Katika kifungu cha The Time of the Celts, tulizungumza kidogo juu ya watu hawa, ambao makabila yao, katika kilele cha upanuzi wao, walikaa maeneo makubwa ya Uropa. Sasa tutaendelea na hadithi hii na tuzungumze juu ya utamaduni wa Weltel na ushawishi wake kwenye fasihi ya Uropa ya Zama za Kati, nyakati za kisasa na siku zetu.
Kama tunakumbuka, Weltel wa bara la Ulaya walijumuishwa na watu wengine. Na tu pembezoni mwa makazi yao - huko Ireland, Scotland, Wales, Brittany ya Ufaransa, waliweza kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria na kitambulisho cha kitaifa.
"Hadithi" za Celtic
Waayalandi waliweza kuhifadhi hadithi kamili zaidi na muhimu ya Celtic. Hadithi kuu hapa ziliundwa kwa fomu ya prosaic (ambayo sio kawaida kabisa - baada ya yote, mashairi ni rahisi kukariri). Inajulikana kuwa kadi za Celtic pia zilitunga nyimbo ambazo zilipigwa kwa kinubi, lakini hazikuwa na uhusiano wowote na hadithi hiyo. Hizi zilikuwa nyimbo za aina tatu: kulia, kicheko na kulala. Kulingana na hadithi hizo, kadi zenye ustadi zaidi ziliimba wimbo wa kulia ili watazamaji wafariki kwa huzuni. Ni katika karne ya 10 tu, baada ya kufahamiana na saga za Norman, nyimbo fupi-ballads ziliandikwa kwenye viwanja vya zamani vya hadithi. Na chini ya ushawishi wa Kanisa la Kikristo, majaribio yalifanywa ya kuondoa mambo ya kipagani. Haikuwezekana kuwaondoa kabisa, na kuonekana kwa Merlin huyo huyo, labda, hakubadilika kabisa. Lakini picha za King Arthur na Knights of the Round Table zilikuwa za Kikristo sana. Njama hizo, inaonekana, zimebadilika kidogo, lakini ishara hiyo imebadilishwa na zile za Kikristo.
Huko Ireland, hadithi zao za hadithi zinaitwa "hadithi", katika nchi yetu kwa sababu fulani waliitwa sagas. Kichwa hiki ni cha bahati mbaya sana na kinafadhaisha wasomaji, ambao kwa hiari yao huweka kazi hizi sawa na saga za nchi za Scandinavia. Wakati huo huo, saga za Scandinavia ni tofauti kabisa na "hadithi" za Kiayalandi, na watunzi wao wangekasirishwa na ulinganifu kama huo.
"Sagas of Kings" au sagas za mababu za Kiaislandia ni maandishi ya mkazo. Waandishi wao kila wakati wanaalika wasomaji wao kuangalia hadithi hiyo, wakimaanisha ushuhuda wa watu mashuhuri na wanaojulikana. Wanaonyesha masimulizi ya skalds na visami, ambao hawangeweza kusema uwongo kwa ufafanuzi, na sifa za utaftaji ni kwamba haiwezekani kuchukua nafasi ya herufi moja katika mstari. Eleza kwa undani nasaba ya mashujaa.
Hakuna kitu kama hiki katika hadithi za Kiayalandi, na waandishi wao hawajaribu hata kuonyesha uwezekano. Kwa kuongezea, waandishi wa Ireland walitumia wazi mila ya kabila la asili la Wapikto ambao walikaa Visiwa vya Briteni kabla ya kuwasili kwa Celts. Hata mhusika mkuu wa hadithi ya Kiayalandi Cuchulainn amepewa sifa za Upigaji picha. Anaelezewa kama mtu mdogo, asiye na maandishi, mwenye nywele nyeusi na mwenye ngozi nyeusi. Celts walikuwa mrefu, wenye nywele nyekundu, na walionekana zaidi kama Wajerumani. Polybius aliandika juu ya Weltel:
"Watu hawa ni warefu na wenye nguvu, wazuri na wenye macho ya samawati."
Lakini njama wazi na mashairi ya kazi hizi, kama tulivyosema tayari, zilivutia sana waandishi wa Uropa. Na zilikuwa na athari kubwa katika malezi ya fasihi ya Ulaya Magharibi.
Druids na kadi
Je! Makabila ya Celtic, ambayo hayakujua maandishi, yalifanikiwa kuhifadhi hadithi ambazo zilitokea mwanzoni mwa enzi mpya na zilikuwepo tu kwa mdomo kwa karne 7-8?
