Katika nakala juu ya Stepan Razin na Kondraty Bulavin, kidogo ilisemwa juu ya Don Cossacks. Katika zingine za nakala hizi, Zaporozhye Cossacks pia alitajwa. Lakini watu hawa walionekana lini na vipi katika nyika za kusini nje kidogo ya jimbo la Urusi?
Wengine wanaamini kuwa Cossacks wametoka kwa Brodniks, ambaye voivode, Ploskinya, baada ya vita huko Kalka, kwa niaba ya Wamongolia, alijadiliana na mkuu wa Kiev Mstislav na kumbusu msalaba, akiahidi: washindi "hawatamwaga damu yako."
Wengine wanazungumza juu ya asili inayowezekana ya Cossacks kutoka kwa kibaraka wa wakuu wa Kiev wa wahamaji wa makabila ya hoods nyeusi.
Bado wengine ni kutoka kabila la Kasog.
Grigory Grabyanka, ambaye mwanzoni mwa karne ya 18 alijaribu kuandika historia ya Zaporozhye Cossacks, aliamini kuwa walitoka kwa Khazars.
Walakini, hakuna moja ya hapo juu alikuwa na nafasi ndogo ya kukaa kwenye eneo hili hadi wakati ambapo vyanzo vya kihistoria vinasajili kuonekana hapa kwa Cossacks "halisi" anayejulikana kwetu.
Eneo kubwa la Grand Steppe kutoka Volga hadi Dnieper lilikuwa ukanda wa Uhamiaji Mkubwa wa Watu, ambao kupitia makabila mengi yalipita ambayo yalitikisa falme na falme za Magharibi: Huns, Avars, Magyars, Mongols. Uvamizi huu ulifagilia mbali au kuchukua makabila ambayo hapo awali yalikuwa yakizunguka hapa. Lakini hata bila Huns au Magyars kwenda magharibi, kuishi kwenye ardhi hizi kulikuwa na wasiwasi. Na kwa sehemu muhimu ya wakati huo, Jangwa kubwa la Uropa lilikuwa "shamba mwitu" lisilodhibitiwa. Ndio sababu vikundi vilivyopangwa vya watu huru vinaweza kuonekana hapa. Walakini, watawala wa ulusi wa Jochi, anayejulikana kama Golden Horde, walifanikiwa kwa muda kurudisha utulivu katika eneo hili, wakiondoa umati wote na jamii zinazojitegemea mamlaka. Tu baada ya kushindwa kwa hali mbaya ya jimbo la Tokhtamysh na vikosi vya Timur mnamo 1391 na 1395. wilaya hizi tena zikawa ardhi ya mtu yeyote, na hapa tena hali ilionekana kwa kuibuka kwa vikundi maalum vya idadi ya watu ambayo inaweza kuwa kizazi cha Cossacks.
Matoleo ya asili ya neno "Cossack" na Cossacks ya kwanza
Neno "Cossack" labda bado lina asili ya Kituruki. Inatafsiriwa na waandishi anuwai kama "mtu huru", "uhamisho", na hata "mnyang'anyi". Inapendekezwa kuwa Cossacks (au tuseme, neno la konsonanti) hapo awali waliitwa mamluki walioingia katika utumishi wa muda - tofauti na askari wa jeshi la kudumu la khan ("oglans") na watu wake, waliitwa wakati wa vita ("sarbazy").
Halafu Cossacks ilianza kuita washiriki wa vikosi vya wizi ambavyo havikuwa chini ya mtu yeyote. A. Storozhenko, kwa mfano, alisema:
Ufundi wa Cossack uliendelea haswa kati ya Watatari ambao walikaa Crimea. Ikiwa Horde … aliacha maisha ya amani ya mchungaji, peke yake au katika kampuni kama hiyo … aliingia ndani ya nyika, akanyakua misafara ya wafanyabiashara, alienda Urusi na Poland kukamata wafungwa, ambao aliwauza kwa faida katika soko, basi mzururaji huyo na mwizi aliitwa kwa Kitatari "Cossack" ".
Walakini, kuna toleo pia juu ya asili ya Caucasus ya Kaskazini ya Cossacks. Waandishi wengine wanaamini kuwa walitoka kwa kabila la Kasogs, ambao wawakilishi wao waliitwa Kasakh na mababu za Waossetia, na Wamingrelia - kachak. Wafuasi wake wanachukulia jina la kibinafsi la Cossacks - Cherkasy - kama hoja inayounga mkono dhana hii. Ingawa, lazima ukubali kwamba itakuwa mantiki zaidi ikiwa Don Cossacks watajiita hivyo, kwa sababu waliishi karibu sana na Caucasus.
Baadaye jina "Cossacks" lilihamishiwa kwa jamii huru za watu ambao, kwa sababu tofauti, walikimbilia eneo la Wild Steppe.
Kuonekana kwa Cossacks haikuwa ya kipekee katika historia ya ulimwengu. Jamii kama hizo ziliibuka kila wakati kwenye makutano ya ustaarabu wa uhasama. Kwa hivyo, kwenye mpaka kati ya falme mbili, Ottoman na taifa takatifu la Wajerumani la Kirumi, mtu anaweza kukutana na Yunaks, ambaye wengi walimwona kama "Cossacks huru". Na kwenye kile kinachoitwa Mpaka wa Kijeshi - kando ya mito ya Sava, Tissa na Danube, waliishi walinzi wa mpaka, ambao walifanana na Cossacks ya mstari wa Caucasian.
