Nikon alitangaza mradi wa ulimwengu:
"Yerusalemu Mpya itakuwa huko Moscow!"
Yerusalemu Mpya itakuwa kituo cha ulimwengu cha Orthodoxy, sawa na Vatican. Nikon mwenyewe atakuwa "papa wa Orthodox." Alipenda pia nadharia ya zamani ya Papa Gregory VII:
"Ukuhani uko juu kuliko ufalme."
Mashambulio ya mila ya Urusi
"Waja wa ibada" waliona mageuzi ya kanisa tofauti. Rtishchev na Nikon waliwakaribisha wasomi wa Uigiriki na Kiev na watawa, waliona ni muhimu kupitisha mafanikio yao katika teolojia na elimu. Huduma sahihi za Kimungu za Kirusi kulingana na mifano yao. Mrengo mwingine wa "bidii" ulikuwa na wasiwasi juu ya Wagiriki na Waukraine, wakishauri kulinda Kanisa la Urusi kutoka kwa ushawishi wao.
Lakini katika maswala kadhaa, msafara wa Tsar Alexei Mikhailovich uliungana. Iliaminika kuwa
"Watu wametumbukia katika dhambi"
na marekebisho makubwa ya maadili ni muhimu.
Matokeo yake ni agizo ambalo kila kitu kilitupwa ndani ya lundo moja - utabiri, utabiri, kamari, burudani za watu na michezo, muziki, minyororo na mila anuwai ambayo imekuwepo Urusi tangu zamani. Yote haya yalitangazwa "mapepo" na marufuku.
Hasa, iliamriwa kutowaita nyati na wachawi majumbani, sio kuogelea kwa radi katika mito na maziwa, sio kucheza kamari (pamoja na chess), sio kuendesha gari au kucheza dubu, sio kuimba "nyimbo za mashetani" kwenye ndoa, na sio kuimba maneno ya aibu ongea, usipige ngumi, usipige swing, usivae vinyago, n.k. Domras, mashairi, beeps, gusli na hari kupata na kuchoma, n.k Kwa kutotii kupiga na batogs, kwa ukiukaji mara kwa mara - kiungo.
Kwa hivyo, serikali ya Romanovs ilianza kukera dhidi ya mila ya Kirusi ya zamani za nywele za kijivu, nyakati za kipagani. Mamlaka ilianzisha vita na watu.
Mizunguko ilivamia Moscow na miji mikubwa, ikichukua buffoons. Vyombo vya muziki vilivyopatikana na vinyago vilichomwa moto.
Inafurahisha kwamba vitendo hivi nchini Urusi vilienda sawa na ukandamizaji ambao Waprotestanti wenye ushabiki, Wakalvinisti, na Wapuriti walifanya dhidi ya mila maarufu huko Ulaya Magharibi. Walakini, mamlaka bado hayakuwa na nafasi ya kukandamiza mila ya miaka elfu moja.
Ukandamizaji ulifagia juu. Watu wa kawaida, haswa vijijini, mashambani, hawakuathiriwa na haya yote. Na makuhani wa eneo hilo kawaida walionyesha akili timamu na hawakupanda kwenye mila ya kitamaduni au walishiriki. Kuhani alichaguliwa na "ulimwengu" (jamii), na hakuweza kwenda kinyume na watu. Wale ambao walikwenda kinyume na "amani" walifukuzwa tu.
Grecophiles na Grecophobes
Urusi wakati huo ilikuwa ngome ya Uorthodoksi wa ulimwengu. Maisha yake ya kisiasa yalikuwa yameunganishwa kwa karibu na kiroho. Kiukreni (Magharibi Kirusi), Kibulgaria, Kiserbia, Uigiriki, Syria na wachungaji wa Georgia walivutiwa na Moscow. Waliwasaidia ndugu wa Orthodox kifedha, kwa pesa, na kutuma fasihi za kanisa. Kwa hili, nyumba ya pili ya uchapishaji ya "lugha ya Uigiriki" ilifunguliwa katika mji mkuu. Chini yake, maktaba kuu ya mji mkuu iliundwa.
