Caucasus, ambayo haijawahi kuishi bila mizozo midogo au mikubwa ya kijeshi, ilipata kawaida mila, mila na hata likizo, sambamba na usanifu wa tabia ya minara ya vita na ibada ya silaha baridi. Kwa kweli, mapigano ya kulazimishwa yalionekana katika nusu zetu nzuri za kike. Wakati wanaume walikuwa kwenye kampeni au uvamizi wa banali wa kijeshi, wanawake waliachwa peke yao na wao wenyewe wakawa mawindo rahisi, kwa mfano, kwa kijiji jirani, ambacho ugomvi unaweza kuendelea kwa miongo kadhaa.
Kinyume na dhana iliyopo juu ya mwanamke wa mlima, ambaye amejaa kutoka kichwa hadi kidole kwenye kitambaa kisichoweza kuingia na hafanyi chochote isipokuwa mikate ya kuoka, jukumu la kike katika Caucasus lilikuwa la kushangaza sana. Kulikuwa na wanawake mashujaa, na wanawake ambao walitawala khanate nzima, wakiamua hali ya baadaye ya watu wao kwa karne zijazo, na hata vijiji vyote vya matriarchal.
Ya kufurahisha ni ukweli kwamba waandishi wengi wa zamani walikaa Amazoni kwenye pwani ya Caucasian ya Bahari Nyeusi. Hadithi ni hadithi za uwongo, lakini Herodotus, kwa mfano, alisema kwamba kati ya makabila ya Waskiti-Sarmatia, mwanamke alishiriki katika maisha ya umma na katika uhasama wa kabila hilo. Kwa kuongezea, mwanahistoria mashuhuri wa Uigiriki alibaini kuwa wanawake wa Scythian na Sarmatia "hupanda uwindaji wa farasi na waume zao bila na wao, kwenda vitani na kuvaa nguo sawa na za wanaume." Iliaminika pia kuwa hakuna msichana anayeolewa hadi ameua adui. Hakika, mlinzi wa makaa.
Walakini, huwezi kwenda kwa undani katika zamani za eneo hili kupata "Amazons" kama vita. Huko Armenia, mwishoni mwa karne ya 19, harakati yenye nguvu ya kitaifa ya ukombozi ya fidais (fedayin, ambayo hutafsiri kutoka Kiarabu kama "wafadhili"), ilitokea, ikipinga mauaji ya Waarmenia na Dola ya Ottoman. Fidais walijumuisha wanawake wengi ambao walikuwa hodari sana katika kushughulikia mikono ndogo. Ajabu kama inaweza kuonekana, lakini "mazoezi" haya yalinusurika karne ya 20, kwa hivyo, wakati wa vita vya kutisha vya Karabakh, wanawake pia walikuwepo katika safu ya vikosi vya jeshi la Armenia.
Upiganaji wa wanawake katika mikoa mingine na hata kwa mtu mmoja mmoja, ambayo ilichukua sura kwa karne nyingi za upepo wa umwagaji damu wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, inasisitizwa pia katika hadithi. Kwa hivyo, huko Rugudzha, kijiji cha Dagestan maarufu kwa wanawake wake wapenda vita na wapotovu, kuna methali ya kuchekesha: "Haya, mke, kuna vita, kwanini umeketi nyumbani?"
Kusubiri likizo ni bora kuliko likizo yenyewe
Moja ya likizo ya kipekee zaidi ya jadi ambayo iko Caucasus, au tuseme, huko Ingushetia, na kutoa mchanga wenye rutuba kwa hadithi juu ya Amazons na mawazo juu ya kuenea kwa kizazi, ni Tsey (pia anaitwa Sesary Tsey). Waandishi wengine pia huita likizo hii siku ya Amazons. Tsey ilikusudiwa tu na kwa wanawake tu, wanaume hawakuruhusiwa kwenye sherehe hiyo kwa hali yoyote.
Kujiandaa kwa likizo karibu mwaka mzima, ikiandaa kwa siri. Hii haikuwa juu ya nguo nzuri au raha ya tumbo, ingawa hii pia ilikuwepo, lakini ustadi kutoka uwanja tofauti kabisa. Wasichana ambao walitaka kushiriki katika Tse walijifunza kupiga risasi kutoka kwa upinde, wakae kwa ujasiri kwenye tandiko na hata wawe na ujuzi wa kupigana mikono kwa mikono. Mara nyingi wasichana walifundishwa sanaa ya kijeshi kwa siri na kaka zao, pamoja na kupanda farasi. Mafunzo haya yalifanyika kwa siri, na yalitakiwa kwa sababu likizo hiyo ilikuwa mbali na kujulikana mnamo Machi 8. Jamaa walioona mbali walielewa vizuri kabisa kwamba, licha ya usiri fulani wa likizo, uvumi juu ya jinsi huyu au mshiriki huyo alivyojionyesha ataruka haraka karibu na wilaya hiyo. Na, kwa hivyo, majirani watafanya hitimisho kubwa juu ya familia nzima na haswa juu ya kaka za msichana: ikiwa hawangeweza kumfundisha, basi mashujaa wenyewe ni wabaya. Haikuwa ya kudhalilisha tu, lakini pia ilikuwa hatari.