Utungaji wa kitaifa wa Cossacks ya kwanza ulikuwa tofauti tofauti na tofauti. Hizi zinaweza kuwa vikosi vidogo vya waasi katika jeshi la khan, lakini pia kulikuwa na bendi za wakimbizi kutoka kwa wakuu wa Urusi. Mwanzoni, jamii hizi zote ndogo zilikuwa za kitaifa, na, labda, zilikuwa na uadui kati yao, lakini polepole mchakato wa kuungana kwao na umoja ulianza. Walijazwa tena na watu waliolazimishwa kwa sababu fulani kukimbia kutoka kwa nyumba zao. Utaifa na dini hazikuwa na umuhimu tena - washiriki wa jamii za proto-Cossack walikuwa waasi ambao waliishi na sheria zao wenyewe. Shida ya maisha ya bure kama hiyo ilikuwa ukosefu kamili wa haki - hawa mababu wa Cossacks walikuwa watengwa ambao hawakuweza kutegemea ulinzi wa mkuu au khan. Lakini kwa wakimbizi wengi, maisha kama hayo yalionekana kuvutia. Miongoni mwao kulikuwa na watu ambao walikuwa hawana uwezo wa kufanya kazi ya kupendeza na ya kupendeza. Wengine walikuwa majambazi tu waliokimbia haki. Lakini wengi walisukumwa kukata tamaa na unyang'anyi na jeuri ya mamlaka za mitaa, na waliota "kwenda Cossacks" ili kuishi kwa uhuru, uwindaji na uvuvi, na kuiba treni ya mizigo pia ilikuwa matarajio mazuri.
Maisha kama haya yalivutia hata wakazi wa maeneo ya mbali zaidi - walienda kwa Cossacks kutoka Lithuania na Poland. Na sio "kupiga makofi" tu, lakini pia upole masikini, ambao waliitwa "marufuku". Habari juu yao iko, kwa mfano, katika "Historia ya kampeni ya Khotyn ya 1621" na Yakov Sobessky, ambaye anaripoti:
"Walikataa majina yao ya zamani na wakachukua majina ya utani ya kawaida, ingawa baadhi yao walikuwa wa familia mashuhuri mapema."
Anadai pia kwamba kulikuwa na watu wa mataifa mengine kati ya Cossacks:
"Kuna Wajerumani wengi, Wafaransa, Waitaliano, Wahispania na wengine ambao wanalazimika kuondoka nchini mwao kutokana na unyama na uhalifu uliofanywa huko."
Na katika nusu ya pili ya karne ya 16, kati ya Zaporozhye Cossacks, mtu anaweza pia kukutana na Waserbia, Montenegro, Wakroatia, Wabulgaria na wahamiaji kutoka Wallachia. Kuingia mara kwa mara kwa watu hawa wote kulisababisha ukweli kwamba katika magenge ya Cossack yaliyokuwa yakiongea zaidi ya Kituruki, Waslavs walianza kutawala, ambao katika hotuba yao kulikuwa na maneno mengi yaliyokopwa kutoka kwa majirani zao. Kama mfano wa kukopa vile, tunaweza kutaja maneno ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, ambayo sasa yanajulikana na yanajulikana kwa kila mtu. Na haikuwa nguo za Slavic na chekmen ambazo zilikuwa nguo maarufu. Alexander Rigelman aliandika katika karne ya 18 kwamba Cossacks "huvaa mavazi ya Kitatari kabisa".
Vituo vya kihistoria vya Cossacks
Kihistoria, mwanzoni kulikuwa na vituo viwili vya Cossacks. Don Cossacks walikaa karibu na Don na vijito vyake, katika eneo la mkoa wa sasa wa Rostov, Volgograd na Voronezh wa Shirikisho la Urusi, na pia mikoa ya Luhansk na Donetsk ya Ukraine. Mwanzoni mwa karne ya 17, walijiunga na Jeshi la Don.
Ramani ya Jeshi la Don
Kwenye eneo la Zaporozhye za kisasa, Dnepropetrovsk na mikoa ya Kherson ya Ukraine, Zaporozhye Cossacks alionekana.
Katika hati za kihistoria, Don ametajwa mapema kidogo. Mnamo 1471 - katika Moscow "Grebenskaya Chronicle". Inasimulia juu ya ikoni maarufu ya Mama wa Mungu wa Donskoy, ambayo ilikuwa Cossacks ambao inadaiwa walileta Dmitry Donskoy kwenye uwanja wa Kulikovo.
Cossacks walitajwa kwanza mnamo 1489. Mnamo 1492, mwandishi wa habari wa Kipolishi Marcin Belsky aliripoti juu ya kambi iliyoimarishwa ya Cossacks zaidi ya milipuko ya Dnieper.
