Sanaa inapaswa kuongozana kila wakati na upole mzuri na uzuri mzuri wa rangi, na kazi kwa ujumla inapaswa kufikiwa ukamilifu sio na mvutano wa shauku ya kikatili, ili watu wanaoiangalia hawapaswi kuteseka na tamaa, ambazo, kama unaweza kuona, msanii alikuwa amezidiwa, lakini ili wafurahi na furaha ya yule ambaye mkono wake umepewa na mbinguni ustadi kama huo, shukrani ambayo vitu hukamilika, ni kweli, na sayansi na kazi, lakini bila yoyote mvutano, na hata sana mahali ambapo wamewekwa, hawaonekani kwa mtazamaji wamekufa, lakini wakiwa hai na wakweli. Wacha wajihadhari na ulegevu na wajitahidi kuhakikisha kuwa kila kitu wanachoonyesha kinaonekana hakijaandikwa, lakini kiko hai na kikijitokeza kutoka kwenye picha. Huo ndio mchoro wa kweli, wenye msingi mzuri na ustadi wa kweli ambao unatambuliwa na wale ambao wamewekeza kwenye uchoraji ambao umepata kutambuliwa na kuthaminiwa sana.
Giorgio Vasari. Wasifu wa wachoraji maarufu. Giotto, Botticelli na wengine
Sanaa na historia. Je! Watu wa siku hizi walitathminije kazi ya maestro mkubwa? Mwandishi wa biografia wa Leonardo Giorgio Vasari (na mwandishi wa baadaye wa The Battle of Marciano) baadaye aliandika kwamba Tume ya Senoria ilitambua kazi yake kama "bora na iliyotekelezwa kwa ustadi mkubwa kwa sababu ya uchunguzi wa kushangaza aliotumia kuonyesha dampo hili, kwani katika picha hii watu huonyesha hasira hiyo hiyo, chuki na kulipiza kisasi, kama farasi, ambao wawili wameunganishwa na miguu yao ya mbele na kupigana na meno yao bila ukali kidogo kuliko waendeshaji wao wanapigania bendera …"
Hii haisemi kwamba Leonardo da Vinci alikimbia bila kufikiria kuiga teknolojia ya zamani. Kwa hivyo - niliisoma, aliipenda, na akairudia. Leonardo pia alichukua tahadhari, alijaribu teknolojia hii mapema na alifanya kila kitu haswa kama ilivyoelezewa: kwanza, safu ya plasta ilitumika, ambayo ilipendekezwa kufikia uso mgumu, hata uso; kisha safu ya resin iliongezwa juu ya ile primer, ambayo ilitumiwa na sifongo. Mchanganyiko wa nyenzo hizi inapaswa kutoa msingi unaofaa kwa matumizi ya rangi ya mafuta. Leonardo aliandika haraka sana, kwa kutumia kiunzi chake, lakini basi hali ya hewa iliingilia kati. Ilianza kunyesha na ikawa na unyevu mwingi. Kama matokeo, rangi zilikataa kukauka na kuanza kuvuja. Kisha Leonardo aliamua kukausha fresco na moto, na braziers ziliwashwa chini ya ukuta. Walakini, ikiwa sehemu za juu za fresco zilikauka haraka sana, fresco hapo chini ilianza kutiririka sana, na ilibidi Leonardo ajitoe. Kumekuwa na maoni mengi juu ya kwanini mradi wake ulishindwa kwa njia mbaya sana. Labda bwana alijaribu kumtangulia mpinzani wake mchanga na kwa hivyo aliamua kuharakisha mchakato huo, au mafuta ya mafuta yaliyokuwa na ubora duni yalitumiwa, au plasta hiyo ilikuwa na kasoro, ambayo rangi haikung'ata. Lakini pia kuna maoni kwamba Leonardo hakuzingatia sehemu muhimu ya maagizo ya Pliny, ambayo ilisema: Miongoni mwa rangi ambazo zinahitaji mipako ya chaki kavu na kukataa kuzingatia uso wa mvua ni pamoja na zambarau, India, cerulean, miline, horny, appian, cerus. Wax pia ina rangi na rangi hizi zote, kwa uchoraji wa ndani; mchakato ambao hairuhusu uchoraji kwenye kuta …”Na alitumia tu rangi ya zambarau, na hata kuiweka kwenye uso usiotosheleza vizuri siku ya mvua.
