… Na yeye hula hadithi.
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Pia kuna maelezo zaidi ya matukio ya 1380, ambayo tunapata katika kile kinachoitwa "Mambo ya nyakati ya Vita vya Kulikovo", orodha za zamani ambazo ziko katika kumbukumbu kadhaa: Sofia kwanza, Novgorod wa nne, Novgorod wa tano, na pia katika kumbukumbu za Novgorod Karamzin. Maelezo ya vita kati ya Prince Dmitry na Mamai ni ya muda mrefu zaidi hapa, kwa hivyo tutajikita kuelezea tu vita yenyewe:
“Na saa sita mchana Waishmaeli wachafu walitokea shambani - na shamba lilikuwa wazi na kubwa. Na kisha vikosi vya Kitatari vikajipanga dhidi ya Wakristo, na vikosi hivyo vikakutana. Na, kwa kuonana, vikosi vikubwa vilihamia, na ardhi ikatulia, milima na vilima vilitetemeka kutoka kwa idadi kubwa ya askari. Nao wakachomoa silaha zao - zenye mikono miwili kuwili. Na tai waliruka mbali, kama ilivyoandikwa, - "ambapo kuna maiti, ndiko watakapokusanyika tai." Katika saa iliyowekwa, vikosi vya walinzi wa Urusi na Kitatari vilianza kuwasili kwanza. Mkuu mkuu mwenyewe alishambulia wa kwanza kwenye vikosi vya walinzi juu ya mfalme mchafu wa Ndama, aliyeitwa shetani aliyefanywa mwili Mamai. Walakini, muda mfupi baadaye, mkuu huyo aliendesha gari kwenda kwa kikosi kikubwa. Na kisha jeshi kubwa la Mamaev lilihamia, vikosi vyote vya Kitatari. Na kwa upande wetu - mkuu mkuu Dmitry Ivanovich na wakuu wote wa Urusi, baada ya kufanya vikosi, akaenda dhidi ya Polovtsi iliyooza na jeshi lake lote. Na, akiangalia juu mbinguni na sala na kujazwa na huzuni, alisema kwa maneno ya zaburi: "Ndugu, Mungu ndiye kimbilio letu na nguvu yetu." Na mara moja vikosi vikubwa viliungana pamoja kwa masaa mengi, na kufunika rafu uwanja wa maili kumi - hao ndio askari wengi. Kulikuwa na mauaji makali na makubwa, na vita kali, na kishindo kikali; Tangu kuumbwa kwa ulimwengu, hakukuwa na vita kama hivyo kati ya wakuu wakuu wa Urusi kama vile mkuu huyu mkuu wa Urusi yote. Wakati walipigana, kutoka saa ya sita hadi saa tisa, kama mvua kutoka kwenye wingu, damu ya wana Kirusi na wale wachafu ilimwagika, na idadi isitoshe ikaanguka pande zote mbili. Na Urusi nyingi zilipigwa na Watatari, na Watatari - na Urusi. Na maiti ilianguka juu ya maiti, mwili wa Kitatari ulianguka juu ya mwili wa Kikristo; hapa na pale iliwezekana kuona jinsi Ruthenian alivyofuatilia Kitatari, na Kitatari kilifuata Ruthenian. Walikuja pamoja na kuchanganyika, kwa sababu kila mmoja alitaka kumshinda mpinzani wake. Na Mamai alijisemea moyoni: "Nywele zetu zimeraruliwa, macho yetu hayana wakati wa kutoa machozi ya moto, ndimi zetu zinakua ngumu, na koo langu linakauka, na moyo wangu unasimama, viuno vyangu havinishikilii, magoti yangu yapo na mikono yangu imedhoofika."
Nini cha kusema nasi, au nini cha kuzungumza, kuona kifo kibaya! Wengine wamekatwa mapanga, wengine wametobolewa na sulitsa, wengine wamelelewa kwa mikuki! Na kukata tamaa kuliwashika wale Muscovites ambao hawakuwa wameenda jeshini. Walipoona hayo yote, waliogopa; na, baada ya kuaga maisha, walikimbia na kukimbia, na hawakukumbuka jinsi mashahidi hao waliambiana: "Ndugu, tuvumilie kidogo, baridi ni kali, lakini mbingu ni tamu; na upanga ni wa kutisha, lakini taji ni ya utukufu. " Na baadhi ya wana wa Kihagari walikimbia kutoka kwa kilio kikuu, wakiona kifo cha kikatili.