Walakini, hata mapema, Ryazan Cossacks alionekana kwenye kumbukumbu, ambaye mnamo 1444 "alikuja kwenye skis, na sulitsy, na cudgel, na pamoja na Wamordovians walijiunga na vikosi vya Vasily." Mnamo 1494, Horde Cossacks "ambaye alipora Aleksin" anatajwa, mnamo 1497 - "Yaponcha Saltan, mtoto wa Crimean Tsar na Cossacks zake", na mnamo 1499 Horde Azov Cossacks walifukuzwa kutoka Kozelsk.
Don na Zaporozhye Cossacks hawakuwa vikundi vilivyotengwa, mara nyingi waliratibu vitendo vyao, kupanga kampeni za pamoja. Mnamo 1707-1708. huko Sich Kondraty Bulavin alikimbilia, na, licha ya upinzani wa ataman wa koshevoy, baadhi ya Wazaporozhia wa kawaida basi walikwenda naye kwa Don. Lakini haikuwezekana kuchanganya Donets na Cossacks kila mmoja. Walitofautiana katika njia yao ya maisha na hata kwa nje.
Don na Zaporozhye Cossacks
Maelezo ya muonekano ulioachwa na watu wengi wa siku hizi huruhusu kusema kwamba watu wa Zaporozhian, inaonekana, walikuwa na damu zaidi ya Kituruki: wao, kama sheria, walikuwa na ngozi nyeusi na wenye nywele nyeusi. Watu wa Donetsk kawaida huelezewa kama Slavs ya kawaida, wakibainisha nyuso zao nzuri na nywele za blond.
Wazaporozhia pia walionekana wa kigeni zaidi: walikuwa wamenyoa vichwa, Oseledtsy maarufu, masharubu marefu yenye kupendeza, "suruali pana kama Bahari Nyeusi."
Uchoraji wa watu "Crimean Zaporozhets" ("Cossack Mamai"). Mwisho wa 18 - mwanzoni mwa karne ya 19
Walakini, ni lazima iseme kwamba suruali ya harem kutoka kwa Cossacks ilionekana tu katika karne ya 18, na walizikopa kutoka kwa Waturuki.
Haijulikani kuwa kutoka katikati ya karne ya 17, saa za mfukoni zikawa za mitindo kati ya Cossacks, ambazo zilizingatiwa kama ishara ya utajiri na mafanikio.
Don Cossacks alikuwa amevaa rangi ndogo na alikuwa amevaa ndevu, ambayo haikuwa tabia kwa Cossacks. Kwa sasa, kuonekana kwa Donets inaonekana kwa wengi kuwa ya kawaida Cossack na haileti mshangao, wakati kuonekana kwa Cossacks mara nyingi huonekana kama ngano, ya makusudi na hata ya maonyesho. Inafurahisha kuwa Kuban (zamani ya Bahari Nyeusi) Cossacks, warithi wa moja kwa moja na wa kisheria wa Cossacks, kwa muda mrefu wameonekana wa jadi kabisa.
E. Korneev. "Bahari Nyeusi Cossack", 1809
Masharubu ya kunyongwa na punda sasa vinaweza kuonekana tu kati ya mummers ya Cossacks ya Ukraine ya kisasa.
Don Cossacks waligawanywa katika msingi na wapanda farasi. Wakati mwingine washiriki wa kati pia walichaguliwa. Mashina ya msingi waliishi katika maeneo ambayo baadaye yakawa wilaya za Cherkassky na First Don, ambayo ushawishi wa kusini na mashariki ulionekana zaidi - kwa mavazi na kwa maneno yaliyokopwa, brunettes zilikuwa za kawaida. Ndio ambao walianzisha miji ya kwanza ya Cossack kwenye Don na kwenda safari za baharini. Mashina ya chini waliishi tajiri kuliko Verkhovtsy. Kutoka kwa ujumbe wa balozi katika makao makuu ya Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, inajulikana kuwa mnamo 1551 Wanizoviti walilipa ushuru kwa Azov.
Horse Cossacks ilichukua ardhi katika wilaya za Khopersky na Ust-Medveditsky na ilifanana sana na idadi ya watu wa wilaya jirani za Urusi. Kwenye kampeni "za zipuns" walikwenda Volga na Bahari ya Caspian.
A. Rigelman. Cossacks wanaoendesha (kushoto) na vijiji vya chini (kulia)
Katika nusu ya pili ya karne ya 17, mji wa wezi wa Ryga (Riga) ulionekana karibu na Volga-Don perevoloka, Cossacks ambayo mnamo 1659 "hadi wakati wa msimu wa baridi wa wafanyabiashara kutoka Don Rus 'hawakuruhusu Budar moja. kupita. " Ilishindwa na watu wa chini Cossacks, ambao walitaka kuweka viongozi wenye vichwa chini ya udhibiti wao.
Mashina ya chini na farasi Cossacks hawakupendana: msingi ulijiweka katika nafasi ya kwanza na Verkhovtsy waliitwa muzhiks na chiga (maana ya neno haijulikani wazi). Kulikuwa na tofauti katika mtazamo wa ulimwengu na saikolojia, ambayo ilidhihirishwa katika matoleo mawili ya methali hiyo hiyo: watu wa chini Cossacks walisema "hata maisha ya mbwa, lakini utukufu wa Cossack", na wapanda farasi - "hata utukufu wa Cossack, lakini maisha ya mbwa”.
Kijeshi, Donets ziliibuka kuwa za juu zaidi kuliko Cossacks, kwani waliweza kuandaa silaha zao.
