“Matendo ya mwili yanajulikana; ni: uzinzi, uasherati, uchafu, ufisadi, ibada ya sanamu, uchawi, uadui, ugomvi, husuda, hasira, ugomvi, kutokuelewana, (vishawishi), uzushi, chuki, mauaji, ulevi, hasira na mengineyo; Ninakutangulia, kama nilivyofanya hapo awali, kwamba wale wanaofanya hivi hawataurithi Ufalme wa Mungu."
(Wagalatia 5.19-21).
Historia ya kipindi cha Soviet ni mbaya kwa kuwa ilisisitiza tu faida za mfumo mpya, na ikiwa ilizungumza juu ya mapungufu yake, ilikuwa ya kawaida, kama kitu kisicho na maana na cha kushangaza. Kwa kweli, "hali ndogo ya wafanyikazi na wakulima" ilikuwa na shida nyingi na zote zilikuwa mbaya sana. Lakini sio hiyo kidogo sana ilisemwa juu yao katika shule na vyuo vikuu. Walakini, kwa bahati nzuri kwetu wanahistoria, nyaraka za kumbukumbu hazijatoweka popote. Zamani, zenye manjano, zilizoandikwa kwa mwandiko mbaya na mara nyingi na penseli ya kemikali, au zilizochapishwa kwenye "underwund" ya zamani, wanangoja tu kwenye mabawa ili "kusawazisha" pendulum inayozunguka ya saa ya historia. Kulikuwa na faida, lakini pia kulikuwa na minus, na kwa nini mwishowe kulikuwa na majibu kwa maswali ya jinsi, kwanini, kwanini na kwanini. Shida pekee ni kwamba ni ngumu sana kufika kwao na kusoma wote.
Kwa mfano, wakati KPI ya Italia iliporomoka, walitangaza kwamba nyaraka zao zilikuwa wazi kwa wote wanaokuja na … kweli zilifunguliwa. Yetu pia ni wazi, lakini hautaweza kufika huko "moja kwa moja kutoka barabara". Na wale ambao hawawezi kila wakati kutaka kuchimba "shit" ya zamani. Lakini kuna wanahistoria ambao hufanya utafiti juu ya mada hii na kutetea tasnifu. Kwa mfano, S. E. Panin kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Penza. V. G. Belinsky "Maisha ya kila siku ya miji ya Soviet: ulevi, ukahaba, uhalifu na vita dhidi yao miaka ya 1920 (kulingana na vifaa kutoka mkoa wa Penza), ilitetea mnamo 2002. Kweli, utafiti wa kupendeza sana. Lakini utafiti uko katika sehemu moja, na watu ambao inaonekana imefanywa, kwa sababu fulani hawajui kuhusu hilo. Kwa hivyo nilifikiria na kutegemea kazi hii, kuifanya upya kwa ubunifu, nilifanya nyenzo zifuatazo, ambazo hakika zitavutia wageni wengi kwenye wavuti ya VO. Kwa kuongezea, niliamua kuweka maandishi yote ya chini kwenye hati na vifaa, ili baadaye maswali ya kijinga kama "umepata wapi hii" hayatatoka kwa mtu yeyote!
Kwanza, Wabolsheviks ilibidi wakabiliane na shida ya ulevi katika siku za kwanza kabisa za mapinduzi ya Oktoba. Tunazungumza juu ya milipuko maarufu ya divai, wakati askari wa duka za divai za Ikulu ya msimu wa baridi tena "walichukua" kwa kushambulia ikulu [1]. Baada ya hapo, milipuko ilienea katika jiji lote. E. Ya. Drabkina alikumbuka: “Matukio yenye kuchukiza yalichezwa mitaani. Mauaji ya kinyama yalishambulia nyumba za kuhifadhia divai, ikawapiga na kuwaua Walinzi Wekundu ambao walikuwa wakilinda, wakavunja kufuli, wakaangusha chini ya mapipa ya divai na, wakiwa wamesimama kwa miguu yote minne, wakaminya ulevi - divai iliyochanganywa na theluji chafu”[2]. Smolny alikuwa katika hasara. G. A. Solomon aliandika kwamba Lenin aligeuka rangi, na uso wake ulikunjika kwa mshtuko wa neva: "Hawa mafisadi … watazamisha mapinduzi yote katika divai! - alisema, - tayari tumeshatoa agizo la kuwapiga risasi majambazi papo hapo. Lakini hawatusikilizi … Hapa ni ghasia za Urusi! …”[3]. Wabolsheviks walianza kupiga mabaki ya chupa za divai na mapipa kutoka kwa bunduki za mashine, kila mtu alitembea karibu na mvua, akinuka na kwa harufu ya divai ghali. Kweli, watu wa miji na askari walifanya nini walipoona divai ikitiririka kando ya lami? Kama L. D. Trotsky, "divai ilitiririka chini kwenye mifereji kuelekea Neva, ikalowesha theluji, walevi walilamba moja kwa moja kutoka kwenye mitaro" [4]. Walakini, angalau, baada ya miezi michache, na kwa damu kidogo, Wabolshevik waliweza kuweka utulivu katika mji mkuu [5].