Kama matokeo, fresco iliyobaki kidogo kwa miaka michache ijayo. Badala yake, kuna masomo nane ya muundo wake uliobaki, masomo matatu makubwa ya vichwa vilivyoonyeshwa juu yake, maelezo yake ya maandishi na nakala kadhaa sio sahihi sana zilizotengenezwa na wasanii tofauti kwa nyakati tofauti.
Karibu na 1603, Rubens aliandika nakala ya The Battle of Anghiari, kulingana na uchoraji wa Lorenzo Zacchia mnamo 1558. Inaaminika kuwa ndani yake alipata kitu ambacho hakuna msanii mwingine angeweza kufikisha mbele yake, ambayo ni hisia ya nguvu ya brashi ya Leonardo: kuchanganyikiwa, hasira na ghadhabu ya mapigano. Inafurahisha kuwa picha hii mara nyingi imeandikwa juu ya vitabu na mtandao, kwamba hii ni uchoraji wa asili na Leonardo, ambayo sio kweli.
Kwa kufurahisha, kulingana na masharti ya mkataba, Leonardo ilibidi apigane vita halisi, akianza na mbinu ya askari wa Milan katika wingu la vumbi. Halafu alilazimika kuonyesha Mtakatifu Petro, ambaye alionekana kwa kamanda wa askari wa papa, kisha mapambano ya daraja juu ya Mto Tiber, kushindwa kwa adui na mazishi ya wafu. Yote hii ililazimika kuonyeshwa kwenye picha moja (!), Hiyo ni, ilikuwa ni lazima kuonyesha mwanzo, katikati na mwisho wa vita kwenye turubai moja! Kwa kufurahisha, mwandishi wa Vita vya Grunwald, Jan Matejko, alifanya vile vile. Lakini Leonardo asingekuwa yeye mwenyewe ikiwa, ikiwa amekubali, hakufanya kila kitu kwa njia yake mwenyewe, na Senoria hakuwa na nguvu tu ya kubishana naye.
Kwa makubaliano ya 1503, aliahidi kumaliza kazi hiyo ifikapo Februari 1505 au kurudisha malipo yote. Licha ya kutokamilika kwake na ukosefu wa ishara kwamba imefanya maendeleo makubwa, malipo yameendelea kupita wakati huo. Matokeo ya mwisho ilikuwa barua fupi juu ya kazi yake ambayo ilitumwa kutoka kwa Pierre Sauderini kwenda kwa Charles d'Amboise. Ilisema kwamba "Da Vinci hakujishughulisha na Jamhuri kama anavyopaswa, kwa sababu alikubali pesa nyingi na akaanza kazi kubwa ambayo alipaswa kufanya."
Inafurahisha kutambua, hata hivyo, kwamba uchoraji mwingine ulioamriwa na wasanii tofauti haukukamilika. Michelangelo alianza kazi kwenye fresco mnamo 1504, lakini alikumbukwa na Papa Julius II kwenda Roma. Zilizobaki za kazi yake ni nakala za kadibodi yake, ambayo inaonyesha wanajeshi wa kuoga.
Na kisha Giorgio Vasari aliandika "Vita yake ya Marciano" juu ya kile kilichoaminika kuwa fresco za Leonardo.
Mnamo 1976, alichunguzwa na ultrasound, lakini hakuna kitu kilichopatikana. Walakini, mkosoaji wa sanaa wa Italia Maurizio Seracini, ambaye alifanya utafiti huu, alihisi kwamba Vasari hakuweza tu kuharibu kazi ya Leonardo, ambaye alimpendeza na kumuabudu halisi. Utafiti mpya umeonyesha kuwa kuna nafasi nyuma ya ukuta ambayo fresco ya Vasari imechorwa. Mwishowe, mnamo Machi 12, 2012, Maurizio Seracini alitangaza kuwa kuna uso mwingine nyuma ya ukuta na picha yake. Shimo sita zilichimbwa ukutani, uchunguzi ulizinduliwa ndani yao, sampuli zilichukuliwa, na kati ya sampuli walipata rangi nyeusi na beige, na vile vile sifa ya muundo wa varnish nyekundu ya mapema karne ya 16. Walakini, hakuna mtu anayetaka kuharibu ukuta, ingawa kila mtu anataka kupata uchoraji na Leonardo. Kuna "harakati" na "kwa" na "dhidi ya" mwendelezo wa kazi. Pickets na maandamano hufanyika. Hakuna anayejua nini kitatokea baadaye.
