Mwingine zaidi, sema ya mwisho -
Na historia yangu imeisha, Wajibu uliyopewa Mungu
Mimi, mwenye dhambi. Haishangazi miaka mingi
Bwana alinifanya kuwa shahidi
Na alifundisha sanaa ya vitabu;
Siku moja mtawa mwenye bidii
Utapata bidii yangu, sina jina, Yeye ataangaza, kama mimi, taa yake -
Na, nikitikisa vumbi la karne kutoka kwa hati, Ataandika tena maneno ya kweli..
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Sayansi ya kihistoria dhidi ya sayansi ya uwongo. Katika nakala iliyopita kuhusu kumbukumbu za Kirusi, tulijaribu sio tu kuelezea kwa undani juu ya sifa za hesabu za kumbukumbu za zamani za Urusi, upendeleo wa lugha yao, na mpangilio wao, kadiri inavyowezekana, lakini pia tukaanza kuyazingatia kwa mikoa ya nchi. Katika kesi hii, hii ni muhimu, kwani kumbukumbu ziliandikwa kwa nyakati tofauti na sio zaidi ya marejeo mtambuka. Na ni muhimu kwa kulinganisha yaliyomo na kuanzisha chanzo cha msingi cha kukopa. Kweli, lugha ya kienyeji, lahaja zilizotumiwa na waandishi wa maandishi ya kienyeji, zinazohitaji maarifa mazuri sana ya lugha ya zamani ya Kirusi, ukiacha swali la swali la kughushi na wageni. Ukweli kwamba vifungu na vifungu viliandikwa tena na kuongezwa vilipatikana katika maandishi hayo, inasema tu kwamba babu zetu waliwasahihisha, ambao wangependa kudhalilisha wapinzani wao wa kisiasa au kuinua hali zao, lakini hii haingeweza kuunganishwa na hila za Vatican, Jesuits, Freemason na Anunnaki.
Leo tunaendelea kujuana kwetu na vyanzo vyetu vya historia.
Kwa kuongezea kumbukumbu za mkoa zilizotajwa hapo awali, katika robo ya kwanza ya karne ya XII katika jiji kama Pereyaslavl Russky, kumbukumbu za maaskofu zilihifadhiwa, ambazo zilidumu hadi 1175, baada ya hapo alibadilishwa na mwandishi wa kifalme aliyefanya kazi hadi 1228 au hata kwa muda mrefu kidogo.
Rekodi za Chernigov pia zinajulikana, haswa, "Mwandishi wa muda wa Svyatoslav Olgovich" ambaye alionekana miaka ya 1140, aliendelea chini ya wakuu-wana wa Svyatoslav - Oleg na Igor.
Mambo ya nyakati pia yalifanywa katika nchi za Kaskazini-Mashariki mwa Urusi. Kwa mfano, kulikuwa na rekodi za historia katika ardhi ya Rostov-Suzdal, na vituo vyake vikuu vilikuwa miji kama Vladimir, Suzdal, Rostov na Pereyaslavl.
Katika enzi ya Vladimir, kumbukumbu zilianza kuandikwa katikati ya karne ya 12, na tayari mnamo 1177, katika Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir, mkusanyiko wa kwanza wa historia ya Vladimir uliandaliwa. Mnamo mwaka wa 1193, 1212 na 1228, vault kadhaa kubwa za ducal zilionekana hapa mara moja. Wakati huo huo, habari ndani yao pia ilijumuishwa na habari kutoka kwa kumbukumbu za Pereyaslavl, ambayo ni, Pereyaslavl Kirusi.
Ilikuwa huko Vladimir katika karne ya 12 kwamba Kitabu maarufu cha Radziwill Chronicle kiliundwa, kinachojulikana katika nakala mbili zilizoanza karne ya 15, pamoja na Orodha ya Radziwill, ambazo kurasa zake zimepambwa na picha ndogo ndogo zaidi ya 600.
Kati ya kumbukumbu za Vladimir-Suzdal Russia, maarufu zaidi ni Kitabu cha Mambo ya Wakuu ya Laurentian, kilicho na "Hadithi ya Miaka Iliyopita", na kisha ikaendelea na kumbukumbu za Vladimir-Suzdal hadi 1305. Kuna pia "Mwanahabari wa Pereyaslavl wa Suzdal", aliyeanzia karne ya 15, na Radziwill Chronicle iliyotajwa tayari.
Katika karne za XIII-XV huko Rostov, maandishi ya maandishi yalifanywa katika korti ya maaskofu. Vipande vyake vinaonyeshwa katika vaults kadhaa za Kirusi za karne ya 15-16, na katika Ermolinskaya Chronicle iliyoanzia mwisho wa karne ya 15.