Kulikuwa na watu wengi wenye elimu, wanatheolojia na wanasayansi kati ya makuhani wa kigeni na watawa. Walijaribu kutumia talanta zao. Kutoka Kiev, watawa waliosoma Epiphanius Slavinetsky na Arseny Satanovsky walialikwa kwa mafundisho ya kejeli.
Rafiki na mpendwa wa mfalme, Rtishchev, alianzisha Monasteri maalum ya Mtakatifu Andrew kwenye barabara ya Kiev, ambayo Epiphanius na wataalam wengine walitakiwa kukagua vitabu vya kiroho vinavyoandaliwa kuchapishwa, kufungua shule ya kusoma lugha ya Uigiriki, sarufi, usemi na falsafa.
Katika kipindi hiki, baadhi ya makasisi na maafisa wa hali ya juu walichukuliwa na elimu ya Uigiriki. Njiani, walikuwa wakizingatia kila kitu kingine kilichokuja kutoka kwa Wagiriki (kutoka Magharibi) kama mfano wa kuigwa. Walianza kudhibitisha kuwa mageuzi ya kanisa pia yalikuwa muhimu kwa serikali. Ikiwa Urusi inataka kuwa kituo cha ulimwengu cha Orthodoxy, basi ni muhimu kuleta mila yake karibu na mila ya nchi zingine. Walikuwa aina ya "Grekophiles", Westernizers.
Walikuwa na wapinzani wazito - "pochvenniki". Waliamini kwamba usafi wa kweli wa Ukristo ulihifadhiwa tu katika ufalme wa Urusi. Ndiyo sababu Moscow ("Roma ya Tatu"), "Urusi Takatifu" iliongezeka. Roma ya kwanza na ya pili, Constantinople, ilianguka kwa sababu ya uharibifu, upotovu wa imani. Na sasa Wagiriki na Kievans wamebeba imani hii iliyoharibiwa kwenda Urusi. Inawezekana kwamba wanahitaji kubatizwa tena. Wanajadi walikuwa na nguvu kiroho, wameamua na wanajiamini. Miongoni mwao ni Avvakum maarufu.
Swali la "umoja"
Mzozo mkubwa wa kwanza ulizuka karibu "umoja". Warusi wakati huo walikuwa wakiendelea kwenda makanisani, kwa huduma zote. Na zilikuwa ndefu. Ili kuokoa wakati, tulianzisha "polyphony". Makuhani na mashemasi walifanya huduma kadhaa mara moja na kusoma haraka.
Wagiriki na wageni wengine walikosoa uboreshaji huu. Wanasema kuwa huduma imekuwa utaratibu. Mkiri wa kifalme Vonifatiev alikubaliana nao. Unanimity ilianzishwa katika makanisa yaliyo chini yake. Na mahubiri yaliongezwa kwa Liturujia, ilisomwa katika Kanisa la Uigiriki, lakini haikuwa bado Urusi. "Wapenda-Mungu" (wao pia ni "wenye bidii ya uchamungu") walianza kudai kwamba umoja uletwe katika makanisa yote.
Ubunifu huu ulisababisha maandamano ya vurugu kati ya wanajadi. Walitangaza kwamba Vonifatiev ameondoka kwenye mila ya Urusi. Patriaki Joseph alikusanya baraza la kanisa. Juu yake (Februari 11, 1649) iliamuliwa kurejesha utaratibu wa zamani wa ibada.
Vonifatiev hakukubali, alikata rufaa kwa Patriarch wa Constantinople. Alizungumza kwa kupendelea umoja. Tsar Alexei Mikhailovich aliunga mkono uamuzi huu. Baraza, ambalo lilikutana huko Moscow mnamo Februari 9, 1651, liliidhinisha uimbaji wa pamoja katika makanisa badala ya kuimba kwa sauti nyingi.
