Katika nakala zilizopita, tulizungumzia mapambano ya silaha yaliyoendeshwa na vikundi vya kujitenga katika majimbo anuwai ya India. Walakini, sio wachache tu wa kidini na kitaifa ambao wanachukua silaha dhidi ya serikali kuu. Kwa muda mrefu, warithi wa kiitikadi wa Marx, Lenin na Mao Zedong - Maoists wa India - wamekuwa wakipigana vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini India. Sehemu ya kuvutia ya Hindustan, kutoka kusini kabisa na kaskazini mashariki, hadi mpaka na Bangladesh, hata ilipokea jina "Ukanda Mwekundu" katika fasihi ya kisiasa ya ulimwengu. Kwa kweli, ni hapa, katika eneo la majimbo ya Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal, ambayo wanaoitwa "Naxalites" wamekuwa wakipigana kwa miaka mingi.
Moto wa mapinduzi wa kijiji cha Naxalbari
Naxalites wa msituni wa Maoist waliitwa jina la kijiji cha Naxalbari, ambapo mnamo 1967 mapigano ya silaha ya wakomunisti kutoka mrengo mkali wa Chama cha Kikomunisti cha India (Marxist) dhidi ya serikali kuu yalizuka. Kijiji cha Naxalbari kiko West Bengal, karibu na mpaka wa India na Nepalese. Cha kushangaza ni kwamba, kuvuka mpaka, huko Nepal, ambapo Maoists walikuwa hawajulikani sana mnamo 1967, Chama cha Kikomunisti cha Maoist mwishowe kilifanikiwa kupindua utawala wa kifalme. Nchini India yenyewe, Maoists bado wanaendelea na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wakati huo huo, kijiji cha Naxalbari kinachukuliwa kama mahali pa hija kwa watu wenye msimamo mkali kutoka pande zote za Hindustan. Baada ya yote, ilikuwa na Naxalbari kwamba historia ya Uhindi "Ukanda Mwekundu" na uhasama, uliitwa "Vita vya Watu" na Maoists, na Chama cha Kikomunisti cha India (Marxist-Leninist), ambacho kilikuwa "alma mater" ya harakati yote ya Maoist ya India, ilianza.
Ingawa kiongozi wa ghasia za Naxalite, mwanakomunisti maarufu Charu Mazumdar (1918-1972), alikufa chini ya hali ya kushangaza katika kituo cha polisi muda mfupi baada ya kuzuiliwa miaka 42 iliyopita, mnamo 1972, serikali ya India haijaweza kuwashinda wafuasi wake leo. Misitu ya Jimbo la India ambayo ni sehemu ya Ukanda Mwekundu ina jukumu, lakini hatupaswi kusahau juu ya msaada mkubwa wa msituni kutoka kwa idadi ya watu maskini.
Kitanda cha moto cha uasi wa Naxalite mwishoni mwa miaka ya 1960. ikawa Bengal Magharibi. Jimbo hili la India lina watu wengi - kulingana na takwimu rasmi pekee, zaidi ya watu milioni 91 wanaishi katika eneo lake. Pili, huko West Bengal kuna shida kali za kijamii zinazohusiana sio tu na idadi kubwa ya watu, lakini pia na matokeo ya Vita vya Uhuru vya Bangladesh, ambayo ilisababisha makazi ya mamilioni ya wakimbizi kwenda eneo la India. Mwishowe, shida ya ardhi ni mbaya sana huko Bengal Magharibi. Waasi wenye nguvu wa kikomunisti walivutia huruma ya raia maskini haswa kwa kuwaahidi suluhisho la mwisho la shida ya ardhi, i.e. ugawaji wa ardhi kwa nguvu na wamiliki wakuu wa ardhi kwa niaba ya wakulima wasio na ardhi na maskini.