Na baada ya hapo, saa tisa alasiri, Bwana aliangalia kwa macho ya rehema wakuu wote wa Urusi na magavana wenye ujasiri, na Wakristo wote ambao walithubutu kutetea Ukristo na hawakuogopa, kama inavyostahili askari watukufu.. Wacha-Mungu waliona saa ya tisa jinsi malaika, wakipigana, waliwasaidia Wakristo, na jeshi takatifu la wafiadini, na shujaa George, na Dmitry mtukufu, na wakuu wakuu wa jina moja - Boris na Gleb. Miongoni mwao kulikuwa na sauti ya kikosi kamili cha mashujaa wa mbinguni - Malaika Mkuu Michael. Magavana wawili waliona vikosi vya wale wachafu, na kikosi cha jua-tatu, na mishale ya moto ikiruka kwao; Watatari wasiomcha Mungu walianguka, walikamatwa na hofu ya Mungu, na kutoka kwa silaha za Kikristo. Na Mungu akainua mkono wa kulia wa mkuu wetu kushinda wageni.
Naye Mamai, akitetemeka kwa hofu na kuasi kwa sauti kubwa, akasema: "Mungu wa Kikristo ni mkuu na nguvu zake ni kubwa! Ndugu Waishmaeli, Wahajiri wasiotii sheria, msikimbie barabarani tayari! " Na yeye mwenyewe, akigeuka nyuma, haraka akaenda kwa Horde yake. Kusikia juu ya hii, wakuu wake wa giza na watawala pia walikimbia. Kuona hivyo, wageni wengine, walioteswa na ghadhabu ya Mungu na waliogopewa, kutoka kwa vijana hadi wazee, walikimbia. Wakristo, walipoona kwamba Watatari walio na Mamai walikimbia, wakawafuata, wakipiga na kukata iliyooza bila huruma, kwani Mungu aliogopa vikosi vya Kitatari kwa nguvu isiyoonekana, na, wakashindwa, wakakimbia. Na kwa kufuata hii, Watatari wengine walianguka chini ya mikono ya Wakristo, wakati wengine walizama mtoni. Nao wakawafukuza mpaka mtoni mpaka Upanga, na huko walipiga idadi isiyohesabika ya wale waliokimbia. Wakuu waliendesha vikosi vya Wasodomu, wakipiga hadi kambi yao, na wakachukua mali nyingi, na mali zao zote, na mifugo yote ya Sodoma."
"Neno juu ya Maisha ya Grand Duke Dmitry Ivanovich" inasema yafuatayo: "Na baada ya kukubali uhodari wa Ibrahimu, akiomba kwa Mungu na kuomba msaada kutoka kwa Mtakatifu Peter, mfanyikazi mpya na mwombezi wa ardhi ya Urusi, mkuu huyo akaenda, kama Yaroslav wa zamani, kwa Mamai wachafu, wenye nia mbaya, Svyatopolk wa pili. Na nilikutana naye katika uwanja wa Kitatari kwenye Mto Don. Na rafu zilikusanyika pamoja kama mawingu yenye nguvu, na silaha ziliangaza kama umeme siku ya mvua. Wapiganaji walipigana mikono kwa mikono, damu ikapita kati ya mabonde, na maji ya Mto Don yakichanganywa na damu. Na vichwa vya Kitatari, kama mawe, vilianguka, na maiti za ile mbaya zililala kama shamba la mwaloni lililokatwa. Waaminifu wengi waliona malaika wa Mungu wakiwasaidia Wakristo. Na Mungu alimsaidia Prince Dmitry, na jamaa zake, mashahidi watakatifu Boris na Gleb; na Mamai aliyelaaniwa alikimbia mbele yake. Svyatopolk aliyelaaniwa alikimbilia kifo, na Mamai mwovu alikufa haijulikani. Na Prince Dmitry alirudi na ushindi mkubwa, kama kabla ya Musa, baada ya kushinda Amaleki. Na kulikuwa na kimya katika nchi ya Urusi. " Na yote - maelezo mengine yote hayapo!"