Hivi ndivyo Ugawanyiko Mkubwa ulianza.
Wakati huo huo, iliamuliwa kuleta fasihi ya kanisa kwa mtindo mmoja. Chama cha Neronov, Avvakum na Daniel Kostroma kilisisitiza kwamba vitabu vinapaswa kusahihishwa sio kulingana na Uigiriki, lakini kulingana na hati za zamani za Slavic. Ukweli, kutoka kwa maoni ya kiufundi tu, hii haikuwezekana. Aina hii ya kazi ilikuwa imefanywa kwa mamia ya miaka, na maandishi hayo yalikuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja, kutokubaliana mpya kulifunuliwa.
Rtishchev, Vonifatiev na Nikon walisimama kwa chaguzi ambazo watawa wa Kiev walikuwa wakifanya kazi. Mfalme alichukua upande wao. Hiyo ni, tulifuata tena njia wakati Magharibi (Uigiriki au Kiev) ilizingatiwa kiwango. Na akili timamu za Urusi, wakati watu wenyewe walichukua kila la kheri lililowafaa, lilikataliwa.
Wapenzi wa Uigiriki waliamini kwamba "zamani" ya kweli haiko Urusi, lakini Ugiriki. Wanasema kwamba mila ya moja kwa moja inatoka kwa Dola ya Byzantine. Walakini, walikuwa wamekosea. Fasihi hiyo hiyo ya kiliturujia iliingizwa kwa Wagiriki katika karne ya 16 kutoka Moscow, wakati Ivan wa Kutisha alianzisha nyumba ya kwanza ya uchapishaji.
Tamaa ya Nikon
Kwa ujumla, kila kitu kingewezekana, na kila kitu kingefanikiwa, kupitia hujuma inayofaa chini, kutokuwepo kwa shinikizo zaidi kutoka hapo juu. Baba wa dume Joseph alijizuia, tahadhari, hakuunga mkono wahafidhina au wanamageuzi wenye msimamo mkali. Iliruhusu michakato kuendelea pole pole, bila harakati za ghafla.
Lakini mnamo 1652 Joseph alikufa. Badala yake walitabiri Vonifatiev, lakini alikataa, akitoa mfano wa uzee wake. Anaitwa mrithi bora wa Nikon - katika enzi yake ya kwanza, mwenye nguvu na mwenye nguvu. Katika mduara wa "waja wa uchaji" kila mtu alimsaidia - wote wapenzi wa Uigiriki na wanajadi. Iliaminika kwamba Nikon angechukua nafasi ya dume na kukuza marafiki zake wa zamani. Tsar pia alifurahi kuwa "rafiki" yake atakuwa dume.
Kila mtu alikuwa amekosea.
Nikon alikuwa mtu mwenye tamaa sana. Alijiona akiwa mkuu wa serikali, kama hapo awali Filaret (baba wa Tsar Mikhail Romanov).
Mara tu baada ya uchaguzi, Nikon alijaribu wazi kuchukua nafasi aliyohitaji. Wakati kanisa kuu lililowekwa wakfu tayari lilikuwa limemwita dume, yeye bila kutarajia alikataa kupokea wafanyikazi na mavazi mengine. Walijaribu kumshawishi, wakamsihi. Mwishowe, mfalme alianza kuomba na kupiga magoti mbele yake. Kisha Nikon alidai kwamba Alexei Mikhailovich amtii
"Kama mkuu na mchungaji na baba mwekundu zaidi."
Mfalme alikubali.
Kwa kuongezea, alimpa Nikon kukubali jina la "Mfalme Mkuu", ambalo wakati mmoja lilibebwa na Filaret. Mfalme mwenyewe alivaa.