Uandishi wa maandishi kati ya Pskovites uliibuka baadaye kuliko mahali pengine, ambayo ni katika karne ya XIII. Mwanzoni aliongozwa katika Kanisa kuu la Pskov Trinity, na meya mwenyewe alimwangalia. Kulikuwa na rekodi nzuri za mitaa na vifaa vya wakati. Baadaye, vaults za kihistoria ziliundwa mnamo 1464, 1469, 1481 na mwisho. Miaka ya 1480. Historia ya zamani zaidi ya Pskov ni Kitabu cha Mambo ya Pili cha Pskov, ambacho kililelewa hadi 1486 na inajulikana katika orodha moja iliyoanzia katikati ya miaka ya 1480. Lakini hata baada ya Pskov kupoteza uhuru wake, hadithi hiyo iliendelea ndani yake. Vault ya 1547 ilionekana - Kitabu cha Mambo ya Kwanza cha Pskov. Yule aliyeitunga ni wazi anahurumia Moscow na watawala wake, lakini magavana wao waliipata kutoka kwake. Kweli, hii ni jadi kwa Urusi: mtawala ni mzuri, boyars ni mbaya! Lakini nambari ya 1567 ya Kornelio, baba mkuu wa makao ya watawa ya Pskov-Caves, aliyeunda kitabu cha kumbukumbu cha tatu cha Pskov, badala yake, inaonyesha msimamo wa vijana wa Pskov, wasioridhika na Moscow.
Huko Tver, jiji linaloshindana la Moscow, uandishi wa habari ulianza mwishoni mwa karne ya 13 na uliendeshwa hadi 1485, wakati Ukuu Mkuu wa Tver ulipounganishwa na serikali ya Urusi. Kwa hivyo, maandishi ya maandishi ya Tver yanapatikana katika muundo wa mkusanyiko mkubwa wa ducal wa 1305, ambayo ndio msingi wa Kitabu cha Mambo ya nyakati cha Laurentian. Wanasayansi pia wanafautisha vifuatavyo vifuatavyo vya Tver: 1327, 1409, nk. Vyanzo vya Tver pia vimejumuishwa katika mwandishi wa habari wa Rogozhsky, aliyeanzia nusu ya kwanza ya karne ya 15. Historia ya Tver (Mkusanyiko wa Tver), ambayo ina vipande vya hadithi ya Tver ya mwishoni mwa karne ya 13 - mwishoni mwa karne ya 15, pia imehifadhiwa na kuwasilishwa katika orodha ya karne ya 17.
Huko Moscow, ambayo ilimpinga Tver, rekodi fupi za hafla zilihifadhiwa katika korti ya mji mkuu. Historia ya familia ya wakuu wa Danilovich pia inajulikana. Hiyo ni, kumbukumbu zote za kifalme na zinazofanana zilifanyika huko Moscow. Halafu, tayari mnamo 1389, "Mwandishi Mkuu wa Urusi" aliandaliwa, wa kwanza haswa Hekalu kuu la Moscow, na kisha Kitabu cha Utatu cha Urusi, ambacho kilielezea hafla katika jimbo hilo hadi 1408. Kwa kuongezea, iliundwa kwa msingi wa vyanzo anuwai: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, nk. Hiyo ni, kumbukumbu za nchi zingine zilipelekwa Moscow, zilisomwa hapo, ikilinganishwa, na kile kilichokuwa kawaida kwao kwa miaka mingi tayari kilinakiliwa katika maandishi ya Moscow, na (hii inaeleweka) katika toleo linalofanana. Haishangazi, kwa hivyo, kwamba Hadithi ya Utatu haijulikani tu na umaarufu wa "habari" ya Moscow ndani yake, lakini pia na mtazamo mzuri sana kwa wakuu wa Moscow na metropolitans.
