"Ee Tezcatlipoca!.. Mungu wa dunia akafungua kinywa chake. Ana njaa. Kwa tamaa atameza damu ya wengi ambao watakufa …"
("Siri ya Makuhani wa Mayan", V. A. Kuzmishchev)
Silaha ambazo walifundisha sanaa ya vita kwa vijana, mashujaa wa siku zijazo kati ya Waazteki na Wamaya, kwa kweli, walikuwa wa zamani sana ikilinganishwa na silaha za Wahispania. Walakini, walikuwa na silaha nzuri, nzuri hata kwa viwango vya Uropa vya karne ya 16. Watoto wa wakulima, ambayo ni idadi kubwa ya watu wa ufalme wa Azteki, walijifunza kutoka utoto jinsi ya kushughulikia kombeo, na wakati wa kucheza, walileta pia mawindo kwenye makaa ya familia. Mtu yeyote angeweza kutengeneza silaha hii, tu kwa kusuka kamba ya urefu uliotakiwa kutoka kwenye nyuzi za mmea wa magway. Kombeo la kawaida lilikuwa na urefu wa mita 1.52 na lilikuwa na ugani katikati na kitanzi mwishoni. Vitanzi viliwekwa kwenye vidole vitatu, na ncha nyingine ilibanwa kati ya kidole gumba na kidole cha mbele. Ganda liliwekwa katika upanuzi, kombeo lilikuwa limefunguliwa, baada ya hapo mwisho wa bure ulitolewa na shujaa kwa wakati unaofaa. Mawe madogo yenye umbo la mviringo kawaida yalitumika, lakini hata waliweza kuvunja kichwa cha mtu kwa urahisi kutoka umbali wa yadi 200 (takriban meta 180). Mvua ya mawe kama hiyo kwa hali yoyote ilisababisha uharibifu kwa adui, hivi kwamba hata Wazungu, ambao walikuwa na helmeti za chuma na silaha, hawakuepuka majeraha kutoka kwa mawe yaliyotolewa na Wahindi kutoka kwa kombeo.
Visu vya jiwe bandia vya Waazteki. Dhabihu nyingi zilihitaji mengi yao, kwani haraka wakawa wepesi kutoka kwa kazi! Na nyingi zilipatikana, zimepambwa sana na rahisi sana. Na haiwezekani kwamba washindi wa Uhispania wange … kughushi visu hivi (au kulazimisha Wahindi kufanya hivyo!) Ili kudhibitisha kitu kwa mtu huko? Kwa nani kuthibitisha na kwa nini? Baada ya yote, imani ya Kristo imeshinda! Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Anthropolojia na Historia, Jiji la Mexico.
Wavulana pia walijifunza kutumia upinde na mshale - silaha ya zamani ya mababu zao - Wahindi wa Chichimec. Kijadi, inaaminika kwamba Wahindi walikuwa na pinde mbaya, kwa sababu hawakujua pinde zenye mchanganyiko. Hiyo ni, upinde wao ulikuwa rahisi, uliotengenezwa na hazel au elm, na mrefu zaidi inaweza kufikia futi tano. Hiyo ni, walikuwa wazi dhaifu kuliko pinde za wapiga upinde wa Kiingereza wa enzi ya Crécy na Poitiers, lakini sio sana. Kamba ya upinde inaweza kutengenezwa na ngozi ya ngozi au mnyama. Viburnum ilienda kwenye mishale, ambayo viboko vyake vilikuwa vimenyooka juu ya moto, wakati vinginevyo vilikuwa vimekaushwa au kuloweshwa. Kwa ndege thabiti, manyoya ya kasuku yalitumiwa, na vidokezo vinaweza kuwa vya slate, obsidian au jiwe, lakini tayari kulikuwa na zile za shaba - kutoka kwa shaba ya asili, iliyo na baridi. Vidokezo vya mifupa vitatu vinajulikana. Zilitumika kwa uwindaji, lakini pia zinaweza kutumika katika vita, kwani zinaweza kusababisha majeraha mabaya.
