Walanguzi katika soko la Leningrad walikuwa na msimamo wa kushangaza sana. Kwa upande mmoja, wakati mwingine walichukua makombo ya mwisho kutoka kwa wahitaji (watoto, wazee, wagonjwa), lakini kwa upande mwingine, walitoa kalori muhimu kwa wakaazi wanaokufa na ugonjwa wa ugonjwa. Na Wafanyabiashara walielewa hii vizuri wakati walinunua bidhaa adimu kwenye soko kwa pesa nzuri.
Uteuzi wa asili katika grimace ya ustaarabu: haikuwa nguvu zaidi aliyeokoka, lakini tajiri zaidi, ambaye alikuwa na nafasi ya kukomboa maisha yao kutoka kwa walanguzi. Mara tu maadili ya nyenzo katika familia yalipoisha, nafasi za kukaa hai, haswa katika wakati wa "kufa", zilielekea sifuri. Baada ya muda, gurudumu hili la ferris lilipata kasi tu: mahitaji zaidi yalikuwa katika masoko ya chakula ya Leningrad, kabila kubwa la wezi na walanguzi likawa, na kiwango cha juu kilikuwa kiwango cha vifo kutoka kwa uvimbe katika hospitali, nyumba za watoto yatima na taasisi kama hizo.
Sehemu kutoka kwa shajara nyingi za blockade:
"Na wengi ghafla waligundua kuwa biashara sio tu chanzo cha faida na utajiri rahisi (kwa serikali au mabepari), lakini pia ina mwanzo wa kibinadamu. Wanyang'anyi na walanguzi walileta angalau chakula kidogo kwa soko lenye njaa, isipokuwa mafuta na mboga, na kwa hii, bila kujua, walifanya tendo zuri, zaidi ya nguvu ya serikali, ambayo ilikuwa imeshuka chini makofi ya vita isiyofanikiwa. Watu walileta dhahabu, manyoya na kila aina ya vito kwenye soko - na walipokea kipande cha mkate, kama kipande cha maisha."
Taarifa hii haiwezi kubaki bila maoni. Kwa wazi, mwandishi haizingatii au hataki kuzingatia ukweli kwamba walanguzi wameondoa bidhaa kama hizo kutoka kwa lishe ya kila siku ya watu wengine. Badala yake, walanguzi walipunguza tu kiwango cha vifo kati ya wale Wafanyabiashara ambao wangeweza kulipia huduma zao kwa kuziongeza mahali pengine. Kama ilivyotajwa tayari, maeneo mengine ambayo watu waliiba ni maghala ya chakula, hospitali, makao ya watoto yatima na kindergarten, na canteens. Kwa mwangaza huu, taarifa ya mkurugenzi wa Jalada la Chuo cha Sayansi cha USSR G. A. Kazeazev, cha 1942, inaonekana ya kuvutia:
“Kuna walanguzi wengi ambao wanatumia wakati huu, na wako wengi, hata wakinaswa vipi. Kwa kawaida, wao pia ni "waokoaji" kwa wengi. Kupata rubles 300-400 kwa kilo iliyoibiwa ya mkate, na wakati mmoja hata rubles 575, kwa dhahabu - siagi, kwa mavazi au kanzu ya manyoya - kilo moja na nusu ya mkate … Baada ya yote, hii ni wizi mara mbili. Wanaiba chakula na huchukua kutoka kwa wengine bure kabisa. Wengi, kama majirani zetu, walibadilishana kila kitu wangeweza. Hakuna zaidi ya kubadilisha. Hii inamaanisha kuwa hivi karibuni watajilaza na kuchukua zamu ya "wahamishaji milele."
Soko, ambalo limekuwa nafasi ya mwisho ya wokovu kwa wengi, haikuwasilisha kila wakati bidhaa zinazookoa maisha. G. Butman anakumbuka miaka mbaya ya utoto wake:
“Baada ya kaka yangu kufariki, hivi karibuni sote tulipata ugonjwa wa mwili. Tulibadilishana vitu kwa kipande cha mkate. Lakini zaidi, ilikuwa ngumu zaidi kutekeleza. Mama mara kadhaa alienda kwenye soko la kiroboto kubadilishana buti za chrome za mtoto wake kwa kipande cha mkate. Tulikuwa tukimsubiri, tukikaa karibu na dirisha, wakati atatokea na uso wake ni nini, je! Aliweza kufanya ubadilishaji huu."
