Wacha tuchukue bunduki mpya
bendera kwenye bayonet!
Na kwa wimbo kwa bunduki
twende mugs.
Moja mbili!
Yote mfululizo!
Endelea, kikosi.
V. Mayakovsky, 1927
Njia ndefu ya bendera ya kitaifa … Nani katika utoto hajasikia wimbo huu kutoka kwa sinema "Timur na timu yake"! Lakini ni rangi gani inayopendekezwa kuweka bendera kwenye bunduki? Kwa mfano, hatuwezi hata kudhani, kwa sababu tunajua kuwa ni nyekundu. Lakini kwanini? Swali hili linahusiana sana na dhana ya "rangi ya kitaifa" au rangi, lakini chaguo lao linahusiana na nani, nani huwachagua na kwa vigezo gani? Wacha tukumbuke kwamba mwanafalsafa wa Kichina Kun-tzu, ambaye wakati mmoja alitoa wazo la "hali sahihi", alizungumzia umuhimu wa kudumisha mila fulani ndani yake. Kwa kweli, watu walielewa hii vizuri kabisa, kwani historia ya miaka elfu moja ya kudumisha hali na nguvu kwa msaada wa nembo anuwai inatuambia. Kwa mfano, huko Misri ya zamani, kabla ya farao kuonekana hadharani, na hata mbele ya jeshi lake, walibeba alama zilizopambwa za miungu, walezi wake, tusi ambalo lilikuwa na adhabu ya kifo.
Katika Roma ya zamani, picha za miungu mbele ya jeshi hazikuvumiliwa tena, lakini ishara zilitumika ambazo zinaashiria ushujaa wa kijeshi na haiba ya Kaisari mwenyewe. Ishara kuu ilikuwa aquila (tai wa jeshi), ambaye alicheza jukumu la bendera ya jeshi na kaburi lake linaloheshimiwa sana. Kupoteza kwa "tai" kulisababisha kufutwa kwake na ilizingatiwa urefu wa aibu. Kwa kuongezea tai, kitambaa chekundu na maandishi ya dhahabu yaliyopambwa yaliwekwa kwenye aquila kwenye msalaba: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Seneti na watu wa Kirumi") - ishara nyingine ya ufahamu mkuu wa Kirumi.
Ishara ya ujanja, cohorts, karne nyingi au turms za farasi pia ilikuwa ishara, ambayo ilikuwa fimbo na disks zilizowekwa juu yake, iliyotiwa taji ya picha ya mitende - ishara ya utii kwa kiapo.
Ishara ya imago ilikuwa picha iliyofukuzwa ya Kaizari na ilionekana tayari katika enzi ya Roma ya kifalme. Alikuwa na sura yake inayoonekana na alikuwa mtu wa kuabudiwa.
Ishara ya wapanda farasi ilikuwa picha ya joka (drako) - kukopa moja kwa moja kutoka kwa Wasarmati na WaDacia, na kuomboleza wakati wa kuruka kwa sababu ya hewa inayopita. Hapa, kama tunavyoona, kulikuwa na ushawishi wa moja kwa moja wa kigeni, ambao Warumi hawakudharau hata kidogo.
Warumi pia walisimamishwa kitambaa kilichosokotwa kwenye shimoni la mkuki kwa usawa, ambayo ni kiwango, na iliitwa vexillum. Bango hili lilikuwa rahisi na lilitumika sana katika vitengo vya wakongwe.
Labarum ni vixilum sawa, lakini na ishara ya Kikristo, "christogram" ya herufi Χ (chi) na Ρ (ro) ilivuka kila mmoja.
Wenyeji ambao walishinda Dola ya Kirumi walikopa kutoka kwake sio tu mafundisho ya Kilatini na ya Kikristo, lakini pia maoni mengi juu ya alama za serikali. Na, haswa, hizi kukopa zilihusu mfano wa maua, ambayo, hata hivyo, pia ilitujia tangu zamani.
