Nakala hii itazingatia mchakato wa uundaji wa taasisi za mapema za serikali au za serikali na sababu za kuibuka kwao Ulaya Mashariki.
Utangulizi
Mwanzoni mwa karne ya 9 - 10. umoja wa makabila ya Ulaya ya Mashariki chini ya utawala wa ukoo wa Urusi ulifanyika, ambayo iliashiria mwanzo wa mabadiliko ya tekoni kati ya makabila ya Slavic Mashariki. Nguvu hii kwa vyama vingi vya kikabila ilibaki nje na ilikuwa na kodi tu. Polyudye, uwezekano mkubwa, ilitumika tu nje ya eneo la "uwanja" wa Urusi. Pamoja na kuundwa kwa umoja mkuu wa makabila yote yaliyoshindwa na Urusi, uundaji wa kikosi hufanyika - kama chombo cha polisi-cha jeshi kinachosimama juu ya miundo ya kikabila. Hadi wakati huo, hakuna kikosi kati ya vikundi vya kabila la Waslavs ambavyo havikuwepo. Mkuu huwa sio tu kiongozi wa jeshi, lakini pia mkuu wa mamlaka ya umma.
Huu sio utawala wa kifalme au ufalme wa mapema; bado kuna karne nyingi kabla ya kutokea huko Urusi.
Ni taasisi za kwanza kabla ya serikali na serikali za kabila zinazoibuka.
Watu wote wa Uropa katika hatua hii ya maendeleo walijulikana na upanuzi wa jeshi ili kuchukua mali na watumwa kwa utukufu na ufahari:
“Utajiri wa majirani huamsha uchoyo wa watu, ambao kwao utajiri tayari ni moja ya malengo muhimu maishani. Wao ni washenzi: wizi unaonekana kuwa rahisi na wa heshima zaidi kwao kuliko kazi ya ubunifu."
Urusi inavuta makabila ya Ulaya Mashariki katika kampeni za masafa marefu za utajiri na ushuru. Wakuu Oleg, Igor, Svyatoslav hukusanya wanamgambo wengi wa kikabila kwa kampeni dhidi ya Constantinople, Khazars na majirani wengine. Rus hufanya kampeni za uvamizi kwenye miji iliyoko kwenye Bahari ya Caspian. Svyatoslav anapigania Bulgaria na Byzantium. Kipindi cha kishujaa cha Svyatoslav kilitajirisha historia yetu na maandishi kama vile
"Hatutaitia aibu ardhi ya Urusi, lakini tutalala hapa na mifupa, kwani wafu hawajui aibu."
Na juu ya pendekezo la Kaisari wa Byzantium John wa Tzimiskes kutatua mzozo kati ya watu na duwa, Svyatoslav kwa heshima "alishughulikia pingamizi", akijibu, "Kwamba yeye, wanasema, anaelewa faida yake mwenyewe kuliko adui," akaandika mwandishi wa habari wa Byzantine Skilitsa, "ikiwa mfalme hataki kuishi tena, ambayo ni, makumi ya maelfu ya njia zingine za kifo; wacha achague atakacho."
Urusi haiachi kuimarisha nguvu zake, ikipigania vita kwa ushuru dhidi ya makabila yanayopingana ya Ulaya Mashariki. Kila wakati baada ya kifo cha "mkuu" mkuu wa Urusi, kwa kawaida, kulikuwa na jaribio la kujikomboa.
Prince Igor, baada ya kifo cha Oleg, anarudi tena kwa uwasilishaji wa Drevlyans. Anauawa mnamo 945 na wanajeshi wa Drevlyan, na Olga anaharibu heshima ya kabila la Drevlyans, pamoja nao katika "uwanja" wa Urusi. Mnamo 947 aliweka makaburi kando ya Msta na Luga, akiimarisha, kama watakavyosema leo, usimamizi wa watawala: Vody na wote, makabila ya Finno-Ugric.
Prince Vladimir alishinda tena Vyatichi, chini ya baba yake, Prince Svyatoslav, hata hivyo, wanapigana na wakuu wa Urusi hadi mwisho wa karne ya 11. Mnamo 984, gavana wa Vladimir, Wolf Tail, alishinda Radimichs, alishinda na Svyatoslav yule yule.
Kila kitu ambacho kilikamatwa katika uvamizi na kampeni za ushuru zilipatikana katika polyudye, Rus iliuzwa katika masoko tofauti: "manyoya na nta, asali na watumwa."
