Balads ya kihistoria ya A. T. Tolstoy imeandikwa kwa lugha hai na wazi, rahisi na ya kufurahisha kusoma. Lakini wanadharauliwa na wasomaji wengi ambao hawatilii maanani habari zilizomo katika mashairi haya na huwaona kama hadithi za kuchekesha za fasihi. Walakini, hata kati ya ballads zilizo na njama nzuri na wahusika wa uwongo, kuna kazi ambazo zina vidokezo na marejeleo ya hafla halisi. Kwa mfano, tunaweza kutaja ballads "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Huzuni ya Mtu".
Na kuna ballads ambazo zina msingi halisi wa kihistoria. Chanzo chao kilikuwa hadithi za kumbukumbu za Kirusi, "Lay ya Kampeni ya Igor", na pia kazi za wanahistoria wa Kirusi na wa kigeni. Ni kwao kwamba umakini kuu utalipwa katika nakala hizi.
A. K Tolstoy alikuwa akipenda tu historia ya Urusi ya kabla ya Mongol, aliandika mnamo 1869:
"Ninapofikiria juu ya uzuri wa historia yetu kabla ya Wamongolia waliolaaniwa, … nahisi kujitupa chini na kujitupa kwa kukata tamaa kwa kile tumefanya na talanta tulizopewa na Mungu!"
Na, kama kawaida katika visa kama hivyo, wakati mwingine huchukuliwa kidogo na kugeuka kuwa wa upendeleo.
Karne za X - XI kwa kweli ni kipindi cha kupendeza sana katika historia ya nchi yetu. Jimbo mchanga la Urusi lilikuwa likipata nguvu haraka na kuongezeka kwa saizi. Mgawanyiko wa makanisa kuwa Katoliki na Orthodox ulitokea tu mnamo 1054, na kwa miongo mingi baada yake, watu wa Mashariki na Magharibi walijiona kuwa washirika wa dini. Majina ya kawaida hupatikana katika vyanzo vya Ulaya Magharibi na Byzantine vya wakati huo, na wakuu wengine wa Urusi ndio mashujaa wa sagas za Scandinavia. Kulingana na A. K. Tolstoy, kipindi hiki cha historia yetu kinatofautisha sana hata na mwanzo wa enzi ya Waromanov. Kila kitu kigeni kilitibiwa kwa mashaka na wafalme wa Urusi waliosha mikono yao baada ya kuzungumza na mabalozi wa kigeni.
Katika huzuni ya mgeni wa ballad, AK Tolstoy anataja hafla tatu ambazo, kwa maoni yake, zilibadilisha sana mwendo wa asili wa historia ya nchi yetu: mgawanyiko wa ardhi za Urusi kati ya wanawe na Yaroslav the Wise, uvamizi wa Wamongolia na utawala wa kidhalimu wa Ivan wa Kutisha.
Kwa hivyo wacha tuzungumze kwa undani juu ya baadhi ya nyimbo za Alexei Tolstoy.
Ballad "Nyoka Tugarin"
Balad hii inasimulia juu ya wimbo wa kinabii wa mwimbaji wa Kitatari, ambaye aliimba kwenye sikukuu huko Prince Vladimir:
Watakumbatia Kiev yako na moto na moshi, Na wajukuu wako watakuwa wajukuu zangu
Shikilia kichocheo kilichopambwa!"
Inafurahisha kuwa katika hii balad, kama vile hadithi za Kirusi, picha ya Vladimir ni ya maandishi. Katika Prince Vladimir-Krasno Solnyshko, kama unavyojua, picha za Vladimir Svyatoslavich na mjukuu wake Vladimir Monomakh ziliungana.
Katika kifungu kilichonukuliwa hapo juu, inasemwa juu ya wajukuu wa mkuu, ambaye atalazimika kuwasilisha kwa Watatari. Na hii ni kumbukumbu wazi kwa Vladimir Monomakh - Grand Duke wa mwisho mwenye nguvu wa serikali ya umoja wa Urusi. Lakini katika mwisho wa ballad hii, Vladimir anakumbuka Varangi - "wakimbizi wa babu." Na hii sio Monomakh tena, lakini Vladimir Svyatoslavich, ambaye katika "Lay ya Jeshi la Igor" na katika sagas ya Scandinavia inaitwa "Old". Epithet hii, kwa njia, hutumiwa kila wakati kwa uhusiano na mwanzilishi wa nasaba.