Katika sherehe hiyo, wasichana walipaswa kujionyesha kwa nuru bora zaidi. Walilazimika kupika vizuri na kuishi vizuri, wamevaa vizuri na kwa ujasiri wanashikilia upinde, mshipi na silaha zenye makali kuwaka mikononi mwao. Lakini hii yote ni wazi. Likizo ilionekanaje katika mazoezi?
Tsey: contractions na bia nyingi
Likizo ya Cei iliadhimishwa kila mwaka katika nusu ya pili ya Septemba. Karibu na likizo hiyo kuna mzozo kati ya wanahistoria na waandishi wa ethnografia, ambao wanachukulia kama mwangwi wa jamii za wazee, au wanaielezea kwa mila ya kabila la Amazon, yeyote anayejificha chini yake. Siku hii, kutoka asubuhi na mapema, wanawake walikuwa wamepewa haki za kipekee. Kuanzia asubuhi waliweza kupingana waziwazi na kumkemea mumewe kwa raha yao, hata mbele ya wageni. Mume, kwa upande mwingine, ilibidi asikilize kila kitu ambacho waamini walikuwa wamekusanya kwa mwaka mzima, lakini hiyo haikuwa kiini cha likizo.
Sherehe yenyewe ilifanyika mbali na macho ya wanaume katika milima ya milima au gladi za mbali, kwa hivyo hivi karibuni mistari yote ya wanawake wa anuwai zaidi, pamoja na uzee sana, ilitolewa mbali na vijiji. Walivaa kifahari, walibeba vifurushi na vifuko mikononi mwao, mtu aliongoza farasi waliokusanyika, na wengine hata walipanda farasi, bila kuzingatia sura za kejeli za wanaume hao.
Kufikia saa sita mchana, washiriki wote walikuwa wamekusanyika. Sherehe ilianza na wanawake waliokusanyika kumchagua malkia. Alikuwa mwanamke mwenye biashara mwenye nguvu na sifa nzuri. Mara nyingi mke wa mzee, chifu au mmiliki wa aul alikua yeye. Baada ya hapo, "malkia" alichagua kibinafsi safu yake, imegawanywa katika washauri wa karibu na walinzi. Washauri ni marafiki wanaofahamu au wanawake wadogo ambao wamethibitisha ukali wao wa akili katika maisha ya kawaida, walinzi ni wajanja, wanawake hodari ambao wanaweza kupigana hata na wanaume wengine.
Likizo hiyo iliendelea na nyimbo na densi za raundi na, kwa kweli, karamu nyingi. Ili kuonyesha ustadi wao wa upishi, wanawake huweka chakula na vinywaji bora zaidi kwenye meza zilizoboreshwa katikati ya milima, zilizojengwa na milima maridadi. Wanawake wadogo walinywa siku nzima … bia, ambayo siku hizo, na hata sasa, kwa mfano, kati ya Waossetia, ilikuwa kinywaji cha kiibada. Lakini hakuna mtu aliyelewa, kwa sababu tabia ya kila mmoja ilikuwa ikiangaliwa sana na marafiki zake na "malkia" mwenyewe.
Lakini likizo hiyo haikuzuiliwa kwa hii pia. Bila shaka, wakati wa Tsey, aina ya Olimpiki ilifanyika, ambayo ilikuwa kama mapitio ya wanajeshi. Wasichana wadogo walishindana katika upigaji mishale na kuendesha farasi. Nusu zetu pia zilikutana katika vita vikali vya mkono kwa mkono. Mwendo wa mapambano na matokeo yalifuatiliwa kwa karibu na malkia na wote waliokuwepo.
Likizo hii ya kushangaza haikupata tafakari nyingi katika fasihi, kwa sehemu kubwa kila kitu kilipitishwa kwa mdomo. Walakini, kuna maelezo ya kupendeza sana katika Idris Bazorkin. Bazorkin alikuwa mwandishi wa Soviet wa asili ya Ingush. Wazee wake walitumikia Dola ya Urusi kama maafisa wa kazi, na babu yake, Bunukho Fedorovich Bazorkin, alikuwa mmoja wa majenerali wakuu wa kwanza wa Urusi kutoka kwa Ingush. Idris alipenda sana ethnografia, kwani alipata elimu inayobadilika-badilika (ukumbi wa mazoezi, madrasah, shule ya ufundi na Taasisi ya Ufundishaji ya Caucasian Kaskazini), na mnamo 1968 riwaya yake "Kutoka Giza la Zama" ilichapishwa, ambayo ilidhihirisha matukio mengi ya mlima maisha, pamoja na likizo ya Tsey:
- Weka ardhini matunda ya ardhi uliyopata na kuileta hapa! - aliamuru mfalme.