Kisu cha dhabihu cha Azteki na kipini cha mbao kilichochongwa. Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Anthropolojia na Historia, Jiji la Mexico.
Kazi ya wapiga mishale na wapiga slin ilikuwa kupangilia safu za adui na kuwasababishia hasara za kudhoofisha. Walakini, ingawa Waazteki waliwaleta pamoja katika vikosi kimoja, kawaida hawakutumika kama kikosi kikuu cha kushangaza, kwani kusudi la vita haikuwa kumaliza maadui, lakini kumkamata.
"Kanuni ya Mendoza". Mabadiliko, ukurasa wa 46. Rekodi ya ushuru kwa Waazteki kutoka kwa watu walioshindwa, pamoja na silaha za wapiganaji. Maktaba ya Bodleian, Chuo Kikuu cha Oxford.
Silaha nyingine maarufu sana ya Wahindi wa Mesoamerica ilikuwa mkuki na fimbo ya kutupa mkuki - atlatl. Faida ya watupa mkuki kama hao ni kwamba wawindaji kwa msaada wao wanaweza kushambulia wanyama wakubwa, kama bison au mammoth, wakiwadhuru sana. Watupa mkuki wa Azteki (kati ya wale ambao wameokoka hadi leo) wana urefu wa mita mbili (takriban cm 60). Ilikuwa ni lazima kushikilia ganda hili kati ya faharisi na vidole vya kati, ambavyo, kwa kuongezea, vilifungwa kwa vitanzi pande zote mbili za shimoni. Juu ya uso wa yule aliyetupa mkuki kulikuwa na mtaro ambao mkuki uliwekwa ili mwisho wake butu utulie dhidi ya ukingo wa umbo la L. Ili kutupa mkuki, mkono ulirudishwa nyuma, na kisha ukarudi mbele kwa kasi kwa harakati sawa na kipigo cha mjeledi. Kama matokeo, iliruka kutoka kwa mtupa mkuki na nguvu kubwa mara ishirini kuliko ile ambayo inaweza kuendelezwa kwa kutupa mkuki kwa mkono. Watupa mkuki walikuwa wamechongwa kutoka kwa miti ngumu na walipambwa kwa ustadi na manyoya na mapambo ya kuchonga. Ingawa mtupa mkuki alitumiwa na Teotihuacans, Mixtecs, Zapotecs na Mayans, swali la ni ngapi shujaa wa kawaida wa Azteki anaweza kutegemea atlatl katika vita bado ni ya kutatanisha. Baada ya yote, ili kuitumia kwa ujasiri, ustadi mkubwa na mazoezi mengi ilihitajika, kwa hivyo, uwezekano mkubwa, ilikuwa silaha ya wasomi. Inashangaza pia kwamba, kwa kuangalia picha kwenye nambari za India na kwenye steles, silaha hii mara nyingi ilionekana mikononi mwa miungu anuwai, ambayo inamaanisha inaweza kuzingatiwa kuwa ya kushangaza sana.
Mchele. msanii Angus McBride. Mbele ni shujaa mwenye ukungu na atlatl mikononi mwake. Nyuma yake ni shujaa-kuhani, amevaa "kuruka" iliyotengenezwa na ngozi ya mwanadamu.
Batoni na shoka pia zilikuwa sehemu ya arsenal ya wapiganaji wa Mesoamerica. Kwa mfano, kilabu kilicho na unene mwishoni kiliitwa cuawolli na aina hii ya silaha na kuni ngumu ilikuwa maarufu sana kwa Huastecs, Tarascans na majirani zao. Mtu huyo alipigwa na butwaa na kigogo, kisha akafungwa na kuburuzwa nyuma. Shoka ilikuwa silaha maarufu kati ya Olmecs, kama inavyothibitishwa na mchoro wao. Shoka zilitengenezwa kwa jiwe dhabiti, shaba iliyotupwa na imewekwa juu ya kushughulikia kwa mbao. Ukweli, mashujaa wa Azteki, kama Wamaya, hawakutumia shoka sana.
Wapiganaji wa tai wa Aztec na mashujaa wa jaguar. Codex ya Florentine. Maktaba ya Laurenziana, Florence.