Hivi karibuni, Vladimir huyu mara nyingi tena alianza kuitwa Mtakatifu. Wasomaji makini labda wameona kosa la A. Tolstoy. Ukweli ni kwamba Rurik alikuwa babu-babu wa Vladimir Svyatoslavich. Na Wamongolia hawakukutana na wajukuu, lakini na wajukuu wa Vladimir Monomakh. Inaonekana kwamba mwandishi alifanya makosa haya kwa makusudi - ili kuhifadhi mita ya kishairi. Kukubaliana, maneno wajukuu na babu zinafaa zaidi kwa mashairi kuliko wajukuu na babu.
Wacha turudi kwenye balad ya A. Tolstoy.
Mwimbaji anaendelea:
“Na wakati utafika, Khan wetu atawatolea Wakristo, Na watu wa Urusi watafufuka, Na mmoja wenu atakusanya dunia.
Lakini yeye mwenyewe atakuwa khan juu yake!
Hapa tunaona upinzani wa kabla ya Mongol ("Kievan") Rus na Novgorod Rus kwa "Moscow" (majina mabaya "Kievan" na "Moscow" Rus yalionekana tu katika kazi za wanahistoria wa karne ya 19). Mtemi Vladimir mkuu analinganishwa na Ivan wa Kutisha.
Mwisho wa ballad, A. Tolstoy, kupitia midomo ya shujaa wake, alitamka kifungu kizuri ambacho kinapaswa kuchapishwa kama epigraph kwenye kila kitabu cha kihistoria.
Akijibu unabii mbaya wa Tugarin, Vladimir anasema:
Inatokea, - mkuu wa jua-jua alisema, -
Utumwa utakufanya upitie matope -
Nguruwe zinaweza kuogelea ndani yake tu!"
Ballad "Mkondo-Bogatyr"
Katika ballad hii, A. K. Tolstoy anaonyesha Ivan IV kupitia macho ya shujaa wa Kiev ambaye amelala kwa nusu miaka elfu:
Mfalme amepanda farasi katika zipun, Na watekelezaji wanazunguka na shoka, -
Rehema zake zitafurahisha, Kuna mtu wa kukata au kunyongwa.
Na kwa hasira Mkondo ulishika upanga:
"Je! Ni khan wa aina gani anayefanya mapenzi nchini Urusi?"
Lakini ghafla anasikia maneno haya:
"Halafu mungu wa kidunia amepanda, Baba yetu atajitolea kutuua!"
Kumbuka kuwa mwanahistoria yeyote anayejua matendo ya wafalme wa Uropa - watu wa siku hizi wa Ivan IV, mashaka yasiyoepukika juu ya "kutisha" bora na "kutisha" ya ajabu ya tsar hii.
Baada ya yote, watu wa wakati wake walikuwa Henry VIII wa Uingereza, ambaye chini yao watu elfu 72 waliuawa (na vile vile "kondoo walikula watu"), na Malkia Elizabeth mkubwa wa Kiingereza, ambaye aliwaua hadi masomo 89,000. Wakati huo huo, Mfalme Charles IX alitawala Ufaransa. Chini yake, tu wakati wa "Usiku wa Mtakatifu Bartholomew" (ambayo kwa kweli ilifanyika kote Ufaransa na ilidumu wiki mbili) watu zaidi waliuawa kuliko waliouawa wakati wa utawala wote wa Ivan IV. Mfalme wa Uhispania Philip II na Duke wa Alba walijulikana kwa elfu 18 waliouawa nchini Uholanzi pekee. Na huko Sweden wakati huo, Mfalme wazimu na mwenye umwagaji damu Eric XIV alikuwa madarakani. Lakini A. Tolstoy aliongozwa na kazi za Karamzin, ambaye alikuwa na upendeleo mkubwa kwa Ivan IV na alicheza jukumu kubwa katika kuidhinisha picha yake.
Vasily Shibanov
Katika hii ballad A. Tolstoy mara nyingine tena anarudi kwenye picha ya Ivan IV.