Kuanzia miguu yake na kuendelea, kwenye shela, kwenye shela, kwenye vifuniko vya sufu, wanawake waliweka chakula kilicholetwa, mitungi na arak, bia, mash, glasi za mbao na bakuli na kuzijaza …
- Kwa mashapo! - Aiza alipiga kelele na, baada ya kumaliza pembe yake, akaitupa mbali.
Wanawake walifuata agizo lake. Sikukuu ilianza. Utani, kicheko, na mazungumzo ya furaha yalisikika kutoka pande zote. Sasa kila mtu alijua kwamba Aizu alikuwa amejifunza maneno haya na bibi yake. Na alitumia likizo zaidi ya mara moja. Eiza aliketi juu ya rundo la nguo ambazo wasichana waliweka chini yake, na akazidi juu ya kila mtu. Alibaki bila kitambaa cha kichwa, na hii ilisisitiza umoja wake. Alivaa mavazi meusi ya urefu wa kifundo cha mguu na kitambaa cha dhahabu kwenye mabega yake chini ya almaria yake.
"Siwaona mashujaa wangu!" - alishangaa mfalme. - Kwa farasi!
Wasichana na wanawake wachanga walikimbia kwa kasi juu ya kilima kilicho karibu. Baada ya muda, kikosi cha "vijana" thelathini waliovaa silaha za vita waliondoka hapo …
Wapanda farasi walianza muziki. "Vijana" walionyesha uwezo wao wa kumiliki farasi. Halafu kulikuwa na mbio, na washindi walipewa tuzo. Kwa nani glasi ya bia, ambaye pancake, ambaye alipokea kipande cha halva. Tsar alitangaza jamii kubwa kama mchezo wa mwisho …"
Kazi ya kijamii na ya kujihami ya raha ya likizo
Bila kujua kwa wale walio karibu, ushindi huu wa "uhuru" wa kike ulitatua shida kadhaa muhimu. Kwanza, ilikuwa aina ya onyesho la bi harusi kwa wanaharusi wa baadaye. Wateja wakubwa wangethamini wasichana wadogo katika biashara, na ndoa huko Caucasus ilikuwa biashara muhimu sana. Angeweza kumaliza uhasama wa kuzaa, kuunganisha familia katika jamii inayofaa zaidi, nk.
Pili, kwa kuzingatia mazingira ya kijeshi yenye uhasama na hatari ya kuachwa bila wanaume wakati wa vita au kampeni, wanawake wangeweza kupima nguvu zao kwenye likizo, kuandaa na kukuza muundo maalum wa amri na roho ya timu yenyewe. Na ikiwa "kikosi" kama hicho hakiwezi kukabiliana na chama cha kijeshi cha adui, basi inaweza kutoa kadhia inayostahili kwa genge la abreks zenye silaha. Na visa kama hivyo vilifanyika. Vikosi vya kujilinda vya wanawake katika skirti ndogo wakati mwingine hata walikamatwa wafungwa, ambao vichwa vyao, kwa kweli, aibu ya milele ilianguka.
Tatu, muundo wa uhusiano wa kijamii ambao ulikua wakati wa sherehe ulikuwepo kimyakimya katika kijiji kwa mwaka mzima. "Malkia" alidumisha heshima kwa wote, akamaliza malumbano, akatoa ushauri na kufuatilia mazingira ya uhasama, akijitayarisha kwa janga linalowezekana.
Tsey alianza kupoteza ardhi tangu mwanzo wa upanuzi wa Uislamu na sheria na mila yake. Tayari katikati ya karne ya 19, Tsey alisherehekewa mara moja kila baada ya miaka 5, na mapinduzi ya mapema karne ya 20 yalifuta kabisa sherehe hii ya kipekee ya kijeshi ya wanawake. Rais wa kwanza wa Jamhuri ya Ingushetia, Shujaa wa Umoja wa Kisovyeti na Luteni Jenerali Ruslan Aushev walijaribu kufufua likizo hiyo. Mnamo Septemba 16, 1998, karibu na kilima cha Abi-Guv (viunga vya kusini mashariki mwa Nazran kwenye mpaka wa kijiji cha Nasyr-Kort karibu na barabara ya P-217), wapanda farasi wenye ujuzi, wapiga upinde, waimbaji wa nyimbo za kitamaduni na wanawake wafundi kutoka kote jamhuri ilikusanyika kwa sherehe ya Tsey. Mshindi alipata kurkhas ghali (kichwa cha kike). Baada ya Tsey, walisherehekea mara kadhaa zaidi katika ngazi ya jamhuri na mara kadhaa kwa uhuru, lakini utandawazi, inaonekana, mwishowe ilimaliza mila ya zamani. Ndio, na sasa kuna wasichana wachache ambao kwa ujasiri wanaweza kuvuta kamba na kuoka chapilgash - keki nyembamba za unga na kujaza tofauti.