Dini ya Don Cossacks ilikuwa Orthodox, kwa kawaida ushawishi wa Waumini wa Kale ulikuwa na nguvu, ambao wengi wao walilazimika kukimbilia kwa Don.
Lakini kati ya Cossacks kulikuwa na Wakatoliki, Waislamu, na hata Wayahudi (bila kutarajia).
Donets lazima zilivalia misalaba ya mwili, wakati kati ya Cossacks walionekana tu katika nyakati za baadaye - chini ya ushawishi wa Urusi. Na kanisa la kwanza huko Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) lilijengwa katika karne ya 18, kabla ya hapo walifanya bila mahekalu. Kwa hivyo Gogol alizidi kiwango cha kujitolea kwa Cossacks katika hadithi "Taras Bulba". Lakini bado A. Toynbee baadaye aliwaita Cossacks "walinzi wa mpaka wa Orthodoxy ya Urusi."
Kulikuwa na tofauti katika utayarishaji wa chakula: chakula cha kawaida cha Wazaporozhia kilikuwa kulesh, supu iliyotengenezwa na unga (grouse), dumplings na dumplings, watu wa Don walipenda supu ya samaki, supu ya kabichi na uji.
Shauku ya borscht
Katika mahali hapa, labda haiwezekani kukumbuka borscht maarufu. Waukraine tayari wamejihakikishia kuwa hii ndio sahani yao ya kitaifa, na borscht zingine zote ni "bandia." Sasa wanajaribu kushawishi ulimwengu wote juu ya hii.
Kwa kweli, supu na kabichi na beets imejulikana kwa muda mrefu sana, huko Crimea, kwa mfano, mwanzoni mwa enzi mpya iliitwa "supu ya Thracian". Inaaminika kuwa tofauti kuu kati ya borscht na supu za mtangulizi wake ni kuchoma awali kwa beets. Kuna matoleo mawili ya kuonekana kwa borscht ya jadi. Kulingana na ya kwanza, ambayo inasisitizwa nchini Ukraine, mnamo 1683, wakati wa vita na Waturuki, Cossacks, iliyoshirikiana na Waustria, walikuwa karibu na Vienna, ambapo walipata shamba kubwa zilizopandwa na beets. Kwa yenyewe, ilionekana kuwa haina ladha kwao, lakini walipaswa kula kitu - ilibidi wajaribu. Kwanza, walijaribu kukaanga kwenye mafuta ya nguruwe, na kisha wakaanza kupika beets zilizokaangwa na mboga zingine.
Kulingana na toleo jingine, borscht ilibuniwa hata mapema - na Don Cossacks wakati wa kuzingirwa kwa ngome ya Uturuki Azak (Azov).
Walakini, kuna marejeleo ya mapema ya borscht - katika hati za karne ya 16, haswa, katika vitabu vya Novgorod Yamsk na katika Domostroy. Wanahistoria pia wanafahamiana na "Amri juu ya chakula cha Troitskov Sergiev na nyumba za watawa za Tikhvin", mnamo 1590, ambapo inashauriwa kutumikia "kwa muda wote wa kupigana na lopsha na pilipili" kwa "Mbele ya kuzaliwa kwa Kristo".
Ukweli, wengine wanaamini kuwa katika borscht hiyo hawakutumia beets, lakini mmea wa mimea yenye majani.
Lakini hata ikiwa ni toleo la Kiukreni la uvumbuzi wa borscht ambalo linatambuliwa kuwa sahihi, zinageuka kuwa sahani hii iliandaliwa kwanza nje ya Ukraine - huko Austria. Na sio Waukraine ambao waliiandaa, lakini Cossacks - watu ambao Johann-Gotgilf Fokkerodt aliandika juu yao: "Wakimbizi kutoka kila mahali, mwizi wa wizi" ("Urusi chini ya Peter the Great").
Christoph Hermann Manstein, ambaye aliwahi katika jeshi la Urusi chini ya Anna Ioannovna, katika Vidokezo vyake juu ya Urusi aliita Cossacks "mchanganyiko wa kila watu."
Voltaire katika "Historia ya Charles XII" anaelezea Cossacks kama "genge la Warusi, Wapolisi na Watatari, wakidai kitu kama Ukristo na walihusika na wizi."
