Katika Leningrad iliyozingirwa, na mwanzo wa wakati mkali zaidi, watu waliohusika katika uzalishaji wa chakula wakawa "wakuu wa kweli". Ndio wale ambao walisimama kutoka kwa umati wa Walenzi wa Leningras waliojaa na njaa na sura yao iliyoshiba, sauti nzuri ya ngozi na nguo za bei ghali.
Mkaguzi wa shule LK Zabolotskaya anaandika juu ya mabadiliko mazuri ya rafiki:
“Ilikuwa kabla ya vita - mwanamke aliyekonda, mgonjwa, mhitaji wa milele; Alituosha nguo zetu, na hatukumpa sana kwa sababu ya nguo kama yeye: tulilazimika kumsaidia, lakini tulilazimika kukataa hii, kwani alizidi kuosha … Sasa hiyo watu wengi wamekufa kwa njaa, Lena alichanua. Huyu mwanamke aliyefufuliwa, mwenye mashavu mekundu, mwerevu na amevaa nguo safi! Katika msimu wa joto, kupitia dirisha mtu angeweza kusikia sauti tofauti zikipiga kelele: "Lena, Lenochka! Upo nyumbani?" "Madame Talotskaya" - mke wa mhandisi, mwanamke muhimu sana ambaye sasa amepoteza robo ya uzito wake (nimepoteza kilo 30) sasa pia amesimama chini ya dirisha na kwa tabasamu tamu anapaza sauti: "Lena, Lena! Nina kitu cha kufanya na wewe. " Lena ana marafiki na walezi wengi. Wakati wa jioni katika majira ya joto, alivaa na kwenda kutembea na kampuni ya wasichana wadogo, alihama kutoka kwenye dari katika ua hadi ghorofa ya pili na madirisha kwenye mstari. Labda sitiari hii haiwezi kueleweka kwa wasiojua, lakini Leningrader labda atauliza: "Je! Anafanya kazi katika kantini au duka?" Ndio, Lena anafanya kazi kwenye msingi! Maoni hayafai."
Tabia kama hizo zilileta laana tu kutoka kwa Wafanyabiashara wa Lening ambao walilazimishwa kufa na njaa, na wengi wao waliwekwa sawa na wezi na wanyang'anyi. Mhandisi IA A. Savinkin anatufunulia utaratibu wote wa wizi katika upishi wa umma:
“Kwanza, hii ndio sehemu ya ulaghai zaidi ya watu: wanapima, kupima, kukata kuponi za ziada, kuburuta chakula chetu nyumbani, kulisha marafiki na jamaa zao bila kuponi, kuwapa makopo ya chakula cha kuchukua. Kesi hiyo imepangwa kwa njia ya kufurahisha: mjamaa yeyote ana wafanyikazi kamili wa kuchukua chakula kutoka kwenye kantini, walinzi hufanya kazi pamoja, kwa sababu mlinzi anataka kula pia - hii ndio kundi la kwanza la mafisadi. Ya pili, kubwa zaidi, ni machifu, wakuu wasaidizi, wapishi wakuu, watunza duka. Mchezo mkubwa unaendelea hapa, vitendo vya uharibifu, upotezaji, kupungua, kupungua hupangwa, chini ya kivuli cha kujaza boiler, kuna usambazaji wa kutisha. Wafanyikazi wa chakula wanaweza kutofautishwa mara moja na watu wengine wote ambao wanaishi kwa kadi yao tu. Kwanza kabisa, huu ni mzoga wa mafuta, uliolishwa vizuri, amevaa hariri, velvet, buti za mtindo, viatu. Kuna dhahabu masikioni, kuna rundo kwenye vidole na saa ni lazima, kulingana na kiwango cha wizi, dhahabu au rahisi."
Kwa wanajeshi wa mstari wa mbele ambao walirudi kuzingira Leningrad, mabadiliko na watu wanaowajua yalionekana sana. Katika kumbukumbu zao, wanaelezea kwa mshangao mabadiliko ya watu ambao wamekuwa wawakilishi wa "aristocracy kutoka jiko." Kwa hivyo, askari aliyejikuta katika mji uliozingirwa anashiriki na shajara:
… Nilikutana na Malaya Sadovaya… jirani yangu kwenye dawati, mimi ni Irina Sh. Mchangamfu, mchangamfu, hata mzuri, na kwa namna fulani sio kwa umri wake - kwa muhuri wa manyoya. Nilifurahi sana naye, kwa hivyo nilitarajia kujifunza kutoka kwake angalau kitu juu ya wavulana wetu, kwamba mwanzoni sikujali jinsi Irina alivyosimama sana dhidi ya msingi wa jiji jirani. Mimi, mgeni kutoka bara, ninafaa katika hali ya kuzingirwa, na hiyo ni bora …
- Unafanya nini mwenyewe? - Kutumia wakati huo, nikamkatisha mazungumzo yake.
