Nani angefikiria kuwa huko Ukraine wanawake na watoto wangetupa mikono yao katika saluti ya Nazi na kupata imani mpya. Imani ya Jesuit. Na huko Latvia watasahau kuwa waliandika kwa Kirusi tangu nyakati za zamani.
Katika kutafuta idadi ya waliobatizwa, Wajesuiti walienda mbali sana. Walibadilisha ibada za Kikatoliki ili waongofu waone ndani yake tofauti kidogo iwezekanavyo kutoka kwa mila ya dini za hapa. Mara nyingi watu waliobatizwa waliruhusiwa kutembelea mahekalu "ya kipagani" kama hapo awali. Wajesuiti wenyewe walivaa mavazi ya makuhani kwa hiari yao. Vitabu vya kidini vya Katoliki, sala, nyimbo zilizoandikwa haswa kwa nchi hizi zilisomwa kulingana na mfano wa vitabu na sala za ibada za kawaida zinazojulikana kwa idadi ya watu. Marekebisho haya yalianzishwa na Francis Xavier, na wafuasi wake wameenda mbali zaidi katika mambo kadhaa. Mapema mnamo 1570, walisema kwamba "wameokoa roho" za karibu watu 200,000 wa Kijapani, bila kuhesabu wanawake na watoto.
Vitisho kama hivyo wakati mwingine vilizingirwa na taratibu za kidemokrasia: kwa mfano, mnamo 1688, papa alipokea ombi kutoka kwa Siamese 200,000 ili wabadilishe dini ya Katoliki. Kwa kweli, njia hii ilikuwa rahisi kuliko safari ngumu na hatari za Francis Xavier katika maeneo makubwa ya Asia.
Kanisa Katoliki lilithamini sana sifa za mfalme huyu wa kimishonari, ambaye alisafiri karibu kilomita 50,000 kwa miaka kumi. Alitangazwa mfanyakazi wa miujiza. Alipokea rasmi haki ya kuitwa mtume wa India na Japan. Mnamo 1622 alitangazwa mtakatifu siku hiyo hiyo na Ignatius Loyola. Mnara kwake ulijengwa huko Goa.
Ukubwa wa mapato ya agizo la Wajesuiti kutokana na kazi ya umishonari pia inaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba Wajesuiti, ambao walikaa Uchina katika karne ya 16 hadi 17, walitoa pesa kwa wafanyabiashara wa eneo hilo kwa riba kubwa - kutoka asilimia 25 hadi 100. Tunaweza pia kutaja ripoti ya gavana wa Canada Colbert, iliyoandikwa mnamo 1672: aliandika kwamba wamishonari wa Jesuit wana wasiwasi zaidi juu ya utengenezaji wa ngozi za beaver kuliko juu ya mahubiri yao. Mtumwa wa tano wa watumwa wote kwenye mashamba ya Uhispania huko Chile katika karne ya 18 walikuwa wa Wajesuiti. Mnamo 1697, Jenerali Martin, aliyehudumu katika vikosi vya Ufaransa nchini India, aliandika katika ripoti hiyo kama jambo linalojidhihirisha: "Inajulikana kuwa baada ya Uholanzi, Wajesuiti hufanya biashara kubwa zaidi." Akilalamika kwamba biashara ya Wajesuiti ilikuwa ikisababisha uharibifu mkubwa kwa Kampuni ya Ufaransa ya India Mashariki, aliongezea: "Kwenye kikosi kikubwa kilichowasili mnamo 1690 kutoka Ufaransa hadi Asia, Wajesuiti walileta marobota mazito 58, ambayo ndogo kabisa ilikuwa kubwa kuliko mwenzake mkubwa. Katika bales kama hizo kulikuwa na bidhaa ghali za Uropa ambazo zinaweza kuwa na soko zuri katika East Indies. Na kwa ujumla, hakuna meli hata moja inayokuja hapa kutoka Ulaya, ambayo hakukuwa na mzigo kwa Wajesuiti "(nukuu kutoka kwa kitabu cha Theodore Griesinger, The Jesuits. Historia kamili ya matendo yao ya wazi na ya siri tangu kuanzishwa kwa agizo hadi kwa iliyopo. pp. 330-332).