V. Klyuchevsky pia aliwaita vibaya "umati wa watu wenye ghasia na wanaotangatanga".
Mnamo 1775, baada ya kufutwa kwa Sich ya mwisho (Pidpilnyanskaya), Cossacks waliondoka kabisa katika eneo la Ukraine. Baadhi yao walikwenda kwa mali za Kituruki. Wengine mnamo 1787 waliunda jeshi la Black Sea Cossack, ambalo mnamo Juni 30, 1792 lilipewa ardhi kutoka benki ya kulia ya Kuban hadi mji wa Yeisk. Malipo ya zawadi muhimu kama hiyo ilikuwa huduma ya Urusi na kukataa njia ya zamani ya maisha. Kwa hivyo Cossacks iligeuka kuwa Bahari Nyeusi, na kisha ikaingia Kuban Cossacks. Mnamo 1860, wazao wengine wa Sich Cossacks wa mwisho pia walihamishiwa Kuban. Hawa walikuwa wazao wa Trans-Danube Zaporozhia ambao walikwenda upande wa Urusi mnamo 1828, ambaye kwanza aliunda jeshi la Azov Cossack, lililoko kati ya Mariupol na Berdyansk. Hiyo ni, wazao wa moja kwa moja na warithi wa Zaporozhye Cossacks wanaishi nchini Urusi. Na, kufuatia mantiki ya toleo la Kiukreni la uvumbuzi wa borscht na Cossacks, inapaswa kuzingatiwa kuwa Kuban inapaswa kutangazwa kuwa borscht halisi ya kweli. Shida tu ni kwamba katika Kuban, na vile vile katika Ukraine, hakuna kichocheo kimoja cha kanuni cha borscht, lakini kuna msemo "katika kila nyumba kuna borscht yake mwenyewe". Kwa hivyo, borscht inapaswa kutambuliwa kama sahani ya kawaida ya Warusi, Waukraine na Wabelarusi na wasijaribu kutoa mapishi kwa uandaaji wake rangi ya kisiasa. Kwa kuongezea, katika muundo wa jeshi la Cossack karibu na Vienna pia kulikuwa na idadi fulani ya Don Cossacks walioalikwa. Na haiwezekani kujua kwa hakika ni nani aliyekuja na wazo la kuweka beets zilizokaangwa kwenye mafuta ya nguruwe kwenye sufuria na kitoweo - donut au Zaporozhets.
Wacha tuseme maneno machache wakati huo huo juu ya borscht maarufu ya majini. Kulingana na toleo la kisheria, kichocheo chake kiliundwa kwa amri ya kamanda wa bandari ya kijeshi ya Kronstadt S. O. Makarov.
Admiral Makarov S. O.
Ili kubadilishana uzoefu, Dk. Novikov alitembelea Sevastopol (jiji ambalo hapo awali lilikuwa Kirusi, sio Kiukreni), baada ya hapo aliandaa mapendekezo ya kuweka nyama, nafaka na mboga. Alipendekeza kuwekewa nyama iliyokatwa tayari (na sio kuikata kwa sehemu baada ya kupikwa), ili kuboresha ladha, alipendekeza kuongeza nyanya. Upendeleo wa kichocheo cha borscht ya majini ilikuwa njia ya kukata kabichi "checkered" (sio kunyoa) na kuongeza nyama ya kuvuta sigara. Na mnamo Mei 1, 1901, Makarov alitoa agizo juu ya njia mpya ya kupika "supu ya kabichi ya amri".
Njia ya maisha ya Don na Zaporozhye Cossacks
Lakini nyuma ya kulinganisha Don Cossacks na Zaporozhye Cossacks.
Kwa kweli, tofauti hiyo ilikuwa muhimu zaidi. Don Cossacks aliishi katika vijiji, akaoa na akaanza shamba. Mnamo 1690, viongozi wa Urusi walijaribu kuwazuia kulima, lakini amri hii ilihujumiwa na wao. Halafu maafisa wa serikali walikuwa na akili ya kutosha kutosisitiza utekelezaji wake mkali. Lakini Cossacks waliishi kurens, ambayo lengo lao lilikuwa Sich.
Neno la Kiukreni "sich" linahusiana na "zaseka" ya Kirusi na inamaanisha ngome ya kujihami iliyojengwa na matumizi ya miti iliyokatwa kuelekea adui. Lakini basi neno "Sich" lilianza kumaanisha mji mkuu wa mkoa wa Zaporozhye Cossack na hata mkoa mzima zaidi ya milipuko ya Dnieper. Serikali ya jamhuri hii ya kipekee (msimamizi wa Cossack) ilikuwa na watu wanne, waliochaguliwa kwa mwaka: mkuu wa kosh, jaji wa jeshi, mkuu wa jeshi, na karani wa jeshi.
Nimefurahi katika Zaporizhzhya Sich. Kwa nyuma kuna nyumba kubwa za kuvuta sigara. Kutoka kwa engraving ya karne ya 18
Kwa Don Cossacks, analog ya Rada ilikuwa duara ya jeshi, ambayo ataman wa jeshi, esauls wawili, karani wa jeshi (karani), mkalimani wa jeshi na podolmach walichaguliwa. Wakati wa kwenda vitani, wakuu wa uwanja na wakoloni walichaguliwa. Baada ya kujiuzulu, watu hawa walihamishiwa kwenye kitengo cha "msimamizi wa jeshi".
Mzunguko wa kijeshi wa Cossack kwenye Don. Mchoro wa karne ya 17
Tofauti na Don Cossacks, seach hazikuwa na wake na walizingatia ni chini ya hadhi yao kushiriki katika aina yoyote ya kazi: kwa maoni yao, pesa zinapaswa kupatikana peke katika kampeni za kijeshi - ili kutembea mara moja na kunywa ngawira na hivi karibuni tukaanza safari mpya. Kwa kuongezea, kampeni hizi zinaweza kuelekezwa kwa mwelekeo wowote: utaifa na dini ya wahasiriwa watarajiwa walikuwa wa kupendeza kwa Cossacks mahali pa mwisho. Hapa kuna mifano ya "uhalali" kama huo.