Watunza hadithi za hadithi za kishujaa na za mababu wakati huu wote walikuwa makuhani wa kipagani, walioitwa mabadi. Na druids walikuwa wa tabaka la juu zaidi, mamlaka yao ilikuwa ya juu sana, kati ya watu waliheshimiwa zaidi ya wafalme. Na, kulingana na Julius Caesar (ambaye alipigana sana na Waguls), kituo kikuu cha mafunzo ya druids kilikuwa katika Visiwa vya Briteni.
Walikuwa ni Druid ambao waliweka hadithi za zamani kwenye kumbukumbu zao, na pia walifanya ibada za kidini katika miti mitakatifu ya mwaloni, walitoa dhabihu (Warumi walisema kuwa kafara hizo wakati mwingine zilikuwa za wanadamu).
Diodorus Siculus alisema kwamba Wadruidi walizingatia roho za watu kuwa zisizo na uwezo, zinazoweza kupata maisha katika mwili mwingine, na ikilinganishwa na dini la Weltel na mafundisho ya Pythagoras.
Kwa kuongezea, druids aliwahi kuwa majaji.
Druid mara nyingi waliulizwa kumtaja mtoto au kijiji kipya au jiji. Sherehe ya kumpa mtoto jina ilifuatana na utabiri wa maisha yake ya baadaye. Ili kurekebisha hatima yake, mtoto alipewa miiko ya ibada kwa maisha - mashoga. Mashoga ya ziada yanaweza kuwekwa juu ya ndoa au mabadiliko katika hali ya kijamii (kwa mfano, wakati wa kutawazwa). Wakati mwingine makatazo haya hayakuwa dhahiri kabisa, kwa mfano, kutovaa nguo za rangi fulani. Lakini wakati mwingine mtu kwa sababu yao alikabiliwa na shida kubwa.
Ni mashoga waliosababisha kifo cha shujaa mkubwa wa Ireland, Cuchulainn. Alikatazwa kula nyama ya mbwa, na pia chakula kilichopikwa kando ya barabara. Lakini wakati huo huo, haikuwezekana kukataa matibabu. Katika usiku wa vita ambayo alikufa, alipewa nyama ya mbwa iliyopikwa pembeni. Na kisha kulikuwa na bukini, sawa na "changamoto" za kisasa. Cuchulainn huyo huyo mara moja alikata shina na matawi manne, akaiweka kwenye ukingo wa mchanga na njia, na akapanda kichwa cha damu kwenye kila tawi. Kisha akawasimamisha mashujaa wa Malkia wa Connaught Medb geis: usivuke kivuko hadi mtu atakapobomoa pipa kwa njia ile ile kama ilivyokuwa imekwama - kwa vidole vya mkono mmoja.
Katika Kiayalandi cha kisasa, neno "druid" linamaanisha "mchawi." Hivi sasa, matoleo mawili ya asili yake yamewekwa mbele.
Kulingana na la kwanza, linatokana na maneno ya Celtic "dru -vid -es": vid halisi hutafsiri kama "maarifa", dru inapendekezwa kutafsiriwa kama "mwaloni".
Kulingana na toleo jingine, neno "druid" pia linajumuishwa: vid katika kesi hii inachukuliwa kuwa mzizi na maana sawa ("kujua, kumiliki maarifa"). Na sehemu ya kwanza ya neno ni dru, wafuasi wa toleo hili wanazingatia kiambishi awali kinachoonyesha kiwango cha juu cha kitu.
Druid, wadi, na waganga wote walijifunza kutoka kwa mwalimu huyo huyo. Lakini walinzi na waganga sio lazima wakawa druids. Na druid pia alikuwa mganga na bard.
Druid tu ndio inaweza kuwa waalimu, na ndio walikuwa washikaji wa mila ya zamani, ambayo walijifunza kwa moyo. Wanajulikana zaidi, labda, walitunga kazi zao za asili ya kidini.
Baada ya kukamata sehemu ya kusini ya Uingereza, Warumi waliwachukulia Wadruidi kuwa maadui wao wakuu, waliwatesa kikatili na kukata miti mingine takatifu.
Ngazi moja chini ya druid, kulikuwa na kadi ambazo zilisifu mashujaa na vita. Na mwishowe, bodi za wa tatu, wa hali ya chini walihudumia wafalme. Waliwasifu mababu zao, pamoja na utajiri, nguvu na ushujaa wa bwana wao.
Je! Mafunzo ya bodi yalikwendaje?
Watahiniwa waliishi na mwalimu wao, ambaye mwishoni mwa kipindi cha mafunzo angeweza kuwakubali katika safu ya bodi au kuwaacha waende bila kuwapa jina kama hilo. Mtumwa aliyechaguliwa kuwa mwanafunzi mara moja alipata uhuru. Kwa kuwa sasa alikuwa na haki ya kuvaa taji ya maua ya birch kichwani mwake, ilisemwa huko Ireland:
"Tawi la birch linavunja pingu kutoka kwa miguu yako."
