Wana panga katika umati wa watu
Farasi wa bwana anasisitizwa.
Farasi aliruka haraka sana!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Tafsiri na V. Markova
Moja ya mada ambayo iliamsha hamu kati ya wageni wa TOPWAR muda uliopita ilikuwa mada ya sanaa ya kijeshi na silaha za samurai. Nakala kadhaa zilichapishwa juu yake, ambazo zingine baadaye ziliunda msingi wa kitabu changu "Samurai - Knights of Japan", ambacho kilipokea ruzuku kutoka kwa Taasisi ya Sayansi ya Kibinadamu ya Urusi mwaka huu na haitachapishwa hivi karibuni. Inaonekana kwamba mada zote za vita vya samurai tayari zimefunikwa, lakini … nikitazama orodha ya vifaa vilivyochapishwa hivi karibuni, nilisikitika kuona kwamba mmoja wao alibaki, kwa kusema, nje ya uwanja wa umakini.. " Hii ndio hadithi ya uhusiano kati ya samurai na ashigaru na, ipasavyo, silaha za yule wa mwisho. Wakati huo huo, hadithi yao inastahili kufahamiana nayo kwa undani zaidi.
Ashigaru ya kisasa katika silaha za tatami-do katika moja ya likizo za kawaida.
Kwanza, ashigaru kwa Kijapani inamaanisha "miguu mwepesi". Hiyo ni, tayari katika jina hili kuna dokezo kwamba walipigana bila viatu au na kiatu cha chini miguuni mwao, na hii ndio, kwanza, walitofautiana na samurai ambaye alikuwa amevaa suruali za jadi za hakama, soksi na, angalau, viatu.
Na tulikuwa na bahati sana na ashigaru. Ukweli ni kwamba tunaweza kujua kila kitu juu ya jinsi walivyopigana kutoka kwa kitabu cha samurai Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, ambayo aliandika mnamo 1650, ambayo ni, nusu karne baada ya Vita vya Sekigahara na ambayo ina zaidi lakini kuna "jina linalojielezea": "Dzhohyo monogotari" au "Hadithi ya askari." Kulingana na wanahistoria wa kisasa, hii ni moja ya hati za kihistoria za kushangaza kuwahi kuchapishwa huko Japani, kwani iliandikwa na mtu aliyejionea kwa vita vingi (baba yake, kwa mfano, alikuwa kamanda wa jeshi katika vita vya Shimobar mnamo 1638), kitabu hicho ni kweli peke yake, ambayo haiwezi kusema juu ya nyakati zingine za nyakati hizo. Ndio, na waliongea haswa juu ya samurai, na "Dzhohyo Monogotari" ndio kitabu pekee kinachoelezea juu ya watu wa kawaida wa miguu ya Kijapani.
Toleo la asili la "Dzhohyo Monogotari" linahifadhiwa katika Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Tokyo, na kwa kuongezea maandishi, ambayo yanavutia yenyewe, pia ina michoro ya kipekee kabisa ya wapiganaji wa ashigaru waliovaa nguo za rangi ya ukoo wa Matsudaira. Kitabu kina kifungo cha mbao, na kilichapishwa mnamo 1854. Inatoa muhtasari wa uzoefu wa operesheni za kijeshi na ushiriki wa vitengo vitatu vya watoto wachanga wa ashigaru: watafiti, wapiga upinde na mikuki. Kwa kweli, kitabu hiki kinaangazia upande uliojulikana hapo awali wa maswala ya jeshi la Japani katika karne ya 16-17.
Teppo ko-gashira ni afisa wa watafiti. Miniature kutoka Dzhohyo Monogotari. Ana kesi ya mianzi ramrod mikononi mwake! "Mipira" ya kahawia kwenye kifungu shingoni ni mgao wa mchele: mchele wa mvuke, ambao hukaushwa na kuwekwa kwenye kifungu kama hicho. "Mpira" mmoja - mlo mmoja, na ilikuwa rahisi sana kupika mchele huu, kwani tunapika "doshirak" ya leo - tukamwaga maji ya moto na kula!
Tutaanza hadithi yetu kwa kuonyesha kwamba mwandishi anaripoti juu ya majukumu ya afisa mdogo teppo ko-gashiru (kamanda wa wataalam), ambaye wakati huo angeweza kuwa mtu wa kawaida kabisa. Wakati adui alikuwa bado mbali, ilibidi asambaze cartridges kwa askari wake, na wakawaweka kwenye mikanda ya cartridge, ambayo ilibidi ibebwe ili iwe rahisi kuiondoa hapo. Hiyo ni, vifaa vilipaswa kuwekwa vizuri. Wakati adui alipokaribia umbali wa mita 100, ilikuwa ni lazima kutoa amri ya kuingiza utambi uliowashwa ndani ya kufuli za teppo arquebus. Kwa kuongezea, ilikuwa ni lazima kuhakikisha kuwa kila kitu kiliingizwa kwa usahihi, vinginevyo fuse inaweza kwenda nje. Kwa bahati mbaya hii, ilihitajika kuwa na tambi kadhaa za vipuri na kuwasha haraka kwa wenzao.