Grisinger pia aliandika: "Wengine wao huja India na bidii ya kweli ya kueneza Injili, lakini, kama tunavyojua, ni wachache sana kati yao, na hawajui siri za jamii. Lakini bado kuna Wajesuiti halisi, ingawa hawawezi kuonekana, kwa sababu wamejificha. Hawa Majesuiti huingilia kila kitu na wanajua kila kitu juu ya wale ambao wana bidhaa bora. Wanatambuana kwa ishara fulani na wote hufanya kulingana na mpango huo, kwa hivyo msemo "vichwa vingapi, akili nyingi" hautumiki kwa makuhani hawa, kwa sababu roho ya Wajesuiti wote ni sawa kila wakati, na haifanyi hivyo mabadiliko, haswa katika maswala ya kibiashara."
Siku hizi, kupata mapato kutoka kwa shughuli za umishonari sio kazi muhimu kama amri ya Wajesuiti kama ilivyokuwa katika nyakati hizo za mbali. Ujumbe wa kisasa wa Jesuit unaanzishwa kama ngome za nyanja za ushawishi za Uropa na Amerika. Idadi ya wamishonari wa Jesuit inaongezeka kila mwaka.
Mbali na shule zao za chini na sekondari, Wajesuiti hata walianzisha vyuo vikuu katika nchi za kikoloni na tegemezi. Kwa mfano, huko Syria kabla ya Vita vya Kidunia vya pili, shule 433 za wamishonari za Ufaransa zilikuwa na wanafunzi 46,500. Kwa kuongezea, mamia ya shule za Kikatoliki zilianzishwa huko na Amerika na misioni zingine - mashirika ya ujasusi ya nchi anuwai kwenye vita. Huko Beirut, nyuma mnamo 1875, Wajesuiti walifungua "Chuo Kikuu cha Mtakatifu Joseph", ambacho kina vyuo vya matibabu, dawa na sheria. Kulikuwa na taasisi za kufundisha na uhandisi katika chuo kikuu, na pia shule ya juu ya madaktari wa meno.
Huko nyuma mnamo 1660, Yesuit Jean Besson alichapisha huko Paris kitabu cha kupendeza "Syria Takatifu", ambamo alitoa muhtasari wa kina wa pwani yote ya mashariki ya Bahari ya Mediterania kwenye kurasa mia tano. Pamoja na wingi wa vifaa vya kupendeza kwa wafanyabiashara na wanadiplomasia wa Ufaransa, kitabu hiki kimejaa habari zote za rejea kwa wamishonari, na shughuli za Wajesuiti katika eneo hilo, kama inavyoonekana kutoka kwa kichwa cha kitabu hicho. katika tani za kupongeza zaidi.
Kwa hivyo, chini ya kivuli cha kutaalamika, Wajesuiti kwa muda mrefu wamekuwa wakitengeneza mawakala wao kwa propaganda na ujasusi katika sehemu anuwai za idadi ya watu wa nchi hizo ambazo wanaweza kupenya.
Kwa kufurahisha, katika miaka ya 40 ya karne ya XX, Vatican, ili kudumisha nafasi zake katika nchi za kikoloni, kweli ilifuta maamuzi ya mapapa wa zamani wa Kirumi ambao walilaani ushiriki wa Wakatoliki katika mila ya kipagani iliyoruhusiwa na Wajesuiti. Kwa hivyo, mnamo 1645, 1656, 1710 na 1930, mapapa waliwakataza Wakatoliki wa Asia kuzingatia mila ya dini ya Konfyusi (katazo hili lilifanikiwa na watawa wa maagizo yanayoshindana na Wajesuiti). Walakini, mnamo 1940, "Usharika wa Uenezaji wa Imani" wa Vatican ulitangaza kwamba Wakatoliki nchini Uchina waliruhusiwa kuhudhuria sherehe za kidini kwa heshima ya Confucius, kuwa na picha zake katika shule za Kikatoliki, na kushiriki katika ibada za mazishi za Konfucius.
