Uasi uliokuzwa na Mashuko dhidi ya watu mashuhuri wa Kabardia, ambao ukawa kibaraka wa Khanate wa Crimea, mwanzoni ulikuwa na kila fursa ya kufanikiwa. Kwa upande mmoja, wapinzani wa agizo la Crimea-Kituruki kutoka kwa matabaka anuwai ya jamii walijiunga na uasi huo. Kwa upande mwingine, uasi huo ulikuwa wa tabia dhahiri ya kupambana na serfdom, kuhamasisha umati mkubwa wa wakulima ambao walikimbia kutoka vijijini na hivyo kudhoofisha ustawi wa tabaka tawala.
Walakini, uwezo kamili wa ghasia haukutimizwa. Walakini, huenda haingewezekana. Kiongozi wa ghasia hakuwa wa kisasa katika hila za kisiasa na hakuwa na uhusiano mzuri na wasomi, sio wote ambao walikuwa wamependelea kuelekea Khanate ya Crimea, kuiweka kwa upole. Kwa kuongezea, kuungana kwa wote wanaopinga Uturuki, na, ipasavyo, vikosi vya anti-Crimea vilizuiwa kwa sehemu na hali ya kitabaka ya mapambano ya waasi. Baadhi ya wakulima waasi, kulingana na kumbukumbu ya zamani, waligundua moja kwa moja wakuu wowote na hata aristocracy ya jeshi (Wark) tena kama watetezi, lakini kama wanyanyasaji wanaotarajiwa. Lakini uasi huo uliendelea hata hivyo.
Kupanda kwa Mashuko
Mashuko, ambaye alichukuliwa na vyanzo anuwai kuwa ni miongoni mwa watumwa, na kati ya watu huru wa jamii-wakulima, na kati ya wahunzi-waundaji silaha, aliunda vitengo vyake vizuri sana. Jeshi la Kabarda Islambek Misostov, likiwa limeimarishwa na askari wa suzerain yake, Crimean Khan Saadat-Girey, alikuwa nguvu kubwa ya kutisha. Hakukuwa na maana ya kupigana na mpinzani kama huyo kwenye uwanja wa vita, isipokuwa kujiua kishujaa, kwa kweli.
Kwa hivyo, kikosi cha Mashuko kilipiga makofi ya kuumiza haraka kwa vikundi vya Crimea, ambao Khan alikaa kwa makusudi katika mahabusu ya Kabarda, na kwa vikosi vya wakuu. Baada ya uvamizi, vikosi kawaida vilificha milimani. Mashuko hakusahau kudhoofisha wigo wa uchumi wa wakaaji na "washirika" wa kifalme kwa njia zote. Kuiba farasi, kunyang'anya silaha zenye makali kuwaka na kuchoma moto majengo anuwai imekuwa kawaida. Ni kutokana na mbinu hii kwamba Mashuko aliingia katika historia kama abrek, na njia ambayo yeye na askari wake walirudi milimani iliitwa "Abrek Chekeo", ambayo ni, "Njia ya wakimbizi". Moja ya mahali ambapo waasi walikuwa wamejificha ni Pyatigorye. Ukweli huu uliunda msingi wa toleo kwamba Mlima Mashuk maarufu karibu na Pyatigorsk una jina la abrek maarufu waasi.
Ondoa kwa gharama yoyote
Baada ya majaribio ya kwanza yasiyofanikiwa kukandamiza uasi, ambao ulipatwa na fiasco, wakuu na wavamizi wa khan walifikiria. Kama matokeo, waliamua kuleta mkanganyiko katika safu ya waasi na kutumia usaliti kama zamani kama ulimwengu. Kwanza, uchunguzi ulifanywa ili kujua majina ya waasi. Halafu washiriki wote wa familia za waasi walichukuliwa mateka, na kwa somo la onyesho, baadhi ya wanafamilia walitumwa mara moja kwenda Crimea kwenye soko la watumwa. Wengine waliahidiwa msamaha na hata kurudishiwa mali na jamaa. Wakati wa vitendo vya adhabu, dada wa Mashuko mwenyewe alianguka utumwani.