Kwa muda mrefu iliaminika kuwa "pogroms ya divai" ni haki ya mji mkuu peke yake. Walakini, pia waliathiri kwa uzito miji mingi ya mkoa: ya mkoa na zile za uyezd, pamoja na eneo la mkoa wa Penza, ambapo ilikuwa ngumu zaidi kukabiliana nao. Kwa hivyo, mnamo Novemba 8, 1917, wanajeshi huko Penza walifanya mkusanyiko wa maghala ya bia, lakini amri ilirudishwa haraka [13]. Kila kitu kilikwenda vizuri katika miji midogo ya kaunti. Kwa mfano, mnamo Novemba 24, 1917, huko Saransk, karibu wanajeshi 500 saa tatu asubuhi waligeukia mkuu wa ghala linalomilikiwa na serikali na mahitaji ya kuifungua na kushiriki pombe iliyohifadhiwa hapo. Mnamo Novemba 26, wanajeshi wanaolinda ghala la divai katika jiji la Saransk walimtaka meneja wa ghala awape tuzo kwa kulinda na pombe. Mkuu wa walinzi hakusubiri uamuzi "kutoka juu" na akaanza kumpa kila mlinzi chupa ya nusu ya vodka kila siku. Lakini hii pia haikuwaridhisha. Mnamo Novemba 29, askari wenye watu wa miji na wakulima kutoka vijiji jirani walienda pamoja kushambulia maghala … "Askari wenyewe walimwaga pombe kutoka kwenye matangi, wakavunja bomba kwenye tanki la kupimia, siku nzima walikuwa wamebeba masanduku na mapipa ya pombe kutoka ghalani … walipanda juu ya pombe, wakiponda kila mmoja na sigara walevi wazimu katika meno yao …”. Kufikia Novemba 30, yaliyomo ndani ya ghala hilo yalikuwa yamekamilishwa. Hivi ndivyo wanaume waliovamia waliacha nyuma: "… kila mahali sahani zilizovunjika, kituo cha kusukuma maji, tasnia ya mafuta, nyumba ya lango, jengo la mizinga, semina zilichomwa moto, injini ilianguka ndani ya kisima … kila kitu kiliporwa na kuharibiwa "[6].
Je! Ni nini matokeo ya mauaji kwa mkoa wa Penza. Kati ya maghala manne yanayomilikiwa na serikali, mawili yalichomwa moto, mawili yaliporwa safi; Kati ya viwanda vya kutengeneza vinywaji 109, tatu zilichomwa moto, na zingine zote ziliporwa, zote mbili kuhusiana na pombe na vifaa vinavyopatikana hapo [7]. Wakati mamlaka juu walikuwa wanaamua ikiwa wangenywa watu au la, viongozi wa eneo hilo, ili wasijilemeze na chochote, waliamua kuwauzia pombe ambayo haikuporwa, kwa bei ya rubles 50. kwa ndoo. Na hitaji lake lilikuwa kubwa sana hivi kwamba ilihitajika kuweka kikomo cha mauzo - ndoo kwa kila mmoja wa wale wanaokula katika familia [8].
Na watu bado walikuwa na kiu na kiu cha "kioevu" kilichotafutwa na wakati mwingine walionyesha kutoridhika kwao na kutokuwepo kwao kwa njia ya kuchekesha. Hapa, kwa mfano, ni kipeperushi kipi kilichotolewa na Chama cha Walevi huko Samara wakati wa kampeni ya uchaguzi kwa Wasovieti wa eneo hilo. “Wananchi na raia !!! Pigia Kura Orodha 18. Kauli mbiu yetu ni: "Pombe za nchi zote zinaungana", "Ni katika ulevi tu utapata faraja." Tunahitaji: 1. Uuzaji wa bure wa kinywaji ulimwenguni; 2. Kunywa pombe kwa njia ya kawaida, moja kwa moja, sawa, siri na dhahiri kwa aina zote na katika vyombo vyote; 3. Chaguo la bure la vinywaji anuwai na vitafunio kwao …; 4. Mahakama ya umma ya walevi juu ya wawakilishi wa serikali ya zamani, kukomesha uuzaji wa divai na adhabu yao kali hadi uhamishoni kwa kazi ngumu bila muda; 5. Msamaha kamili na kutolewa mara moja kutoka sehemu zote za kizuizini, chini ya serikali za zamani na mpya zilizofungwa, wazalishaji, wauzaji wa unafiki, varnish, pombe iliyochorwa, pombe kali, mwangaza wa mwezi …; b. Matibabu ya bure kwa wote wahanga wa ulevi …”[9]. Walakini, serikali mpya haikuwa na haraka kujibu matakwa maarufu na kukidhi hitaji lake la mabadiliko ya fahamu kupitia pombe.