1977 hadi 2011 huko West Bengal, wakomunisti walikuwa madarakani. Ingawa waliwakilisha Chama cha Kikomunisti cha wastani cha kisiasa cha India (Marxist), ukweli wa vikosi vya kushoto vilivyokuwa madarakani katika jimbo muhimu kama hilo la India haikuweza kutoa tumaini kwa watu wao wenye nia kali kama hiyo kwa ujenzi wa haraka wa ujamaa. Kwa kuongezea, waasi wa Maoist wa India wakati huu wote waliungwa mkono na China, ambayo inatarajia, kwa msaada wa wafuasi wa Mao Zedong katika bara la India, kumdhoofisha sana mpinzani wake wa kusini na kupata faida katika Asia Kusini. Kwa madhumuni sawa, Uchina iliunga mkono vyama vya Maoist huko Nepal, Burma, Thailand, Malaysia, na Ufilipino.
West Bengal imekuwa kitovu cha "vita vya watu", ambavyo kwa zaidi ya miongo mitatu iliyopita ya karne ya ishirini imeenea katika eneo la "Ukanda Mwekundu". Wakati wakomunisti wa wastani kutoka CPI (Marxist) walipoingia madarakani huko West Bengal, Maoists kweli waliweza kufanya kampeni za kisheria na hata kuanzisha vituo na kambi zao katika maeneo ya vijijini ya jimbo hilo. Kwa kubadilishana, waliahidi kutofanya safu za silaha katika eneo linalodhibitiwa na washirika wao wa wastani.
Adivasi - msingi wa kijamii wa "vita vya watu"
Hatua kwa hatua, jukumu la kitanda cha upinzani cha silaha lilipita kwa majimbo ya jirani ya Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand na Chhattisgarh. Umaalum wa majimbo haya ni kwamba, pamoja na haki ya Wahindu - Bengalis, Biharts, Marathas, Telugu - pia kuna makabila mengi ya asili. Kwa maneno ya rangi, zinawakilisha aina ya kati kati ya Wahindi na Waaustaloids, inayokaribia Dravids ya India Kusini, na kiisimu, wao ni wa tawi la Austro-Asia na wamejumuishwa katika kile kinachojulikana. "Familia ya watu wa Munda".
Familia hii ni pamoja na Munda na Santalas sahihi, na vikundi vidogo vya kikabila - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, nk. Jumla ya watu wa Munda huzidi milioni tisa. Wakati huo huo, katika historia yao yote, walikuwa nje ya mfumo wa jadi wa India. Kwa kweli, katika jamii ya tabaka, kutokuwa washiriki katika mfumo wa tabaka kuliwapatia nafasi ya "wasiohusika," ambayo ni, chini kabisa ya uongozi wa jamii ya Wahindi.
Huko India, watu wa msitu wa jimbo la kati na mashariki kawaida hufupishwa chini ya jina "adivasi". Hapo awali, adivasis walikuwa wenyeji wa misitu na ilikuwa msitu ambao ndio makazi yao ya asili na, ipasavyo, nyanja ya masilahi ya kiuchumi. Kama sheria, maisha ya kiuchumi ya adivasi yalifungwa kwa kijiji kilichoko msituni. Makabila ya Adivasi walikuwa wakijishughulisha na kilimo cha kujikimu na waliwasiliana na jamii za jirani tu kama inahitajika, pamoja na kubadilishana mimea ya dawa, matunda, n.k zilizokusanywa msituni.
Kwa kuzingatia kwamba adivasis nyingi zilikuwa zikifanya kilimo cha zamani, au hata uvuvi na kukusanya, kiwango chao cha maisha kilikuwa chini sana ya umaskini. Kiuchumi, adivasis imerudi nyuma sana. Hadi sasa, katika eneo la majimbo ya kati na mashariki mwa India, kuna makabila ambayo hayajui kilimo cha kilimo, au hata imezingatia kabisa mkusanyiko wa mimea ya dawa. Kiwango cha chini cha maendeleo ya uchumi pia huamua umaskini wa adivasi, ambayo inaonyeshwa wazi katika hali za kisasa.
