"Na nikamwendea malaika na kumwambia:" Nipe kitabu. " Akaniambia: “Chukua na ule; itakuwa chungu tumboni mwako, lakini kinywani mwako itakuwa tamu kama asali.
(Ufunuo wa Yohana wa Kimungu 10: 9)
Sasa wacha tuzungumze juu ya nambari za zamani za Waazteki na Wamaya kwa undani zaidi. Wacha tuanze na "Code of Grolier" - hati ya Mayan, ambayo imehifadhiwa Mexico City, katika Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Anthropolojia, lakini haijawahi kuonyeshwa hadharani katika jumba hili la kumbukumbu. Uhifadhi wa nambari ni mbaya. Lakini ilionyeshwa hadharani kwa mara ya kwanza mnamo 1971 kwenye maonyesho kwenye kilabu cha Grolier huko New York (ingawa ilipatikana hata mapema!), Ndio sababu ilipata jina hili. Kulingana na mmiliki wake, hati hiyo ilipatikana katika moja ya mapango kwenye msitu wa Chiapas. Kwa hivyo, ikawa kwamba hiki ndicho kitabu cha nne cha maandishi ya Mayan kilichobaki.
Ukurasa ulioharibiwa wa "Codex Grolier".
Codex ina karatasi 11 (kutoka gome la ficus) vipande, vyenye urefu wa 18 × 12, 5 cm; zaidi ya hayo, picha zimewekwa tu upande wao wa mbele. Inawezekana kwamba hati ya asili ilikuwa na zaidi ya majani 20. Yaliyomo kwenye hati hiyo ni ya unajimu, imeandikwa kwa lugha ya Kimeya na inaonyesha vipindi vya Zuhura, na yaliyomo yanafanana na "Dresden Code" inayojulikana.
Codex ya Colombino.
Mnamo mwaka wa 1973, sura ya maandishi hayo ilichapishwa, lakini mashaka yakaibuka mara moja kuwa ni ya kweli. Uchunguzi wa Radiocarbon ulionyesha kuwa ulianza mnamo 1230, lakini wanasayansi wenye wasiwasi walianza kudai kuwa ilikuwa bandia, iliyotengenezwa kwenye karatasi zilizopatikana wakati wa uchunguzi. Uchunguzi wa pili ulifanywa mnamo 2007, na wale walioufanya walisema kwamba hawawezi kuthibitisha wala kukataa ukweli wa Kanuni ya Grolier. Na uchunguzi tu wa 2016, uliofanywa katika Chuo Kikuu cha Brown huko USA, ulithibitisha kuwa alikuwa wa kweli. Inapaswa kuongezwa hapa kwamba leo haiwezekani kughushi hati ya zamani kwa sababu ya … hafla za 1945 na mwanzo wa majaribio ya nyuklia. Mamilioni ya tani za mchanga wenye mionzi, zilizotolewa kwenye anga ya Dunia, zilieneza isotopu zenye mionzi sana, haswa, kaboni yenye mionzi ilijaa mimea iliyotuzunguka. Kwa hivyo, ikiwa iko kwenye kuni au karatasi, au wino, basi … ni bandia. Lakini ikiwa sivyo, basi asili. Ingawa ugumu uko katika ukweli kwamba mtu anapaswa kufanya kazi halisi na atomi za dutu fulani, ambayo inafanya uchambuzi kama huo kuwa mgumu sana na ghali sana.
"Msimbo wa Madrid" (replica). (Makumbusho ya Amerika, Madrid)
Kwa kuongezea, kodeksi ilielezea juu ya miungu, ambayo wakati huo, ambayo ni, nusu karne iliyopita, bado ilikuwa haijulikani kwa sayansi, lakini baadaye ilijifunza juu yao. Walakini, kodeksi hii ina tofauti nyingi kutoka kwa nambari zingine tatu maarufu za Mayan kutoka majumba ya kumbukumbu ya Dresden, Madrid na Paris. Je! Hii inaweza kuelezewaje? Kunaweza kuwa na sababu nyingi, kwa sababu "Hadithi ya Miaka Iliyopita" pia haifanani na hati ya John Skilitsa, ingawa michoro ndani yao (zingine) zinafanana sana.
Uthibitisho mwingine kwamba nambari hiyo ni ya kweli ni kwamba ilipatikana pamoja na vitu vingine sita vya zamani, kama kisu cha kafara na kinyago cha ibada. Uchunguzi umeonyesha kuwa mabaki haya sio bandia, na umri wao ni sawa na umri wa hati yenyewe. Walakini, kila wakati kuna wale wanaozungumza Brito, ingawa kwa kweli wana kukata nywele … Hiyo ndio hali ya watu wengine!