Dume kwa muda alikua msaidizi muhimu kwa Alexei Mikhailovich. Lakini wengine wote mara moja walikuwa na wakati mgumu. Nikon alichukia mashindano. Aliashiria sana umbali kati yake na wandugu wa jana, hawakuruhusiwa kupita barabara ya ukumbi wa dume. Na akachukua mageuzi kwa uamuzi na kwa mkono mmoja.
Mnamo Februari 1653, "Kumbukumbu" ilitumwa kwa makanisa ya Moscow, ambapo alidai kufanya mila kulingana na Kiyunani, vitabu sahihi, kubatizwa kwa vidole vitatu, kutumikia Liturujia kwenye prosphora tano, andika jina la Yesu sio baada ya moja, lakini baada ya mbili "na" na NS.
"Wapenzi wa Mungu" wa zamani walijaribu kuasi. Nero aliwasilisha ripoti kwa tsar, ambapo alimshtaki Nikon kwa uzushi na dhambi nyingi. Lakini Alexei Mikhailovich alikuwa tayari amechoka na "waja wa uchaji" na ugomvi wao usio na mwisho na mashambulio kwa kila mmoja. Na aliamini kabisa "rafiki wa rafiki" wake.
Ombi la Neronov lilikabidhiwa kwa dume kwa uchunguzi wake. Nikon mara moja alionyesha kuwa alikuwa mtawala mgumu na hangejiruhusu kujibishana mwenyewe. Nero alipelekwa uhamishoni kwa monasteri ya Novospassky, kisha kwa Simonov na Spaso-Kamenny (dayosisi ya Vologda), walioamriwa kupakwa tani kama mtawa.
Avvakum na Daniil Kostromskoy walitetea. Habakuki alikamatwa na kuitwa kukubali "vitabu vipya." Askofu mkuu hakusaliti mashtaka yake, baba huyo mkuu aliamuru kumpokonya hadhi yake (kukatwa) na kupelekwa Siberia. Daniel pia alifutwa kazi na kupelekwa Astrakhan, ambapo aliuawa katika gereza la mchanga.
Huu ulikuwa mwanzo wa Mgawanyiko.
Ukweli, mwanzoni haikuwa bado janga la kitaifa. Uasi wa Neronov, Habakuki na Daniel haukuungwa mkono, na ni wachache walijua juu yao. "Kumbukumbu" ilichukuliwa kwa utulivu. Kama, tsar na dume wanajua vizuri. Hekalu nyingi zilikuwa bado zinahudumu. Nani atakagua? Kwa nini ujifunze na ubadilishe kitu? Na hakukuwa na vitabu "vilivyosahihishwa" kwa idadi inayohitajika.
Na, kwa ujumla, Warusi hawakuwa juu yake. Kulikuwa na hafla zingine muhimu ndani ya Urusi. Vita kubwa ilikuwa karibu na Jumuiya ya Madola. Walakini, sera ya uamuzi ya Nikon mwishowe ilisababisha maafa.
Sera ya "Mfalme Mkuu"
Baada ya kifo cha Tsarevich Dmitry, Mfalme alikuwa na binti, lakini hakukuwa na mrithi. Alexei Mikhailovich na mkewe walisali kwa bidii, walitoa michango tajiri kwa nyumba za watawa, na wakaenda kuhiji kwenda mahali patakatifu. Nikon kawaida alikuwa akifuatana na mfalme, alisali naye, akaagizwa.
Dhambi kuu ilikuwa heshima ya kutosha kwa dume, matendo yaliyofanywa kinyume na maoni yake. "Rafiki rafiki" alichukua kabisa mfalme chini ya ushawishi wake.
Mnamo 1654, mrithi hatimaye alizaliwa. Alexey Mikhailovich alishukuru kwa dhati kwa "rafiki". Nikon alikuwa akijua sana maswala ya kisiasa na kiuchumi. Kwenda vita na Poland, tsar alimkabidhi mambo yote ya kiraia. Alipokea karibu nguvu za tsarist na zaidi na zaidi akaanguka kwenye ladha ya nguvu.
