Makabila ya Kiarabu (Saracenic) (kikundi cha lugha ya Semiti-Hamitic) katika karne ya 6 waliishi katika maeneo makubwa ya Mashariki ya Kati: huko Arabia, Palestina, Siria, walichukua Mesopotamia, kusini mwa Iraq ya kisasa. Idadi ya Waarabu iliongoza njia ya maisha ya kukaa chini, kukaa-nusu na kuhamahama, ya mwisho ikitawala. Aina hii ya shughuli ilileta aina maalum ya uhusiano wa kijamii ambao unaweza kuzingatiwa leo. Katika kipindi hiki, makabila yaliungana katika umoja, ambapo kulikuwa na vikundi vikubwa na vya chini.
Ndugu wanamuuza Yusufu kwa Waishmaeli. Kiti cha enzi cha Askofu Mkuu Maximian wa karne ya VI. Askofu Mkuu. Jumba la kumbukumbu. Ravenna. Picha na mwandishi
Kwa wakati huu, kwa msingi wa "kambi" za wahamaji, miji ya Kiarabu sahihi - miji-miji - ilionekana.
Jamii ya Kiarabu ilikuwa katika hatua ya mwanzo ya "demokrasia ya kijeshi", na mila madhubuti ya "kidemokrasia", makabila au koo ziliongozwa na wakuu wao - masheikh au viongozi wa jeshi (wafalme au malik). Wanaume wote wa ukoo huo walikuwa jeshi: "Hakuna nguvu juu yao," anaandika Menandre Mlinzi, "au bwana." Maisha yalikuwa na mapigano mengi na watu waliokaa na kati ya makabila. Walakini, tunaona hali hiyo hiyo kati ya makabila ya Wajerumani ya wakati huu.
Ngamia. Misri karne za VI-VIII Jumba la kumbukumbu la Louvre. Ufaransa. Picha na mwandishi
Ikumbukwe kwamba ni maeneo kadhaa tu yaliyochukuliwa na ethnos hii yalikuja kujulikana na waandishi wa Kirumi. Kwa kweli, tahadhari maalum ililipwa kwa kughushi kwao katika mikoa ya mpaka wa Byzantium. Katika karne ya VI. walikuwa wa kawaida na walifika nyuma sana, kwa mfano, Antiokia huko Syria.
Makabila ya Waarabu ya kuhamahama, kama jamii za wahamaji za Eurasia, walizingatia mipaka ya nchi zilizostaarabika kama halali, kutoka kwa maoni ya Wabedouin, kitu cha kupora: biashara ya vita ilikuwa sehemu muhimu zaidi ya shughuli za kiuchumi za wahamaji, kama vile Yohana wa Efeso alivyoandika: "Wanajeshi wa Kiarabu walisonga mbele na kuiba vijiji vyote vya Uarabuni na Siria". [Pigulevskaya N. V. Waarabu katika mipaka ya Byzantium na Iran katika karne ya IV-VI. M.-L., 1964. S. 291.]
Dux, ambaye aliongoza askari wa mpakani, na mashirikisho ya Waarabu ya Warumi, ambao walipokea nyara kutoka kwa uvamizi wa maadui wa ufalme na tuzo ya kila mwaka ya fedha, walipigana dhidi ya wahamaji. Warumi waliita wakuu wa makabila haya Philarchs na Ethnarchs. Philarchs walipigania wao kwa wao haki ya kuwa mashirikisho ya Roma: katika karne ya 6, mwanzoni ilikuwa kabila la Kindits, na kisha, Salikhids na Ghassanids, ambao kichwa chao, katikati ya karne, kilikuwa "wa kwanza" kati ya philarchs zingine. Kwa upande wa Sassanid shahinshah alikuwa mfalme wa jimbo la Kiarabu la Lakhmids (philarch katika istilahi ya Kirumi) Alamundr (Al-Mundir III au Mundar bar Harit) (505-554), na kisha, wanawe. Ikiwa washirika wa Warumi, Wasaracen, mara nyingi walikuwa Wakristo, basi Lakhmid walikuwa Wakristo wa Nestorian au wapagani, mara nyingi walileta dhabihu za wanadamu.
Vikundi vya kabila vilivyoorodheshwa vilijumuishwa na makabila mengine kutoka Arabia.