Safu za waasi zilianza kupungua, lakini Mashuko aliyejawa na wasiwasi hakufikiria hata kumaliza uasi wake. Badala yake, abrek alikua adui asiyeweza kushikiliwa. Alisema wazi kuwa atapambana hata kwa kujitenga kabisa. Mwishowe, ahadi za ukarimu za wakuu na khan ziliweza kutoboa minyoo ndani ya moyo wa mmoja wa watunzi wa abrek. Kwa hivyo, mwasi huyo alikamatwa kwenye barabara ya mlima kwa ncha na kuuawa papo hapo. Toleo jingine linasema kuwa Mashuk aliuawa hadharani. Mwisho huonekana kuwa na mashaka, kwani utekelezaji kama huo uko katika kupingana fulani na matangazo. Kwa kuongezea, kuonekana kwa Kabardian aliyekakamaa kabla ya kunyongwa kunaweza tu kuhamasisha wimbi jipya la ghasia.
Kuna maelezo ya kifo cha muasi, aliyopewa moja kwa moja na mwanahistoria wa Kabardia. Katika karne ya 19, katika kazi yake ya kimsingi "Historia ya Watu wa Adyhei, Iliyokusanywa Kulingana na Hadithi za Kabardia," mmoja wa wanahistoria wa kwanza wa Kabardia na wanasaikolojia, Shora Nogmov, aliandika juu ya mwisho wa uasi:
"Watumwa waliokimbia wakiwa wamejificha milimani walifanya amani na mabwana zao, lakini Mashuko hakukubali kamwe hii. Alijua kuwa dada yake alikuwa amepewa khan wa Crimea, hakutaka kuwasamehe, aliteketeza nyumba usiku, na kuwasababishia kila aina ya madhara. Siku zote alienda kwa wizi kwenye njia ile ile, na mara moja, akiacha msitu, aliuawa na watu waliofichwa kwa hili katika shambulio. Kuanzia hapo hadi sasa mlima ambao alikuwa amejificha unaitwa Mashuko."
Kuzaliwa kwa hadithi na shimo la darasa
Uuaji wa ujanja wa Mashuko ulibadilisha jina lake. Sasa aliishi kati ya watu bila kudhibitiwa kwa Khan wa Crimea na wakuu wa eneo hilo. Wakati huo huo, muungano wa kifalme wa Kashkatau uliendelea kupoteza ushawishi wake. Idadi ya wanajeshi ambao Aslanbek Kaitukin na washirika wake wakuu Bekmurzins waliweza kuweka dhidi ya muungano wa ushirika wa Islambek Misostov haukuzidi elfu mbili tena. Hali ilikuwa mbaya sana. Mjumbe wa Kaitukin huko St.
Hivi karibuni, nafasi za Aslanbek (sio bila msaada wa Urusi) ziliimarishwa, na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yalipata nguvu mpya ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Ukweli, vita kati ya wasomi, ambayo binaadamu tu walipata jukumu la lishe ya kanuni au ng'ombe wa pesa. Wanachama wa zamani wa muungano wa Baksan na Kashkatau waliomba msaada na wakaapa utii kwa St Petersburg au Crimea. Msimamo wa wakulima uliendelea kuzorota. Kama matokeo, ilidhihirika kuwa shauku ya kizalendo ilitumiwa na watu mashuhuri kutatua shida zao za kuchukua nguvu katika mapambano ya ushindani kati yao.
Kama matokeo, hali iliyoundwa ilisababisha kukimbia kwa jumla kwa wakulima wa Kabardia kwenda Urusi, ambayo ilianza miaka ya 30 ya karne ya 18. Hii ilidhoofisha msimamo wa wakuu wa Kabardia, kwa hivyo kila wakati walituma malalamiko ya hasira kwa gavana wa Astrakhan Artemy Petrovich Volynsky na Mfalme Peter I. Wafalme wa Kabarda hata walidai kubomoa ngome ya Mozdok, ambayo ikawa kimbilio la wakimbizi. Kwa kweli, alipokea kukataa kwa uamuzi kujua, lakini Urusi haikutaka kugombana na wasomi wa Kabardian, kwa hivyo aliahidi kurudisha wakimbizi, lakini kwa pango moja la kijanja. Wapandaji milima ambao hawajabatizwa tu ndio walikuwa chini ya kurudi. Kwa hivyo, baada ya kupanga kwa usahihi kutoroka, nyanda huyo wa juu, pamoja na familia yake, walibatizwa wazi kabisa na hawakukuwa na wafuasi wake. Kwa njia, ni ukweli huu ambao kwa sehemu uliwafanya Wattoman na Crimea wakazidishe upanuzi wao wa Waislamu huko Caucasus. Kwao, Uislamu ulikuwa aina ya silaha.