Ukweli kwamba kila rangi kwa njia yake mwenyewe huathiri hisia za wanadamu, mtazamo wake wa ulimwengu na hata afya, watu waligundua muda mrefu uliopita. Ingawa baba zetu walitumia rangi na vivuli tofauti kabisa, walifanya hivyo nyakati za zamani, wakiweka maana dhahiri ya semantiki ndani yao. Rangi tatu za zamani: nyeupe, nyekundu na nyeusi. Kwa muda, rangi ya rangi iliongezeka, na upendeleo wa rangi ulihusishwa sana na hali ya watu, na hiyo, kwa hali ya hewa ya nchi walikoishi. Watu wa kusini wa hali ya hewa walijitokeza kuwa na rangi nyekundu, nyeusi na manjano. Lakini watu wa mikoa ya kaskazini ni raha zaidi na hudhurungi na nyeupe, vivuli baridi.
Lakini sasa tunazungumza juu ya ishara ya Kikristo ya rangi, ambayo ilitumika kila mahali baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi huko Uropa, kwani ndiye yeye aliyeunda msingi na rangi za bendera zote za serikali ya Uropa. Kwa hivyo, rangi nyeupe katika Ukristo sio zaidi ya mng'ao wa Mungu wa mbinguni (nuru ya Mungu, nuru ya imani), na inaashiria usafi, hatia, furaha na sherehe, sio bure kwamba Injili inazungumza juu ya mavazi meupe ya malaika wa Bwana. Juu ya Mlima Tabori, joho la Yesu pia lilibadilika kuwa jeupe wakati wa mabadiliko yake. Ishara ya roho ya mtakatifu ni njiwa nyeupe, Bikira Maria ni lily nyeupe. Na haikuwa bure kwamba bendera ya Jeanne D'Arc ilikuwa nyeupe kabisa, kama bendera ya kifalme ya Ufaransa, iliyotapakaa maua ya dhahabu meupe.
Ipasavyo, rangi nyekundu inaashiria nguvu na upendo wa kimungu. Kanisani, hapo zamani ilikuwa ishara ya damu ya upatanisho iliyomwagwa na Mwokozi. Makuhani pia walivaa nyekundu (pamoja na mavazi meupe) wakati wa Wiki ya Pasaka, siku za Utatu, kumbukumbu ya Msalaba Mtakatifu na likizo kwa heshima ya wainjilisti, mitume watakatifu na wafia dini.
Rangi nyeusi katika utamaduni wa Kikristo, iwe Mashariki au Magharibi, ni "dimbwi la dhambi na kuzimu", na pia ishara ya kuomboleza.
Lakini kijani ni ishara ya uzima, kuzaliwa upya, matumaini, lakini pia majaribu (sio bila sababu macho ya kijani yanahusishwa na Shetani). Wakati huo huo, ni rangi ya Grail, ambayo, kulingana na hadithi, ilitengenezwa na emerald imara, na vile vile msalaba wa Bwana wa kutoa uhai. Mavazi ya kijani kawaida huvaliwa na makasisi siku za liturujia rahisi.
Bluu na bluu ni, kwa kweli, rangi za mbinguni, na pia muujiza wa Mungu, na kwa kuongezea zinahusishwa na picha ya Bikira, ndiyo sababu Bikira Maria kawaida huonyeshwa katika vazi la hudhurungi kwenye frescoes na ikoni. Lakini kwenye ikoni, kawaida huonyeshwa kwa pazia la zambarau (nyekundu nyekundu, cherry), juu ya nguo za hudhurungi au rangi ya kijani kibichi. Hii ni kwa sababu ya kwamba mavazi ya zambarau, mavazi mekundu, pamoja na dhahabu, yalizingatiwa nguo za wafalme na malkia. Kwa hivyo, rangi kwenye ikoni katika kesi hii inasisitiza kuwa Bikira Maria ndiye malkia wa mbinguni. Lakini hapa, pia, kuna ujanja fulani: katika sanaa ya Kikristo ya Magharibi, mavazi ya chini ya Mariamu yalionyeshwa haswa kwa rangi nyekundu, na yale ya juu kwa rangi ya samawati, kama kidokezo kwamba kiini chake cha kibinadamu kilifunikwa na bluu ya kimungu. Lakini katika mila ya Kikristo ya Mashariki, kila kitu ni kinyume chake - rangi ya chini ya bluu ni ishara ya kiini chake cha kimungu, wakati vazi jekundu la juu linasisitiza ubinadamu wake.