Biashara na jenasi
Sehemu muhimu ya shughuli za Rus walikuwa kampeni za biashara kwenda Byzantium, Khazaria, Volga Bulgaria na zaidi Mashariki. Katika Zama za Kati, biashara ya masafa marefu haikuwa kura ya watu ambao "walisafiri" kwa njia tofauti, lakini biashara ya vikosi na wakuu. Biashara ya masafa marefu ilikuwa biashara nadra sana na hatari; Prince Svyatoslav mwenyewe hakuweza kuvunja shambulio la Pechenegs kwenye mabomu ya Dnieper. Konstantin Porphyrogenitus anaandika juu ya mashambulio haya wakati wa kuburuza, katika hali hiyo hiyo walikuwa Rus, walioshambuliwa na Khazars, baada ya maandamano kwenda Bahari ya Caspian.
Katika kipindi hiki, hakuna mtu aliyesafiri kwenda na kurudi njiani "kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki" au kwa njia zingine, "kutoka Varangi hadi Wabulgaria" au "kutoka kwa Varangi hadi Wajerumani", nje ya msafara wenye silaha ya meli zilizopangwa na miundo thabiti kama jenasi ya Kirusi.
Bila kuelewa saikolojia na mawazo ya watu wa Zama za mapema za Urusi, itakuwa ngumu sana kwa mtu wa kisasa kuelewa hafla za kipindi hiki.
Mtu wa kipindi cha kabila, kama mtoto mdogo, aliishi katika ulimwengu wa kweli na wakati huo huo wa hadithi, ambapo ukweli na "ndoto", kila kitu kilichanganywa. Wapiganaji wenye nguvu waliongezeka mbele ya mafumbo, kama Oleg wa kinabii katika hali na farasi, aliyeimbwa katika shairi na A.. S. Pushkin.
Vitu visivyo na uhai na wanyama wangeweza kutenda kama viumbe wenye akili.
Katika mazingira kama hayo, ukoo ulikuwa muundo tu wa uwepo na ulinzi wa mtu huyo, kutoka kwa vikosi vya ulimwengu mwingine na kutoka kwa hatari za ulimwengu unaozunguka, taasisi ya uhasama wa damu ilitoa ulinzi huu.
Na uchumi wa zamani ulikuwa na tabia ya kilimo-mlaji, ardhi ilikuwa mali ya kawaida, isiyoweza kutenganishwa na ukoo, labda na kifo chake. Mawazo haya yaliangazwa na sheria takatifu zisizotikisika zinazohusiana na cosmografia ya mtu, ambayo ilikuwa msingi wa kiumbe wa kawaida. Hiyo ni, utaratibu mzuri wa ulimwengu ulionekana kama muundo wa familia, na muundo na uchumi wa familia uliamuliwa na maono kama hayo ya mpangilio wa ulimwengu.
Utajiri haukuwa njia ya kukusanya na kupata. Sarafu, madini ya thamani, vito vya mapambo vilivyopatikana wakati wa kubadilishana ("biashara") au vita vilikuwa vya kwanza kabisa: kwanza, vitu vya kutoa dhabihu kwa miungu au miungu, pili, vitu vya ufahari, na tu mwisho wa vitu vyote vya mkusanyiko. Hazina nyingi huko Ulaya Mashariki zilizikwa ama mahali ambapo haikuwezekana kuziondoa, au uwanjani, ambayo ni kwamba, hazikuwa hazina zilizofichwa kutoka kwa maadui au wezi, ingawa, kwa kweli, zilikuwa vile, lakini dhabihu kwa miungu.
Kutoka kwa mtazamo wa dhamana ya vitu, ubadilishaji haukuwa wa busara. Utajiri ulimaanisha uwezo wa mmiliki wake kutoa zawadi kwa watu wanaomtegemea, kwa mfano, kikosi, kupanga karamu kwa jamii nzima.
Mtu mwenye nguvu, mtukufu, kiongozi alihukumiwa haswa na sifa hizi. Kwa ukarimu mkuu, boyar au mtu mashuhuri anasambaza utajiri, hali yake iko juu, mashujaa zaidi na mashujaa anayo kwenye kikosi.