Kwa kuongezea, adivasis hutumiwa na majirani walioendelea zaidi - Indo-Aryans na Dravids. Kutumia rasilimali zao za kifedha na nguvu, wamiliki wa ardhi kutoka kwa wawakilishi wa tabaka la juu waliendesha gari kutoka nchi zao, na kuwalazimisha kushiriki katika wafanyikazi wa shamba au kugeukia pariahs wa mijini. Kama watu wengine wengi, waliokataliwa na hali ya kawaida ya kuishi, adivasis nje ya mazingira ya misitu mara moja hubadilika kuwa jamii ya watu waliotengwa, mara nyingi ikidhalilisha kimaadili na kijamii na, mwishowe, kufa.
Mwisho wa karne ya ishirini, hali hiyo ilizidishwa na kuongezeka kwa umakini kwa ardhi zilizokaliwa na adivasis kwa sehemu ya kampuni kubwa za mbao na madini. Ukweli ni kwamba India Mashariki ina utajiri wa rasilimali zote za misitu na madini. Walakini, ili kupata ufikiaji kwao, ni muhimu kuachilia eneo hilo kutoka kwa watu wa kiasili wanaoishi juu yake - adivasis sawa. Ingawa adivasis ni watu wa asili wa India na waliishi kwenye peninsula muda mrefu kabla ya kujitokeza kwa makabila ya Indo-Aryan, haki yao ya kisheria kuishi kwenye ardhi yao na kumiliki rasilimali zake haisumbui maafisa wa India au wafanyabiashara wa kigeni ambao wameweka macho kwenye misitu ya Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Bengal Magharibi na majimbo mengine ya India Mashariki. Wakati huo huo, kupelekwa kwa madini katika eneo la makazi ya moja kwa moja na usimamizi wa adivasis inajumuisha kufukuzwa kwao nje ya vijiji, kukomeshwa kwa tasnia ya jadi na, kama tulivyoona hapo juu, kutengwa kabisa na kutoweka polepole.
Wakati Maoist walipopanua shughuli zao nje ya Bengal Magharibi, walitazama adivasis kama msingi wa kijamii. Wakati huo huo, huruma ya Maoists haikusababishwa tu na nafasi ya chini kabisa ya adivasis katika safu ya kijamii ya jamii ya kisasa ya India na umaskini wao karibu wote, lakini pia na uhifadhi wa vitu muhimu vya mfumo wa jamii, ambayo inaweza kuzingatiwa kama msingi mzuri wa idhini ya maoni ya kikomunisti. Kumbuka kwamba katika majimbo jirani ya Indochina, haswa Burma, Maoist walitegemea sana msaada wa watu wa nyuma wa kiuchumi na wanyonge wa milimani.
Salva Judum katika huduma ya serikali ya India
Kwa upande mwingine, mamlaka ya Uhindi, na zaidi ya wamiliki wa ardhi na wenye viwanda, wakigundua vizuri kabisa kuwa ni rahisi kugeuza adivasis duni katika vibaraka wao, hata ikiwa wanavutiwa na pesa kidogo, wanasajili maelfu ya wawakilishi ya watu wa misitu katika safu ya wanamgambo wanaowahudumia matajiri na kampuni za mbao. Kama matokeo, adivasis inahusika katika mchakato wa kuangamizana. Vikosi vya jeshi vya kibinafsi vinaharibu vijiji vya makabila yao, na kuua watu wenza. Kwa upande mwingine, wakulima kwa wingi wanajiunga na waasi wa Maoist na kushambulia vituo vya polisi, maeneo ya wamiliki wa ardhi, na makao makuu ya mashirika ya kisiasa yanayounga mkono serikali.
Serikali ya India inaiga sera za wakoloni za watangulizi wa Uingereza. Ila tu ikiwa Waingereza walifanya koloni India, wakitumia utajiri wake, basi mamlaka za kisasa za India zinakoloni eneo lao, na kuibadilisha kuwa "koloni la ndani." Hata sera ya adivasi inafanana sana na ile ya kikoloni. Hasa, vijiji na jamii za kikabila zimegawanywa katika "urafiki" na "uhasama". Wale wa zamani ni waaminifu kwa mamlaka, wa mwisho, kama inavyopaswa kuwa, wako katika upinzani na wanashiriki katika mapambano ya silaha ya Maoists. Katika harakati zake za kukandamiza "vita vya watu" vya Maoist, serikali ya India, kama wakoloni wakati wao, inataka kutekeleza kanuni ya "kugawanya na kushinda", ikitegemea msaada wa adivasis "rafiki".