Colombino Codex ni ya nambari za Mixtec na ina maelezo juu ya matendo ya kiongozi wa Mixtec anayeitwa Deer Nane (jina lingine ni Tiger Claw), ambaye aliishi karne ya 11, na mtawala aliyeitwa Upepo Wanne. Pia inarekodi ibada za kidini ambazo zilifanywa kwa heshima yao. Inaaminika kuwa iliundwa katika karne ya 12, ilinunuliwa na Jumba la kumbukumbu la Kitaifa mnamo 1891, na nakala iliyotengenezwa mnamo 1892. Miongoni mwa matendo matukufu ya kiongozi wa Kulungu Nane, aliyejitolea kabla ya kuwasili kwa Wahispania, ushindi wa milki muhimu ya ardhi ya Wameksi kama Tilantongo na Tututepec. Shukrani kwao, pamoja na ushirikiano wa ndoa wenye faida ambao aliingia, Kulungu Nane aliweza kuunganisha mali nyingi za Mixtec katika kipindi kinachojulikana kama cha zamani. Mwanahistoria maarufu wa Mexico na mwanahistoria Alfonso Caso (1896-1970), ambaye alisoma watu wa Mexico kabla ya ushindi wa Uhispania, aliweza kudhibitisha kwamba nambari hii, pamoja na nambari ya Becker I (iliyoko kwenye jumba la kumbukumbu huko Vienna), ni vipande vya nambari moja. Mpangilio wao wa jumla ulichapishwa mnamo 1996, na yenyewe iliitwa "Msimbo wa Alfonso Caso" kwa heshima yake.
Nambari ya Wamantle
Codex ya Huamantla iliundwa kuelezea hadithi ya watu wa Otomi wa Huamantla. Ni taswira ya jinsi Otomi watu kutoka Chiapana (leo eneo la hali ya Mexico) katika Huamantlu wakiongozwa na nchi ya hali ya sasa ya Tlaxcala. Otomi aliamini kuwa katika uhamiaji huu walilindwa na mungu wa kike Shochiketzal na Otontecuhtli - mungu wa moto mwenyewe. Majina ya viongozi ambao waliongoza makazi mapya yalitajwa, na piramidi za Teotihuacan ziliwasilishwa zikifunikwa na mimea, i.e. wakati huo waliachwa. Halafu, tayari katika karne ya 16, tamaduni ya Otomi ilifutwa kabisa katika utamaduni wa nyenzo, lugha na hadithi za Nahua. Kikundi cha pili cha picha kiliongezwa na msanii mwingine juu ya wa kwanza. Inachukua nafasi ndogo na inaonyesha ushiriki wa Wahindi wa Otomi katika ushindi wa Mexico na maisha yao tayari katika enzi ya utawala wa Uhispania.
Codex ya Florentine.
Kinachojulikana kama "Florentine Codex" au "Historia Kuu ya Mambo ya New Spain" pia ni ya kupendeza sana - maandishi yaliyoandikwa na mtawa wa Franciscan Bernardino de Sahagun (1499-1590). Kazi hiyo ni ensaiklopidia ya asili, na iliandikwa miaka nane baada ya Cortez kumaliza ushindi wa New Spain. Codex ya Florentine ilianguka mikononi mwa familia ya Medici karibu 1588, na leo imehifadhiwa katika Maktaba ya Medici Laurentian huko Florence. Sahagun aliamua kuandika kitabu chake ili … kuelewa uongo miungu ya Hindi, kwa ujasiri debunk yao, na kutokomeza imani katika miungu kwa ajili ya ushindi wa Ukristo. Wakati huo huo, alitoa pongezi kwa Waaborigine, bila kusita kuandika kwamba Wamexico "wanachukuliwa kuwa wabarbari wa thamani kidogo, lakini katika maswala ya utamaduni na ustadi ni kichwa na mabega juu ya watu wengine wakijifanya ni adabu sana." Alikuwa mkono na wazee kutoka miji mingi katika eneo la kati Mexico, Nahua wanafunzi, na wanafunzi kutoka Santa Cruz College TLATELOLCO, ambapo Sahagun kufundishwa teolojia. Wazee walikusanya vifaa kwake, baada ya hapo vilirekodiwa kwa maandishi ya picha, ambayo ilihifadhiwa hivyo. Wanafunzi wa Nahua, kwa upande mwingine, walikuwa wakijishughulisha na kufafanua picha zilizopo, na vile vile kutimiza maandishi, wakiandika sauti za lugha ya Nahuatl kwa kutumia herufi za alfabeti ya Kilatino. Kisha Sahagun akatazama maandishi yaliyomalizika yaliyoandikwa kwa Nahuatl, na akatoa tafsiri yake mwenyewe, iliyotengenezwa kwa Kihispania. Kazi ngumu kama hiyo ilihitaji karibu miaka 30 ya kazi ngumu na mwishowe ilikamilishwa wakati mwingine mnamo 1575-1577. Kisha akapelekwa Uhispania na kaka wa Rodrigo de Sequera, mkazi mkuu wa Wafransisko huko Mexico, ambaye alimuunga mkono Sahagun kila wakati.