Kuhani wa Belarusi Fyodor Filippovich katika "Barkulabovskaya Chronicle" (mwishoni mwa 16 - mapema karne ya 17), kwa mfano, anaripoti:
"Wazaporozhia walitengeneza Skoda kubwa, na mahali pazuri pa Vitebsk ilishindwa, walichukua dhahabu na fedha nyingi, waliwakata watu wa mji wenye adabu … Wenye uchungu kuliko maadui wabaya, Albo maTatar mabaya."
Mwandishi huyo huyo anaandika juu ya ubakaji wa msichana mwenye umri wa miaka 6 na Cossacks.
Mnamo 1595, Cossacks ya Severin Nalivaiko walimnyang'anya Mogilev na kuchoma nyumba 500 katika jiji hili.
Wote Vitebsk na Mogilev ni miji ya Jumuiya ya Madola.
Krishtof Kosinsky, mwenyewe mtu mashuhuri, akiwa mkuu wa Cossacks pia alichoma na kupora eneo la jimbo hili.
Mnamo 1575, vikosi vya Zaporozhye chini ya amri ya Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") na nahodha wa jeshi Nechai, wakichukua ngome ya Or-Kapy, walivamia Crimea, wakapora miji mingi, wakitupa macho ya wanaume na kukata matiti ya wanawake.
Kafa, aliyezingirwa na Ruzhinsky kutoka ardhini, Nechai - kutoka baharini, "alichukuliwa na dhoruba kwa muda mfupi, aliupora mji na kuwaua wenyeji, isipokuwa wafungwa 500 wa jinsia zote."
Mnamo 1606 Cossacks walipora na kuchoma mji wa Kikristo (Kibulgaria) wa Varna - hii ndio eneo la Dola ya Ottoman. Hatuzungumzii hata juu ya miji mingi ya Waislamu iliyochomwa na kuporwa na Cossacks (mara nyingi kwa kushirikiana na watu wa Don).
Cossacks ya Hetman Peter Sagaidachny mnamo 1618 alipora miji ya Urusi ya Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin, na Ryazhsk. Walichukizwa kutoka Moscow na askari wa D. Pozharsky.
Kwa ujumla, Cossacks hakusahau kupiga na kupora majirani yoyote wakati huo.
Wakati mwingine wao, kulingana na Pole L. Piaseczyński, "walikuwa opus misericordiae" (mfano wa rehema): mnamo 1602, baada ya kukamata meli ya wafanyabiashara, Cossacks waliwaangamiza Waturuki, na Wagiriki walikuwa "wameibiwa uchi tu na kupewa maisha."
Donets, kulingana na Dortelli, waliwaua Waturuki bila huruma, lakini Wakristo waliotekwa wa Dola ya Ottoman walipewa fidia, "isipokuwa wao wenyewe walinunua watumwa; katika kesi hii, wanauawa bila huruma, kama ilivyokuwa mwaka jana (1633) na Waarmenia wengi."
Inapaswa kuwa alisema kuwa Wagiriki hao hao katika Dola ya Ottoman hawakustahili huruma nyingi, kwani walishiriki kikamilifu katika biashara ya watumwa wa Slavic, na wao wenyewe hawakudharau kuwa na washirika wa dini. Pavel Aleppsky mnamo miaka ya 1650 iliripoti juu ya Wagiriki wa Sinop:
"Zaidi ya familia elfu elfu za Kikristo zinaishi mahali hapa, na katika kila familia kuna wafungwa watano au sita waume na wanawake, au hata zaidi."
Yu Krizhanich katika miaka ya 60. Karne ya XVI iliandika:
"Wagiriki, wanaotaka kusema juu ya mtumwa, mtumwa, mtumwa au msafiri baharini, humwita kwa jina la watu wetu" sklavos ", Mslav:" huyu ndiye Slav wangu, "ambayo ni," huyu ni mtumwa wangu”. Badala ya "watumwa" wanasema "slavonit", ambayo ni, "slavish".
Ili kuepusha shutuma za upendeleo na upendeleo, hebu tujulishe kwamba Don Cossacks pia alifanya mauaji mengi katika vita. Kwa mfano, baada ya kuchukua ngome ya Azov, "hawakuacha … hakuna mtu mzee ndani yake, mzee wala mchanga … walimpiga kila mmoja wao."
Wajumbe wa Urusi kwa Crimean Khan Zhukov na Pashin mnamo 1657 waliripoti juu ya vitendo vya watu wa Don, ambao wakati wa misheni yao walifanya uvamizi kwenye pwani kati ya Kafa na Kerch: "Watatari, na jones zao, na watoto wote wamekatwa".
Wakati huo huo, watu wa Don mara nyingi walionyesha wasiwasi wa kugusa "msingi wa lishe", wakikubaliana mapema: kuchoma vijiji vya Crimea chini, au kutowapiga "watu wote wa Crimea bila kuwaeleza"? Ikiwa walipanga kurudi katika sehemu zile zile katika miaka michache, hawakuharibiwa chini.
Sheria hizi hazikutumika wakati walilipiza kisasi kwa uvamizi au kushindwa, na wakati wa vita vya Krymchaks na Turks na Urusi.