Grand Duke Dmitry Ivanovich anavuka Oka na jeshi lake. Miniature kutoka "Hadithi ya Vita vya Kulikovo". Karne ya XVI
Na tu katika "Hadithi ya Mauaji ya Mamayev" (ya hivi karibuni na wakati huo huo pana zaidi!) Monument ya mzunguko wa Kulikovo sio hadithi tu ya kina juu ya ushindi wa Dmitry Donskoy juu ya "agaryan Mamai" mwovu lakini pia … hadithi ya kupendeza zaidi juu ya hafla kwenye uwanja wa Kulikovo. Lakini, ukweli ni kwamba "Hadithi …" iliandikwa katika karne ya 15, ambayo ni, kutoka 1401 hadi 1500, ambayo ni, katika kipindi cha miaka mia moja, na pia hadithi ya hadithi "Kwenye Vita vya Don ", inayohusiana na 1408 …
Mwanahistoria maarufu I. N. Danilevsky katika mhadhara wake "Dmitry Donskoy: Kwenye uwanja wa Kulikovo na Zaidi" anaripoti kuwa inajulikana kwa takriban nakala mia moja na nusu, ambayo hakuna iliyohifadhi maandishi katika hali yake ya asili. Kwa kawaida hugawanywa katika matoleo nane: Msingi, Mambo ya nyakati, Kusambazwa, Kiprianovskaya, toleo la mwandishi wa habari Khvoroetanin; Usindikaji wa Kirusi Magharibi; toleo, mpito kwa muhtasari, na toleo la Synopsis na Innokenty Gisel. Wa kwanza kabisa ni watatu wa kwanza wao.
Wakati huo huo, uchumba wa "Hadithi …" ina kutawanyika kwa wakati kutoka mwisho wa XIV na nusu ya kwanza ya karne ya XV.. na hadi miaka 30-40. Karne ya XVI Anaona uchumba uliopendekezwa na V. A. Kuchkin na iliyosafishwa na B. M. Kloss. Kwa mujibu wa hiyo, "Legend …" alizaliwa sio mapema kuliko 1485, lakini uwezekano mkubwa ilitokea katika muongo wa pili wa karne ya 16.
Jeshi la Grand Duke Dmitry Ivanovich linavuka Don. Miniature kutoka "Hadithi ya Vita vya Kulikovo". Karne ya XVI
Hiyo ni, inageuka kuwa katika matoleo haya yote tukio lile lile limeelezewa kwa njia tofauti! Kwa kuongezea, mwandishi au waandishi wa "The Tale …" walifanya makosa mengi na makosa ndani yake. Kwa hivyo, katika mwaka wa vita, Gerontius hakuweza kuwa askofu mkuu wa jiji la Kolomna, kwani alichukua wadhifa huu zaidi ya miaka sabini baada yake. Alimtaja Euphimius askofu mkuu wa jiji la Novgorod, lakini wakati huo hakukuwa na askofu mkuu kama huyo. Jeshi la Kilithuania liliamriwa na Grand Duke Olgerd, lakini alikufa miaka mitatu kabla ya Vita vya Kulikovo. Temnik Mamai kwa mwandishi ni "tsar", ambayo sio kweli kabisa. Kwa kuongezea, akitaka kumuonyesha Mamai mpagani (na hakuwa hivyo, kwani Horde alichukua imani ya Waislamu hata wakati wa utawala wa Khan Uzbek), anamlazimisha aite sio Mohammed tu, bali pia miungu kama vile Perun, Salavat, Rakliy na Khors, ambayo haiwezi kuwa ufafanuzi.
Kulingana na "Legend", katikati ya vita, vikosi vya Kitatari vilishinikiza sana safu ya Warusi. Na kisha Prince Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, akiwa na maumivu moyoni mwake akiangalia kifo cha "jeshi la Orthodox", alimwalika gavana Bobrok kujiunga mara moja kwenye vita. Bobrok, kwa upande mwingine, alianza kumzuia mkuu huyo kutoka kwa vitendo vya haraka na kumsihi asubiri "wakati ni kama" wakati "neema ya Mungu" itakuja.
Kwa kuongezea, katika "Tale …" hii sio, lakini katika toleo la Chronicle na Kusambazwa Bobrok pia anafafanua kwa usahihi "wakati ni kama":
"… subiri saa kuu, ambayo neema ya Mungu itakuwa".