Wageni walibaini kuwa Nikon
"Anaishi vizuri na utani wa hiari."
Lakini hakuwa akichekesha na kila mtu. Mwenye kiburi na kujiamini sana, alikata bega na kuwaangamiza wapinzani. Wakati vita vikiendelea, dume huyo alianzisha kampeni ya "kurekebisha maadili." Kila mshirika wa kanisa alihitajika kutumia angalau masaa manne kanisani; ulevi, kamari, uasherati, na kuapa zilikatazwa. Wafanyikazi wa dume waliongezeka sana. Watumishi wa dume walisafiri kupitia miji, barabara na soko. Waliripoti juu ya machafuko, waliokiuka waliokamatwa. Hasa makasisi walipata. Makao makuu yasiyofaa ya nyumba za watawa, makuhani na watawa waliondolewa kazini, wakahamishwa, na kutupwa katika magereza.
Nikon alianza kusukuma mbele "marekebisho" ya kanisa kwa njia ya nguvu. Wapelelezi wake waliripoti kwamba "Kumbukumbu" haikutimizwa, makuhani walikuwa wakihujumu maamuzi yake, wakitumikia kwa njia ya zamani. Aliita Kanisa Kuu la Wakfu mnamo 1654. Nilijua kuwa wakuu wengi walikuwa wanapinga mageuzi hayo. Kwa hivyo, alikuwa mjanja, hakuuliza maswali moja kwa moja. Sikutaja ishara na tofauti zingine katika makanisa ya Urusi na Uigiriki. Niliunda kwa njia ya jumla - ikiwa ni lazima kusahihisha vitabu na mila kulingana na mifano ya zamani ya Slavic na Uigiriki. Baraza lilijibu swali hili kwa kukubali: ni muhimu. Askofu Paul wa Kolomna alianza kubishana juu ya kuinama chini. Yule dume alimzuia mara moja na kutoka kwa kanisa kuu kiongozi huyo akaenda kifungoni. Nikon alifundisha kila mtu - yeye ndiye nguvu kuu, huwezi kumpinga.
Kwa hivyo, Nikon alipokea uamuzi wa baraza. Walakini, alianza kurekebisha kanisa sio kulingana na "mifano ya zamani ya Slavic na Uigiriki", lakini tu kulingana na ile ya Uigiriki.
Wakuu hawakuthubutu kumpinga waziwazi Nikon. Tulijaribu kufanya kazi kuzunguka. Walitoa ujumbe kwa Patriarch Paisius wa Constantinople, wakamwalika kuwa mwamuzi. Alijibu kwamba kanisa linahitaji umoja juu ya jambo kuu, kwamba tofauti katika mila sio uhalifu dhidi ya mafundisho na ishara ya uzushi na utengano. Kwa hivyo, makanisa anuwai ya mahali yanaweza kutofautiana kwa mpangilio, kwa mfano, wakati wa liturujia au kwa vidole gani vya kubatizwa.
Hii haikufaa Nikon. Alipata mwamuzi mpya. Mnamo 1655, Patriarch Macarius wa Antiokia alikuja Moscow kwa "sadaka". Aligundua kuwa ikiwa unamuunga mkono Nikon, "misaada" itakuwa zaidi. Yeye bila masharti aliunga mkono uadilifu wa Mchungaji wa Moscow katika kila kitu. Alikubali kushiriki katika sherehe nzuri iliyobuniwa na Nikon.
Aliandaa uamuzi wake wa pili na yule dume. Macarius alimwekea kilemba, kana kwamba, kutoka kwa Kanisa la Ecumenical, na sio la Kirusi tu. Alipendekeza pia kwamba Waarmenia wanavuka wenyewe kwa vidole viwili. Walikuja na lebo - "Uzushi kama Kiarmenia". Na ikiwa "uzushi", basi wanazungumza nini? Na wazushi, mazungumzo ni mafupi.