Lakini silaha muhimu sana kwa wote wawili ilikuwa upanga wa mbao wa macuahuitl, ambao ulikuwa na kingo zilizotengenezwa kwa vipande vya obsidio vilivyofunikwa kwenye mitaro na wembe. Vielelezo tunavyojua vilikuwa karibu mita 3.5 (mita 1.06) kwa urefu, lakini kulikuwa na vielelezo vyenye mikono miwili ya sura ya kutisha kabisa. Inaaminika kuwa utumiaji mkubwa wa macuahuitl kati ya Waazteki ulihusishwa na hitaji la kushika mikono na kufundisha vikundi vikubwa vya watu wa kawaida haraka iwezekanavyo. Wahispania wanathibitisha ufanisi wao. Kwa mfano, mmoja wa washiriki wa kampeni ya Cortez alielezea jinsi "Mhindi alipigana dhidi ya mpanda farasi, na Mhindi huyu alipiga farasi wa mpinzani wake kipigo kifuani hadi akaikata hadi kwenye matumbo, na ikaanguka papo hapo. Siku hiyo hiyo niliona Mhindi mwingine akimpiga farasi huyo shingoni, na akaanguka miguuni mwake na kufa. " Hiyo ni, macuahuitl ilikuwa silaha mbaya sana na inaweza kumdhuru sana adui. Kwa upande mwingine, iliwezekana kumpiga gorofa, ambayo ilifanana tena na mbinu za "kuchukua mfungwa wa adui."
Wapiganaji wa Waazteki: wa kwanza kutoka kushoto - shujaa wa undugu wa "aliyekatwa", alikuwa wa wasomi na kwa hivyo walipigana bila kofia ya chuma ili kila mtu aone nywele zake fupi; shujaa katikati ni kuhani amevaa mavazi ya kikuhani ya tabia, kulia kabisa ni shujaa wa kawaida aliye na macuahuitl kama kila mtu mwingine na katika ganda la pamba. Mchele. Angus McBride.
Mkuki wa tepoztopilli ulikuwa na ncha iliyochongwa kutoka kwa mbao na visu za obsidi zilizoingizwa ndani yake kwa njia sawa na ile ya macuahuitl. Urefu wa mkuki huu unaweza kuwa 3 au 7 miguu (1, 06-2, 13 m). Kama sheria, hizi zilikuwa silaha za vijana mashujaa kwa kampeni ya kwanza ya kijeshi. Mikuki kama hiyo ingeweza kuendeshwa nyuma ya migongo ya mashujaa wenye uzoefu na panga mikononi.
Na hapa tunafikia hitimisho kwamba utamaduni wa Waazteki haukuwa utamaduni wa Zama za Jiwe katika hali yake safi. Inapaswa kuitwa "utamaduni wa obsidi". Kwa upande mwingine, Obsidian sio kitu zaidi ya glasi maalum ya volkano, ambayo hutengenezwa wakati wa kupoza haraka na uimarishaji wa mtiririko wa lava ya volkeno iliyo na silicates. Sehemu kubwa zaidi ya obsidian iko karibu na Tulancingo, maili 65 (karibu kilomita 105) kutoka Tenochtitlan. Kutoka hapo, vizuizi vyake vilipelekwa jijini, mamia ya mafundi walitengeneza kutoka kwa hiyo mishale na mikuki, na vile vile vingi "vinavyoweza kutolewa" ambavyo vilitumika katika maisha ya kila siku na katika vita. Kufanya blade kama hiyo sio ngumu hata kidogo, kwa sekunde chache tu, na hauitaji kuiimarisha. Ni rahisi kuitupa na kutengeneza kitu kipya.
Kanzu ya manyoya. Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Anthropolojia na Historia, Jiji la Mexico.