Hii inaelezea ni kwanini wafanyabiashara wa Urusi, kulingana na waandishi wa Kiislamu, walibadilisha manyoya na watumwa kwa shanga za glasi kwa wake zao. Prince Igor huenda na mkusanyiko mdogo kwenye kampeni hatari kwa ardhi ya Drevlyansky, kwa sababu kikosi chake ni "uchi na bila viatu," na Prince Svyatoslav anachukua ushuru kutoka kwa Byzantine kwa wafu, kwa familia yao!
Prince Vladimir anapanga karamu za jiji zima, na hivyo kusambaza tena bidhaa hiyo ya ziada, kwa maneno ya kisasa, sawasawa kati ya watu wa jamii ya Polyana huko Kiev.
Hatupaswi kupotoshwa na taasisi na masharti yaliyokopwa rasmi kutoka kwa nchi jirani, zilizoendelea zaidi, kama Khazaria au Byzantium. Ilikuwa fomu bila yaliyomo ambayo majimbo haya yalikuwa nayo (pesa, vyeo, n.k.). Kwa hivyo, Prince Vladimir anaitwa Khagan wa Urusi kwa kulinganisha na Khazars.
Kufukuza sarafu za fedha za Vladimir kutoka kwa safu ile ile kama vile kutupia vijiko vya fedha kwake kwa kikosi. Walikuwa tu kuiga, sio sarafu zilizojaa. Kuiga, ambayo ni muhimu sana kwa jamii zote katika hatua hii ya maendeleo, kwa watu wengi wa nchi zote na mabara.
Na hapa ningependa tena kutilia maanani ukweli kwamba ardhi haikuwa na dhamana kama hiyo, ambayo ni kwamba, hakuna haja ya kuzungumza juu ya ukabaila wa mapema au kama hiyo - utajiri muhimu zaidi ulikuwa hazina tu na sifa za ushujaa wa kijeshi na utukufu. Nitazingatia shida ya ukabaila na tafsiri za kisasa za kipindi hiki kwa undani zaidi katika kazi tofauti.
Wakuu walikuwa na vijiji ambavyo waliweka na kuzaa farasi na ndege wa uwindaji. Kwa kuongezea, idadi ya mashamba kama hayo ilikuwa ndogo. Kuweka tu, ikiwa kungekuwa na miliki ya ardhi ya "wakuu", hakungekuwa na mtu wa kuwalima: idadi ya watu ilikuwa na wilaya huru, utumwa ulikuwa wa asili ya mfumo dume. Pamoja na kuibuka kwa muundo wa kabila la Rus, mtumwa huyo pia alikua kitu cha biashara ya nje na fidia.
Hakuwezi kuwa na swali la kilimo chochote kikubwa katika kipindi hiki.
Bidhaa ya ziada iliundwa kupitia vurugu za kijeshi: ushuru, kukamatwa kwa watumwa na hazina, na ilijazwa tu na vita, na ubadilishaji huo ulikuwa wa asili na watu ambao walizalisha bidhaa za kifahari na umaarufu (silaha, mapambo, nguo, vitambaa, divai., matunda), na ambayo inaweza kupatikana tu kupitia njia za biashara ya serikali, kama ilivyo kwa Byzantium.
Ni kuibuka kwa nguvu ya umma na kikosi chake cha kijeshi (kikosi) na kuhusika kwa umati mkubwa wa watu katika biashara za jeshi zilizo mbali na makazi yao, kuibuka kwa utajiri na utabiri wa vifaa vya jamii ya zamani - chini ya ushawishi ya matukio haya, kutu ya mfumo wa kikabila huanza, ambayo huibuka kuwa mgogoro. Uhusiano wa ukoo bado uko na nguvu, huanza kuanguka mwishoni mwa karne ya 10 chini ya ushawishi wa mambo ya nje.
Miungu ya zamani haiwezi kulinda tena misingi ya mababu; wakati huo huo, taasisi za sufuria zinaundwa tu na ziko katika utoto wao.
Baada ya kifo cha Prince Svyatoslav mnamo 972 mikononi mwa Pechenegs, hakukuwa na amani ndefu kati ya wanawe: wakati wa mapigano, Vladimir alishinda, akiungwa mkono na Waslovenia na Warangi wa Scandinavia walioajiriwa kwa madini.