Kutumia uzoefu wa watangulizi wa kikoloni, mamlaka ya India hutumia vikosi vya vikosi vya usalama dhidi ya Naxalites, walioajiriwa katika mikoa tofauti kabisa ya nchi, kutoka kwa wawakilishi wa watu wageni wa kikabila. Kwa hivyo, vikosi vya polisi vinatumika kikamilifu, vyenye wawakilishi wa makabila ya Naga na Mizo - watu kutoka majimbo ya Nagaland na Mizoram, ambayo yanajulikana sana kwa mila na ustadi wao wa kijeshi. Tangu 2001, kikosi cha Naga kimekuwa katika jimbo la Chhattisgarh. Kwa upande mwingine, serikali ya jimbo, kwa msaada wa uongozi wa polisi, inarahisisha uundaji wa vikosi vya wamiliki wa ardhi na mashirika ya kijeshi yanayounga mkono serikali, kuajiri wapiganaji wao kutoka kwa adivasis wenyewe. Waaoist wenyewe wanashutumu mamlaka ya Uhindi kwa kutumia wakufunzi wa Amerika wa kukabiliana na dharura kufundisha wafanyikazi wa polisi.
Tangu 2005, harakati ya Salva Judum imekuwa ikifanya kazi katika "eneo la kikabila", ikiongozwa na serikali ya India chini ya uongozi wa moja kwa moja wa shirika na kifedha wa wasomi wa kifalme wa huko. Kazi ya harakati hii ni mapambano ya kupinga uasi, kutegemea vikosi vya wakulima wa adivasi yenyewe. Shukrani kwa propaganda za serikali, sindano za kifedha na shughuli za mamlaka za kikabila za jadi, upande mwingi wa adivasis na vikosi vya serikali katika vita dhidi ya Maoists. Wanaunda doria zao za kutafuta na kuwaangamiza waasi. Maafisa wasaidizi wa polisi wa vijana wa Adivasi huajiriwa kushiriki katika doria hizi.
Maafisa wasaidizi wa polisi hawalipwi tu mshahara mzuri na viwango vya adivasi, lakini pia hupewa silaha, chakula, na muhimu zaidi, vijana wengi wa adivasis, wakijiunga na Salva Judum, wanapata fursa ya kuingia katika huduma ya polisi ya wafanyikazi, Hiyo ni, kupanga hatima yao ya baadaye kwa njia ambayo isingewekwa kamwe katika kijiji au kambi ya waasi. Kwa kweli, sehemu kubwa ya polisi wasaidizi ndio wa kwanza kufa katika mapigano na waasi wa Maoist, haswa ikizingatiwa kuwa silaha zao na sare zao ni mbaya zaidi kuliko zile za vikosi vya usalama vya kawaida, na mafunzo pia hayatoshi (maafisa wasaidizi wengi wa polisi kwa ujumla ni vijana wadogo ambao hujiandikisha katika vikosi hivi, wakiongozwa badala na nia za kimapenzi).
Ukatili wa "Salva Judum" sio kwa waasi tu - Maoists, lakini pia kwa wakulima wa kawaida wa adivasi ni ya kushangaza. Kama polisi ambao walikuwa katika huduma ya Wanazi wakati wa miaka ya vita, maafisa wasaidizi wa polisi nchini India wanatumai kwa ukatili wao kujadiliana kutoka kwa wamiliki kwa mshahara muhimu zaidi au kuandikishwa kwa wafanyikazi wa polisi. Kwa hivyo, wakifuatilia waasi, wanashughulika na wakulima ambao wanawahurumia. Kwa hivyo, vijiji ambavyo Wamao wanafurahia ushawishi na msaada wa wakazi wa eneo hilo huchomwa moto. Wakati huo huo, wakaazi wanapewa makazi yao kwa nguvu katika kambi za serikali. Kesi za mauaji ya raia kwa vitengo vya wasaidizi, uhalifu wa kijinsia umejulikana mara kadhaa.