Nambari ya Huexocinco hata ilionekana katika korti ya Uhispania!
Nambari yenyewe inajumuisha vitabu 12, imegawanywa katika juzuu nne kwa vifungo tofauti, lakini kisha vitabu vitatu vilifanywa kutoka kwao. Maandishi yametolewa katika safu wima mbili: kulia ni maandishi ya Nahuatl, na kushoto ni tafsiri yake kwa Kihispania na Sahagun. Codex ina vielelezo 2468 (!) Vilivyotekelezwa vyema, vilivyo kwenye safu ya kushoto, ambapo sehemu ya maandishi ni fupi kidogo. Katika vielelezo, kwa hivyo, mila za zamani za kupitisha habari kwa kutumia mchoro wa Nahua zilihifadhiwa, ambazo ishara za nje ziliongezwa ambazo tayari zilikuwa tabia ya uchoraji wa Uropa wa Renaissance.
Ukurasa wa Msimbo wa Ueszinko.
"Codex ya Huescinko" ya 1531 pia inavutia sana, na zaidi ya yote kwa sababu iliandikwa kwenye karatasi nane tu za amatl, ambazo zilitengenezwa Amerika ya Kati hata kabla ya karatasi ya Uropa, lakini ni hati ambayo ilionekana kortini ! Ndio, Wahispania walishinda na kuharibu majimbo ya India. Lakini miaka 10 tu baadaye, kesi ilifanyika ambapo Wahindi, washirika wa zamani wa Cortez, walipinga serikali ya kikoloni ya Uhispania ya Mexico. Hueszinko ni jiji, na wakaazi wake mnamo 1529-1530, kukosekana kwa Cortes, utawala wa eneo hilo uliwalazimisha Wahindi wa Nahua kulipa ushuru mkubwa katika bidhaa na huduma. Cortez, akirudi Mexico, pamoja na Wahindi wa Nahua (ambao walilalamika kwake), walianza kesi dhidi ya maafisa wa Uhispania. Wote huko Mexico na kisha Uhispania, ambapo kesi hiyo ilisikilizwa tena, walalamikaji walishinda (!), Baada ya hapo mnamo 1538 mfalme wa Uhispania alitoa agizo kwamba theluthi mbili ya ushuru wote uliotajwa kwenye waraka huu ulirudishwa kwa wenyeji wa mji wa Hueszincco.
Kitabu cha Kitabu cha Kutolea mara nyingine tena kinaonyesha jinsi urasimu wa Azteki ulivyokua na jinsi uhasibu na udhibiti ulivyopangwa vizuri!
The scroll of Tributes ilielezea kiwango na aina ya ushuru itakayolipwa kwa Mexico City-Tenochtitlan, mkuu wa muungano mara tatu wa Mexico, Tezcoco, na Takuba, katika wakati uliotangulia ushindi wa Uhispania. Uwezekano mkubwa, hii ni nakala ya hati ya zamani ambayo Cortez aliamuru kuteka, ambaye alitaka kujifunza zaidi juu ya uchumi wa dola ya India. Kila ukurasa wa kitabu unaonyesha ni kiasi gani kila mkoa kati ya 16 lazima ulipe. Hati hiyo ina thamani kubwa, kwani inatuanzisha sisi wote kwa hesabu ya Wahindi, na kwa uchumi wao na utamaduni.
Lakini hii ndio hati ya kufurahisha zaidi kwa wasomaji wa VO: "Historia ya Tlaxcala", ambayo michoro nyingi tu katika kitabu "The Fall of Tenochtitlan" zinachukuliwa. Katika hali nyingine, hupewa picha, kwa wengine - kwa njia ya miniature za rangi. Kwa hali yoyote, zinatuonyesha waziwazi maelezo mengi ya kupendeza juu ya mavazi, silaha na hali ya uhasama kati ya Wahispania, washirika wao wa Tlaxcoltec na washirika wa Aztec. Hapa kuna nakala 1773 iliyochukuliwa kutoka kwa toleo asili la 1584.