Baada ya kukamatwa kwa Kiev, Vladimir anaongoza maisha "ya kishujaa". Yeye hukusanya ushuru kutoka kwa kabila la Kilithuania la Yatvingians, Wakroeshii Wazungu katika Carpathians, na huwarudisha kabila la Vyatichi na Radimichi kutegemea Urusi. Anapigana na watu wa Poland na Bulgars (Volga Bulgaria katika eneo la Tatarstan ya kisasa).
Lakini, labda, sio bahati mbaya kwamba mara tu baada ya Vladimir kuteka Kiev, aliunda kikundi cha miungu, na tunakuja hatua muhimu katika uharibifu wa mfumo wa ukoo kati ya makabila ya Slavic ya Ulaya ya Mashariki.
Kukumbatia Imani: Kwanini na Vipi?
Kwa nini? Sababu ya kupitishwa kwa imani, au kuimarishwa kwa kanuni ya kiitikadi katika eneo kubwa la umoja mkubwa katika Ulaya ya Mashariki, lilikuwa shida ya mwelekeo wa serikali na tishio la kuanguka kwa nguvu ya Kiev Rus juu ya wilaya zilizochukuliwa, ambazo hazikuacha kujaribu kutoka kwa utegemezi wa kijeshi kwa Urusi.
Waslavs walikuwa wapagani. Waliabudu wanyama (totemism), mawe, miti, nk (fetishism), miungu na miungu. Kila kabila la Slavic, kwa njia, kama makabila ya Uigiriki ya kipindi cha "kishujaa", na Waskandinavia katika karne ya 8 - mapema ya karne ya 10, walikuwa na miungu ya kikabila peke yao: Obodrit, Slavs Magharibi, walikuwa na Redegast, Polabs walikuwa na mungu wa kike Zhiva, Thibitisha kwa Vagrs, huko Slovenes ya Ilmen - Volos.
Utungaji wa kikundi bado unaibua maswali mengi na hitimisho linalopingana kati ya wanahistoria. Ni muhimu kwamba bila kujali asili ya miungu hii katika hatua hii, wote walikuwa Slavic.
Mnamo 981, Vladimir katika hekalu la kipagani aliweka Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh na Perun, mungu wa ngurumo na Rusi, ukoo tawala na jamii tawala ya kijeshi na kijamii. Stribog ndiye mungu mkuu wa makabila mengi ya Slavic, yeye pia ni Rod au Svyatovit, Svarog ndiye mungu wa babu, baba wa Dazhdbog. Dazhdbog - "taa nyeupe", mfano wa Apollo ya Uigiriki. Makosh ni mungu wa kike, "mama wa mavuno", "mama wa dunia", mfano wa Demeter wa Uigiriki. Simargl ndiye mlezi wa mazao, shina, anahusishwa na Makosh na ni mjumbe kati ya mbingu na dunia. Na Khors ndiye mungu wa jua, sawa na Helios wa Uigiriki.
Chaguo kama hilo la kushangaza na lisiloeleweka linaweza kuelezewa tu na ukweli kwamba miungu ilitoka katika ardhi ya Urusi sahihi, ambayo ni, kutoka eneo la kusini mwa Ulaya ya Mashariki, ambalo lilikuwa likikaliwa na ukoo wa Urusi na mungu wa kibinafsi wa aina hiyo. - Perun wa ngurumo. Wapagani hawakujumuisha miungu ya makabila ya ushuru, kwa mfano Volos, mungu wa ng'ombe, utajiri na ulimwengu mwingine, Ilmenian Slovenes. Pamoja na kuundwa kwa kikundi huko Kiev, miungu ya kipagani pia iko katika wilaya zilizoshindwa. Kama matokeo, Kiev ilitakiwa kuwa kituo kitakatifu, pamoja na ile ya kiutawala, ambayo ni asili kabisa kwa mawazo ya kikabila. Kwa hivyo, mjomba wa Prince Vladimir Dobrynya aliweka sanamu ya Perun huko Novgorod. Ili kuongeza nguvu na umuhimu wa ulimwengu mpya, tendo la kafara ya wanadamu lilifanywa.
Vladimir na wazee na boyars, wawakilishi wa jamii ya Kiev, waliamua kutoa dhabihu ya kibinadamu kwa sanamu. Ni ishara kwamba kura ilimwangukia Mkristo Varangian.
Ibada ya dhabihu ya kibinadamu, tabia ya hatua hii ya maendeleo, ilitekelezwa katika karne ya 10, hata Prince Igor mnamo 945 alitolewa dhabihu na Drevlyans kwenye shamba takatifu.