Hata mapema, Wakatoliki wa Japani na Manchuria walipokea ruhusa kama hiyo kutoka kwa Papa.
Hatua hizi zote zilichukuliwa ili kufanya mabadiliko ya Ukatoliki kwa Wachina na watu wengine wa Asia iwe rahisi na sio aibu na riwaya ya mila. Mnamo 1810 kulikuwa na Wakatoliki 200,000 nchini China, mnamo 1841 - 320,000, mnamo 1928 - 2,439,000, mnamo 1937 - 2,936,175, na mnamo 1939 - 3,182,950.
Mtandao mpana wa ujasusi uliundwa. Kwa mfano, mnamo 1954, Lacretelle fulani, Mfaransa, kiongozi wa Wajesuiti walioko Shanghai, alifukuzwa kutoka kwa PRC: alishtakiwa kwa ujasusi, akieneza uvumi wa uchochezi, na kadhalika.
Majimbo ya kisiwa hicho pia hayakuachwa bila umakini. Bila shaka Vatican ilitoa upendeleo kwa Wajesuiti. Kwa hivyo, ni Wajesuiti ambao walipewa dhamana na Papa Benedict XV mnamo 1921 na shughuli za umishonari kwenye visiwa hivyo vya Pasifiki Kusini, ambayo ilikuwa ya Ujerumani kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Wajesuiti walionekana hapo kwanza mnamo 1667. Katika mwaka wa kwanza walibatiza wakazi 13,000 wa visiwa. Miaka mitano baadaye, idadi ya waongofu ilifikia 30,000. Walakini, baada ya kufukuzwa kwa Wajesuiti kutoka Uhispania na kuchukua nafasi zao katika misheni na Augustinians na Wakapuchini mnamo 1767, misioni hizo zilikwenda kwa uvivu. Mnamo 1910 kulikuwa na Wakatoliki 5,324 tu hapo. Kwa miaka 10 idadi hii imeongezeka hadi watu 7 388. Wajesuiti, walihamishiwa huko mnamo 1921 kutoka Japani, katika miaka mitatu ya kwanza ilizidi kila kitu kilichofanywa na watangulizi wao kwa miongo kadhaa: mnamo 1924-1928 idadi ya Wakatoliki iliongezeka kutoka 11,000 hadi 17,230, na kufikia 1939 - hadi 21,180., Chini zaidi ya miaka ishirini idadi yao hapa karibu imeongezeka mara tatu.
Ujumbe huu, ulioko katika Visiwa vya Caroline, Marshall na Mariana, ambavyo vilikuwa na umuhimu mkubwa wa kimkakati wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, vilitumikia vikosi vya jeshi vya Japan, ambavyo wakati huo vilikuwa vikipigana katika Bahari la Pasifiki.
Wakati wote wa vita, serikali ya Japani ililipa pesa nyingi kwa wamishonari hawa wa Jesuit kwa huduma zao za kisiasa na ujasusi, ikidaiwa kujenga shule. Lakini walishindwa kuwashinda askari wa Soviet.
Hali haikubadilika baada ya vita."Mafanikio ya harakati ya kitaifa ya ukombozi katika Mashariki ya Mbali na Kusini-Magharibi mwa Asia," liliandika gazeti la Krasnaya Zvezda mnamo Januari 7, 1951, "lilizua wasiwasi huko Vatican, ambayo ilichukua hatua kadhaa za kuimarisha mtandao wake wa ujasusi katika hizi nchi. Mnamo Oktoba 1950, mkutano wa wawakilishi wa misheni zinazofanya kazi Korea, Uchina, Indo-China, Indonesia ulifanyika huko Roma.