Kwa kuongezea, mnamo Desemba 19, 1919, Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR lilipitisha agizo "Juu ya marufuku katika eneo la RSFSR ya utengenezaji na uuzaji wa pombe, vinywaji vikali na vitu vyenye pombe visivyohusiana na vinywaji."[10] Amri hiyo haikukataza matumizi ya pombe kwa jumla, bali uuzaji tu wa pombe kwa "unywaji wa kunywa", kwa divai ya zabibu nguvu iliruhusiwa sio zaidi ya 12 °.
Kama kawaida katika Urusi, sheria moja haikuwa sawa kwa kila mtu. Kwa Cheka-GPU na mamlaka ya jeshi, upatikanaji wa akiba ya pombe ulihifadhiwa. Penza Gubchek mara kwa mara alidai pombe kutoka kwa Huduma ya Ushuru ya Serikali kwa sababu zifuatazo: "Gubchek anahitaji ndoo 15 za pombe kwa mahitaji ya kiufundi na mahitaji ya siri" [11] Jinsi pombe ilitumiwa "kwa mahitaji ya siri" iligunduliwa mnamo 1922 wakati wa ukaguzi wa idara ya uchumi ya shirika hili. Pombe ilitolewa na maelezo rahisi na taarifa. Hapa kuna mfano wa dokezo kama hilo. “Nipe chupa 5 za pombe kwenye kikaango. Martynov "[12]. Mnamo Januari-Juni 1922, chupa 397 za pombe zilinywewa hapa !!! [13]
Katika maadhimisho ya nne ya Jeshi Nyekundu, iliyoadhimishwa huko Penza, pamoja na sausage, pombe kwa kiasi cha rubles 1,150,000 ilijumuishwa rasmi katika bajeti ya sherehe [14]. Ni wazi kuwa sio jinsi ya kunywa kwa watetezi wa serikali mpya ya wafanyikazi na wakulima ?! "Kulewa siku za likizo," V. O. Klyuchevsky, ni moja ya majukumu ya kidini ya watu”[15]. Sasa, likizo mpya za mapinduzi zilianza kusherehekewa kwa kiwango kikubwa: Mei 1, Novemba 7, nk. "Je! Hatukujifanyia mapinduzi wenyewe?"
Lakini kwa kiasi kikubwa hakukuwa na kitu cha kunywa, na "Tsar Moonshine" ilitumika. Ushawishi mkubwa wa mwangaza wa jua juu ya unywaji wa pombe wa kila siku unathibitishwa na vifaa vya mijini vya nusu ya kwanza ya miaka ya 1920. Hapa kuna moja yao:
Kaa chini, kaa chini kwenye gari
Nitanyonga miguu yangu chini ya behewa, Unanipeleka, gari, Ambapo mwangaza wa jua unaendeshwa
Mwangaza wa jua haukukimbia
Na kisha akadondoka.
Mpendwa wangu hakunipenda, Na kisha akaanza kulia.
Walakini, katika miaka ya 1920, mwelekeo uliibuka katika USSR ambayo hapo awali haikuwa kawaida kwa Urusi - dawa za kulevya. Walianza kupenya kwenye matabaka ya kijamii "safi" hapo awali, ambayo ni mazingira ya kazi. Kwa hivyo, kulingana na data ya zahanati ya dawa ya Moscow ya 1924 - 1925. kati ya walevi wa kokeini, idadi inayoonekana ya wafanyikazi vijana wenye umri wa miaka 20-25 [16]. Kwa uchache, hii iliathiriwa na marufuku ya uzalishaji wa vodka, burudani ya jadi ya wafanyikazi. Kutafuta mbadala, hata wafanyikazi walianza "kuongeza dawa". Kwa kuongezea, sababu za kuenea kwa dawa za kulevya kati ya wafanyikazi wachanga zinapaswa kutafutwa katika uhusiano wao wa karibu na makahaba.