Hiyo ni, anajua mapema kuwa hii ni "saa ya nane" (saa ya nane ya siku, kulingana na mfumo wa wakati huo wa kuhesabu masaa). Na, kama Volynets alivyotabiri, "roho ya kusini inawavuta nyuma yao." Ilikuwa hapa ambayo "hutukuza Bolynets:" … Saa inakuja, kwa kuwa wakati unakaribia … nguvu ya Roho Mtakatifu hutusaidia "".
Kwa njia, juu ya upepo wa upepo uliokuwa ukivuma mbele ya wanajeshi wa Urusi, iliandikwa katika toleo la marehemu Kiprianov la "The Tale …", lakini mahali pengine popote!
Mwanahistoria V. N. Rudakov alipendekeza kutatua kitendawili cha "saa ya nane" kama ifuatavyo: sio kitu zaidi ya ishara! Alipata maandishi ya zamani ya Kirusi ambayo roho ya kusini sio upepo hata. Hasa, "Menaion ya Huduma" ya Septemba 8 ina yafuatayo: "Nabii Habakuki, akiona kwa macho ya ujanja, Bwana, kuja kwako. Na hivyo kulia: … Mungu atakuja kutoka kusini. Utukufu kwa nguvu zako, utukufu kwa kujifurahisha kwako. " Hiyo ni, Bobrok alikuwa akingojea Mungu, kwa hivyo alilia akiona ishara yake. Kila kitu ni kwa mujibu wa mila ya Kikristo ya wakati huo.
Na sasa, tena, kwa muda, wacha tuachane na maandishi ya "Tale" na tukumbuke wangapi wa wasomaji wetu, kwa sababu fulani, andika kwenye maoni yao kwamba Wajerumani wengine waliandika NYAKATI ZOTE ZOTE. Kweli, kwanza kabisa, hawawakilishi wigo wa kazi hii. Hata ikiwa WAJERUMANI wote ambao walikuwepo wakati huo (vizuri, tuseme, wakati wa Lomonosov huyo huyo) huko Urusi, wangechukua biashara hii, basi ingechukua miaka mingi. Na ilikuwa ni lazima kujua Kirusi kikamilifu! Semantiki yake, stylistics, phraseology, zamu ya hotuba … Na pili, lakini lengo ni nini? Kwa kweli, kunaweza kuwa na moja tu, kudharau utu wa watu wa Urusi, kuinyima historia yake ya zamani. Lakini … hapa una maandiko kadhaa mara moja, sio kila wakati na sio yote yanayofanana, na idadi tofauti ya maelezo. Na swali ni: wapi angalau mmoja wao kuna "kudhalilisha utu wa kitaifa"? Badala yake, mwaka hadi mwaka ukuu katika maelezo ya vita ulifika tu! Au kuna mtu anamwona katika ukweli kwamba mkuu na askari wa Urusi wanaongozwa na Bwana Mungu? Kweli, baada ya yote, wakati ulikuwa wakati huo! Mtu hakuweza kuingia ndani ya chumba bila kufanya ishara ya msalaba kwenye ikoni, aliapa kwa jina la Bwana na watakatifu, alifunga mara kwa mara, akasali, akaenda kwa Matins, kwa Misa, kwa Vespers … Alikiri na kupokea Komunyo. … Hayo yalikuwa maisha, na inashangaza kwamba maandiko yote miaka hiyo yalikuwa yamejaa njia za kidini. Kwa hivyo, watu waliona "Kikosi cha Mungu hewani," na hata kwa mnyang'anyi Thomas Katsibeev, Mungu anafunua "maono makubwa": "kutoka mashariki" wingu (watu wa Horde) lilitokea. "Kutoka nchi ya mchana" (i.e.kutoka kusini) "vijana wawili walikuja" (ikimaanisha Boris na Gleb), ambao walisaidia jeshi la Urusi kumshinda adui. Hiyo ni, wazo kuu la yote, bila ubaguzi, kumbukumbu na maandishi mengine ya wakati huo ni sawa: Mungu huadhibu dhambi, lakini pia anasamehe. Kwa hivyo, omba, funga, utii maagizo ya kanisa na utalipwa kulingana na jangwa lako. Neema ya Mungu inaweza kuonekana hata kwa wanyang'anyi.