Teppo ashigaru. Miniature kutoka Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira anaandika kwamba ammo hutumiwa haraka sana vitani (shida sawa wakati wote!). Kwa hivyo, ni muhimu kwamba watumishi - vacato - waendelee kuwapa kila wakati. Vinginevyo, moto utafanywa kwa vipindi, ambayo haipaswi kuruhusiwa. Utawala muhimu ni arquebus katika kesi ya ngozi, lakini kwa upande mwingine, kuna ramrod mbili au hata tano upande wa kulia, upande. Hiyo ni, ukweli kwamba walikuwa wa mbao, hizi ramrods ni dhahiri. Na pia ni dhahiri kwamba walivunja mara nyingi, kwa hivyo hata ramrod tano za vipuri hazizingatiwi kama kitu cha kawaida!
Halafu Matsudairo Nabuoki anaandika kile wapigaji wanapaswa kufanya. Kwa mfano, kwamba wakati wa kupakia, unahitaji kusonga ramrod juu na chini, na usipindishe pipa, vinginevyo unaweza kuipata kwenye jicho la rafiki. Hiyo ni, mishale ilisimama kwa karibu sana, kwa umati mnene na ikafanya kama kitu kimoja. Ilikuwa ni lazima kupiga risasi kwanza kwa farasi, na kisha tu kwa waendeshaji. Ukikosa farasi, utampiga mpanda farasi, ambayo itasababisha uharibifu zaidi kwa adui. Lakini ikiwa wapanda farasi wa adui wanakaribia, watawala wataweza kufanya chochote, na kisha hawataweza kufanya bila ulinzi wa mikuki.
Ikiwa adui yuko mbele ya pua yako, weka arquebus kwenye kifuniko (!), Ondoa ramrod, na utumie panga zako. Unahitaji kulenga kofia ya chuma, lakini "ikiwa panga zako ni butu (ndivyo" wapumbavu na wavivu walikuwa siku zote na kila mahali "!), Basi unahitaji kupiga mkono wa adui au mguu ili uwaharibu kwa namna fulani. “Kama maadui wako mbali, tumia fursa hii na safisha pipa; na ikiwa hazionekani kabisa, lakini inajulikana kuwa yuko karibu - beba arquebus kwenye bega lako."
Wafuatao umuhimu walikuwa wapiga mishale, walioamriwa na ko-gashiru o-yumi. Hali ya kwanza: usipoteze mishale. Ilikuwa ko-gashiru ambaye alitazama wakati wa kutoa amri ya kuanza kupiga risasi. Matsudaira anasisitiza kuwa ni ngumu kuamua wakati wa kufanya hivyo ili wapiga mishale waweze kufyatua risasi kwa ufanisi. Wapiga mishale wanapaswa kuwekwa kati ya watafutaji miti, na uwafunika wakati wanapakia tena silaha zao. Ikiwa unashambuliwa na wapanda farasi, basi unahitaji kupiga farasi - hii ndio sheria kuu.
Lakini wapiga mishale, kama watafiti, walilazimika kuwa tayari kwa mapigano ya mikono kwa wakati wowote: Ikiwa mishale kwenye podo ilikuwa ikimalizika, basi mishale yote kwa moja haikupaswa kutumiwa. Ilikuwa ni lazima kujipanga na kwa ujasiri kushiriki vita vya mkono kwa mkono. Ikiwa unarudi nyuma, basi unapaswa kurudi nyuma chini ya ulinzi wa mikuki yako, lakini tu basi, kisha uanze kupiga risasi tena. Hii ndiyo mbinu pekee inayoweza kufanikiwa. Na sio lazima uangalie nyuso za askari wa adui. Inapata njia. Wewe hupiga tu mishale kwa shabaha kwa nguvu na kasi kubwa. Inashauriwa kurudia mwenyewe "Watakusi wa!" - (Jap. "Nimetulia!")
"Dzhohyo monogotari" pia inaripoti juu ya silaha mpya yumi-yari - inainama na mkuki. Hawaripotwi katika kumbukumbu za kijeshi, kwani zilianza kutumiwa tu katika kipindi cha mapema cha Edo: "Wangeweza kugonga kwenye vipande vya kifuniko cha uso na barua za mnyororo. Basi unapaswa kupata mapanga marefu na mafupi na kumshambulia adui, na kumpiga mikononi na miguuni. Pamba inapaswa kukunjwa ili isivunjike."