Mashirika ya kimataifa yanaangazia kutokubalika kwa vurugu na vikosi vya polisi dhidi ya raia. Walakini, serikali ya India inapendelea kutosambaza habari juu ya hali halisi katika "eneo la kabila" na, juu ya yote, katika kile kinachoitwa. "Kambi za serikali" ambapo adivasis huhamishwa kwa nguvu kutoka vijiji hapo awali chini ya udhibiti wa vikundi vya waasi wa Maoist. Ingawa mnamo 2008 serikali ya jimbo la Chhattisgarh ilisitisha shughuli za vitengo vya Salva Judum, kwa kweli ziliendelea kuwapo chini ya uwongo mwingine, bila kubadilisha kiini na mbinu zao kwa heshima ya Maoists na idadi ya watu maskini ambao waliwaunga mkono.
Ikumbukwe kwamba adivasis, licha ya shida ya wengi wao, pia wana wasomi wao wenyewe, wenye mafanikio hata kwa viwango vya Waindia-Waryan walioendelea zaidi. Kwanza kabisa, hawa ni mabwana wa kikabila na wamiliki wa ardhi, makasisi wa jadi ambao wanashirikiana kwa karibu na maafisa wa serikali wa tawala za serikali, amri ya polisi, mbao kubwa na mashirika ya madini. Ndio ambao wanaongoza moja kwa moja sehemu ya mafunzo ya adivasi ambayo yanapinga waasi wa Maoist.
Mnamo Mei 25, 2013, msafara wa magari wa Chama cha National National Congress ulishambuliwa na waasi wa Maoist. Shambulio hilo liliua watu 24, pamoja na Mahendra Karma wa miaka sitini na mbili. Mtu huyu tajiri zaidi katika jimbo la Chhattisgarh mwenyewe alikuwa adivasi kwa asili, lakini kwa sababu ya msimamo wake wa kijamii katika jamii hakuwahi kuhusisha masilahi yake na mahitaji ya watu wa kabila lake la wanyonge. Ilikuwa Karma ambaye alisimama asili ya Salva Judum na, kulingana na Maoists, aliwajibika moja kwa moja kuweka zaidi ya adivasis elfu 50 ya wilaya ya Dantewada katika kambi za mateso za serikali.
"Vita vya Watu": Je! Mapinduzi yana mwisho?
Licha ya juhudi za serikali kuu na tawala za serikali kukandamiza kitanda cha msituni Mashariki mwa India na Kati, hadi hivi majuzi, hakuna jeshi la usalama na polisi, wala wanajeshi wa kampuni za kibinafsi na Salva Judum hawajaweza kushinda upinzani wa silaha wa msituni mwekundu. Hii ni kwa sababu ya uungwaji mkono wa Maoists katika matabaka anuwai ya idadi ya watu, kwa sababu ya hali halisi ya kijamii na kiuchumi na kisiasa katika Uhindi ya kisasa na haswa katika majimbo yake ya kati na mashariki.
Ni muhimu kukumbuka kuwa Maoists pia hupata wafuasi kati ya wawakilishi wa matabaka ya juu ya idadi ya watu. Kama ilivyo Nepal, katika uongozi wa Maoists wa India, sehemu kubwa yao hutoka kwa tabaka la juu zaidi la Wabrahmins. Hasa, Kishendzhi pia alikuwa Brahman kwa kuzaliwa, aka Koteswar Rao (1956-2011) - kiongozi mashuhuri wa waasi wa Maoist huko Andhra Pradesh na West Bengal, ambaye aliuawa katika mapigano na vikosi vya serikali mnamo Novemba 25, 2011. Baada ya kupata digrii ya digrii ya hesabu katika ujana wake, Kishenji alikataa kazi ya kisayansi na, kutoka umri wa miaka 18, alijitolea kwenye mapambano ya mapinduzi katika safu ya Chama cha Kikomunisti cha Maoist. Walakini, idadi kubwa ya Maoists wa kisasa katika majimbo ya Mashariki na Kati India bado ni adivasis. Kulingana na ripoti za media, kati ya wafungwa wa kisiasa wa India - Maoists, ambao wanafikia watu elfu 10, adivasis hufanya sio chini ya 80-90%.