Waarabu walianza Jumba la kumbukumbu la 1,000 la Akiolojia la Istanbul. Istanbul. Uturuki. Picha na mwandishi
Nchi "zilizostaarabika" (Byzantium na Irani) zilifuata, kuelekea kwa wahamaji, sera sawa na China kuelekea Huns. Kwa hivyo Sassanids walishughulikia Lahmid wa mwisho mwishoni mwa karne ya 6, na hivyo kufungua mpaka wao kwa uvamizi wa makabila mengine ya Kiarabu.
Kipindi tunachofikiria kinaweza kuteuliwa kama karne ya "mkusanyiko" wa hali na ustadi wa kijeshi kati ya Waarabu, ambao waliibuka baada ya kuundwa kwa itikadi ya kikabila na kupitishwa kwa imani ya Mungu mmoja katika kuunda serikali (jimbo la mapema). Ingawa, muundo wa kikabila - jeshi la kabila, kwa muda mrefu, katika mwili hadi leo, litakuwa msingi wa jamii ya Kiarabu na muundo wa serikali binafsi.
Katika kipindi hiki (katika korti ya Lakhmids) maandishi yalionekana, Waarabu walikuwa na mashairi, walifanya biashara nyingi. Hiyo ni, haiwezekani kuiwakilisha jamii hii kama "mwitu", wakati huo huo, mawazo maalum ya wahamaji, walioathiriwa, na bado ushawishi, juu ya mtazamo maalum wa ulimwengu wa Mwarabu, ambayo ni ngumu kueleweka na Mzungu.
Waarabu walipigana juu ya ngamia na farasi. Kwa usahihi, kuna uwezekano walihamia mahali pa vita kwenye ngamia na farasi, lakini mara nyingi walipigana kwa miguu, kwani katika karne ya 7, wakati wa kampeni zao maarufu za kueneza Uislamu, askari walipigana kwa miguu. Lakini, kwa kweli, walikuwa na ustadi wa kupigana katika muundo uliowekwa, kama katika vita vya Kallinikos mnamo Aprili 19, 531, ambayo nimeandika tayari.
Waandishi wa Kirumi wanaandika kila wakati juu ya "kukosekana kwa utulivu" kwa Waarabu kama mashujaa, wakati mara nyingi wanakumbuka vita vya Kallinikos, wakati, kwa sababu ya kukimbia kwao, Waajemi walishinda Belisarius. Lakini katika karne ya VI. vita vinajulikana walipowashinda Warumi, na katika vita vya "Siku ya Zu Kar" kwenye chanzo karibu na Kufa, mnamo 604, walishinda Waajemi.
Inaonekana kwetu kwamba hii inayoitwa "kutokuwa na utulivu" imeunganishwa, kwanza kabisa, na upigaji silaha nyepesi wa Waarabu, ambao karibu hawakutumia silaha za kujihami. Katika vita ambavyo Wabedouini walishiriki, kwa upande wa Warumi na Wairani, hawakujaribu kupigana hata kufikia utajiri katika kambi za adui, ambazo mara nyingi zilisababisha kushindwa kwa washirika wao. Sababu nyingine ya "kuyumba" ilikuwa suala la kulinda aina, kwa maana halisi na ya mfano ya neno, wakati haikuwa aibu kuokoa maisha kwa kukimbia, na kutokufa vitani, kutoweza kuwaibia walioshindwa au sisi wenyewe., wakati wa kukimbia.
Picha chache sana za mashujaa wa Kiarabu zilinusurika hadi leo, na kwa sababu hiyo, kupitishwa kwa Uislamu hakukuchangia picha ya watu.
Waarabu wa karne ya VI. Ujenzi upya na E.
Mwonekano. Watu wenye nywele ndefu wanaweza kuonekana kwenye picha zote kutoka kipindi hiki. Inajulikana kuwa mafuta yalitumika "kutengeneza" nywele ndefu, Waarabu walitunza nywele, tofauti na maoni yaliyoenea na yaliyowekwa ndani ya ufahamu wa watu wengi kwamba nyakati za zamani watu walikuwa wakali na walitafuta kuonekana kama wakali. Wahamaji wenye nywele ndefu wameonyeshwa kwenye kipande cha kitambaa kutoka Misri katika vita vya Waethiopia na Sassanids, kwenye kiti cha enzi cha Askofu Mkuu Maximian, picha hiyo ya mwisho inaweza kuonekana kwenye sarafu ya Kiarabu ya fedha, iliyoingiliwa kutoka Byzantine, mwishoni mwa karne ya 7. kutoka mji wa Tiberio: sarafu hiyo inaonyesha khalifa, mwenye nywele ndefu, na nywele ya asili iliyobuniwa, na ndevu ndefu, amevaa shati la nywele, labda la nywele za ngamia, na kwa upanga katika ala pana. Hivi ndivyo Theophanes anaelezea Khalifa wa Byzantine Omar, ambaye alitwaa Yerusalemu (karne ya VII). [Sarafu ya fedha ya Kiarabu ya mwisho wa karne ya 7. kutoka Tiberio. Makumbusho ya Sanaa. Mshipa. Austria].