Jaribio la kuunda kikundi cha wa-Slavic ili kuimarisha umoja wa juu lilishindwa, na Prince Vladimir "pamoja na vijana wake na wazee wa Gradsk" kutoka 986 walianza kutafuta "imani" kati ya watu wa karibu katika hatua za juu za maendeleo ili kuimarisha nguvu ya nguvu.
Vipi? Mwanahistoria, kwa kawaida, anaandika juu ya "chaguo la imani" katika mshipa wa Kikristo unaojenga. Katika hadithi hii, toleo la marehemu pia linaonekana wazi, ambamo kuna kutajwa kwa Wakatoliki wa Ujerumani, kwa sababu mwishoni mwa karne ya 10. hakukuwa na ugomvi kama huo kati ya makanisa ya magharibi na mashariki, ingawa msuguano ulikuwa umeanza tayari.
Labda kupitishwa kwa Ukristo kutoka Magharibi, "kutoka kwa Wajerumani," kulizuiwa na njama ya Prince Svyatopolk, ambaye alitawala huko Turov. Ilihudhuriwa na Reinbern wa Ujerumani, askofu wa Kolberg (mji wa Kolobrzeg, Poland, zamani eneo la Waslavs Magharibi).
Kwa hivyo, wakati wa "kuzingatia imani", Uyahudi ulikataliwa kwa sababu ya ukweli kwamba Wayahudi hawakuwa na serikali, Uislamu kwa sababu ya "ukosefu wa furaha katika dini," kama vile Prince Vladimir alisema:
"Burudani ya Urusi ni piti, haiwezi kuwa bila hiyo."
Kama tulivyoona hapo juu, wakuu wa Urusi (au waandishi wa habari- "wahariri") walikuwa waandishi wa maneno zaidi ya moja ya samaki.
Na, mwishowe, ulikuwa uzuri wa mahekalu na imani ya Mungu wa ufalme wa Byzantine - Warumi ambao walishangaza wapagani wa Ulaya Mashariki:
"Kila mtu, mara atakapoonja kitu kitamu, hatachukua tena chungu!"
Ibada rasmi kama hiyo ya uzuri wa mahekalu kwa watu wa kisasa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, ikiwa hautazingatia mawazo ya watu wa mfumo wa kikabila.
Sababu nyingine rasmi, kwa mtazamo wa kisasa, na madhumuni kwa watu wa kipindi hicho, kwa kupendelea Ukristo ni kwamba bibi ya Vladimir, Princess Olga, alikuwa Mkristo. Na uchaguzi ulifanywa.
Kuna chaguzi kadhaa za jinsi, kwa kweli, Prince Vladimir binafsi alikubali imani. Bado kuna swali la kujadiliwa: kabla au baada ya kampeni kwa Korsun - Chersonesos na wapi? Katika Kiev, karibu na Kiev au Korsun? Haiwezekani kutoa jibu wazi kwa swali hili.
Na safari ya Kherson yenyewe inaibua maswali. Na kampeni hii haikuwa na uhusiano wowote na kupitishwa kwa imani na ilisababishwa na "kiu ile ile ya utajiri".
Kama ilivyotokea zaidi ya mara moja katika historia ya Byzantine na Chersonesos, jiji hili mara nyingi lilikuwa upande wa wapinzani wa watawala wa Constantinople. Wakati huu aliunga mkono wapinzani wa Vasily II, mpiganaji maarufu wa baadaye wa Vasily Bolgar. Nguvu ya mfalme wa porphyry ilikuwa katika hali mbaya na alihitaji msaada wa Warusi katika Crimea.
Lakini, kama kawaida, Warusi, wakitumia hali hiyo, waliamua kupata nafasi katika Crimea, wakisumbua Byzantium na hii, na Vasily II alilazimika kujadili. Alithibitisha mikataba ya hapo awali ya washirika na biashara na akampa Prince Vladimir dada yake Anna, aliyeahidi kwa mtawala wa Ujerumani Otto III.
Kulingana na mtangazaji wa Ujerumani Titmar, alikuwa Anna, bi harusi wa Maliki Otto III, aliyopewa Vladimir, ambaye alimshawishi akubali imani ya Kikristo. Vasily "alipokea" - alirudisha mji wake wa Kherson, uliotekwa na Prince Vladimir, na, nini kilikuwa muhimu zaidi katika mkataba huu kwa Vasily, maafisa washirika wa Urusi.