Ili kulinganisha silaha ya asili iliyoundwa na Waazteki, kulikuwa na njia za ulinzi dhidi yake. Kwa hivyo, makofi makali ya macuahuitl yalihitaji ngao kubwa kuliko hapo awali. Na ngao kama hizo - ngao za mviringo-chimalli zilianza kufikia inchi 30 (i.e. 76 cm) kwa kipenyo. Zilitengenezwa kutoka kwa fimbo zilizochomwa moto au vipande vya mbao vilivyounganishwa na nyuzi za pamba. Moja ya aina ya mapambo ilikuwa pindo la manyoya, ambayo utepe wa ngozi uliowekwa chini unaweza kuongeza miguu kutoka kwa projectiles. Ngao ngumu za kuni zilizo na bandia za shaba pia zinajulikana. Ngao hizo zilipambwa kwa manyoya, na mifumo hiyo iliwakilisha takwimu fulani za kihistoria zinazoonyesha sifa ya jeshi la mmiliki. Inajulikana kuwa mifumo kama chicalcoliuque na queshio zilikuwa maarufu zaidi.
Wapiganaji wa Waazteki katika mavazi ya mapigano, ambayo inaonyesha ni wangapi wao walichukua wafungwa. "Kanuni ya Mendoza". Maktaba ya Bodleian, Chuo Kikuu cha Oxford.
Wahindi walikuja na njia nyingi za kulinda kichwa. Hata nywele rahisi, temilotl, ya nywele zilizofungwa kwenye taji ya kichwa, inaweza kupunguza makali ya upande wa gorofa wa macuahuitl kwa kichwa. Helmeti zilikuwa fursa ya mashujaa na zinaweza kuwa na sura ya vichwa vya tai, jaguar na wanyama wengine, kwa mfano, coyote, au tsizimitl, Azteki "pepo la kulipiza kisasi." Walionyesha kiwango cha shujaa au ushirika wake na kikundi fulani cha "tai-shujaa" au "mashujaa wa jaguar." Kwa kawaida helmeti zilitengenezwa kwa mbao na kupambwa kwa manyoya yenye rangi. Walichongwa kutoka kwa kuni ngumu - nyekundu, kwa mfano. Chapeo hiyo iliongezewa na kofia nene ya pamba, na vile vile mikanda ya ngozi au pamba iliyofungwa chini ya kidevu. Chapeo kama hiyo haswa ilikuwa picha ya mnyama wa totem. Kwa kuongezea, alifunikwa kichwa cha shujaa kabisa, kwa hivyo ilibidi atazame kupitia kinywa chake. Kulingana na imani ya Waazteki, sasa mnyama mwenyewe na shujaa waliunda moja na roho ya mnyama ilitakiwa kumsaidia. Na, kwa kweli, haya yote "ya kujificha" ya kutisha hayangeweza lakini kuwatisha wakulima wenye akili rahisi. Kofia hizo za "curly" zilipewa askari kama tuzo, lakini wawakilishi wa wakuu na nakons - makamanda wa vikosi, wangeweza kuagiza kofia zenye sura ya kichwa cha mnyama yeyote, iwe kasuku, tai, nyani, mbwa mwitu au caiman, na kwa wao walitofautishwa kwenye uwanja wa vita!
Silaha za kawaida za kinga ya kiwiliwili zilikuwa na koti zisizo na mikono - ichkauipilli, iliyotengenezwa kwa kitambaa cha pamba kilichopigwa na pamba iliyotiwa chumvi kati ya matabaka. Silaha za chuma, kama Wahispania walivyopata baada ya kutua kwenye kisiwa cha Hispaniola, haina maana kabisa katika hali ya hewa ya joto na yenye unyevu wa Karibiani, Mexiko na Amerika ya Kati. Ilikuwa ngumu kuvaa, ilibidi kusafishwa kila wakati, na zaidi ya hayo, ikawa moto sana jua. Kwa hivyo, ichkauipilli (zaidi kama vazi la kuzuia risasi kuliko ganda yenyewe) ikawa njia bora ya ulinzi. Kwa kuongezea, vile vile vya wembe vya obsidi vilikuwa vichafu na vikavunjika kwenye fuwele za chumvi. Kuna picha nyingi za ichcauipilli katika maandishi ya picha, na urefu wao unaweza kutofautiana kutoka kiunoni hadi katikati ya paja. Kawaida ichkauipilli ilikuwa ya rangi ya kitani cha pamba kisichosafishwa, lakini zingine zilipakwa rangi nyekundu, kwa mfano, nyekundu. Mara nyingi koti kama hizo za pamba zilivalishwa na mashujaa na ehuatl - kanzu iliyofungwa iliyokatwa na manyoya na ngozi. Ehuatl alikuwa na sketi ya ngozi au vipande vya kitambaa vilivyoshonwa chini kama vigae vya Wagiriki na Warumi, ambavyo vililinda mapaja, lakini haikuzuia harakati. Inafurahisha kwamba watawala wa Azteki walitofautishwa na mapenzi yao maalum kwa Euatl kutoka kwa manyoya nyekundu ya kijiko, ambayo walikusanya kibinafsi (!) - ndivyo ilivyo hata. Ulinzi wa ziada ulikuwa vikuku kwenye mikono na mikono ya mikono, na vile vile mikate iliyotengenezwa kwa kuni na ngozi, wakati mwingine huimarishwa na vipande vya chuma - shaba ya asili iliyo na baridi.
