna, badala yake kwa kujiamini akiita maoni ya gavana mkuu isipokuwa (8). Shuvalov, hata hivyo, hakuwa na ubaguzi katika jambo lingine - kama magavana wote wa Warsaw, wafuasi wa kujitenga kwa Kholmshchyna walimshtaki kwa kuungana kwa nguzo, na walinzi, badala yake, ni sera mbaya dhidi ya Kipolishi. Walakini, hivi karibuni Shuvalov alibadilishwa na Prince A. K. Imereti, ambaye mara moja alikimbilia kumkumbusha mfalme kwamba suluhisho la haraka la swali la Kholmsk "lingefanya hisia ya kukatisha tamaa kwenye" Pole "inayowezekana zaidi (9).
Takwimu zilizotajwa hapo awali, labda ziliongezwa kwa makusudi ili kushinikiza suluhisho la shida ya Kholm, zilicheza bila kutarajia jukumu ambalo lilitarajiwa kutoka kwao. Kwa kuongezea, walipewa "ujumbe" mara moja kuhusu ujumbe wa ziara ya askofu Mkatoliki Yachevsky katika dayosisi ya Kholmsk, akifuatana na mkusanyiko wa mavazi ya kihistoria na mabango na bendera za kitaifa za Kipolishi, na juu ya shughuli za Opieki nad uniatami na Bracia unici jamii.
Vidokezo (hariri)
1. A. Pogodin, Historia ya watu wa Kipolishi katika karne ya 19, M. 1915, p. 208
2. P. Struve, Utaifa Mbili. Siku ya Sat. Struve P. B., Urusi. Nchi. Chuzhbina, St Petersburg, 2000, p. 93
3. Olyynik P. Likholittya wa Kholmshchyna na Pidlyashya // Shlyakh wa rozvoy ya kitamaduni na kitaifa ya Kholmshiny na Pidlyashya katika karne ya XIX na XX. Prague, 1941, ukurasa wa 66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, Njia ya Maisha Yangu, M. 1994, p. 152
5. Gazeti la Serikali, 1900, Nambari 10, Hali ya Orthodox nje kidogo
6. AF Koni, Kutoka kwa maelezo na kumbukumbu za mtu wa kimahakama, "zamani za Urusi", 1909, No. 2, p. 249
7. TSGIAL, mfuko wa Baraza la Mawaziri, d.76, hesabu 2, karatasi 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, juzuu ya 1, sehemu ya 2, uk. 228
9. TSGIAL, Mfuko wa Baraza la Mawaziri, d.76, hesabu 2, karatasi 34.