Chama cha Kikomunisti cha India (Maoist), ambacho mnamo 2004 kiliunganisha mashirika yenye silaha zaidi - Chama cha Kikomunisti cha India (Marxist-Leninist) "Vita vya Watu" na Kituo cha Uratibu wa Kikomunisti cha Maoist, kilifanikiwa kukusanya hadi wapiganaji 5,000 wenye silaha katika safu. Idadi ya wafuasi na wanaounga mkono, ambao Maoists wanaweza kutegemea msaada wao wa kila siku, jumla ya watu sio chini ya 40-50,000. Mrengo wenye silaha wa chama ni Jeshi la Waasi kwa Ukombozi wa Watu. Shirika limegawanywa katika vikosi - "dalams", ambayo kila moja ina wapiganaji takriban 9 hadi 12 (ambayo ni aina ya analog ya kikundi cha upelelezi na hujuma). Katika majimbo ya Mashariki mwa India, kuna "dalams" kadhaa, kama sheria, iliyo na wawakilishi wachanga wa watu wa Adivasi na "mapenzi ya kimapenzi" kutoka kwa wasomi wa mijini.
Nchini India, Waaoist wanatumia kikamilifu dhana ya "maeneo yaliyokombolewa", ambayo hutoa kuundwa kwa maeneo tofauti ambayo hayadhibitwi na serikali na kudhibitiwa kikamilifu na vikundi vya waasi. Katika "eneo lililokombolewa" nguvu za watu zinatangazwa na, sambamba na utekelezaji wa operesheni za kijeshi dhidi ya vikosi vya serikali, waasi wa Maoist wanafanya kazi kuunda miundo sawa ya amri na shirika la umma.
Katika eneo lenye milima lenye misitu kwenye makutano ya mipaka ya majimbo ya Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa na Maharashtra, vikundi vyenye silaha vya Maoist viliweza kuunda kile kinachoitwa Kanda Maalum ya Dan Dakaranya. Kwa kweli, haya ni maeneo ambayo mamlaka ya serikali kuu ya India na serikali ya jimbo haifanyi kazi. Vijiji vya adivasi hapa viko chini ya udhibiti kamili wa Maoists, ambao sio tu wanaweka vituo vyao vya jeshi, vituo vya mafunzo na hospitali hapa, lakini pia hufanya usimamizi kamili wa kila siku.
Kwanza kabisa, Maoists walifanya mageuzi kadhaa ya kiuchumi katika eneo walilodhibiti - ardhi iligawanywa tena kwa neema ya wilaya za kawaida, riba ilikuwa marufuku, na mfumo wa usambazaji wa mazao ulifanywa wa kisasa. Mabaraza ya kujitawala yameundwa - Kamati za Wananchi za Mapinduzi (Janatana Sarkar), ambazo ni pamoja na Chama cha Wafanyakazi wa Kilimo na Umoja wa Wanawake wa Mapinduzi. Matawi ya vyama vya wafanyakazi - sangams - hufanya kazi za kimsingi za kujitawala kijijini. Hiyo ni, wanawajibika kwa kazi ya kilimo, ulinzi wa kijamii wa wanakijiji, huduma zao za matibabu na elimu.
Waaoist wanaandaa shule ambazo watoto wa adivasi, ambao hapo awali walikuwa hawajui kusoma na kuandika, wanafundishwa, huduma za matibabu hutolewa kwa idadi ya watu, na maktaba za vijijini hufunguliwa (upuuzi kwa maeneo ya mbali ya India ya Kati!). Vivyo hivyo, hatua marufuku za asili inayoendelea zinafanywa. Kwa hivyo, ndoa za utotoni, utumwa wa deni na masalia mengine ya jamii ya kizamani ni marufuku. Jitihada kubwa zinafanywa kuongeza uzalishaji wa mashamba ya wakulima, haswa, wakulima wanafundishwa kwa njia bora zaidi za kilimo. Hiyo ni, kwa mtazamo wa kuheshimu masilahi ya watu wa kiasili, waasi wa Kikomunisti hawaonekani kama wenye msimamo mkali. Badala yake, zinawakilisha masilahi ya makabila asilia, kusaidia kuinua kiwango chao cha maisha na kukatisha tamaa vitendo vya fujo na wafanyabiashara wa mbao na wamiliki wa ardhi.