Vijana, na umri, kama watu wengine wengi wa kisasa, walipata ndevu. Pia walitunzwa kwa uangalifu: waliwapotosha, walitumia mafuta, labda mtindo huu uliwajia kutoka kwa Waajemi.
Tuna habari kidogo juu ya mavazi ya Waarabu, lakini bado wako. Wasaracens walivaa bandeji za nguo karibu na mapaja na kofia zao, kama hapo awali, walikuwa "uchi-nusu, wamefunikwa na mapaja na nguo za rangi." [Amm. Marc. XIV. 4.3.]
Kwanza kabisa, inapaswa kusemwa juu ya ihram - nguo za kitani zilizoshonwa ambazo Waislamu walivaa na kuvaa wakati wa Hija. Wabedouin kutoka kiti cha enzi cha Maximian wamevaa nguo kama hizo, Waarabu walivaa nguo kama hizo katika kipindi hiki. Kama leo, ilikuwa na sehemu mbili: isar - aina ya "sketi" ambayo imefungwa kiunoni, na rida΄ - kepi, kitambaa kinachofunika mwili wa juu, bega au sehemu ya kiwiliwili.. Kitambaa kinaweza kupakwa rangi na zafarani, ambayo iliacha harufu na alama mwilini. Kwa mfano, Bedouin kutoka Mbingu mosaic (Jordan) ana cape ya rangi ya manjano tu. Baadaye sana, mnamo 630, baada ya ushindi juu ya makabila ya Khawazi na Sakif, Mohammed, akirudi Makka, alivaa nguo rahisi, kisha akabadilika kuwa ihram nyeupe, akapiga raundi tatu za Ka'aba. [Bolshakov OG Historia ya Ukhalifa. Uislamu Uarabuni. 570-633 biennium Juzuu 1. M., 2002. S. 167.]
Nguo nyingine ambayo ilikuwa imeenea wakati huu ni kamis - shati pana na refu, kukumbusha kanzu ya Uigiriki, ilikuwa mavazi ya kawaida ya Wabedouins. Tunaweza kumwona kwenye mwongozo wa ngamia kutoka kwa picha ya Jumba Kuu la Constantinople. Ingawa, hatutasema kwamba ni Mwarabu ambaye ameonyeshwa hapo.
Balozi wa Mfalme Justin II, Julian, alielezea Philarch wa Kiarabu mnamo 564 kama ifuatavyo: "Arefa alikuwa uchi na viunoni mwake alikuwa na joho la kitani lililofumwa kwa dhahabu ambalo lilikuwa misuli iliyoshikamana, na juu ya tumbo kulikuwa na kufunika kwa mawe ya thamani. na juu ya mabega yake kulikuwa na vitanzi vitano, na mikononi mwake alikuwa na mikono ya dhahabu, na kichwani mwake alikuwa na kitambaa cha kitani kilichofumwa kwa dhahabu, kutoka kwa mafundo yote ambayo laces nne zilishuka. " [Theophanes Chronicle ya Byzantine ya Theophanes ya Byzantine kutoka Diocletian hadi kwa tsars Michael na mwanawe Theophylact. Ryazan. 2005.]
Kwa kawaida, mabedui pia walitumia vazi, ambalo lilikuwa limefungwa kwenye bega la kulia. Nguo hizo zilitengenezwa kwa vifaa tofauti, lakini maarufu zaidi ilikuwa ya sufu, mara nyingi nywele za ngamia, zinahitajika vibaya usiku wa baridi jangwani, "Imefunikwa [kwa vazi]" ni jina la Sura 74.