Grand Ducal Vault ya Moscow ya 1479 ikawa moja ya makaburi makubwa zaidi ya historia ya nusu ya pili ya karne ya 15. Msingi wake kuu wa kiitikadi ulikuwa uthibitisho wa haki za Wakuu Wakuu wa Moscow kutawala Novgorod. Toleo lake la baadaye, Vault ya Grand Duke ya Moscow ya mwishoni mwa karne ya 15, pia imenusurika na imeishi hadi leo. Kuna pia Simioni Simoni, inayojulikana kutoka orodha ya karne ya 16. Kwa hivyo, wakati "waandishi wa habari" wasiojua kusoma na kuandika na wa jamii hiyo hiyo "wanahistoria" wanaandika kwamba kumbukumbu hizo ziliandikwa tena ili kudhibitisha haki ya Romanovs ya kutawala, walisikia mlio huo, lakini hawakujua alikuwa wapi. "Kazi" kama hizo kwenye nyenzo za nyakati zilifanywa kila wakati, na kwa vyovyote na kutawazwa kwa nasaba ya Romanov. Lakini ilifanywa kwa wakati unaofaa, na sio baada ya 1613 au chini ya Peter the Great, ambaye hakuhitaji kudhibitisha chochote kwa mtu yeyote - alikuwa na nguvu kama hizo!
Hadithi ya Nikon hapo awali iliundwa na Metropolitan Daniel karibu miaka ya 1520. Huu ni mkusanyiko mkubwa, mkusanyiko ambao ulitumia vyanzo anuwai: ujumbe wa hadithi, hadithi, maandishi ya maisha, nk. Haishangazi kwamba hadithi hii pia inachukuliwa kuwa moja ya makaburi makubwa zaidi ya maandishi ya historia ya Urusi katika karne ya 16. Lakini hapa kuna jambo la kufurahisha zaidi: nambari hii inaweka masilahi ya kanisa mahali pa kwanza, na ni yetu, Waorthodoksi! Halafu vipi kuhusu taarifa za wafasiri wengine juu ya "VO" kwamba "maajenti wa Vatican" vizuri "walitafuta kumbukumbu zetu" au "kuzikanyaga"? Kwa nini hawakuona hati hiyo muhimu? Wakala wa Vatican walifanya kazi vibaya, vibaya kwetu …
Hadi katikati ya karne ya XVI. na uandishi wa historia ya Moscow pia ulifanywa kwa kuendelea. Makaburi yake mashuhuri ya kipindi hiki huitwa Simulizi ya Ufufuo na Mwanahabari wa Mwanzo wa Ufalme. Simulizi la Ufufuo linategemea kanuni kuu ya ducal ya Moscow mwishoni mwa karne ya 15, toleo la kwanza ambalo lilianza mnamo 1533, na la hivi karibuni, la tatu, lilitokea mnamo 1542-1544. Mwanahabari wa Mwanzo wa Ufalme aliripoti habari kutoka 1533-1552, kisha ikadumu hadi 1556-1560. Mnamo 1568-1576. katika Aleksandrovskaya Sloboda, kwa agizo maalum la tsarist, kazi ilianza juu ya Kanuni kubwa ya Mambo ya nyakati, ambayo baadaye ilimjia Patriarch Nikon na kutoa jina kwa historia yote.
Juzuu tatu za kwanza za mkusanyiko zilitolewa kwa hafla za historia ya ulimwengu, halafu juzuu saba zinaelezea juu ya hafla za historia ya Urusi kutoka 1114 hadi 1567, na ujazo wake wa hivi karibuni, ulioitwa "Kitabu cha Kifalme", ulijitolea kabisa kwa utawala ya Ivan wa Kutisha.
Mwisho wa karne ya 17, Monasteri ya Chudov iliunda Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati wa Patriaki wa 1652, 1670, 1680 na katika matoleo mawili ya 1690. Ni muhimu kutambua kwamba mkusanyaji wake anaandika ndani yake juu ya uchaguzi wa serikali ya Urusi na watawala wake. Wacha tusisitize - uteuzi! Je! Kudharauliwa kwa Urusi na historia yake iko wapi?
Katika karne ya 15-16, waandishi wa muda mfupi waliundwa katika nyumba za watawa: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Uandishi wa historia ya mkoa pia unafanywa katika miji mingine mingi, kwa mfano, Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
Katika karne hiyo hiyo ya 16, aina zingine za jumbe za kihistoria zilianza kuonekana, ambazo kwa fomu zao zinaondoka kwenye kumbukumbu: "Kitabu cha Digrii" ("Kitabu cha kiwango cha nasaba ya kifalme") na "Historia ya Kazan" ("Historia ya Ufalme wa Kazan "," mwandishi wa habari wa Kazan "), ambayo ni kidogo sana inafanana na historia, kwa kusema, katika hali yao safi. Hizi ni pamoja na "Mambo ya nyakati ya maasi mengi" na "New Chronicler". Mwisho anaelezea kipindi kutoka mwisho wa utawala wa Ivan wa Kutisha hadi 1630, na hii ni ukumbusho muhimu sana wa theluthi ya kwanza ya karne ya 17. Kuna toleo kwamba ilitayarishwa katika mazingira ya Patriaki Filaret na ushiriki wa msingi wa chanzo: barua rasmi na nyaraka anuwai za enzi ya Wakati wa Shida, na anuwai ya kumbukumbu.