Hapa tunaona tofauti ya hadithi ya Nekrasov ya "serf wa mfano, Yakov mwaminifu." Prince Andrei Kurbsky, msaliti aliyelelewa na wakombozi wa karne ya 19 kwa kiwango cha "mpiganaji dhidi ya ukandamizaji", mtangulizi wa Jenerali Vlasov, alikimbia kutoka kwa jeshi lake kwenda kwa Walithuania huko Volmar mnamo chemchemi ya 1564. Wote yeye na wazao wake walipigana kikamilifu dhidi ya nchi yao, bila kumuua Ivan IV au jamaa wa karibu wa tsar, lakini watu wa kawaida wa Urusi.
Kurbsky katika kukimbia kwake alifuatana na watu 12, pamoja na shujaa wa ballad:
“Mkuu alikuwa mzuri. Farasi aliyechoka alianguka.
Jinsi ya kuwa na ukungu katikati ya usiku?
Lakini kuweka uaminifu wa watumwa wa Shibans, Anampa farasi wake farasi:
"Panda, mkuu, kwenye kambi ya adui, Labda sitabaki nyuma kwa miguu."
Na msaliti alimshukuruje mtu ambaye labda aliokoa maisha yake?
Kurbsky anamtuma Shivanov kwa Ivan IV na barua ya matusi, akijua kabisa kuwa anampeleka kwa kifo chake. Uaminifu usio na shaka wa Shivanov unashangaza hata tsar:
Mjumbe, wewe si mtumwa, lakini rafiki na rafiki.
Na kuna mengi, ya kujua, waaminifu wa watumishi wa Kurbsky, Ni nini kilichokupa bure!
Nenda na Malyuta kwenye shimo!"
Ballad inaisha na monologue na Shivanov, ambaye "anasifu bwana wake" na anauliza Mungu asamehe wote tsar na Kurbsky:
“Nisikie, Mungu, katika saa yangu ya kufa, Msamehe bwana wangu!
Ulimi wangu unakua bubu, na macho yangu yamefifia, Lakini neno langu ni moja tu:
Kwa Mungu mbaya, Mfalme, naomba, Kwa Urusi yetu takatifu, kubwa …"
Kama wanasema, A. Tolstoy "kwa afya", na kuishia na mafuta mengine ya uaminifu.
Katika baadhi ya ballads A. Tolstoy anaelezea juu ya historia ya Waslavs wa Magharibi.
Ballad "Borvoy" (hadithi ya Pomeranian)
Kwa sababu ya kanisa kwa moyo wa bidii, Baba anatuma neno kwa Roskilde
Na kuongezeka kwa bodrichany
Msalaba unahubiri."
Hii ni moja ya vipindi vya ile inayoitwa Vendian Crusade ya 1147 (iliyofanywa kama sehemu ya Vita vya Kidunia vya pili). Papa Eugene III na Bernard wa Clairvaux walibariki vita dhidi ya Waslavs pamoja na safari ya kwenda Palestina. Vikosi vya Saxon, Knights za Kidenmaki na Kipolishi zilihamia katika nchi za Waslavs wa Polabian - walihimizwa na lutich. Walijiunga na vikosi vya maaskofu wa Ujerumani na wakuu wa Moravia.
Jeshi moja la wanajeshi walifanya dhidi ya Lutichi na Wapomori. Ukweli kwamba mkuu wa lutichi Ratibor, msaidizi wake na baadhi ya raia wake tayari walikuwa wamefanikiwa kugeukia Ukristo, haikumsumbua mtu yeyote. Viongozi wa sehemu hii ya wapiganiaji walikuwa Margrave wa Brandenburg Albrecht Medved na Askofu Mkuu wa Magdeburg Konrad I.
Jeshi lingine lilikuwa kuponda vikosi vya muungano wa kikabila wa shangwe. Viongozi wake walikuwa Duke wa Saxony Heinrich Leo, Duke Conrad wa Burgundy na Askofu Mkuu Adalbert wa Bremen. Wadane walikuwa na haraka kujiunga na jeshi hili, wakiongozwa na Sven III, mtawala wa Zealand, na Knut V, ambaye alikuwa na Jutland - binamu wa pili na wapinzani wasioweza kupatanishwa.
Ni wakati wa kurudi kwa ballad ya A. Tolstoy:
“Askofu Eric alikuwa wa kwanza kuinuka, Pamoja naye ni watawa, wakiwa wameinua silaha zao, Kwenda pwani.
Dale Sven alikuja, mwana wa Niels, Katika shishak yake yenye mabawa;
Pamoja na yeye alichukua silaha
Viking Knut, inayoangaza na dhahabu.