Hati hiyo "Canvas kutoka Tlaxcala" iliundwa katika jiji la Tlaxcala na wakaazi wake wa Tlaxcoltecs kwa lengo la kuwakumbusha Wahispania juu ya uaminifu wao na jukumu la Tlaxcala katika kushindwa kwa ufalme wa Azteki. Inayo vielelezo vingi vinavyoonyesha ushiriki wa watu wa Tlaxcalan katika vita na Waazteki pamoja na Wahispania. Jina la Uhispania la waraka huo ni "Historia ya Tlaxcala" na, cha kufurahisha zaidi, kati ya Wahispania hakukuwa na mtu ambaye angeweza kutangaza kuwa yote haya ni "uvumbuzi na uwongo wa India." Na, inaweza kuonekana, ni nini rahisi - kusema kwamba yote haya yalibuniwa na Tlashkalans wasiofaa, lakini kwa kweli hawakusaidia sana, na ushindi kwa Wahispania uliletwa na nguvu ya roho na uchaji! Lakini hapana, Hadithi ya Tlaxcala haijawahi kuulizwa.
Hivi ndivyo Cortez na mwenzake, msichana wa India Marina, walipokea manaibu wa India. "Historia ya Tlaxcala".
"Utapigana nasi, na tutakuokoa kutoka kwa utawala wa Waazteki!" - kitu kama hiki kilisema Cortes kupitia mtafsiri wake Marina na Tlashkalans, na wakamsikiliza.
Wahispania na washirika wao vitani. Kumbuka panga za Uhispania mikononi mwa watu wa Tlaxcalan.
Hati nyingine ya Mayan inaitwa Codex Dresden na imehifadhiwa katika Jumba la Saxon na Maktaba ya Chuo Kikuu. Ilinunuliwa huko Vienna mnamo 1739 na Maktaba ya Wachaguzi ya Dresden chini ya jina "Kitabu cha Mexico". Mnamo 1853 ilitambuliwa kama hati ya Mayan. Ina shuka 39, ambazo zimeandikwa pande zote mbili, na urefu wa jumla wa "accordion" ni sentimita 358. Aml maarufu ilitumika kama karatasi. Codex ina hieroglyphs, nambari za Amerika za asili na takwimu za wanadamu, na kalenda, maelezo ya mila na mahesabu anuwai ya sayari ya Zuhura, kupatwa kwa Jua na Mwezi, "maagizo" juu ya jinsi ya kufanya sherehe za Mwaka Mpya, maelezo ya mahali ambapo Mungu Mvua anakaa, na hata picha ya Mafuriko kwenye ukurasa mzima. Msomi mashuhuri ambaye alisoma kodeki za Maya katika karne ya 19 alikuwa Ernst Förstermann (1822-1906), mkutubi wa kifalme na mkurugenzi wa Jumba la Saxon na Maktaba ya Chuo Kikuu. Alielezea mifumo ya angani iliyoelezewa katika nambari hiyo na kudhibitisha kuwa miungu iliyoonyeshwa ndani yake, nambari na majina ya siku za juma zinahusiana moja kwa moja na kalenda ya siku ya Mayan ya siku 260.
Ya kufurahisha sana ni Codex ya Tovara (John Carter Brown Library), iliyopewa jina la karne ya 16 Yesuiti wa Mexico Juan de Tovar, ambayo ina maelezo ya kina juu ya ibada na sherehe za Wahindi wa Azteki. Inayo rangi za maji zilizo na ukurasa kamili wa 51. Michoro hizi zina uhusiano wa moja kwa moja na picha ya India ya kabla ya Columbian na zina sifa adimu ya kisanii. Sehemu ya kwanza ya kodeksi inaelezea historia ya kusafiri ya Waazteki kabla ya kuwasili kwa Wahispania. Ya pili imejitolea kwa historia iliyoonyeshwa ya Waazteki. Katika tatu - kuna kalenda ya Waazteki iliyo na miezi, wiki, siku na likizo ya kidini ya mwaka wa Kikristo tayari wa siku 365.
Moja ya kurasa za "Dresden Code". Kwa njia, hii ndio hati ya pekee ya Mayan inayopatikana kwa wageni kwa kutazama bure. (Jumba la kumbukumbu la Kitabu la Jimbo la Saxon na Maktaba ya Chuo Kikuu huko Dresden)
Kwa kufurahisha, siku tano za mwisho za kalenda ziliitwa "nemontemi" na zilizingatiwa kuwa hazina maana na hata siku za bahati mbaya. Kwao, ilikuwa wakati hatari, na kwa hivyo watu walijaribu kutotoka nyumbani bila ya lazima na hata hawakupika chakula chao wenyewe, ili wasivutie roho mbaya.
"Accordion" ya "Msimbo wa Dresden".
Kwa hivyo, uchunguzi kamili wa nambari hizi zote hukuruhusu kupata habari nyingi, kuhusu maisha ya Wahindi wa Mesoamerica kabla ya kuwasili kwa Wahispania, na baada ya ushindi wa Uhispania. Habari ya maandishi inaongezewa na maandishi kwenye steles na michoro, pamoja na michoro maarufu ya Mayan kwenye hekalu la Bonampak. Kwa hivyo, taarifa kwamba tunajua historia ya Wahindi "tu kutoka kwa Wahispania" sio kweli!