Dereva wa ngamia. Musa. Kissoufim. VI karne Jumba la kumbukumbu la Israeli. Yerusalemu
Sasa wacha tuangalie silaha za kipindi hiki, kulingana na vyanzo vilivyoandikwa na picha ya picha. Silaha za kinga. Kama tulivyoandika hapo juu, kimsingi, wapiganaji walipigana nusu uchi, wakiwa na mikuki, panga, pinde na mishale. Lakini hii haikuwa hivyo kila wakati. Waarabu tayari wameanza kutumia kikamilifu vifaa na silaha za "cartridges" zao - washirika: farasi wa vita waliotolewa na Sassanids au Warumi, helmeti na silaha. Lakini matumizi yao hayakuwa ya mhusika, kwani baadaye, wanamgambo wakuu wa kabila walikuwa na vifaa duni, kwa kulinganisha, kwa mfano, kutoka kwa "mashujaa", kwa mfano, "mfalme" wa Kindids katika karne ya 6.
Kwa hivyo, baada ya kifo cha lakhmid wa mwisho Naamani, Khosrow II alianza kudai utajiri wake kutoka kwa sheikh bani Shayban, kati yao ambao walikuwa "makombora yaliyotengenezwa kwa pete" - barua ya mnyororo (?). Kwa jumla, kulikuwa na silaha 400 au 800. Ukweli ni kwamba "mfalme" Naamani nilikuwa na wapanda farasi wenye vifaa na Waajemi kutoka kwa silaha zao kutoka mji wa Peroz-Shapur (mkoa wa Ambar wa Iraq). At-Tabari na Khamza wa Isfahan waliunganisha uvamizi wa wapanda farasi wa Lakhmid na ukweli kwamba ilikuwa na vifaa vya silaha. Na Patriaki Mikhail Msyria (karne za XI-XII) alithibitisha habari juu ya uwepo wa semina za silaha za serikali na arsenals kati ya Sassanids, pamoja na katika miji ya mpakani.
Washairi wa karne ya 6 Harit na Amr waliimba wapiganaji na mikuki, helmeti na makombora yenye kung'aa. [Pigulevskaya N. V. Waarabu katika mipaka ya Byzantium na Iran katika karne ya IV-VI. M.-L., 1964. S. 230-231.]
Silaha za kukera. Mkuki kwa Waarabu ulikuwa silaha ya mfano, kama Ammianus Marcellinus aliandika juu yake: mke wa baadaye alileta mkuki na hema kwa mumewe kwa njia ya mahari. [Amm. Marc. XIV. 4.3.]
Shaft ya silaha, katika mkoa huu, mara nyingi ilitengenezwa kutoka kwa mwanzi. Nomads walitumia mkuki mfupi (harba), wapanda farasi walitumia mkuki mrefu (rumkh). [Matveev A. S. Mambo ya kijeshi ya Waarabu // Nikifor II Phoca Strategica silaha za St. Hii, silaha rahisi, lakini nzuri sana ilikuwa na umuhimu mkubwa katika maswala ya kijeshi ya Waarabu.
Lakini karibu na mkuki, daima kuna upanga, silaha katika hali ya mfumo wa ukoo na "demokrasia ya kijeshi" ishara muhimu ya mapenzi na uhuru wa ukoo.
Mzozo juu ya ambayo ni bora au muhimu zaidi, nadhani, sio ya kujenga, matumizi ya ustadi wa mkuki yalithaminiwa sana na utumiaji wa ustadi mara nyingi unaweza kulinda dhidi ya mshambuliaji kwa upanga.
Na kati ya Waarabu, upanga ulikuwa silaha ya kifahari. Kwa hivyo, Alamundr, alijaribu mnamo 524, ambayo Simeon wa Betarsham aliandika, kushawishi Waarabu-Wakristo. Kwa kujibu, mkuu mmoja wa ukoo alionya kwamba upanga wake haukuwa mfupi kuliko ule wa wengine, na kwa hivyo akasimamisha shinikizo la "mfalme". Kwa kweli hakuna habari juu ya mtazamo wa ulimwengu na imani ya ulimwengu wa kabla ya Uisilamu, lakini ukweli ufuatao unashuhudia thamani ya panga na maana yake takatifu katika ulimwengu wa Kiarabu kabla ya Uisilamu. Mungu shujaa wa Makka Hubal alikuwa na panga mbili; baada ya vita vya Badr mnamo 624, Muhammad alipokea upanga uitwao Zu-l-Fakar. [Bolshakov OG Historia ya Ukhalifa. Uislamu Uarabuni. 570-633gg. Juzuu 1. M., 2002. S.103, S.102.]