Ukatili siku hizo haukushangaza mtu yeyote, ilikuwa rahisi kushangaza kwa rehema. Kwa hivyo upekee wa Cossacks haukuwa kiwango cha kukataza cha ukatili, lakini "ufisadi" uliotajwa hapo juu na utayari wa kuiba kila mtu mfululizo, ambao wangeweza kufikia na ambapo hawakutarajia kukutana na adui mwenye nguvu kupita kiasi.
Wazaporozhi wenyewe walielewa kuwa hawakuwa malaika, sio ngumu kabisa juu ya hii na kwa utulivu wakaita vitu kwa majina yao sahihi. Wakati mamlaka ya Urusi ilidai kumrudisha Kondraty Bulavin, ambaye alikuwa amekimbilia Sich, Cossacks alijibu:
"Hii haijawahi kutokea, ili watu kama hao, waasi au majambazi, wapewe nje."
Neno "mnyang'anyi" halikumkwaza Sich. Hadithi iliyoenea kati yao inaelezea hitaji la utando mrefu wa jadi (aliyekaa). Kwa nini na kwa nini Mungu analazimika kuokoa Cossacks kutoka chini ya ardhi haijaelezewa: kuna Cossack mgumu mwenye dhambi, kuna mlango wa mbele - hali zote zimetimizwa, njoo, Bwana, vuta nje.
Kwa ujumla, inaweza kudhaniwa kuwa watu wa tabia na mitazamo tofauti walimkimbilia Don na Dnieper. Ikiwa mkulima ambaye alikimbia kutoka karibu na Tula, Kaluga au Smolensk hakuondoa uwezekano wa kufanya kazi kwa uhuru katika eneo jipya, hata kwa usumbufu wa vita, kampeni za zipun na ujambazi, alikwenda Don. Na ikiwa alitaka kuishi kwa uhuru na furaha kwa miaka kadhaa (au miezi, kama alikuwa na bahati), ilibidi aende Sich, ambayo ilihitaji usambazaji wa lishe ya kanuni mara kwa mara. Iliwezekana, kwa kweli, kuajiri mfanyakazi wa shamba kwa mkate na malazi kwa Zaporozhye Cossack wa msimu wa baridi - hawa wangeweza kuoa na kuanza shamba, mara kwa mara wakijiunga na vikundi wakati wa kampeni zao (tutazungumza juu yao baadaye, katika nakala inayofuata). Lakini ilistahili kukimbilia Zaporozhye ili kuwa huko "golutva" asiye na nguvu?
Haiwezekani kwamba hatima kama hiyo iliota kwa wakulima wote waliotoroka na "watu wanaoharibu" wanaoteswa na sheria.
Kwa kweli, juu ya Don, pia, ilibidi mtu aanze kutoka mwanzoni, lakini katika hatua za kwanza za ukoloni ilikuwa bado inawezekana kupata ardhi ya bure kando ya mto wa mto Cossack. Ilikuwa ni lazima tu kuweza kuimiliki na kuilinda. Na ilikuwa ngumu sana. Inajulikana kuwa mnamo 1646 mamlaka ya tsarist ilituma watu 3037 wa "watu wenye hamu" kukaa juu ya Don, baada ya mwaka 600 tu kati yao walibaki, wengine walikimbia - sio kwa Don, lakini kutoka kwa Don! Inawezekana kufikia hitimisho juu ya aina gani ya watu waliokaa huko kwa hiari.
Lakini hivi karibuni ardhi za bure kwenye Don zilimalizika, na wakimbizi wapya hapa wangeweza kutegemea tu mahali pa mfanyakazi. Miongoni mwao kulikuwa na wakimbizi wengi kutoka maeneo yaliyodhibitiwa na Kipolishi ya Ukraine, ambaye hata maisha kama hayo yalionekana bora kuliko ya awali. Wale ambao walifanya kazi kwa wazee, ambao wakawa wakuu, walifanywa serfs mnamo 1796. Na wale ambao walifanya kazi katika vijiji vya wafadhili wa kawaida waliwekwa kati ya Cossacks mnamo 1811.
Kosa katika uchaguzi linaweza kusahihishwa: ilitokea kwamba Don Cossacks alikwenda Sich, na, badala yake, Seches zilihamia Don. Mnamo 1626, maafisa wa tsarist waliripoti kwa Moscow:
"Wote (Cherkas) wako kwenye Don na watu 1000. Na pia kuna Don Cossacks wengi huko Zaporozhi."
Wakati mmoja, "Cherkasians 1000, na wake na watoto, na pamoja nao mikokoteni 80 ya kila aina ya taka" walimjia Don mara moja "kuishi" (hizi zilikuwa Cossacks za msimu wa baridi, ambazo tunazungumza juu ya sehemu inayofuata, na wale ambao waliamua kukaa chini). Na majina mengine yanaonyesha wazi ni nani haswa aliyekaa katika maeneo haya. Mfano ni mji wa Cherkassky, ulioanzishwa mnamo 1570.
Uunganisho wa kisiasa wa Don Cossacks na Zaporozhia
Don Cossacks haraka walijikuta kati ya wateja wa tsars za Moscow. Mkataba wa kwanza nao ulihitimishwa chini ya Ivan wa Kutisha, watu wa Don walishiriki katika kampeni zake kwa Kazan na Astrakhan. Kuanzia 1570 Donets zilianza kupokea mishahara kutoka Moscow - kwa pesa, unga wa bunduki, kitambaa, mkate na divai. Mnamo 1584 Jeshi la Don lilimla kiapo kwa Fyodor Ioannovich.