Ilifikia mahali kwamba watu mashuhuri wa Kabardia waliamua kutishia Urusi na makazi ya raia wake kutoka Kabarda hadi benki za Kuma na Kuban. Walakini, baadaye walibadilisha mawazo yao, kwani ilikuwa wazi kwa kila mtu kwamba Warusi, wakielewa tishio hili kama ishara ya kukata tamaa kabisa, ambayo, ikiwa itatimizwa, itawaongoza wakuu kupoteza nguvu, wangepuuza.
Uasi na kifo cha Mamsyryko Damaley
Mnamo 1754 (kulingana na vyanzo vingine, mnamo 1767, ambayo inachukuliwa kuwa tarehe isiyoaminika zaidi), ghasia nyingine ya wakulima ilizuka. Katika uwanja wa waasi, wakaazi wa vijiji vya Kudenetova na Tyzheva, iliyoko katika mkoa wa Mto Chegem, walisimama. Sababu ya ghasia hiyo ilikuwa majaribio ya kuzidi kuwatenga na kuwatumikisha watumwa wa bure-jamii. Waheshimiwa waliamua kuwafunga kwa nguvu zaidi kwa mali zao, na kuimarisha mfumo wa serf.
Mkuu wa waasi alikuwa Mamsyryko Damaley, ambaye alikuwa wa darasa la wakulima wa bure-communes, ambao haki zao zilikiukwa kwa njia kali zaidi. Kujua na wakati huu hawakuweza kugundua bomu ya wakati wa kijamii katika siasa zao wenyewe na tamaa kubwa ya madaraka. Mali yake yote ilichukuliwa kutoka kwa Damaley, na familia nzima ilinyimwa haki zao za zamani na, kwa kweli, ikawa watumwa. Mamsyryko aliapa kulipiza kisasi kwa wakubwa kwa aibu kama hiyo hadi mwisho wa siku zake na, kama Mashuko alikuwa tayari amefanya, alikimbilia milimani kuendelea na mapambano.
Wakati huu, wakati wakulima walipoacha nyumba zao katika koo zote (mara nyingi huitwa "tlepk"), watu mashuhuri hawangeweza kuwakatisha tu au, baada ya kuwa watumwa wa familia ya waasi, walazimishe utii. Kwa kuongezea, wakuu wa Kabardian na aristocracy waliogopa na mahitaji mapya ya wakulima. Wakati huu, waasi walidai sio tu kukomesha uimarishaji wa serfdom, lakini kurudisha utaratibu wa zamani wa jamii huru. Kwa kweli, wakuu na aristocracy walinyimwa haki zao za kipekee kwa kanuni.
Baada ya mapigano ya silaha ya miezi kadhaa, watu mashuhuri waliamua kujadili, lakini huu ulikuwa ujanja. Kwa kuwa watu kutoka kote Kabarda walianza kumiminika Damaley, hakukuwa na umoja ndani yao. Wengine walikuwa tayari kwenda kwa amani kwa sharti la kupunguza sefdom, wakati wengine walitaka uhuru kamili kwa gharama yoyote. Wakuu walitumia fursa hii.
Aristocracy iliahidi kupunguza kiwango cha usajili na kupunguza upeo wa jeuri ya kisheria, wakati hata matangazo hayakuzingatiwa. Katikati ya waasi, mgawanyiko mzito uliainishwa, tayari kugeuka kuwa mzozo tayari ndani ya mzozo. Kuchukua faida ya hii, wakuu, kufuatia mpango wa zamani, walimuua Mamsyryko. Baada ya kupoteza kiongozi wake, uasi ulianguka, na watu wakaunda picha nyingine ya kishujaa, iliyo katika wimbo:
Yeye hukusanya watu kutoka malisho na mashamba, Anawaongoza watu masikini kwenye vita.
Hofu na kuchanganyikiwa katika kambi ya kifalme, Wakulima wanakuja na vita kubwa.
Wakuu na wakuu huwakimbia waasi, Nao wanajificha, kwa woga, katika kichaka cha msitu.
Uasi mwingine ulikandamizwa. Walakini, hata wakati huo hakungekuwa na mazungumzo ya utulivu kamili wa wakulima. Ugonjwa wa kijamii ambao ulimpiga Kabarda kupitia kosa la wasomi wake uliendelea kuongezeka. Chini ya miaka 15 ilibaki hadi uasi uliofuata.