Hii ndio hadithi ya picha hizi mbili za kuchora. Kweli, sasa unaweza kushughulika nao kwa karibu. Wacha tuangalie uchoraji na Rubens na tuone kwamba, mbali na labda hata bendera juu yake, kwa kweli, ni shimoni la mkuki wa knight. Hiyo ni, itakuwa rahisi kuitumia kama nguzo ya bendera. Kwa sababu fulani, wanunuzi wote wameonyeshwa bila viatu na wameketi juu ya farasi bila vurugu. Wanunuzi wote wamevaa silaha, lakini ni ajabu sana. Mpanda farasi kushoto amevaa siraha nzuri kabisa katika "mtindo wa baharini", lakini akiwa na kichwa cha kondoo mume kifuani. Silaha za mpanda farasi kwenye kilemba chekundu zinakubalika zaidi, zaidi ya hayo, inajulikana kuwa ilikuwa wakati huu kwamba vile vile au vile vile vile vilikuwa vimevaa wapanda farasi wa Uswizi, na sio kati yao tu. Mpanda farasi wa pili upande wa kulia anaonekana kuwa na chapeo ya mwendo mwema, lakini helmeti kama hizo kawaida hazikuvaliwa na waendeshaji. Ilikuwa ni chapeo ya mikuki ya miguu, lakini sio wapanda farasi!
Farasi wana matandiko, lakini hakuna nyuzi au hatamu, na je! Wanunuzi huwadhibitije?
Inafurahisha kuwa wanunuzi wote watatu wamebeba panga za aina ya felchen (au falchion in Russian), lakini wakati huo huo mpanda farasi upande wa kulia pia ana upanga wa kawaida. Kwa kuongezea, ingawa mara nyingi walichora miti hiyo, hawajatufikia hata nakala moja. Nakala zote ambazo zimeshuka, kwanza, ni chache kwa idadi, na pili, hazionekani kama zile zilizoonyeshwa na Leonardo kabisa! Hiyo ni, inawezekana kwamba walikuwepo. Ilikuwepo kama mtindo wa kila kitu Kituruki mwanzoni mwa ushindi wa Kituruki huko Uropa. Na labda, tena, labda Leonardo aliwakamata "mashujaa" wao ili kusisitiza tena "asili ya kikatili" ya vita, kwamba hakuna nafasi ya huruma ya Kikristo, hapa kila kitu ni kama mwitu kama ule wa Waturuki.
Kwa kweli, mimi binafsi ningefurahi zaidi ikiwa Leonardo mkubwa angeamua kuchanganya talanta yake ya kuonyesha nyama ya misuli ya watu na farasi na uwezo wa kweli wa kuchora silaha na silaha za enzi hiyo, badala ya kufikiria katika pori kama hilo na la kigeni. njia. Hiyo itakuwa picha ya kizazi! Kwa mfano, mpanda farasi mmoja amevaa silaha kutoka Helschmid, mwingine ni kutoka kwa Anton Peffenhauser, Valentin Siebenbuergeran au Konrad Lochner, na wa tatu ni kitu cha Wamilanese tu kutoka kwa familia ya Negroli … Lakini sivyo, sivyo. Ustadi mmoja tu wa kufikisha mhemko uliowashinda watu na farasi, na sifuri habari za kihistoria - hii ndio picha yake!
Giorgio Vasari kwenye fresco yake alikuwa karibu na ukweli. Walakini, tutaanza kwa kuzingatia mpanda farasi uliokithiri kushoto. Wote yeye na farasi wake ni kuchora wazi kwa mpanda farasi kutoka kwa picha ya Leonardo, vizuri, ile ya kulia. Kwa kweli, yeye ni sawa tu, lakini anafanana sana. Na pia alionyesha felchen juu ya mfano wa Leonard, kwani pia aliandika ngao ya hadithi kabisa kwa shujaa katikati. Labda hii ni hadithi, na ndani yake maana yote ya fresco hii, ambayo ni kwamba, hakuna upanga mzuri tu, lakini pia ngao ya kupendeza sawa? Wakati huo huo, tunaona hapa wanaume wa kweli wakiwa mikononi mwa farasi na vitambaa juu ya mabega yao. Tunaona wataalam wawili wa vita na mapigano mabaya ya mashujaa wakiwa wamelala chini, mmoja wao anamchoma mpinzani wake kwa kisu mdomoni mwake, wakati huo huo akimchoma kisu chake kwenye paja lake. Na tena, hii ni eneo linalotambulika kutoka kwa uchoraji wa Leonardo. Hiyo ni, inageuka kuwa mwanafunzi huyo alifuata utamaduni wa mwalimu, na kile ambacho hakuacha nyuma kiliongezwa na yeye, Giorgio Vasari? Iwe hivyo, lakini hii hatuwezi kujua sasa!