Wapiganaji na mikuki tepotstopilli. "Kanuni ya Mendoza". Maktaba ya Bodleian, Chuo Kikuu cha Oxford.
Mavazi u insignia
Inachekesha, lakini Wahispania walifadhaika sana na anuwai ya kila aina ya mavazi ya kijeshi ya jeshi la Azteki. Ukweli ni kwamba katika tamaduni zingine nyingi, sare zilitumika ili kutofautisha kati ya vitengo vya jeshi kwenye uwanja wa vita, na Wahispania walielewa hii. Lakini basi kati ya Waazteki, tofauti za mavazi zilimaanisha tofauti inayolingana kati ya askari ambao walikuwa na uzoefu tofauti wa vita ndani ya kitengo kimoja. Kwa kuwa mashujaa wote kawaida walikuja kutoka kalpilli moja au maeneo yake ya karibu, wazee walikuwa na jukumu la wale wadogo. Na ndio sababu wote wawili walitofautiana katika mavazi yao! Kwa hivyo, kijana aliyejiunga na jeshi kawaida alikuwa na kitambaa-mashtlatl tu, jozi ya viatu na joho fupi la nyumbani. Na kila mtu aliona kwamba alikuwa bado ni mwanzilishi wa "warpath" na, ipasavyo, alisaidiwa na kutiwa moyo. Kweli, wakati alikuwa shuleni yeye mwenyewe alisoma kila aina ya mavazi ya kijeshi kwa njia kamili, na alama, za yeye mwenyewe na adui, kutoka kwa vitabu maalum vya picha, na kwa hivyo angeweza kujua kwa usahihi katika vita nani ni nani.
Picha kutoka kwa hekalu la Mayan huko Bonampak, Peninsula ya Yucatan. Kiongozi wa upande ulioshinda anachunguza wafungwa waliotekwa na kucha zao zilizopigwa ili wasiweze kutoa upinzani.
Jambo kuu ambalo liliamua kiwango cha shujaa na maelezo ya mavazi yake ni idadi ya maadui waliochukuliwa mfungwa naye. Baada ya kukamata wafungwa wawili, mara moja alipokea haki ya cuestecatl, mavazi ya mavazi ya kijeshi ya Wahuastec - kama kumbukumbu ya ushindi waliyoshinda na wafalme Montezuma I. Questecatl ilikuwa na koti linalostahili iliyotengenezwa kwa kitambaa cha pamba - tlahuiztli, kilichopambwa na manyoya yenye rangi nyingi na kofia ya kupendeza ya rangi moja. Mtu yeyote aliyefanikiwa kukamata maadui watatu alipewa ichkauipilli ndefu na muundo mweusi katika mfumo wa vipepeo kama tuzo. Yule ambaye aliteka nne - kofia ya jaguar, na tano na zaidi - tlauitztli wa manyoya ya kijani na mapambo nyeusi ya duka - "claw". Wapiganaji mashuhuri walikuwa na haki ya kuchagua: kuwa makamanda wa vikosi au kwenda kwa kikosi cha wasomi cha kuachike, kitu cha "berserkers" katika jeshi la Azteki.