Cha kushangaza, na yale tuliyoandika juu, ubatizo wa Urusi ulipita bila kutambuliwa katika vyanzo vya Byzantine. Kwa sababu kuwasili kwa maiti za Urusi zilibadilisha sana hali hiyo kwa niaba ya Vasily II, akihakikisha ushindi wake juu ya wanyang'anyi na usalama wa kiti cha enzi. Na hafla hii ya kisiasa iligubika ubatizo wa "umande", ambao haukufaa sana Byzantium.
Inapaswa kusisitizwa kuwa Vladimir, katika ubatizo wa Vasily, alikua Mkristo mwenye bidii. Yeye, kama wakuu wengi wa "washenzi", alijazwa sana na Imani mpya. Aliporudi kutoka kampeni huko Crimea, Vladimir alishughulikia hekalu la kipagani huko Kiev. Ubatizo wa watu wa Kievite, ambao unapaswa kusisitizwa haswa, ulikuwa wa hiari, lakini katika maeneo mengine yote chini ya Kiev, hafla hii ilifanyika kwa njia tofauti.
Kifo cha "miungu ya zamani" kilisababisha kifo cha ukoo kama muundo, kwa kupoteza nguvu ya wasomi wa ukoo, ambayo pia ilikuwa na nguvu takatifu, kuibuka kwa uhusiano mpya wa kisiasa na kuimarishwa kwa nguvu ya miundo ya kikabila na mwisho wa mfumo wa ukoo.
Haikuwa bure kwamba Prince Vladimir aliamuru kuchukua kutoka kwa familia na kuwafundisha watoto wa ukoo mashuhuri, mtoto wa makusudi, kutoka kwa familia zao na kuwafundisha kusoma vitabu: mama walilia juu yao kana kwamba wamekufa.
Wacha turudie: kupitishwa kwa imani kwa jamii ya Kiev ilimaanisha kuimarishwa kwa hegemony na ubora wa kiitikadi juu ya makabila mengine yaliyo chini ya Urusi, ambaye aliangalia mchakato huu kwa njia tofauti kabisa.
Novgorodians walikusanyika kwenye ukumbi wa michezo na wakaamua kutetea imani ya zamani. Halafu wandugu wakuu waliwashambulia, Dobrynya alipigana, na Putyata akawasha moto mji huo, ambao ulitoa kutangazwa kwa wafuasi wa Ukristo. Wanaakiolojia wamegundua eneo lililowaka huko Novgorod kwa mita za mraba 9,000. m.:
"Putyata alibatizwa kwa upanga, na Dobrynya kwa moto."
Lakini hata katika karne ya XI. upagani utakuwepo katika eneo la Ulaya ya Mashariki, na sio kwa pembezoni tu, mamlaka watahesabu na hii, wakifanya mapambano na makuhani wa Magi, kama wawakilishi wa miundo inayoondoka.
Katika sayansi ya Urusi, yote ya kabla ya mapinduzi na Soviet, maoni yaliyoenea ni kwamba sababu ya kupitisha imani mpya ilikuwa hamu ya kuimarisha utawala wa mtu mmoja mkuu, kanuni ya kifalme:
"Mungu mmoja mbinguni, mfalme mmoja duniani."
Lakini katika hali ya mfumo wa kikabila na msingi wa mfumo wa serikali, wakati kanuni ya kifalme katika utawala wa serikali haikuonekana hata, hakuna haja ya kuzungumza juu ya sababu kama hizo.
Usichanganye ufalme kama taasisi na matarajio ya nguvu ya kibinafsi, mwelekeo wa mabavu wa viongozi wa jeshi, wakuu wakuu wa shujaa wa kipindi cha "demokrasia ya kijeshi". Wakati wa karne ya 10 na kupitishwa kwa Ukristo ikawa kipindi cha mwanzo wa malezi ya muundo wa potestar, ambao kwa kawaida huitwa Jimbo la Kale la Urusi.
matokeo
Wakuu wa Kirusi, ukoo wa Kirusi kwa nguvu waliunganisha makabila huko Ulaya Mashariki karibu na Kiev kuwa umoja mmoja mkuu. Muundo mkubwa sana wa muundo na msimamo. Katika hali kama hizo, ujumuishaji ulihitajika zaidi ya nguvu ya kijeshi au makubaliano na wasomi wa kabila, ikiwa ingewezekana. Jaribio la kutatua suala hili kwa kuunda kikundi cha miungu ya kipagani lilishindwa.