Bard alifikia kiwango cha juu kupitia mashindano ya ushairi.
Mara moja kila baada ya miaka mitatu, mbele ya mfalme na wakuu wa koo, pamoja na watazamaji wengi, mabodi ambao walikuja kwenye mashindano kwa upande wao waliimba nyimbo walizotunga. Mshindi alikaa kwenye kiti kilichotiwa nguo, alitangazwa kuwa mkuu wa nchi na bard akatawazwa. Baada ya hapo, jaji wa kifalme akampa kinubi cha fedha. Katika miaka mitatu iliyofuata, ndiye yeye aliyekagua mashairi ya kadi zingine, na alipokea malipo mara mbili kwa nyimbo zake. Kila msichana aliyeolewa alilazimika kumpa zawadi. Kulikuwa na chumba tofauti katika jumba la kifalme, ambalo linaweza tu kukaliwa na kichwa cha kichwa. Ilizingatiwa kuwa heshima kubwa ikiwa angekubali nafasi ya mwalimu wa watoto kutoka familia bora zaidi au mrithi wa kiti cha enzi.
Walakini, bard mwingine yeyote anaweza kuwa mgeni wa mfalme. Katika kesi hiyo, mfalme alilazimika kumpa kinubi, farasi kutoka zizi la kifalme, na pia nguo zenye thamani ya ng'ombe watatu - kwa bard mwenyewe na mkewe. Na malkia alitoa pete ya dhahabu kwa niaba yake.
Katika karamu, mfalme angeweka bard karibu naye. Kwa hili, kwa ombi la mfalme au wahudumu, alilazimika kuimba nyimbo tatu kwenye mada tofauti (huzuni, kicheko na kulala), na kwa ombi la malkia - nyimbo tatu juu ya mapenzi. Lakini kwa watu wa kawaida, bard alilazimika kuimba "hadi kuchoka."
Tabia ya bard yoyote haikuweza kuvunjika, hata kwa matusi ya maneno, mkosaji alilazimika kulipa virusi - ng'ombe 6 na sarafu 120. Hakuna mtu hata aliyefikiria juu ya unyanyasaji wa mwili dhidi ya bard. Katika historia yote ya karne nyingi za uwepo wa tabaka hili, kesi moja tu ya mauaji ya bard imeandikwa. Mhalifu huyo aliuawa kikatili, silaha ya mauaji ililaaniwa.
Bards hawakuruhusiwa kubeba silaha, lakini waliendelea na kampeni za kijeshi: waliimba kabla na wakati wa vita. Kwa kuongezea sehemu ya ngawira ambayo ililipwa kwa kila shujaa, pia walipokea ng'ombe. Pia, hawakuruhusiwa kufanya kazi ya kimwili.
Nia za Celtic za fasihi ya Ulaya Magharibi
Wa kwanza kuanguka chini ya haiba ya hadithi za kishujaa za Celtic walikuwa washindi wa Angles, na kisha Normans ambao waliteka Uingereza. Jaribio la kwanza la kuziandika lilifanywa katika nusu ya kwanza ya karne ya 12. Kati ya 1136-1148 Askofu Galfried wa Monmouth, aliyeagizwa na Mfalme Henry II wa Uingereza, aliandika Historia ya Wafalme wa Uingereza kwa Kilatini. Alianza hadithi yake na hadithi ya kina juu ya mfalme wa kwanza wa Briteni - Brutus, mjukuu wa Aeneas (!). Kama unavyodhani, kipande hiki kiliathiriwa wazi na vyanzo vya zamani.
Lakini maarufu zaidi na ya kupendeza ni sura nyingine ambayo Galfrid alisimulia hadithi zingine za kishujaa za Celtic. Ilikuwa ndani yake katika fasihi ya Ulaya Magharibi kwamba majina ya Mfalme Arthur (ambaye picha yake Galfrid ilimpenda na kupongezwa sana) na mashujaa wake waaminifu, ambao walikuwa wamekusudiwa kuwa mashujaa wapenzi wa vizazi vingi vya Wazungu, walisikika kwa mara ya kwanza.
Galfried wa Monmouth aliendelea na kazi yake mnamo 1140-1150. fasihi ilisindika karibu hadithi zote za Welsh, ambazo sasa zinajulikana chini ya majina "Maisha ya Merlin" na "Historia ya Tallesin".
