Kwa muda, idadi kubwa ya shule na mitindo ya mabwana wa tsubako walionekana huko Japani, mbinu anuwai zilibuniwa, hadithi maarufu zilionekana, na, kwa kweli, hadithi ya tsubah ingekamilika bila kutaja hii.
Pengine mbinu ya zamani kabisa ya kumaliza tsuba ni kuiga kazi mbaya ya mhunzi juu ya uso wake, ili athari ya kazi ya nyundo ionekane wazi kwenye bamba la kughushi na … ndio hivyo! Bwana fulani (au mteja) angeweza kupunguza hii. Wanasema kuwa jambo muhimu zaidi katika silaha ni blade, sio tsuba. Lakini kazi mbaya ya uhunzi ingeweza kuongezewa na petali ndogo ndogo za sakura kutoka kwa aloi nyeupe ambayo ilionekana imeanguka kwenye chuma kwa bahati mbaya, au pepo mdogo aliyefanywa kwa shaba au shaba na meno ya fedha, kucha na vikuku vya dhahabu mikononi mwake. kaa hapo! Hakuna njama hapa, lakini … kuna vidokezo vya moja kwa moja vya ustadi na wakati huo huo … ya tabia ya bwana tsubako: ndio, lakini mimi niko hivi, ninaweza kuimudu, mimi ni bwana!
Mapambo ya kukata pia ni ya mifano ya zamani ya kupamba uso wa tsuba. Kwa mfano, inaweza kuwa hieroglyph au mon - nembo ya kibinafsi ya samurai, ambayo ilionekana wazi wakati upanga ulikuwa kwenye mkanda wake. Wakati huo huo, unyenyekevu wa jumla wa tsuba ulisisitiza tu utendaji wake: hakukuwa na kitu chochote kibaya ndani yake! Lakini fantasy ya bwana inaweza kujidhihirisha hata katika mbinu hiyo ndogo. Kwa mfano, angeweza kuandika duru kumi ndogo kwenye mduara wa tsuba, halafu, katika kila mmoja wao, bonyeza nje, kwa mfano, pambo la kukatwa lililounganishwa na … ndio hivyo!
Wakati mwingine uso mzima wa tsuba ni sawa au "vipande" vilivyojazwa na uigaji wa vifaa anuwai vya bandia au asili. Inaonekana ni kazi rahisi, lakini kwa kweli ilikuwa ni lazima kuwa na ustadi mkubwa ili kufanikisha mechi sawa na mfano wa vifaa vilivyoonyeshwa, wakati kutokuonekana kwa mapambo kulisisitiza tu ladha nzuri ya bwana na mmiliki wa upanga.
Hii, kwa mfano, inaweza kuwa tsuba, uso ambao ulionekana kana kwamba ulitengenezwa kutoka kwa kipande cha gome au kuni ya zamani. Athari hii ilifanikiwa kwa kuisindika na patasi, ambayo ni kwa kuchora chuma. Wakati huo huo, makosa na matabaka ya gome yalizalishwa kwa ustadi sana kwamba kutoka mbali ilionekana kama mti halisi, na karibu tu inaweza kuonekana kuwa bado ilikuwa chuma. Nakago-ana katika kesi hii aliweka mhimili wima, lakini muundo wa gome upande wa kushoto na kulia ulionyeshana, ambayo, kwa kweli, haingewezekana kabisa ikiwa ni mti halisi.
Mbinu ya nanako ("mizani ya samaki") inachukuliwa kuwa moja ya kazi kubwa, lakini inaonekana kuvutia sana kwa bidhaa, ndiyo sababu ilikuwa maarufu sana kati ya matajiri. Kiini chake kilikuwa kutumia chembechembe ndogo zisizozidi 1 mm kwa uso wa chuma. Vidonge vyote vilikuwa vya kipenyo sawa na vimepangwa kwa safu au pande zote. Mbinu ya nanako ya kitamaduni pia ilitumika kwa nyimbo zilizohesabiwa zilizo na "viraka" vya ukubwa mdogo vilivyotengenezwa kutoka kwa chembechembe anuwai. Inaweza kuwa gonome-nanako (chembechembe zilizo na kingo zilizoainishwa sana), na nanakin (chembechembe zilizojazwa juu ya uso kupitia karatasi ya dhahabu), na nanako-tate (chembechembe zilizopangwa kwa mistari iliyonyooka) - hapa fantasy ya Tsubako inaweza kuwa isiyo na kikomo.
Aina maarufu sana ya muundo wa tsub ilikuwa mpangilio wa duara na hii ndio sababu. Kwanza, kiambatisho maalum cha Wajapani kwa kila kitu ambacho, kwa njia moja au nyingine, kina sura ya duara, kilikuwa cha umuhimu hapa. Hata katika nyakati za zamani, sanamu za kimila za Haniwa karibu na viwanja vya mazishi na vilima ziliwekwa kwenye duara zenye nguvu, na mashimo yoyote ya pande zote huko Japani yamezingatiwa kuwa milango inayowezekana kwa ulimwengu wa roho. Mduara pia haukuashiria tu Jua na Mwezi, lakini pia harakati za kila wakati za vitu, kutofautiana kwao, mtiririko wa aina moja ya jambo kwenda kwa lingine, na hata kutokuwa na mwisho kwa kuwa.