Wapiganaji wakiwa na panga na marungu mikononi mwao. "Kanuni ya Bidhaa" (au "Kanuni ya Reimirez"). Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Anthropolojia na Historia, Jiji la Mexico.
Makuhani wa Calmecak ambao walishiriki kwenye vita pia walipokea tuzo kwa wafungwa. Mwanzoni, walivaa chicolli, koti rahisi ya pamba bila mapambo yoyote. Lakini ikiwa alipata maadui wawili, basi alipokea kizunguzungu nyeupe na mapambo meusi, ambayo ilikuwa nyongeza ya ibada ya mungu wa kike Tlazoteotl. Alichukua wafungwa watatu - na, kwa hivyo, unastahili haki ya kujauitztli ya kijani kibichi na, kwa kuongezea, kumbukumbu - bendera yenye kupigwa nyekundu na nyeupe, na hata kupigwa na rundo la manyoya ya ndege wa quetzal yenye rangi ya zumaridi. Kuhani ambaye alichukua maadui wanne au zaidi alipokea questecatl na muundo wa duru nyeupe kwenye picha nyeusi, ikimaanisha nyota. Yule aliyewakamata wafungwa watano aliweza kuvaa kitako nyekundu na shabiki mweusi wa manyoya kasuku inayoitwa momoyaktli. Wale ambao waliweza kukamata sita walizawadiwa vazi la coyote lililopambwa na manyoya ya manjano au nyekundu na kofia ya chuma ya kichwa na kichwa chake.
Sura ya shujaa aliye na ngao mbili zilizopambwa na manyoya. Tenochtitlan. Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Anthropolojia na Historia, Jiji la Mexico.
Cheo cha kijeshi cha shujaa kilitegemea sana hali yake ya kijamii. Kiongozi wa jamii ya Waazteki alikuwa Way Tlatoani, au Orator Mkuu. Kufikia karne ya XV. nafasi hii ililingana na jina la maliki. Alifuatwa na watawala wadogo na wakuu - tetekuntin (umoja tekutli), kutoka kwa watu mashuhuri, na pipiltin (umoja wa watu) wa kiwango cha chini, kitu kama barons za Uropa. Lakini hata watu wa kawaida-Masehuatlin (umoja Macehuatl) hawakuzuiliwa kwenda juu. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kupanda juu ya safu zote za jeshi, na kulikuwa na karibu kumi kati yao. Kwa kuongezea, kulikuwa na manne zaidi kwa amri ya juu (na kwa kweli walikuwa marufuku kwa bomba) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl na ticociahuacatl. Wale ambao walipanda hadi cheo cha kamanda wa kitengo na hapo juu walizawadiwa mavazi meupe na manyoya ya manyoya. Walikuwa vitu vya kuvutia zaidi vya mavazi yao, kwa hivyo haikuwa ngumu kuwatambua dhidi ya msingi wa mashujaa wengine wote. Labda isiyo ya kawaida ni vazi la tlakochkalkatl, Mlezi wa Nyumba ya Mkuki. Makamanda wa kiwango hiki kawaida walikuwa na uhusiano na Kaisari - kwa mfano, Itzcoatl na Montezuma walikuwa tlacochcalcatls kabla ya kuwa njia tla-toani. "Sare" zao zilitia ndani kofia ya chuma inayoonekana ya kutisha inayoonyesha cidimitl, mlipiza kisasi.