Kwa kuongezea, sio tu dhana ya ulimwengu kwa ujumla, lakini pia ya alama za kardinali za kibinafsi katika akili za watu wa Urusi wa wakati huo, pia ilihusishwa kwa karibu na mafundisho fulani ya kidini. Kwa mfano, huko Urusi kulikuwa na uhusiano na kusini, kama kwa upande wa "wateule wa Mungu" wa ulimwengu. Kwa mfano, unaweza kusoma katika tafsiri ya zamani ya Kirusi ya "Vita vya Wayahudi" na Josephus, kwamba mahali pa maisha ya baadaye ya roho zilizobarikiwa hupigwa na harufu nzuri … upepo wa kusini; zaidi ya hayo, katika kanisa la Urusi kumekuwa na kizuizi cha stichera, ambacho huitwa "Mungu kutoka Kusini".
Kwa hivyo kutajwa kwa "roho kutoka kusini" katika "Hadithi ya Mauaji ya Mamaev" kwa mwandishi wa zamani na msomaji, kwanza kabisa, ilikuwa na maana ya mfano na sio zaidi, ambayo ni kwamba, "tukio" hili sio kabisa ukweli wowote wa kihistoria!
Kwa kuongezea, kuingia kwa kikosi cha kuvizia vitani hakukuwa na uhusiano wowote na kile kilichotokea kwenye uwanja wa vita wa Kulikovo. Kwa sababu ikiwa unafuata mantiki ya mwandishi wa "The Tale …", basi Bobrok Volynsky hakuchagua wakati ambapo Watatari watafunua ubavu wao kwa shambulio la Warusi (kama vile mwanahistoria LG Beskrovny alidhani), au wakati jua linapoacha kuangaza machoni mwa Warusi (kama mwanahistoria A. N. Kirpichnikov alifikiria kwa sababu fulani), lakini alijua wakati sahihi. Vinginevyo, tunaandika kwamba, wanasema, voivode Bobrok mwenye uzoefu alikuwa akitarajia mabadiliko katika mwelekeo wa upepo kutoka ule unaokuja hadi ule unaopita, ili iweze kubeba vumbi machoni mwa askari wa Kitatari, na kuongeza safari anuwai ya mishale ya askari wa Urusi. Lakini, angalia ramani, waungwana wazuri, na utaona kwamba "roho ya kusini" iliyotajwa katika "Tale" kwa hali yoyote inaweza kuwa muhimu kwa askari wa Prince Dmitry, kwa sababu vikosi vya Urusi kwenye uwanja wa Kulikovo vilikuwa vikiendelea mwelekeo kutoka kaskazini hadi kusini. Hii inamaanisha kuwa upepo wa kusini ungeweza kuvuma tu katika nyuso zao, na kuingiliana na mapema yao. Kwa kuongezea, kuchanganyikiwa katika kesi hii (sio kama na maaskofu wakuu!) Katika utumiaji wa maneno ya kijiografia na mwandishi hutengwa kabisa. Kwa sababu, kama muundaji wa "Tale" yuko huru kabisa kuvinjari katika nafasi ya kijiografia ya uwanja wa vita. Anaonyesha haswa: Mamai alikuja Urusi kutoka mashariki, Mto Danube uko magharibi, nk.
Prince Vladimir Andreevich na Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky wakiwa wamevizia. Kuweka historia ya usoni.
Hiyo ni, kwa kusema kabisa, mwandishi wa "The Tale …" aligundua kipindi hiki chote kwa madhumuni ya maadili, kama vitu vingine vingi, na ndio sababu chanzo hiki kinaonekana kuwa cha kuaminika zaidi. Je! Wale wengine walioishi baadaye walifanya nini? Je! Walilinganisha na kukagua vyanzo vyote? Hapana! Walichukua ile inayofaa zaidi na kuiga, ambayo inavutia zaidi, lakini, kwa kweli, hakuna mtu aliyetaja kutokuaminika kwake. Kwa njia, Bobrok mwenyewe mnamo 1408 hakuweza kusema chochote juu ya ukweli kwamba "alipiga kelele" hapo, kwani kuna uwezekano alikufa muda mfupi baada ya 1389. Kuna maoni kama haya kwamba alikufa kwenye vita Vorskla.
Mapigano ya Vorskla. Miniature ya karne ya 16 kutoka kwa Arch ya Mambo ya Nyakati Mbaya.