Zambarau na zambarau pia ni rangi takatifu za asili, alama za Mungu mwenyewe. Sio bure kwamba wakuu wakuu tu wa kanisa, kwa mfano, maaskofu, wangeweza kuvaa mavazi ya zambarau na ya zambarau. Mavazi ya zambarau ni vazi la makadinali ambao hubeba moto wa imani na huwa tayari kuuawa.
Njano, au tuseme, dhahabu, ni ishara ya nuru ya milele, ukuu, nguvu ya kimungu, nguvu na utukufu, na vile vile Roho Mtakatifu na … ufunuo wa kimungu. Ndio sababu, kwa mfano, huko Urusi, nyumba za kanisa kawaida zilifunikwa na jani la dhahabu na muafaka wa picha zilipambwa nayo. Inaaminika kwamba mavazi ya kiliturujia yaliyotengenezwa na broketi ya dhahabu yanaweza kuchukua nafasi ya mengine yoyote na yanafaa sana kama mavazi ya sherehe.
Kwa kweli, hivi karibuni alama zote hizi za kanisa zilihamia kwenye hadithi ya kidunia, ambapo tu tabia ya kidunia ilipewa maua yake. Kwa kuwa falme nyingi katika Zama za Kati zilichagua watakatifu wa mbinguni kama walinzi wao, nembo zao mara moja zilianguka kwenye bendera zao na kanzu za silaha, na rangi hizo zikageuka kuwa za kitaifa. Kwa hivyo, kwa mfano, huko England St. George (Georg) anaonyeshwa na msalaba mwekundu ulionyooka kwenye uwanja mweupe, lakini pia iko kwenye bendera za Georgia, Genoa, Ulster na hata Barcelona, na kila wakati hupatikana katika kanzu za mikono.
Msalaba mwekundu wa umbo la X kwenye msingi mweupe (kwa lugha ya kigiriki - msalaba mwekundu kwenye uwanja wa fedha) ni ishara ya mtakatifu mlinzi wa Ireland, St. Patrick na moja ya alama za Ireland yenyewe, ingawa utata juu ya asili yake unaendelea hadi leo.
Bendera na msalaba wa oblique "St Andrew" ni bendera ya Scotland - msalaba mweupe kwenye asili ya bluu, msalaba wa St. Andrew aliyeitwa Kwanza, lakini msalaba mweupe juu ya nyeupe ni bendera ya Jeshi la Wanamaji la Urusi, na pia ilikuwa bendera ya Ufalme wa Poland (na pia bendera ya Jeshi la Wanamaji!) Katika karne ya 19, ingawa na nyongeza dari nyekundu na tai nyeupe ya Kipolishi kwenye kona ya juu kulia.
Wakati Uingereza ilipoungana na Uingereza ya Great Britain na Ireland ya Kaskazini, misalaba mitatu ya majimbo ambayo iliingia iliandikwa tu kwa moja, na hii ilikuwa mfano rahisi sana katika historia ya uandishi wa habari. Ingawa bendera za kwanza za Jumuiya ya Madola hazikuwa sawa na ilivyo sasa!
Kwa hivyo hata huko Great Britain njia ya bendera moja ya kitaifa ilikuwa ndefu na ngumu, tunaweza kusema nini juu ya bendera za nchi zingine nyingi za Uropa zilizo na historia kubwa zaidi!
Wacha tuiangalie juu ya mfano wa majimbo kama Italia na Urusi - ya zamani, kwa muda mrefu, haswa ya kilimo, ya kitaifa ya kutosha na ilipitia njia ndefu sana ya malezi ya serikali. Na kuanzia na Uingereza, wakati mwingine tutazungumza juu ya Italia, haswa kwani majadiliano ya kupendeza sana yalianza huko VO juu ya historia ya bendera ya kitaifa ya Italia na rangi zake za kitaifa. Basi itakuwa zamu ya Urusi.