N. Filippova, ambaye pia alinusurika kuzuiwa akiwa mtoto, anashuhudia:
"Wakati mwingine mama yangu alikuwa akienda kwenye soko na akaleta glasi ya mtama kwa sketi, ilikuwa likizo." "Sarafu" halisi ya wakati wa blockade ilikuwa makhorka. Kwa hivyo, askari mmoja aliyezuiliwa akumbuka: “Mama alienda hospitalini kumwona Baba. Nilitambaa chini ya rundo la mablanketi … nikasubiri … mama yangu angeleta nini. Halafu sikuelewa kabisa kuwa hazina kuu ambayo mama yangu alileta kutoka hospitalini ilikuwa pakiti ya makhorka ya askari, ambayo baba yangu, kama mtu asiyevuta sigara, alitupatia. Kwenye uwanja wa Sennaya, wanaume wa Jeshi Nyekundu, ambao hawakuwa na moshi wa kutosha kwa makhorka ya ziada, waliwapa watapeli wao … - jeshi halisi, kahawia … Je! Ni nini kitatupata ikiwa baba alikuwa mtu wa kuvuta sigara?"
Mahusiano ya kubadilishana katika soko hayakuhusika tu na bidhaa chache na vito vya mapambo, lakini pia bidhaa za chakula, ambazo chakula pia kilibadilishwa. Kwa wazi, kula mkate na maji tu kwa miezi mingi kulilazimisha mtu kutafuta njia mbadala. M. Mashkova anaandika katika shajara yake mnamo Aprili 1942:
“Bahati ya kipekee, nilikuwa nikibadilisha kwenye mkate 350 gr. mkate wa mtama, uji uliopikwa mara moja, mnene halisi, kula kwa raha. " Au chaguzi zingine za ubadilishaji: "… kwenye soko nilibadilisha robo ya vodka na nusu lita ya mafuta ya taa kwa duranda (keki baada ya kukamua mafuta ya mboga). Nilibadilisha kwa mafanikio sana, nikapata mkate 125 g”. Kwa ujumla, Wafanyabiashara waligundua vipindi vya kufanikiwa vya ubadilishaji au ununuzi katika masoko ya jiji lililozingirwa kama bahati isiyo ya kawaida. Tulifurahi kwamba tuliweza kununua kilo kadhaa za rutabagas iliyohifadhiwa au, ambayo ni ya kupendeza zaidi, kilo ya nyama ya farasi. Kwa suala hili, furaha ya I. Zhilinsky kutoka Reli ya Oktyabrskaya, ambaye aliandika: "Hurray! MI nilileta kilo 3 za mkate kwa mavazi ya crepe de Chine."
Vitu vilivyotengenezwa kwa madini ya thamani yaliyotwaliwa na maafisa wa Wizara ya Mambo ya Ndani kutoka kwa wahalifu huko Leningrad iliyozingirwa
Shangwe ya ununuzi wa biashara ilikuwa kubwa sana, tamaa ya biashara isiyofanikiwa ilikuwa nzito sana:
“Tonya aliahidi kuja leo na kuleta pombe. Tutabadilisha kwa watapeli. Ah, na kutakuwa na likizo!"
Walakini, siku iliyofuata anaandika kwa kusikitisha:
"Yeye hakuja, hakukuwa na pombe - ndoto ya makombo ya mkate ilipotea kama moshi."
Ingizo zifuatazo za shajara zinaonyesha bei ya chakula iliyozuiliwa:
“Nilikuwa dhaifu sana hivi kwamba nilishindwa kutoka kitandani. Ili kuunga mkono nguvu zetu, saa yangu ya mfukoni nilipenda ilitumiwa na, kwa kweli, ile pekee. Msanii wetu wa kujipikia aliwabadilisha kwa gramu 900 za siagi na kilo 1 ya nyama, - anaandika muigizaji wa Leningrad F. A. Gryaznov mnamo Februari 1942. "Saa za Pavel Bure kwa bei za kabla ya vita zililiwa kwa rubles 50, lakini wakati huu ubadilishaji ulikuwa mzuri, kila mtu alishangaa."
Mwalimu A. Bardovsky anashiriki na shajara mnamo Desemba 1941:
"Grachev aliuza kwetu mahali pengine almasi ya baba kwa mchele - kilo 1! Mungu! Ilikuwa jioni gani!"
Tunaweza tu kudhani jinsi wale ambao hawakuwa na almasi na saa ya Bure walinusurika..