Katika hali kama hizo, rufaa kwa imani ya Dola ya Uigiriki, imani ya kabila la sio Rus, Polyans au Slovenes, ilichangia utulivu wa jamii na ujumuishaji wa hegemony ya Kiev katika kiwango tofauti.
Uamuzi wa kukubali imani haukufanywa kibinafsi na mkuu wa Urusi, na hii haiwezi kuwa ndani ya mfumo wa jamii hii. Utaratibu huu unajumuisha boyars na wazee wa jiji, wawakilishi wa sio tu kikosi, lakini, uwezekano mkubwa, kabila la Polyan. Uhitaji wa kupitisha imani mpya ulihusishwa sio na malezi ya utawala wa kifalme nchini Urusi, lakini na kuanzishwa kwa hegemony ya jamii moja na kituo huko Kiev kati ya makabila mengine. Na dini la kabila lilichangia hii.
Dini mpya, kama moja ya vifaa vya kisiasa vya kujitiisha, haikuchukua mizizi kati ya watu au makabila ya mto. Lakini muundo wake wazi wa kiitikadi, mazingira ya kuvutia ya nje, rehema na ulinzi, kama kanuni kwa kila mtu bila ubaguzi wakati wa kudhoofisha usalama wa kikabila - yote haya, yakisaidiwa na muundo wa kanisa, ambao kwa kanuni haikuwepo Ulaya Mashariki kabla, ilifanya kazi yake.
Ukristo utapata kiwango tofauti kabisa na umuhimu wakati ardhi itaanza kuondoka kwenye hegemony ya "Rus", lakini zaidi kwa hiyo hapa chini.
Kwa hivyo, Ukristo ukawa mpangilio muhimu wa kiitikadi kwa kipindi cha kutengana kwa miundo ya kikabila na mpito kwenda jamii ya kitaifa, mabadiliko kutoka kwa malezi ya kikabila hadi fomu za serikali za mapema.
Vladimir, kama wanawe, alipata imani mpya kwa dhati kabisa na akaanza kutenda kwa njia ya Kikristo, mara nyingi jinsi walivyoielewa. Mkuu, akiishi, kama mwandishi wa habari anaandika kwa hofu ya Mungu, hakuhukumu majambazi. Maaskofu walimwambia mkuu kwamba alihukumiwa kulingana na Sheria ya Mungu, kwamba anapaswa kuwaadhibu waovu na kuwasamehe wanyonge, na akaanza kuwaua wanyang'anyi.
Lakini hii haikuhusiana na mila ya kikabila, na tena maaskofu na wazee - viongozi wa jamii ya mijini, waligundua kuwa kwa uhalifu mtu anaweza kuchukua vira (faini) kununua vifaa vya vita dhidi ya wahamaji.
Na tangu miaka ya 90 ya karne ya X. vitisho kutoka kwa steppe viliongezeka sana na ikawa jambo muhimu ambalo mara kwa mara liliathiri uchumi wa zamani wa Urusi ya zamani. Vladimir aliunda maboma dhidi ya nyika hiyo na aliajiri mashujaa kaskazini mwa nchi, akaajiri Warangi.
Kupelekwa kwa watoto wa wasomi wa kabila shuleni, harakati za mashujaa kutoka kaskazini, kupelekwa kwa washirika wa Byzantium, kuonekana kwa majambazi, kuibuka kwa mfumo wa serikali ya kabila na kabila la serikali na itikadi ambayo ina chanzo cha nje - kumbukumbu hizi zote ndogo huzungumzia mgogoro katika mfumo wa kikabila.
Kwa sababu malezi ya kikabila "thabiti" na ya kihafidhina ilikuwa kipindi muhimu katika maisha ya ethnos ya Slavic na Mashariki ya Slavic, hatua ya kabla ya serikali. Lakini usawa uliotokea chini ya ushawishi wa mambo ya nje ulitumika kuiharibu na kuhamia hatua mpya, inayoendelea zaidi katika ukuzaji wa nguvu za uzalishaji
Slavs za Mashariki - mwanzo wa historia
Urusi ni nini