Siberia, iliyokoloniwa na serikali ya Urusi, pia ilikuwa na historia yake. Metropolitan Cyprian wa Tobolsk ilizingatiwa mwanzilishi wake. Historia kadhaa kama hizo za Siberia zimenusurika hadi wakati wetu, ambazo zinatofautiana zaidi au kidogo katika yaliyomo kati yao. Kama sheria, zote zinajitolea haswa kwa kampeni za Yermak na ukweli mwingine wa kihistoria wa "kukamatwa" kwa Siberia.
Na hata katika karne za XIV-XVI, kumbukumbu ziliwekwa katika Grand Duchy ya Lithuania, na kwa kuwa wakati huo hakukuwa na maandishi halisi ya Kilithuania na historia, ziliwekwa katika ile inayoitwa lugha ya Kirusi ya Magharibi. Vituo vya uandishi wa historia vilikuwa Smolensk na Polotsk. Historia tatu zimesalia, mbili ambazo zina habari juu ya Grand Duke wa Lithuania Vitovt na historia ya jimbo la Kilithuania kutoka kifo cha Gediminas hadi kifo cha Vitovt. Seti ya tatu, The Chronicle of Bykhovets, inaisha mnamo 1507, lakini kwa kuwa inazingatia wakati kutoka 1446 hadi 1506, ni chanzo muhimu cha kihistoria. Pia kuna kumbukumbu za kienyeji: Barronab Chronicle, Mogilev Chronicle, Vitebsk Chronicle na idadi kadhaa. Kwa njia, ingewezekana kujaribu kughushi "maajenti wa Vatican" ili kudhibitisha ukuu, kwa kusema, wa Lithuania juu ya Urusi, lakini haikutokea kwao. Wao ni wajinga kwa ujumla, "mawakala" hawa wote. Lakini unaweza tu kuona hii kwa kusoma PSRL. Lakini hii ni aina ya kazi … Kwa hivyo, ni rahisi kwa "wataalamu" kufanya "uvumbuzi" wao wa kihistoria, bila kusoma vitabu hivi vyote.
Kwa njia, pia kuna kumbukumbu za Kiukreni ambazo zilianzia karne ya 17-18. Pia huitwa "Nyakati za Cossack". Hii sio kweli tunamaanisha na rekodi za hali ya hewa ya hafla, lakini zina habari kuhusu Bohdan Khmelnytsky na watu wa wakati wake.
Kuna Lviv Chronicle ya katikati ya karne ya 16 na ilileta hadi 1649; "Mambo ya nyakati ya Samovidts" (1648-1702), hadithi ya kwanza ya Cossack, ambayo inajulikana kwa uelezevu mkubwa na uchangamfu wa uwasilishaji, na karibu sawa nayo "Kitabu cha nyakati cha Kanali wa Gadyach Grigory Grabyanka" (1648-1709); na ndani yake mwandishi anaandika juu ya Cossacks, ambao, kwa maoni yake, hutoka kwa Khazars. Fasihi hii yote inaisha na Historia ya Russ, mwandishi ambaye, kwa bahati mbaya, haijulikani. Inaonyesha maoni ya wasomi wa Kiukreni wa karne ya 18.
Kweli, sasa hitimisho chache. Idadi ya jumla ya historia (zaidi ya juzuu 5000) ni kubwa sana kuzungumzia angalau aina fulani ya kughushi. Kwa kuongezea, uchambuzi wa maandishi yao haukufunua ndani yao uwepo wa algorithm iliyounganishwa ya marekebisho yao, ambayo italazimika kuwapo ikiwa kazi kama hiyo ilifanywa kwa kusudi.
Kwa kweli, habari katika kumbukumbu ni tofauti sana katika maumbile, kuna kukopa nyingi ndani yao kwamba ni dhahiri, wacha tuseme, ya sasa, ambayo ni, kutoka majira ya joto hadi majira ya joto, hali ya maandishi yao. Hakuna hata moja ya kuingizwa, makosa na marekebisho yanayodhalilisha utu wa kitaifa wa Warusi na dini yao; badala yake, badala yake, Warusi na imani yao wameinuliwa. Inasisitizwa kila wakati kwamba Urusi ni Roma ya tatu, hakutakuwa na nne! Udhalilishaji wa kuchekesha, sivyo?