Tayari mnamo 1155, mtawa Weiss wa Jersey alitafsiri kazi za Galfrid kwa Kifaransa. Lakini hakujifunga tu kwa tafsiri rahisi: alikuja na hadithi za asili na akaongeza hadithi hiyo na maelezo mapya. Moja ya ugunduzi mkubwa wa fasihi ya Weis ilikuwa hadithi ya Jedwali Mzunguko maarufu wa King Arthur.
Riwaya ya Historia ya Grail, iliyoandikwa baadaye na Robert de Boron, inasema kwamba Jedwali la Mzunguko wa King Arthur ni la mwisho kati ya meza tatu takatifu za Grail. Wakati wa kwanza wao Karamu ya Mwisho ilihudumiwa. Na ya pili ilikuwa ya Yusufu wa Arimathea - juu yake aliweka kikombe na damu ya Kristo.
Katika nusu ya pili ya karne ya 12, hadithi za Mfalme Arthur pia zilienea kusini mwa Ufaransa - kwa Aquitaine, ambayo ilikusudiwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa mila ya kitamaduni. Katika riwaya za Chrétien de Trois ("Knight of the Cart, au Lancelot," "The Tale of the Grail, au Perceval"), wasomaji hawakupata tu kurudia kazi za Galfried wa Monmouth, lakini ilani ya maadili ya uungwana. Hii ni kesi ya kipekee ya ushawishi mkubwa wa hadithi za uwongo juu ya historia halisi ya kisiasa na kijeshi ya bara zima.
Chini ya ushawishi wazi wa riwaya za Chrétien de Troyes karibu 1215-1235.katika Kifaransa cha Kale, mwandishi asiyejulikana (au - waandishi) aliandika mzunguko wa riwaya zinazoitwa "Vulgate": "Historia ya Grail", "Merlin" (inahusishwa na Robert de Boron), "Kitabu cha Lancelot Ozernom", "Utafutaji wa Grail Takatifu", "Kifo cha Arthur". Majina mengine ya mzunguko huu ni "Lancelot in Prose" na "Lancelot-Grail".
Na huko Ujerumani mnamo 1210, riwaya ya kishairi ya Wolfram von Eschenbach "Parzival" ilichapishwa (ambayo Grail bila kutarajia iligeuka kuwa "jiwe lililoanguka kutoka mbinguni"). R. Wagner, kwa njia, aliondoka Grail kama kikombe katika opera yake maarufu.
Kwa njia, riwaya ya Eschenbach inafanyika nchini Ufaransa na Camelot iliishia Nantes.
Katika karne ya 13, baada ya kufanya duara kuzunguka Ulaya, hadithi hizi zilirudi Visiwa vya Briteni - hapa pia, mapenzi ya kwanza ya uungwana yalionekana. Na mwishowe, mnamo 1485, riwaya maarufu ya Thomas Mallory Kifo cha Arthur ilichapishwa, ambayo ilikuwa na hadithi kamili zaidi ya hadithi za mzunguko wa Arthurian. Na Ulrich von Zatsikhoven aliandika riwaya juu ya maisha ya Lancelot.
Hadithi za mzunguko wa Arthurian ziliendelea kuishi. Baada ya muda, pia kulikuwa na vielelezo, kama vile riwaya ya Mark Twain "Yankees ya Connecticut katika Korti ya King Arthur." Halafu mashujaa wa riwaya za chivalric walitembea kwa ujasiri kwenye hatua za maonyesho na za kuigiza. Na tangu karne ya ishirini, wamekuwa mashujaa wa idadi kubwa ya filamu na katuni.
Filamu ya kwanza, Parzival (kulingana na opera ya Wagner), ilitolewa USA mnamo 1904. Inafurahisha kwa kuwa walijaribu kusawazisha hatua hiyo na arias ambazo zilirekodiwa kwenye rekodi. Kwa sasa, idadi ya marekebisho ya filamu ni ngumu kuhesabu.
Iliyopewa jina la filamu hizi ilikuwa Camelot ya muziki (1967, iliyoongozwa na Joshua Logan, Tuzo tatu za Chuo na tatu za Globes za Dhahabu). Filamu mbili zaidi zilipokea tuzo kwenye Tamasha la Filamu la Cannes: Lancelot Ozerny (1974, iliyoongozwa na Robber Bresson, tuzo maalum) na Excalibur (1981, iliyoongozwa na John Burman, tuzo ya mchango wa kisanii katika ukuzaji wa sinema).
Kwa kuongezea, muziki wa kabila la Celtic, ambao huchezwa sio tu na vikundi vya ngano, lakini pia na vikundi vya miamba, ni maarufu sana ulimwenguni kote sasa. Inaweza kuwa mipangilio ya kisasa ya nyimbo za zamani, na nyimbo mpya za stylized. Kuna vikundi kama hivyo katika nchi yetu pia.