Iliamuliwa kugonga kabari na kabari. Amri ya Baraza la Commissars ya Watu wa USSR ya Agosti 28, 1925 "Katika kuanzishwa kwa utoaji juu ya utengenezaji wa pombe na vileo, na biashara kati yao" iliruhusu biashara ya vodka. Mnamo Oktoba 5, 1925, ukiritimba wa divai ulianzishwa [17]. Vodka mpya iliitwa "Rykovka" kwa heshima ya mwenyekiti wa Baraza la Commissars ya Watu wa USSR N. I. Rykov, ambaye alisaini amri juu ya uzalishaji na uuzaji wake. Miongoni mwa wasomi wa katikati ya miaka ya 1920, hadithi ilisambazwa kwamba huko Kremlin kila mtu alikuwa akicheza kadi zao: Stalin alikuwa akicheza "wafalme", Krupskaya alikuwa akicheza "Akulka", na Rykov alikuwa akicheza "mlevi." Majina ya ufungaji wa vodka kati ya watu pia yalipokea ya kisiasa sana. Chupa yenye ujazo wa lita 0.1. inayoitwa "waanzilishi", lita 0.25. - "Mwanachama wa Komsomol", na lita 0.5. - "mwanachama wa chama". Lakini majina ya kabla ya mapinduzi pia yalihifadhiwa, ambayo ni: magpie, mwizi, mwanaharamu.
Kwa kufurahisha, uvutaji wa mwangaza wa jua katika miji baada ya hapo ulikoma, na utumiaji wa dawa za kulevya ulipungua sana. Lakini mwangaza wa mwezi uliendelea kuendeshwa mashambani na kutoka hapo ulifikishwa kwa jiji. Uchafu maarufu zaidi katika mwangaza wa jua ulikuwa: humle, haradali, farasi, petroli, mafuta ya taa, tumbaku, machungu, pilipili, kinyesi cha kuku, chokaa, vitriol, jiwe la sabuni, dawa za kulevya, henbane, dope, pombe iliyochorwa. Kati ya hizi, tumbaku ilikuwa kiongozi asiye na ubishi. Katika mkoa wa Penza - vitriol, tumbaku na hops [18].
Walakini, ulevi ulienea hata bila "ukiritimba" rasmi. Kwa hivyo, ripoti za habari za Penza GO OGPU ya 1924 iligundua mara kadhaa kwamba ulevi kati ya … wanamgambo wa kawaida na wafanyikazi wakuu hufikia kiwango kikubwa zaidi [19]. Ajabu kama inaweza kuonekana, Chama na Komsomol waliambukizwa ulevi. Nyuma mnamo 1920, vikao vingi vya korti ya chama ya Penza Gubkom ya RCP (b) vilikuwa vimejitolea haswa kwa uchambuzi wa "kesi za walevi" [20]. Na, kwa mfano, washiriki wa Presidium ya Penza SNKh (washiriki wote wa VKP9b) wakiwa katika hali ya ulevi mkali, wakisherehekea Mwaka Mpya (1919 - Auth.), Waliua mkufunzi wa SNKh Lazutkin [21]. Tafrija ya walevi iliendelea kwenye sherehe na safu ya Komsomol katika miaka iliyofuata. Katika jarida la wakomunisti wa Penza "Chini ya Banner ya Leninism" mnamo 1926 waliandika juu yake kama hii: "Kinywaji cha zamani na kidogo, kunywa, ni dhambi gani kuficha - washiriki wa Komsomol na wakomunisti. Kila mtu hunywa, bila kujali msimamo uliofanyika. Barua za waandishi zimejitolea kwa 50% kwa mada ya ulevi”[22].
Kama matokeo, tunatambua kuwa ikiwa mtu atachukua pombe yote (kulingana na pombe safi) kwa kila familia kwa 100%, basi ongezeko lifuatalo la unywaji pombe wa familia hupatikana: - 100%, 1925 - 300%, 1926 - 444%, 1927 - 600%, 1928 - 800% [23]. Wanasayansi wengi wa miaka ya 1920. walijituliza, wakilinganisha viashiria vya matumizi ya vodka kwa jinsia ya pili. Miaka ya 1920 na data juu ya Dola ya Urusi na kutoka kwa hii hitimisho kwamba mnamo 1927/28 na 1929 miaka ya bajeti idadi ya USSR ilinywa tu 42, 8% ya kile kilichokunywa mnamo 1913 [225]. Lakini jambo hilo halikuwa rahisi sana. Mnamo 1913, lita milioni 1279.2 za vodka zililewa katika Dola ya Urusi. Mnamo 1929 katika USSR - lita milioni 512. Lakini katika eneo la USSR (bila Finland, Poland na mikoa mingine) mnamo 1913, tu lita milioni 1062 zililewa. Ikiwa tunaongeza lita nyingine milioni 600 za mwangaza wa jua kwa lita milioni 512 za vodka iliyokunywa (data kutoka kwa Cenrospirt) (data kutoka Ofisi ya Kati ya Takwimu), zinageuka kuwa mnamo 1929, lita milioni 1112 za roho zililiwa katika USSR. Wale. data ni karibu sawa. Lakini ikumbukwe kwamba mtumiaji mkuu wa breech na mmoja wa watumiaji wakuu wa mwangaza wa jua alikuwa RSFSR, na, kwa hivyo, takwimu hiyo itakuwa wazi zaidi kuliko ile ya kabla ya mapinduzi, angalau kwa sehemu ya Uropa ya Urusi [24].