Pili, umbo la duara la tsuba pia lilikuwa maarufu kwa sababu ya utendaji wake, kwa sababu ilihitajika, kwanza, kama msisitizo, na hii ililazimisha muundaji wake kuunda utunzi kutoka katikati hadi pembeni. Baada ya yote, kituo hicho kilichukuliwa na nakago-ana na moja au mbili hitsu-ana, ambayo iliacha nafasi ndogo ya kuweka takwimu na picha karibu nao. Kwa kuongezea, muundo huo ulilazimika kuunganishwa na mkuta, na blade, na maelezo mengine yote ya upanga, ambayo, tena, yalifanikiwa kwa urahisi ikiwa takwimu ziliwekwa kando ya mdomo wa mimi kwenye tsuba ya umbo la duara.
Utunzi wa tsuba kama hiyo inaweza kuwa rahisi sana. Kwa mfano, maua ya chrysanthemum iko juu yake kwenye duara, au curls za mawingu zinazoendesha moja baada ya nyingine. Ni wazi kwamba bwana wa Kijapani asingekuwa Mjapani ikiwa angekuwa na maua na mawingu yale yale, ambayo hayawezi kutarajiwa kwenye bidhaa za Kijapani hata kwa kanuni.
Wakati mwingine muundo uliokatwa unaweza pia kuandikwa kwenye duara la tsuba, zote zikiwa na tanga zilizopeperushwa na upepo au mishale inayoruka upepo. Au inaweza kuwa kaa iliyo na kucha za wazi, au mabua ya mianzi, ambayo moja tu, kwa kutazama kwa karibu, mtu anaweza kuona sanamu ya panzi au joka iliyotengenezwa kwa dhahabu. Walakini, kile kilichoonyeshwa kwenye tsuba kawaida kilifanywa sio kwa mapenzi ya bwana - nitafanya kile ninachotaka - lakini ilikuwa na maana ya kina na ilikuwa ukumbusho muhimu wa fadhila za samurai. Kwa hivyo, ua la iris lilikuwa ishara ya darasa la samurai, na mianzi ilikuwa ishara ya nguvu na uvumilivu wake. Picha ya horai - pembe ya mapigano ya yama-bushi - ya mashujaa wa zamani wa Japani, ilikuwa na maana ya kwanza, kwa kuwa pembe hii, iliyotengenezwa na ganda kubwa la baharini, inaweza kulipuliwa wote kwenye uwanja wa vita., kutoa ishara, na wakati wa sherehe anuwai za kidini.
Mashimo ya hitsu-ana mara nyingi pia yalivutia umakini wa bwana na, katika kuchora kwa jumla juu ya tsuba, walikuwa kiungo cha unganisho cha muundo fulani. Kwa mfano, robo tatu ya ndege ya tsuba inaweza kujaza kuchora, na hitsu-ana katika kesi hii ikawa kitu chake huru.
Kwa kufurahisha, njama za tsuba zilionyesha sana kitu cha vita au, tuseme, mnyama mnyama kama tiger. Katika idadi kubwa ya kesi, picha juu yake ilikuwa ya amani, busara na ya kupendeza sana, kwani hata majina yao wenyewe huzungumza. Vipepeo na Maua, Gurudumu la maji, Naam, miavuli minne, Wingu na Fuji. Viwanja "Crane" na "Kaa" ni maarufu sana. Katika kesi ya kwanza, crane iliyo na mabawa yaliyoenea imeandikwa kwenye mduara, na kwa pili - kaa iliyo na manyoya ya kuenea! Kuna hata tsuba kama Lango la Hekalu. Na ilionekana, uwezekano mkubwa, baada ya Samurai - mmiliki wa upanga, kutembelea hekalu la Ise (kwa Kijapani ni sawa na Mwislamu kutembelea Kaaba!), Na alitaka wengine kujua kuhusu hilo. Tsuba "Upinde na Mishale", na picha ya upinde na mishale miwili inayoruka, inaonekana kupigana zaidi. Lakini hii ni ubaguzi kwa sheria ya kutoweka picha za njia nyingine yoyote ya vita juu yake, ingawa ambapo kuna nyimbo ngumu na takwimu za watu wanaopigana na miungu juu ya uso wa tsuba, unaweza kuona aina anuwai ya Silaha za Kijapani.
Leo, tsuba imekuwa mkusanyiko maarufu na imechukua maisha tofauti na upanga. Jedwali maalum la maonyesho na viti vya ukuta, masanduku ya kuhifadhi yaliyopigwa hutengenezwa kwao - kwa neno moja, leo tayari ni kitu cha sanaa inayotumika kuliko sehemu ya silaha mbaya. Pia ni muhimu kwamba tsubas ni ghali: kuna kila elfu 5, 50 na 75 elfu. Bei inategemea kipindi cha kiwango cha juu, na ubora wa kazi, na kiwango cha umaarufu wa bwana, kwa hivyo leo sio aina ya burudani tu, bali pia … njia bora ya kutumia pesa zako za bure!
Mwandishi anaelezea shukrani zake kwa kampuni "Vitu vya kale vya Japani" (https://antikvariat-japan.ru/) kwa msaada wa habari na picha zilizotolewa.