Inabadilika kuwa ya zamani na, mtu anaweza kusema, sanaa takatifu ya upigaji mishale sasa imepita kutoka kwa samurai kwenda kwa wakulima, na walitumia upinde tu kuwasaidia watawala wakati walikuwa wanapakia tena arquebus. "Risasi" za upinde wa ashigaru zilikuwa na mishale 25, kama ilivyo kwa waingereza (24) na wapiga upinde wa Kimongolia (30). Lakini ashigaru alikuwa na faida juu yao kwa kuwa walihudumiwa na waajiriwa wa wakato na watumishi wa komono, ambao walibeba sanduku kubwa za mitozo migongoni mwao, zenye kila mishale 100.
Wabebaji wa risasi. Kushoto ana baruti na risasi kwenye mkoba wake, kulia hubeba mishale.
Naam, matumizi ya upinde badala ya mkuki inaweza kuzingatiwa kupata nzuri, kwa sababu upinde wa Kijapani ulikuwa mrefu sana - 1800 - 2000 cm.
Kama ilivyoonyeshwa tayari, kwamba Samurai, kwamba ashigaru ilibidi atulie kabisa wakati anafukuzwa kazi na asifikirie juu ya lengo yenyewe, au juu ya jinsi ya kuipiga! Katika upinde na mshale, ilitakiwa kuona "njia na njia" ya kustahili "mafundisho makuu" ya risasi, na mishale yenyewe ililazimika kupata lengo lao! Upigaji risasi kama huo unaonekana kuwa wa kushangaza kwetu, lakini kwa Wajapani ilikuwa "kawaida", na mshale wa upinde wa Kijapani unaweza kugonga shabaha kwa umbali wa meta 500, na wapiga mishale waligonga shabaha iliyo sawa na mbwa kutoka umbali wa 150 m.
Upinde wa Ashigaru. Mchele. A. Mchungaji. Mishale ilifunikwa na kifuniko cha kitambaa kwa kinga kutoka kwa hali ya hewa. Wote kwenye kofia ya chuma na kwenye ganda ni nembo za ukoo ambazo ashigaru hii hutumikia.
Upinde, hata kwa ashigaru, ulitengenezwa kwa mianzi bora. Vishale vya mshale pia vilitengenezwa kwa mianzi au kuni ya msongamano, na manyoya hayo yalitengenezwa na manyoya ya tai. Vidokezo vilighushiwa kutoka kwa chuma, kutupwa kutoka kwa shaba au shaba, kuchongwa kutoka pembe au mfupa, na yule wa pili, hata ikiwa hawakutoboa silaha za samurai, alijeruhi farasi wao vibaya.
Uchunguzi wa hivi karibuni umegundua kuwa mikuki ya ashigaru ilikuwa ndefu zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali, na ilifanana na mikuki ya wapiganaji wa Uropa. Kabla ya tafsiri ya Dzhohyo Monogotari, haikuwezekana kusema hakika jinsi zilitumika: baada ya yote, mtu alikuwa na uwezo wa kutumia mkuki mkubwa na blade ndefu. Kwa hivyo, haishangazi kwamba vipindi vingi vya kushangaza vya "Dzhohyo Monogotari" vimejitolea kwa mbinu ya kupigana na mkuki. Mikuki ya Ashigaru nogo-yari inaweza kufikia urefu wa mita tano au zaidi, na haishangazi kuwa walikuwa muhimu sana vitani.
Kabla ya kupigana na mkuki, ilikuwa ni lazima kuweka kifuniko kutoka kwake nyuma ya muna-ita (kinga ya kifua ya chuma). Vifuniko au scabbards kutoka mikuki, ambayo ina shimoni refu, inapaswa kushikamana na ukanda pembeni. Hiyo ni, ncha ya kesi na shimoni katika kesi hiyo - na kwa hivyo ilikuwa kawaida kwao! Lakini ikiwa samurai ilifanya na mkuki, kama tu mashujaa, ashigaru aliwatumia kupigana na wapanda farasi wa adui.
Tena, ni farasi ambao walipaswa kupigwa kwanza. "Kupiga farasi na mkuki ndani ya tumbo kutaua farasi na kumtupa mpanda farasi," anaandika Matsudaira Nabuoki.