Nje, kwa kusema, malezi, hakukuwa na haja ya mavazi ya kupigana, hata hivyo, hata hapa, askari wa kawaida na makamanda wa vitengo walipaswa kuvaa vazi la tilmatli, urefu wa mita 4 hadi 6 (1, 22-1, 83 m), imefungwa kwenye bega la kulia na kuanguka kwa uhuru kando ya mwili. Kama mavazi mengine ya kijeshi, tilmatli hii ilipambwa ili mafanikio yote ya mmiliki wake yaweze kuonekana kwa kila mtu mwanzoni. Kwa hivyo, mtu wa kawaida ambaye alichukua mfungwa mmoja wa adui alikuwa na maua yaliyopambwa na turubai, wafungwa wawili waliwaruhusu kuvaa matunda ya machungwa na mpaka wenye mistari. Na kadhalika - kiwango cha juu cha shujaa, mifumo ngumu zaidi ilipamba tilmatli yake. Kweli, na nguo tajiri zaidi zilisukwa, kupakwa rangi, kupakwa rangi na kupambwa kwa ustadi hivi kwamba Wahispania ambao waliwaona walilinganisha mavazi haya na nguo bora za hariri.
Code of Mendoza, ukurasa 65. Mavazi ya mashujaa, kulingana na kiwango chao, kwa kuvaa kila siku. Maktaba ya Bodleian, Chuo Kikuu cha Oxford.
Maana ya mavazi na silaha kwa mashujaa wa Mesoamerica inasemwa na hotuba iliyosemwa na Tlacaelel (alinukuliwa na Duran katika Historia ya Wahindi wa New Spain, p. 234): “Ninataka kuingiza ujasiri katika mioyo ya wale ambao kuthubutu, na kuhamasisha wale walio dhaifu. Jua kuwa sasa Mfalme ameamuru kwamba wanaume jasiri hawapaswi kununua masongo ya dhahabu, manyoya, mapambo ya midomo na masikio, vikuku, silaha, ngao, manyoya, nguo tajiri na suruali kwenye soko. Bwana wetu mwenyewe huwasambaza kama malipo ya matendo yasiyosahaulika. Unaporudi kutoka vitani, kila mmoja wenu atapokea tuzo ya msingi wa sifa ili uweze kuonyesha familia na miungu yako uthibitisho wa uwezo wako. Ikiwa yeyote kati yenu anafikiria kwamba baadaye "atachukua" utukufu huu mwenyewe, na akumbuke kwamba thawabu pekee ya hii itakuwa adhabu ya kifo. Pambana, wanaume, na ujipatie utajiri na utukufu hapa, kwenye soko la matusi!"
Plainclothes Warrior (Mkuu wa Azteki) Maktaba ya Bodleian, Chuo Kikuu cha Oxford.
Kulinganisha na soko, ambayo ni soko, sio kitu zaidi ya mfano. Lakini inafaa kusisitiza kuwa hata uvaaji wa vito vimekatazwa kwa watu wa kawaida katika jimbo la Azteki. Wakati huo huo, wafundi wakuu katika utengenezaji wa nguo nzuri na mapambo ya manyoya walikuwa wanawake wa familia mashuhuri, kwa hivyo watawala walitafuta kuwa na wake wengi, sio tu kwa kusudi la kuunda ushirika wa kisiasa, lakini pia kwa sababu tu kupata shukrani nyingi kwa kupokea mahari na zawadi za harusi kutoka kwao. Kwa kuzingatia kwamba mtawala anaweza kuoa hadi mara ishirini, wake zake walizalisha bidhaa za kifahari kwa idadi kubwa. Kufikia 1200 BK NS. Waazteki wengi waligundua kuwa kadiri familia bora inavyopata vifaa vya kushangaza na inazalisha mapambo, vitambaa na vifuniko vya manyoya kutoka kwao, faida zaidi ni ndoa na familia kama hiyo. Kweli, ndoa zenye faida zilifanya iwezekane kutegemea nafasi ya juu kortini, lakini nyumba hii ya kifalme yenyewe, ikipata vitu vya nadra zaidi, inaweza kuvutia idadi inayoongezeka ya washirika tu … kwa kuwapa zawadi nao! Ole, lakini "mali" kati ya Waazteki ilistawi kwa njia wazi kabisa!
PS Nyenzo zifuatazo zilipangwa kama mwendelezo rahisi wa mada hii. Lakini kuhusiana na maslahi ya sehemu fulani ya wasomaji wa "VO", ambayo walionyesha kwa msingi wa utafiti wa msingi, kifungu cha tatu kitakuwa juu ya hili. Usikose!