Wakati huo huo, waasi wa Maoist, wanaofanya kazi katika "wilaya zilizokombolewa", pia walifanya hatua za lazima, haswa, waliandikisha vijana, wa kiume na wa kike, katika vitengo vya washirika. Kwa kawaida, hatua za ukandamizaji pia hufanywa dhidi ya wazee wa wakulima, wazee wa zamani na makasisi ambao hawakubaliani na sera ya chama cha Maoist katika vijiji. Kuna pia hukumu ya kifo na Maoists dhidi ya wakaazi wa eneo hilo wakipinga shughuli zao katika "wilaya zilizokombolewa".
Kwa njia nyingi, hali ya sasa imedhamiriwa na uhifadhi wa misingi ya kijamii katika jamii ya kisasa ya Wahindi. Uhifadhi wa mfumo wa tabaka hufanya iwezekane kwa usawa wa kweli wa idadi ya watu nchini, ambayo inasukuma wawakilishi wa tabaka la chini katika safu ya mashirika ya mapinduzi. Licha ya ukweli kwamba harakati za haki za watu wasioguswa na watu wa kiasili zimekuwa zikiongezeka nchini India kwa miongo kadhaa iliyopita, sera inayofaa ya serikali ya India, haswa katika ngazi ya mkoa, inatofautiana sana na malengo yaliyotangazwa ya kibinadamu. Oligarchs wa eneo hilo pia wanatoa mchango wao katika kuongezeka kwa vurugu, ambao wanavutiwa tu na faida ya kifedha, na haswa katika kupata faida kama matokeo ya uuzaji wa mbao na malighafi ya madini kwa kampuni za kigeni.
Kwa kweli, vita vya msituni vilivyofanywa na Maoists katika majimbo ya "ukanda mwekundu" haichangii kuboresha hali ya kijamii na kiuchumi nchini India. Mara nyingi, vitendo vya Maoists hubadilika kuwa kuongezeka kwa vurugu, ikijumuisha kifo cha mamia ya raia. Pia ni ngumu kukataa ukatili fulani ulioonyeshwa na waasi hata kwa raia wa "wilaya zilizokombolewa" ikiwa tukio hilo linakiuka mafundisho ya kiitikadi na maamuzi ya "nguvu za watu". Lakini, mtu anaweza lakini kuwapa sifa waasi kwa kuwa wao, japo wamekosea katika kitu, lakini bado wanapigania masilahi ya adivasis. Kinyume na serikali, ambayo, ikifuata mila ya India ya zamani ya kikoloni bado, inatafuta tu kufinya faida kubwa inayowezekana kutoka kwa wilaya za masomo, bila kupenda kabisa mustakabali wa watu wanaoishi huko.
Upatanisho wa vyama katika "vita vya watu" ambavyo havijakoma kwa zaidi ya miaka arobaini katika Mashariki na Kati India haviwezi kupatikana bila mabadiliko ya kimsingi katika nyanja za kijamii na kiuchumi za maisha ya nchi hiyo. Kwa kawaida, serikali ya India na, zaidi ya hayo, oligarchy ya kifedha na wamiliki wa ardhi wa kimwinyi, hawataenda kamwe kwa uboreshaji halisi wa hali ya maisha ya adivasis. Faida inayopatikana kutokana na uuzaji wa maliasili na misitu, unyonyaji wa maeneo ya misitu ambayo hapo awali ilikuwa mali ya adivasis yatazidi, haswa kwa kuwa tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa sababu ya kigeni - kampuni za kigeni zinazopenda, ambazo wamiliki wao hakika hawapendezwi na hatima ya "watu wa kabila" wasiojulikana katika pembe ngumu kufikia India mbali.