Unahitaji kujipanga kwa umbali wa mita moja kutoka kwa kila mmoja kukutana na wapanda farasi na ukuta wa mikuki. "Piga goti moja, weka mkuki wako chini na subiri kwa utulivu." Wakati adui yuko mbali kidogo kuliko urefu wa mkuki, inua haraka, elenga ncha kwenye kifua cha farasi, na jitahidi sana kuweka mkuki mikononi mwako wakati unamchoma kifuani! Haijalishi ni nani unayemtoboa - mpanda farasi au farasi, utahisi kuwa mkuki unang'olewa kutoka mikononi mwako. Lakini lazima ihifadhiwe, na kisha ielekeze tena kwa adui. Unapaswa kumfukuza adui anayerudi nyuma si zaidi ya mamia kadhaa ya mita, kwa sababu kukimbia na mkuki ni ngumu, lakini lazima ujaribu kuishikilia mahali pengine hata hivyo. Mkuki unapaswa kupelekwa ndani ya mwili wa adui kwa kina gani? Sio kirefu sana, lakini tu hadi mekuga - kifaa ambacho blade iliunganishwa na shimoni; "Itakuwa rahisi kuirudisha kwa njia hii!"
Kama mwongozo wa jumla, Matsudairo Nabuoki anatoa mapendekezo kadhaa kwa mkuki na makamanda wao:
1. Safu zinapaswa kujengwa kwa vipindi vya mita moja.
2. Wakati wa kufichua silaha, weka kikapu.
3. Wapanda farasi lazima wakutane, wamesimama kwa goti moja, na mkuki lazima ulale karibu.
4. Mara tu amri inaposikiwa, lazima usimame mara moja na kuinua mkuki.
5. Safu zote lazima ziweke mikuki yao sawa.
6. Mkuki umelenga kulenga na mkono wa kushoto, pigo hutolewa na kulia.
7. Baada ya kuendesha mkuki, jaribu kuushikilia.
8. Fuata adui kama inavyoonyeshwa.
Hiyo ni, tunaona kwamba vitendo vyote vya ashigaru ya Kijapani ni sawa na vitendo vya watoto wachanga wa Uswizi, ambayo, kama hivyo, na "ukuta wa pikes" uliowekwa moja dhidi ya nyingine, inaweza kurudisha shambulio lolote la wapanda farasi wenye nguvu amefungwa minyororo katika silaha. Wakati huo huo, askari wa msalaba na wataalam wa arquebusiers walipiga risasi hiyo, na hawakuogopa kwamba watakuwa wasio na ulinzi na silaha iliyotolewa mikononi mwao. Na ashigaru alifanya vivyo hivyo huko Japani!
Helmeti za kawaida za Jingasa kutoka karne ya 18 na nembo ya ukoo wa Tokugawa.
Inafurahisha kwamba ashigaru alibeba mikuki yao mirefu katika vifungu vya vipande kadhaa, na hata akatundika mifuko iliyo na mizigo juu yao. Kifungu hiki kilibebwa na watu wawili, wakikiweka mabegani mwao. Kwa kusimama, mikuki ilitumiwa kama hanger kwa kukausha nguo, ilikuwa nguzo inayofaa kuruka juu ya kijito bila kunyosha miguu yako, na hata … ngazi ya shafts mbili zilizofungwa na baa za kuvuka. Mwanaume mmoja mchanga anaweza kuongoza mkuki wake ili mtiririko wake uburute ardhini, lakini kitabu hicho kilisema kwamba ikiwa barabara ni ya mwamba, basi hii sio lazima.
Haraate-do - silaha za wapiganaji wa ashigaru. Mchele. A. Mchungaji.
Lakini, tofauti na wanajeshi wa Uropa, karibu ashigaru na hata wataalam wa arquebusiers walikuwa na silaha za kinga, hata hivyo, nyepesi na bei rahisi kuliko samurai. Kichwani mwake, ashigaru alikuwa amevaa kofia ya chuma ya jingasa - nakala halisi ya kofia ya wakulima iliyotengenezwa na majani ya mchele na cuirass-pande mbili na sketi ya carapace - kusazuri, ambayo ilifanana na walindaji wa sahani wa wahudumu wa Ulaya. Sahani za chuma za mikono, miguu na mikono zinaweza kutumika: zinaweza kushonwa kwenye kitambaa, au kufungwa juu ya nguo na vifungo vya kitambaa. Kwenye kifua na nyuma, na vile vile mbele ya kofia ya chuma, nembo ya ukoo ambayo ashigaru hii ilikuwa kawaida ilionyeshwa. Kwa hivyo tunaweza kuzungumza juu ya alama fulani za kitambulisho ambazo tayari zimetumiwa na ashigaru na hata juu ya aina fulani ya "sare", kwani silaha zao mara nyingi ziliunganishwa na kuamriwa kwa idadi kubwa.
Paji la uso la shaba la hachimaki linalinda kichwa cha mashujaa masikini.