- Ndio … Ninafanya kazi kwenye mkate … - kwa kawaida alimwachilia mpatanishi wangu …
… jibu la ajabu. Kwa utulivu, bila aibu hata kidogo, mwanamke mchanga, ambaye alikuwa amemaliza shule miaka miwili kabla ya kuanza kwa vita, aliniambia kuwa alikuwa akifanya kazi kwenye mkate - na hii, pia, ilipinga ukweli kwamba yeye na mimi tulikuwa tumesimama katikati ya mji ulioteswa ambao ulikuwa umeanza kufufuka na kupona majeraha. Walakini, kwa Irina, hali ilikuwa wazi kawaida, lakini kwangu? Je! Nguo hii na mkate huu inaweza kuwa kawaida kwangu, ambaye alikuwa amesahau kwa muda mrefu juu ya maisha ya amani na akaona kukaa kwangu huko St Petersburg kama ndoto ya kuamka? Katika miaka ya thelathini, wanawake vijana walio na elimu ya sekondari hawakufanya kazi kama wauzaji. Ndipo tukamaliza shule na uwezo mbaya … na nguvu isiyofaa …"
Hata yule mtumishi wa zamani, ambaye hapo awali alishika sehemu ya chini ya uongozi wa kijamii, alikua mtu mashuhuri huko Leningrad. Kwa kuongezea, katika hali zingine, hii inaingiliana na biashara wazi katika mwili wa mtu mwenyewe. Kiwango cha chini cha tamaa hutokeza matendo ya chini. Katika "wakati wa kifo" cha Novemba 1941, mzaliwa wa Leningrad, E. A. Skryabin, anaandika:
"Kutoka kwa bluu, mfanyikazi wangu wa zamani Marusya alionekana. Alikuja na mkate na begi kubwa la mtama. Marusya haijulikani. Sio slob isiyo na viatu ambayo nilimjua. Amevaa koti la squirrel, mavazi ya hariri ya kifahari, shawl ya gharama kubwa. Na kwa haya yote, mtazamo unaokua. Kama yeye alikuja kutoka mapumziko. Haionekani kwa njia yoyote kama mwenyeji wa jiji lenye njaa likizungukwa na maadui. Ninauliza: haya yote yanatoka wapi? Inageuka kuwa jambo hilo ni rahisi sana. Yeye hufanya kazi katika ghala la chakula, meneja wa ghala anapenda naye. Wakati wale wanaoacha kazi wanatafutwa, Marusya anachunguzwa tu kwa onyesho, na hubeba chini ya koti lake la manyoya kilo kadhaa za siagi, mifuko ya nafaka na mchele, na chakula cha makopo. Mara moja, anasema, hata aliweza kusafirisha kuku kadhaa. Analeta hii yote nyumbani, na jioni wakubwa huja kwenye chakula cha jioni na kufurahi. Mwanzoni, Marusya aliishi katika hosteli, lakini msimamizi wake, akizingatia faida zote za kuishi pamoja, alimwalika Marusya kuishi katika nyumba yake. Sasa brigadier huyu hutumia mavuno ya tajiri wa Marusina, hata hulisha jamaa na marafiki. Kama unavyoona, huyu ni mtu mbunifu sana. Alimiliki kabisa Marusya mjinga na mzuri na, kama neema maalum, wakati mwingine hubadilisha chakula kwa vitu anuwai. Hivi ndivyo WARDROBE ya Marusya iliboresha, ambaye anafurahishwa na mabadilishano haya na havutii sana mahali ambapo ngawira yake tajiri huenda. Marusya ananiambia haya yote kwa njia ya ujinga sana, akiongeza kuwa sasa atajaribu kuzuia watoto wangu wasife njaa. Sasa, ninapoandika haya, ninafikiria juu ya kile kinachotokea katika jiji letu lenye bahati mbaya, lenye hatia: maelfu ya watu hufa kila siku, na watu wengine katika hali hizi wana faida kubwa zaidi. Ukweli, wakati wa ziara yangu Marusya, mawazo haya hayakunipata. Kwa kuongezea, nilimsihi asitusahau, nikampa vitu vyovyote ambavyo vingevutia kwake."
Kwa bahati mbaya, upendeleo na utumishi kwa watu kama hao imekuwa jambo la kawaida kati ya wasomi na wakaazi wa kawaida wa Leningrad.