Sasa songa mbele hadi 1980 - mwaka wa kumbukumbu ya Vita vya Kulikovo. Hapo ndipo Luteni mkuu Dmitry Zenin alichapisha nakala juu ya vita hivi katika jarida la Tekhnika-Youth. Na kwa hivyo, haswa, alijaribu kudhibitisha, ambayo, kwa njia, inathibitishwa na mwanahistoria K. Zhukov, kwamba jeshi la Prince Dmitry halingeweza kuwa kubwa kama inavyoelezwa. Kwa kuwa hakukuwa na mizigo ya gari wakati huo, jeshi lilitembea kando ya barabara nyembamba, na kuzivunja kwa kwato za farasi. Hiyo ni, zaidi ya farasi wawili hawakuweza kwenda mfululizo, na pia kulikuwa na mikokoteni ambayo ilibeba silaha na silaha za wapiganaji, pamoja na vifungu. Hiyo ni, kulingana na mahesabu yake, jeshi la maelfu mengi lililokuja uwanjani kutoka Moscow lingekuwa na "kichwa" chake tayari uwanjani, wakati "mkia" ungeondoka tu mjini. Hata ikiwa ilitembea barabara kadhaa na kujua haswa inaenda wapi.
Kwa hivyo, katika "Hadithi ya Mauaji ya Mamayev" wazo ni dhahiri, ambalo linaweza kufuatiliwa katika makaburi mengine yote ya mzunguko wa Kulikovo: kushindwa kwa Mamai sio zaidi ya ushindi wa imani ya Orthodox juu ya "Hagaryans wasiomcha Mungu", na ilifanikiwa shukrani tu kwa rehema ya Mungu na maombezi ya wasioonekana (na kwa mtu anayeonekana pia) vikosi vya mbinguni. Huu ni mwanzo wa ukombozi wa ardhi ya Urusi kutoka kwa nguvu ya "mbaya" (ambayo ni kwamba, kulikuwa na kitu, huh?). Kwa maana, sio bure kwamba maandishi ya Hadithi ilianza katika toleo kuu na maneno yafuatayo: "… Mwanzo wa hadithi juu ya jinsi Mungu alivyompa ushindi Mfalme mkuu Dmitry Ivanovich baada ya Don juu ya wale wachafu Mamai na jinsi Ukristo wa Orthodox ulivyoinua ardhi ya Urusi na Hagaryan asiyemcha Mungu aliaibishwa."
Hivi ndivyo vita na mmoja wa murza wa Golden Horde, hata wa ukoo usio wa Chingizid, alipata kwa muda mrefu tabia ya vita kubwa zaidi katika historia ya medieval ya Urusi. Ukweli kwamba miaka miwili baadaye Tokhtamysh aliweza, kwa ujumla, bila shida sana kuteketeza Moscow, na pia ukweli kwamba ardhi za Urusi zililipa ushuru kwa Horde kisha kwa miaka nyingine 100, haionekani kuwa duni kwa msingi wake! Lakini ushindi, ingawa haukuwa mkubwa sana, kwa kweli ulikuwa, na kwa kweli, watu wengi walikufa kwenye vita.
hitimisho
Hitimisho la kwanza. Habari juu ya vita vya Kulikovo kwa njia ambayo tunaiwasilisha sasa bila shaka iliunda msingi wa kujitokeza kwa kujitambua mpya kwa watu wa Urusi. Bado haijahusu kupigana na Horde. Lakini mifano miwili muhimu iliundwa mara moja: ya kwanza - "tuliwapiga" na ya pili - "kwa hivyo inawezekana!"
Hitimisho la pili. Kwa kuwa matoleo ya baadaye yalisisitiza kila wakati kwamba Mamai ndiye tsar, hii inaonyesha kuibuka kwa mfano wa tatu: "tsars zinaweza kupingwa kwa njia halali kabisa."
Hitimisho la tatu. Ushindi juu ya "Tsar Mamai" uliinua hadhi ya wakuu wa Urusi ("Tsar mwenyewe alipigwa!"). Hiyo ni, kwa maoni ya wale walio karibu nao, mara moja wakawa sawa na wafalme. Hii ilimaanisha mwanzo wa uhusiano mpya na Horde na khans ya Horde. Kwa hivyo, maandishi yote juu ya Vita vya Kulikovo, isipokuwa yale ya kwanza kabisa, sio mfano mzuri wa usimamizi wa habari wa jamii!
P. S. Pia kuna "chanzo" kama "Zadonshchina", lakini hii sio historia, lakini fasihi. Bobrok haionekani hapo, hakuna "upepo wa kusini", na kuna askari elfu 250 wa Urusi waliouawa hapo.