Tangu wakati wa Peter the Great, uhusiano na Don Cossacks haukusimamia tena Agizo la Ubalozi, lakini Chuo cha Jeshi.
Tangu 1709, watu wa Don walizuiliwa kuchagua ataman kwenye mduara wenyewe - ndivyo agizo la watangazaji lilionekana kwenye Don. Mnamo 1754, wasimamizi waliteuliwa na mamlaka pia. Mwishowe, mnamo 1768 wazee wa Don walipewa ukuu wa Urusi.
Na Cossacks ilianguka chini ya ushawishi wa Grand Duchy wa Lithuania. Lakini mnamo 1569, baada ya kumalizika kwa Jumuiya ya Lublin na kuunda Jumuiya ya Madola, Sich ikawa sehemu ya serikali mpya. Mbaya zaidi wakati wote ilikuwa kwa wakulima wa Kiukreni wa Kiukreni, ambao Wakatoliki wapya hawakuwachukulia kama watu. Na idadi ya wakimbizi huko Sich iliongezeka sana.
Udhibiti rasmi wa Cossacks kwa mamlaka mpya haukuwazuia kudai uhuru: mara nyingi walifanya kampeni zao bila kushauriana na Warsaw na bila kumjulisha mfalme na maafisa wake.
Kwa ujumla, Cossacks iliingia kwa urahisi katika ushirikiano anuwai - ikiwa hii imeahidi faida.
Anayesemwa tayari Johann-Gotgilf Fokkerodt anaripoti: "Hadi sasa, wao (Zaporozhian Cossacks) waliajiriwa bila ubaguzi kwa Wapolisi na Waturuki" ("Urusi chini ya Peter the Great").
Hakika, mnamo 1624Cossacks walipigana hata kama sehemu ya jeshi la Crimean Khan Mehmed III Geray dhidi ya wanajeshi wa Kituruki na, pamoja na Crimea, walipata ushindi huko Karasubazar (sasa Belogorsk).
Mnamo 1628, Cossacks walinasa tena vikosi vya Mirza wa Budjak Horde, Kan Temir, kutoka ngome ya Chufut-Kale, ambaye alizingira ndugu waasi Mehmed III na Shahin Geraev hapo. Ukweli, kila kitu kilimalizika vibaya: uimarishaji ulikuja kutoka Uturuki, na Wageraya, pamoja na Cossacks, walilazimika kukimbilia Zaporozhye.
Sahaidachny huyo huyo, mwaka mmoja na nusu tu baada ya kampeni dhidi ya Urusi, wakati watu wa Poles walipomnyang'anya tena fadhila ya hetman, alituma ubalozi kwenda Moscow na ombi la chini kabisa la kukubali Jeshi la Zaporozhian katika huduma ya Urusi na kuwakaribisha majambazi wa jana kama watumwa wao. Serikali ya Urusi ilikataa masomo kama haya. Akitunzwa na Peter I, Mazepa alimsaliti mfadhili wake, mara tu askari wa Charles XII walipoingia katika eneo la Little Russia. Na, kwa kugundua kwamba Wasweden hawakuwa mataa kabisa kama vile alivyotarajia, aliingia kwenye mazungumzo na Peter, akimuahidi kumtia na kumleta Karl na kwa Wapolandi wakiahidi kurudisha maeneo yaliyokuwa chini yake kwa Jumuiya ya Madola.
Wakuu wa Jadi kwa jadi hawakuamini Cossacks (Cherkasy) na wakataka kupunguza mawasiliano yao na Don Cossacks. Pia hawakuhimiza makazi ya Cossacks kwenda Don. Katika agizo hili, marufuku hayo yamechochewa na hitaji la kudumisha amani na Crimea na Uturuki:
"Hujaamriwa kukubali Zaporozhye Cherkas, kwa sababu wanakuja kwako kulingana na mafundisho ya mfalme wa Kipolishi ili kusababisha ugomvi kati yetu na sultani wa Turks na mfalme wa Crimea."
Hii inakumbusha matukio ya Wakati wa Shida:
"Cherkasy alikuja kwa serikali ya Urusi kwa miji mikubwa ya Kiukreni na maeneo waliyopigania, na damu ndogo ya (Wakristo) ilimwagika, na makanisa ya Mungu yalilaaniwa."
Mwishowe, watu wa Don wanakumbushwa kwamba Cossacks ni wa kambi tofauti:
"Wewe mwenyewe unajua kwamba Zaporozhye Cherkasy anamtumikia mfalme wa Kipolishi, na mfalme wa Kipolishi ni adui yetu, na anapanga uovu wowote dhidi ya serikali yetu."
Lakini uhusiano kati ya Donets na Cossacks kwa ujumla ulikuwa bado wa urafiki, kama tutakavyoona katika nakala inayofuata. Na tangu wakati wa Alexei Mikhailovich Romanov, kama unavyojua, Cossacks ilikuwa chini ya mamlaka ya Urusi.
Hivi karibuni tutaendelea hadithi yetu kuhusu Zaporozhye na Don Cossacks.