Njia moja ya kusafirisha chakula katika Leningrad iliyozingirwa
Kwa kuongezea mateso ya mwili yanayohusiana na njaa, Wafanyabiashara wa Lening pia walipaswa kupata mateso ya kimaadili. Mara nyingi, watoto na wanawake katika hatua za mwisho za uchovu walipaswa kutazama ulafi wa wenye nguvu. E. Scriabina anaelezea tukio la gari lililokuwa limehamishwa, wakati mke wa mkuu wa hospitali na watoto wake walikaa kula chakula cha mchana hadharani:
“Tulipata kuku wa kukaanga, chokoleti, maziwa yaliyofupishwa. Kwa kuona chakula hiki kisichoonekana kwa muda mrefu, Yurik (mtoto wa Scriabin) alihisi mgonjwa. Spasms ilinishika koo, lakini sio kwa njaa. Wakati wa chakula cha mchana, familia hii ilionyesha kupendeza: walifunga kona yao, na hatukuona tena watu wakila kuku, mikate na siagi. Ni ngumu kubaki utulivu kutokana na ghadhabu, kutoka kwa chuki, lakini niseme nani? Lazima tunyamaze. Walakini, tayari tumeizoea kwa miaka mingi."
Matokeo ya mateso kama hayo ya kiadili ni mawazo juu ya uwongo wa maoni ya ujamaa, ambayo wakaazi wengi wa jiji walikuwa wamejitolea. Mawazo huja juu ya ukosefu wa ukweli na haki katika Leningrad iliyozingirwa. Silika za msingi kabisa za kujihifadhi kwa ubinafsi zinachukua nafasi ya maoni ya uhuru, usawa na udugu. Mara nyingi hubadilika kuwa fomu ya kutiliwa chumvi. Na tena katika "wakati wa kufa" mbaya zaidi wa msimu wa baridi wa 1941-42. B. Kapranov anarekodi katika shajara yake:
“Sio kila mtu ana njaa. Wauzaji mkate kila wakati wana kilo mbili au tatu kwa siku, na wanapata pesa nyingi. Tulinunua kila kitu na tukahifadhi maelfu ya pesa. Maafisa wa jeshi, polisi, ofisi za uandikishaji wa jeshi na wengine ambao wanaweza kuchukua kila kitu wanachohitaji katika maduka maalum wanakula kupita kiasi, wanakula vile tulivyokula kabla ya vita. Wapishi, mameneja wa kantini, wahudumu wanaishi vizuri. Wale wote ambao wanashikilia chapisho muhimu hutoka nje na kula ujazo wao … Kuna mengi katika maduka yaliyofungwa, lakini kwetu ni tupu. Kwenye mkutano, ambapo maswali juu ya kuongezeka kwa kawaida na juu ya uboreshaji yanaamua, hakuna watu wenye njaa, lakini kila mtu ambaye amelishwa vizuri, na kwa hivyo hakuna maboresho. Uko wapi huo uhuru na usawa huo, ambao umetajwa katika katiba? Sisi sote ni kasuku. Je! Hii ni kweli katika nchi ya Soviet? Ninakuwa mwendawazimu wakati ninafikiria kila kitu."
V. I. Titomirova, ambaye alinusurika kuzuiwa, anaandika katika maandishi yake "Pete ya Hitler: Haiwezi kusahaulika":
"Kizuizi kilionyesha mwenyewe kwamba chini ya hali ya udhibiti mkali zaidi, wakati, inaonekana, kila kitu kilikuwa kikionekana, kwenye rejista, wakati kulikuwa na nguvu isiyo ya kawaida, wakati ukiukaji wowote ulitishia kifo, kunyongwa, vitu kama hivyo, walikuwa nguvu yenyewe, au wahalifu wa hali ya juu ambao kizuizi sio kizuizi, lakini njia ya faida kubwa, na mipaka sio mipaka, na hakuna njaa, na wanamtemea mate adui na mabomu. Kwa faida, kwa tafrija. Na vile, kwa sababu hizi zao, hawakuhamishwa pia. Hawakujali chochote."
Katika kitabu "Diary na Memory" G. A. Kulagin anaibua maswali ambayo yangeweza kumpotezea maisha wakati wa kuzuiwa:
"Kwa nini msimamizi wa nyuma huvaa kifuniko cha kufunika na kuangaza na mafuta, wakati askari wa Jeshi la Nyekundu, kijivu, kama koti lake kubwa, hukusanya nyasi kula karibu na bunker yake kwenye mstari wa mbele? Kwa nini mbuni, kichwa angavu, muundaji wa mashine nzuri, anasimama mbele ya msichana mjinga na anaomba keki kwa unyenyekevu: "Raechka, Raichka"? Na yeye mwenyewe, ambaye alimkatia kuponi za ziada kwa makosa, anageuza pua yake na kusema: "Je! Ni dystrophic ya kuchukiza!"
Walakini, kwa msiba wote wa hali hiyo katika Leningrad iliyozingirwa, watafiti wengine wa kisasa wanasema kuwa bila walanguzi itakuwa shida sana kwa wakazi wengi wa Leningrad kuishi. Watu wenye nguvu, wenye kushika na wasio na maadili waliweza kuunda soko la chakula ambalo liliokoa wenye njaa badala ya maadili yao. Tutajadili nadharia hii yenye utata ya wanahistoria katika sehemu inayofuata ya nyenzo.