Kijiko kilichotumiwa na wahamaji kilikuwa kipana mara mbili ya upanga, kama shujaa kutoka kwa mosai ya Mlima Nebo na kutoka kwenye wimbo wa mwisho wa karne ya 7. Panga za asili za Kiarabu (saif), ingawa zilianzia karne ya 7, zinaweza kuonekana kwenye Jumba la kumbukumbu la Topkapi huko Istanbul. Panga zinazoitwa moja kwa moja za Khalifa Ali na Osman, zilizo na vipini kutoka nyakati za Dola ya Ottoman ya mapema, zina upana wa blade ya cm 10-12. Ingawa, lazima niseme kwamba kulikuwa na panga zilizo na upana wa blade ya 5-6 cm, na nyepesi zaidi kuliko hapo juu, inayoonekana kutofautiana na silaha za Kirumi za kipindi hiki (kwa mfano, sahani kutoka Jumba la kumbukumbu la Metropolitan "Davit na Goliath" ya miaka 630.).
Ikumbukwe kwamba Waarabu ndio walianzisha teknolojia mpya ambayo inatoa ugumu na ukali maalum kwa silaha, inayoitwa chuma cha "Dameski". Panga zao zilikuwa na walinzi wadogo, wakiwa wamefunika mkono dhaifu, silaha hizi zilitumika kwa kukata tu. Ulinzi maalum wa mkono haukuhitajika, kwani silaha hii haikutumika kwa uzio, na haikuwezekana, ikizingatiwa ukali wake na muda wa vita vya wakati huo (mara nyingi siku nzima).
Kwa kuwa idadi kubwa ya Wabedouin walipigana kwa miguu, pia walitumia upinde. Watafiti wote wanaona kuwa, tofauti na Waajemi, Warumi na Waturuki, wao katika karne ya VI. ilitumia upinde rahisi, sio upinde wa kiwanja. Upinde pia ulikuwa silaha ya ishara: upinde ulimaanisha uwepo wa Bedouin katika "jiji". Mshairi wa kabla ya Uisilamu al-Haris ibn Hilliza alisoma mashairi kwa mfalme wa Lahmid Mundar I akiinama kwa upinde. [Matveev A. S. Mambo ya kijeshi ya Waarabu // Nikifor II Foka Strategika SPb. 2005. P.201.]. Upinde, ulioruhusiwa kushiriki vitani kwa mbali, na hivyo kuwalinda watu wa kabila hilo kutoka kwa kifo cha bahati mbaya kwenye duwa. Katika karne ya VI. huko Makka, katika patakatifu pa mungu Hubal, mishale ilitumika kwa uganga.
Je! Tunaonaje upinde kwenye picha zilizosalia za karne ya 6? Kwenye kiti cha enzi kutoka Ravenna, mchongaji wa Konstantinopoli mikononi mwa Mwarabu alionyesha upinde mkubwa, sawa na ule uliojumuisha. [Kiti cha Enzi cha Askofu Mkuu Maximian VIc. Makumbusho ya Askofu Mkuu. Ravenna. Italia.]. Katika mosai kutoka kusini mwa Yordani, upinde huvaliwa juu ya bega la shujaa. Kuzingatia picha hizi, pamoja na upinde wa Nabii Muhammad ambao umeishi hadi wakati wetu, uliotengenezwa na mianzi na kufunikwa na karatasi ya dhahabu, urefu wake unaweza kuamua kwa cm 105-110.
Upinde, kama silaha, unaonyesha uwezo wa kimfumo na kupambana na tabia za kisaikolojia za makabila ya Kiarabu ya kipindi hiki.
Kumbuka kuwa kujitolea kwa aina nyingi za silaha, kuwapa majina na mali za kichawi, zinazohusiana na kipindi fulani katika ukuzaji wa jamii ya Kiarabu, ambayo ilikuwa katika hatua ya "demokrasia ya kijeshi", ilikuwa jamii ya upanuzi na vita, ambapo silaha ni asili ya kiungu.
Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba licha ya ukweli kwamba Waarabu katika karne ya 6, na hata mapema, walijua na kutumia silaha za majimbo ya jirani, aina kuu za silaha zao bado zilibaki zile ambazo zililingana na saikolojia ya shujaa wa Bedouin na kwamba hatua ya maendeleo ambayo makabila yao yalikuwa. Lakini ilikuwa imani katika karne ya 7 ambayo ilifanywa na umati wa wapiganaji wenye nguvu na wapiganaji wenye msimamo ambao walipata ushindi kwenye uwanja wa vita juu ya adui ambaye alikuwa hodari katika mbinu na silaha.