Viongozi wa ujasusi wa Vatikani wameamua kujaza safu zao kwa kuajiri mahujaji ambao huja kutoka nchi zote kwenda Roma kuhusiana na sherehe ya kile kinachoitwa "mwaka mtakatifu". Kama ilivyoripotiwa na gazeti la Ufaransa "Axion", jenerali wa Agizo la Jesuit, Janssens, anahusika moja kwa moja katika kuajiri huduma ya habari ya Vatican, ambaye umakini wake unavutiwa na Wakatoliki kutoka Korea, Indo-China na Indnesia. Kulingana na gazeti, mahujaji hao hutekwa nyara, hupelekwa kwenye chumba maalum, ambapo wanajaribu kwa njia zote kupata idhini yao ya kushirikiana na ujasusi wao."
Utangulizi kama huo ulienda pole pole katika nchi zingine.
Mpaka katikati ya karne ya 14, Wakristo wa Orthodox huko Lithuania hawakuvumilia ukandamizaji wa kidini. Dini ya Kikristo ya idadi ya watu wa Urusi ililingana na uhusiano wa kimwinyi unaokua Lithuania. Orthodox ilienea kati ya Walithuania na kati ya watu na wasomi tawala (hadi mwisho wa karne ya 14, kulikuwa na wakuu wa Orthodox kumi na sita huko Lithuania). Sheria ya Kirusi na lugha ya Kirusi zilichukua mizizi haraka katika nchi hizi; hati muhimu zaidi za serikali za Lithuania wakati huo ziliandikwa kwa Kirusi (Boris Grekov, "Wakulima nchini Urusi", kitabu cha 1, toleo la pili, Moscow, 1952, ukurasa 252-253).
Kwa muda mrefu Ukatoliki haukuenea katika Lithuania; kwa kuongezea, watawa wa Katoliki ambao walisafiri kutoka magharibi mara nyingi walikuwa wahanga wa kisasi kikatili. Hii inaeleweka: baada ya yote, chini ya bendera ya Ukatoliki kulikuwa na maadui wa watu wa Kilithuania na Kirusi - "mbwa-knight". Chini ya bendera hii, uchokozi wa Wajerumani kuelekea mashariki ulikuwa ukiendelea. Ugaidi gani aliobeba pamoja naye umeonyeshwa katika kumbukumbu za zamani, kwa mfano, "The Chronicle of Livonia" na Henry wa Latvia.
Ilikuwa hivyo mpaka wakuu wa Kilithuania walipoanza kutafuta kuungana na wafalme wa Poland na kwa hivyo kufungua barabara pana kwenda Lithuania kwa Wajesuiti. Mara moja, majaribio yakaanza kuunganisha kwa nguvu Makanisa Katoliki na Orthodox chini ya uongozi wa Vatican.
Wa kwanza kuwasaidia mapapa katika majaribio haya alikuwa Mtawala Mkuu wa Kilithuania Jagiello (aliyetawala kutoka 1377), ambaye hapo kwanza alikuwa Orthodox, lakini baadaye, mnamo 1386, kwa sababu za kisiasa alibadilishwa kuwa Ukatoliki, alihitimisha mkataba na Poland na kuchukua jina ya mfalme wa Kipolishi. Alianzisha askofu wa kwanza wa Katoliki huko Vilna, akawapa Wakatoliki wa Kilithuania faida za kisheria, na akaanza kujenga makanisa. Katika moja ya barua zake ilisemwa: "Tulihukumu, tukaamuru, tukaahidi, tukalazimika na juu ya mapokezi ya watakatifu, watu wote wa watu wa Kilithuania wa jinsia zote, kwa kiwango chochote, hali na kiwango walichokula imani ya Katoliki na utii mtakatifu wa Kanisa la Kirumi., ili kuvutia na kushikamana kwa njia zote "(M. Koyalovich," Kilithuania Union Union ", vol. 1, Moscow, 1859, p. 8).
Warusi wote ambao hawakutaka kugeukia Ukatoliki walizuiliwa na Yagiello kuoa Wakatoliki na kushikilia ofisi ya umma. Makasisi wa Katoliki walipokea viti katika Baraza la Seneti chini yake.