Baraza lingine liliitishwa na wahenga wawili (Moscow na Antiokia) waliwavunja "wazushi" kwa smithereens. Baraza liliidhinisha Kitabu kipya cha Huduma kulingana na kitabu cha huduma cha Uigiriki.
Nikon aliamuru kuvunja na kuchoma sanamu zinazoonyesha vidole vyenye vidole viwili wakati wa kufanya ishara ya msalaba.
Yerusalemu Mpya
Nikon alianza kuharibu kila kitu ambacho aliona kuwa kibaya. Alilaani sanamu za mtindo wa Novgorod, aliyeamriwa kuzichagua na kuziharibu. Dume huyo aliwavunja kwa mkono wake mwenyewe, akiwalaani waandishi na wamiliki. Mahekalu ya Kirusi ya mtindo wa kale wa paa iliyotengwa haukulingana na mifano ya Uigiriki, Nikon alikataza ujenzi wao. Niligundua kuwa huko Ugiriki na Mashariki hakuna makanisa ya mbao kabisa (ni wazi, kwa sababu ya ukosefu wa kuni). Kwa kuzingatia kuwa ni hatari kwa moto na ni ya muda mfupi, wameamriwa kuvunja makanisa yote ya mbao katika mji mkuu, na kuibadilisha na mawe.
Kwa kuongezea, hujuma hii ya kiroho dhidi ya "Urusi Takatifu" ilitekelezwa wakati vita vikali na Jumuiya ya Madola vikiendelea. Vita kwa Urusi ya Magharibi - Nyeupe na Ndogo. Vita ilihitaji uhamasishaji kamili na mkusanyiko wa vikosi na rasilimali. Nchi imepita tu mfululizo wa ghasia, janga, imepoteza watu wengi, imepata hasara kubwa. Lakini Nikon hakutoa lawama juu ya hilo. Chochote ambacho hakikufaa katika miradi yake, alikataa.
Yeye hakuamuru tu kuchukua nafasi ya makanisa ya mbao huko Moscow na ya mawe, lakini pia alivutiwa na mradi mkubwa wa "New Jerusalem". Alitoa hazina ya serikali peke yake na bila kudhibitiwa. Huko Moscow, kwa muda mfupi, Vyumba vya Patriarchal vilijengwa, ambavyo havikuwa duni kuliko Tsar's. Katika chumba tajiri na nzuri zaidi, Krestovaya, Nikon alianza utamaduni wa kula, akakaa kwenye dais kama mtawala, akizungukwa na boyars na wakuu wa kanisa. Ujenzi wa nyumba za watawa kadhaa za mfumo dume ulianza. Yerusalemu mpya katika vitongoji ikawa kuu. Sehemu r. Istra ilipewa jina tena Yordani, moja ya milima iliitwa Golgotha. Na kanisa kuu la monasteri lilizaa tena Kanisa la Ufufuo wa Kristo huko Yerusalemu.
Haikuwa kuiga tu. Nikon alitangaza mradi wa ulimwengu:
"Yerusalemu Mpya itakuwa huko Moscow!"
Aliamini kuwa nguzo zilikuwa karibu zimeshindwa, kwamba Malaya na Belaya Rus watajiunga na serikali ya Urusi. Vikosi vya kifalme vitafika mipaka ya Dola ya Uturuki. Kwa kuongezea, watu wa Kikristo na Slavic wa Balkan, Caucasus na Syria watakuwa chini ya ushawishi wa Urusi. Yerusalemu Mpya itakuwa kituo cha ulimwengu cha Orthodoxy, sawa na Vatican. Nikon mwenyewe atakuwa "papa wa Orthodox." Alipenda pia nadharia ya zamani ya Papa Gregory VII:
"Ukuhani uko juu kuliko ufalme."