Kifungu kingine kutoka kwa kumbukumbu za Wafanyabiashara wa Leningrad:
“Leo hakuna chochote cha kula isipokuwa gramu 200 za mkate. Nadia alienda sokoni. Ikiwa kitu chochote kitafika hapo, tutafurahi. Jinsi ya kuishi? … Nadya alibadilisha pakiti ya tumbaku na rubles 20 - karibu kilo moja na nusu ya viazi. Nilitoa gramu zangu 200 za mkate kwa gramu 100 za kakao. Kwa hivyo, wakati tunaishi”.
Kukumbuka walanguzi kwa maneno yasiyofaa na kuwachukia waziwazi, Wafanyabiashara wa bahati mbaya walilazimika kutafuta mkutano nao kwa matumaini ya kubadilishana kuokoa. Hii mara nyingi ilimalizika kwa tamaa:
“Nilifanya makosa siku nyingine - sikujua bei za kisasa. Mtapeli alikuja kwa majirani na kutoa kilo sita za viazi kwa viatu vyangu vya njano vya Torgsin. Nilikataa. Inageuka kuwa viazi zina thamani ya uzani wake kwa dhahabu sasa: kilo moja ni rubles mia, na hakuna, lakini mkate ni rubles 500."
Hii ni dondoo kutoka kwa barua kutoka kwa mke wa violinist B. Zvetnovsky, mnamo Februari 1942. Mfanyakazi wa Maktaba ya Umma S. Mashkova anaandika:
"Holguin mdadisi wakati wote alinipigia simu: kilo ya maziwa yaliyofupishwa rubles 1200, lakini sikuwahi kumuona. Kwa bar ya chokoleti alilipa rubles 250, kwa kilo ya nyama (mchuzi kwa Kolya) - rubles 500."
Mashkova anaelezea mpotoshaji ambaye alifanya kazi na Olga Fedorovna Berggolts mwenyewe.
Na tena, tunamjua Marusya na uwezekano wake unaoonekana hauna kikomo:
“Leo hakuna mkate - hakukuwa na mikate katika mikate yote. Na lazima iwe kwamba katika siku ngumu kama hiyo kulikuwa na ajali ya kufurahisha: kana kwamba kwa amri ya mtu Marusya alionekana. Kwa kukata kwenye mavazi, blauzi ya chiffon na vitu kadhaa, alileta kilo nne za mchele. Kupikwa sufuria kubwa ya uji wa mchele. Marusya anataka kununua saa ya dhahabu. Ni aibu kuwa sina hizo."
Mwandishi wa habari wa jeshi P. Luknitsky aliwasiliana kwa karibu sana na wawakilishi wa urasimu wa Leningrad, haswa na meneja wa uchumi wa TASS L. Shulgin. Katika hafla hii, anaandika:
"Muonekano wake wote wa kuchukiza ulifunuliwa kwangu hadi mwisho, wakati, wakati tunapita Ladoga, ghafla aliamua kunifungulia na kuanza kuniambia kuwa hajawahi kufa na njaa katika miezi yote ya kizuizi, akawalisha jamaa zake kwa kuridhisha na kwamba alikuwa akiota wakati kama huo baada ya vita, wakati, wanasema, serikali ya Soviet "itarekebisha mtazamo juu ya mali ya kibinafsi na biashara ya mali ya kibinafsi itaruhusiwa kwa kiwango fulani, halafu yeye, Shulgin, atapata mashua ya tani mia na motor na itatoka bandari hadi bandari, ikinunua bidhaa na kuziuza ili kuishi kwa utajiri na salama … "Kwa mara ya kwanza wakati wa vita na kizuizi, nilisikia mazungumzo kama haya, kwa mara ya kwanza nilikutana uso kwa uso na aina hiyo ya vimelea."
Ili kumaliza hadithi mbaya juu ya sheria na mila ya soko huko Leningrad iliyozingirwa ni sawa na maneno ya mmoja wa wakaazi wa jiji:
“Soko la Maltsevsky lilinifanya nifikirie juu ya mambo mengi. Sedov mara moja kwenye mduara wa karibu alisema: "Nguvu zaidi itaishi huko Leningrad." Lakini je! Wale ambao niliwaona kwenye soko na macho ya kuhama na tamaa ni kweli wenye nguvu? "Je! Haitatokea kwamba waaminifu na waliojitolea zaidi wataangamia hapo kwanza, na wale ambao sio wapenzi kwa nchi, sio wapendwa na mfumo wetu, wasio na haya na wasio na heshima watabaki?"