Msimamo wa Ukatoliki uliimarishwa haswa wakati Stefan Batory (alitawala kutoka 1576 hadi 1586) alipokuwa mfalme wa jimbo la Kipolishi-Kilithuania, ambaye, kama Jagaila, alibadilishwa kuwa Ukatoliki, alianza kuilinda "Jamii ya Yesu" kwa kila njia inayowezekana. Alipenda kurudia: "Kama singekuwa mfalme, ningekuwa Myahudi" (nukuu kutoka kwa kitabu cha Nikolai Lyubovich "Kwenye historia ya Wajesuiti katika nchi za Kilithuania-Kirusi katika karne ya 16", M., 1888, (p. 28). Alisawazisha chuo kikuu chao cha Vilna na Chuo Kikuu maarufu cha Krakow na kukibadilisha kuwa chuo kikuu. Kuchukua Polotsk mnamo 1579, alianzisha chuo cha Jesuit hapo hapo, ambayo alipokea shukrani maalum kutoka kwa nuncio Caligari (kutoka kwa kitabu "Makaburi ya Uhusiano wa Kitamaduni na Kidiplomasia kati ya Urusi na Italia", juz. 1, toleo 1, L., 1925, p. 71).
Kuanzia 1587 hadi 1632, Sigismund III alitawala - mwanafunzi wa Jesuit Skarga Varshevitsky, rector wa Vilna Jesuit Academy. Skarga aliyetajwa alikua mkiri wa mfalme huyu. Haikuwa bure kwamba Sigismund alijiita "mfalme wa Wajesuiti." Chini yake, ukandamizaji wa watu wa Kiukreni na Kibelarusi ulijitokeza kwa ukamilifu. Wakati wa utawala wake ndipo Muungano wa Kanisa la Brest ulifanyika.
Katika Lithuania na Poland, kulikuwa na kile kinachoitwa upendeleo: kila bwana mwenye nguvu amekataa kabisa taasisi za kanisa zilizo kwenye ardhi yake. Mabwana wakuu wa kimwinyi walikuwa wafalme. Walitoa zawadi kwa makanisa na nyumba za watawa. Kuwa na haki tu ya kuwathibitisha maaskofu, wafalme waliwateua moja kwa moja: kwa mfano, inajulikana kuwa, kwa utashi wake, Batory alifanya maaskofu wawili wa walei, na mara moja amempa Mkatoliki hadhi muhimu ya kanisa. Mfalme wa Kipolishi Sigismund-Agosti mnamo 1551, wakati wa uhai wa Metropolitan Macarius, alimpa mshirika wake wa karibu Belkevich dhamana rasmi ya kupokea daraja la Metropolitan mara tu Macarius atakapokufa. Belkevich alikuwa sosholaiti. Alikubali utawa baada ya kuwa mji mkuu chini ya jina la Sylvester. Mnamo 1588, Sigismund III alimpa Monasteri ya Mstislavsky Onufriy kwa maisha kwa Prince Ozeretsky-Drutsky - mtu ambaye pia alikuwa waziwazi wa kidunia, alikuwa karibu kuhamia kwa makasisi, kama hati ya kifalme ilivyosema wazi.
Kinachoitwa undugu walikuwa mashirika ya kipekee ambayo yalifanya vitu vingi muhimu katika mapambano ya ukombozi. Waliibuka zamani katika miji kama mashirika ya misaada na chakula cha pamoja, na katika karne ya 15-16 walianza kuathiri sana uteuzi wa makasisi na shughuli zao, na mara nyingi waliingia kwenye mizozo nao.
Undugu ulikuwa vituo vya maisha ya kitamaduni ya watu wa Belarusi na Kiukreni. Walikuwa na shule na nyumba za kuchapa. Katika Vilna, Zabludov, Lvov na Ostrog, printa wa kwanza wa Urusi Ivan Fedorov aliwahi kufanya kazi katika nyumba za uchapishaji za kindugu.
Mnamo 1586, shule (iliyojulikana baadaye) ya lugha za Slavic na Kigiriki ilifunguliwa katika moja ya makanisa huko Lvov, na nyumba ya kuchapisha "barua za Kislovenia na Uigiriki". Ilikuwa ni muda mfupi baada ya aunzi ya Lublin na miaka kumi tu kabla ya ile ya Brest.