Wote ni wa familia ya kifalme, Wote wawili walikuwa wakigombea kiti cha enzi, Lakini kwa maandamano matukufu
Hasira imeingiliwa kati yao.
Na, kama kundi la ndege wa baharini, Watu wengi wenye silaha
Na kunguruma na kuangaza, Nilijiunga nao kutoka kila mahali."
Askofu wa Ruskild kweli aliitwa Asker. Na mtawala wa Jutland, Knut, bado ni ngumu kuita Viking.
Upinzani kwa wanajeshi wa msalaba uliongozwa na mkuu wa kutia moyo Niclot, ambaye alipiga pigo la mapema kwa bandari ya Lübeck, akiharibu meli nyingi huko.
Baada ya hapo, Niclot alirudi kwenye ngome ya Dobin, ambapo wanajeshi walimzingira. Kwa wakati huu, Wadani pia walikaribia.
A. K. Tolstoy - juu ya kuwasili kwa Sven, Knut na Asker:
“Na wote watatu wako katika furaha, Kikosi cha kutisha pamoja nao, Wote wanasafiri kwa nguvu
Kwa minara ya mji wa Volyn.
(kwa mji uliozingirwa wa Dobin na wanajeshi wa msalaba).
Na Waslavs wapenda vita wa kisiwa cha Ruyan (Rügen), ambao walishinda meli za Denmark kwenye vita vya majini, walikuja kuwaokoa kuwahimiza:
Kutoka kwa makofi ya chuma kizito
Mabawa yaliyopambwa
Kofia ya chuma ya Sven tayari imeanguka;
Ametundikwa katika hoja kali
Barua ya mnyororo yenye nguvu ya Knut, Na anajitupa baharini
Kutoka kwa jembe lililopinduliwa.
Na Askofu Eric, vitani
Hisia ya kifo juu yangu, Kuruka juu kwa homa
Kutoka mashua yako kwenda kwa mtu mwingine."
Kamanda wa kikosi cha Sven, askofu wa Röskild Asker (A. Tolstoy kwa ukaidi anamwita Eric), mwanzoni mwa vita, aliacha meli yake ya kivita na kukimbilia meli ya wafanyabiashara. Saxon Grammaticus anasema kwamba askofu
"Pamoja na tamasha la kukimbia kwa aibu, aliwaangusha wale ambao alipaswa kuwaamsha kwa mfano wake ujasiri katika vita."
Kosa lingine la Tolstoy ni ushiriki wa meli za Knut kwenye vita hii.
Kwa kweli, ni Waeelandia tu waliopigana na WaRuyans: Knut hakutuma meli zake kumsaidia ndugu yake mpinzani. Kwa njia moja au nyingine, Waruy walinasa meli nyingi. Baada ya hapo, Wadani walimwacha Dobin.
Heinrich Leo, akitembea kwa ujasiri
Kwa Volyn kwa furaha ya vita, Kusikia kuhusu kesi hii, Nilirudi Brunzovik."
Kwa kweli, alikuwa Heinrich Leo wa miaka 18 ambaye aliongoza kuzingirwa kwa Dobin.
Wanajeshi wa vita hawakuweza kuchukua ngome hii. Walimwacha, baada ya kupata ahadi ya Niklot ya kubatiza watu wake. Vitendo vya jeshi lingine, ambalo lilishindwa kukamata Demmin na Stettin, pia halikufanikiwa.
Katika mwisho wa balad ya Tolstoy, kiongozi wa Ruyan Boriva (inaonekana, Boril-voy) anaahidi kulipiza kisasi kwa wanajeshi:
“Kwako katikati ya bahari au katikati ya ardhi
Nitafanya njia yangu
Na kabla ya roho zenu
Ninaangamia Chernobog."
Mnamo 1152, vikosi vya Slavic vilishambulia Denmark na kuiharibu.
Mwanahabari Helmold wa Bosau anashuhudia:
“Kampeni hii kubwa ilitatuliwa na faida kidogo. Kwa maana mara baadaye (Waslavs) walianza kutenda vibaya zaidi kuliko hapo awali: hawakutambua ubatizo, wala hawakuwanyang’anya Wanyane."
Katika nakala zifuatazo, tutafanya uchambuzi wa kihistoria wa maandishi ya baadhi ya ballads na A. K. Tolstoy, ambayo inasimulia juu ya hafla za kweli ambazo zilifanyika katika eneo la wakuu wa Urusi.
