Katika karne ya 18 na mapema ya 20, jamii anuwai za siri za kila aina zilifanya kazi nchini Urusi. Hizi ni pamoja na madhehebu, Amri, nyumba za kulala wageni za Mason, mashirika ya kisiasa. Kwa kuongezea, kwa nyakati tofauti huko Urusi kulikuwa na jamii za siri, ambazo wanachama wake walificha shughuli zao kwa sababu ya kutofautiana na kanuni za maadili. Hizi ni pamoja na "Klabu ya Evin" iliyokuwepo chini ya Catherine II na jamii ya "Nguruwe" chini ya Alexander I. Bila shaka, mashirika kama hayo yalifanya kazi mwanzoni mwa karne ya 20. Vilabu, wanafunzi na vyama vya wafanyikazi vinaweza kuwa siri. Walakini, hakuna haja ya kuzungumza juu ya ushawishi wao wowote kwenye siasa. Mashirika ya siri ya kitaifa yaliyopigania uhuru wa watu anuwai wa Urusi yanasimama. Agizo la Templars, Rosicrucians, Jesuits, na mashirika ya mapinduzi walijiwekea majukumu ya kisiasa. Mtazamo wa ulimwengu wa viongozi wa serikali unaweza kuathiriwa na ushiriki wao wa muda mrefu katika makaazi na madhehebu ya Mason. Ni mashirika haya ya siri ambayo yatakuwa katikati ya insha hii.
Katika utawala wa kifalme, ushawishi katika siasa za nchi hiyo ungeweza kupatikana kwa kushawishi maliki na maafisa wakuu wa serikali. Kulikuwa na njia nyingine - shirika la harakati za kijamii au uundaji wa mhemko fulani kati ya raia. Hii ilikuwa njia iliyochukuliwa na mashirika ya kimapinduzi, madhehebu kadhaa na jamii za kidini. Nyumba za kulala wageni na Amri zimetumia njia zote katika mazoezi yao. Matokeo ya shughuli hii nchini Urusi yatatathminiwa.
Ukuaji wa idadi ya mashirika ya siri nchini Urusi ulianza katika nusu ya pili ya karne ya 18. Kwa wakati huu, madhehebu kadhaa ya "kitaifa" yalitokea Urusi - Dukhobors, matowashi, Khlysty. Licha ya ukweli kwamba baadhi ya madhehebu, kwa mfano, Dukhobors, wangeweza kupangwa na Quaker, hawakuwa na uhusiano wowote na nchi za kigeni. Wafuasi wao walijiwekea majukumu ya kidini na walifanya katika tabaka la chini la jamii. Wakati huo huo, Alexander I, ambaye aliwapendelea madhehebu, alitembelea kibinafsi mkuu wa matowashi, Kondraty Selivanov. Watu kutoka kwa msafara wa Kaizari walikuwa sehemu ya dhehebu la N. F. Tatarinova, ambaye alifanya mazoezi ya mambo ya mazoezi ya Khlysty. Katika hatua fulani, kupendeza kwa mamlaka kulisababisha upanuzi wa ushawishi wa madhehebu. Hali tofauti tofauti iliibuka nchini Urusi karibu na madhehebu, ambayo ni pamoja na masomo ya Wajerumani, mara nyingi walikuwa wakishikilia nafasi maarufu. Wahernguther walichukua jukumu muhimu katika suala hili. Mnamo 1764, Catherine II aliwasilisha nyumba huko St. Katika Chuo Kikuu cha Moscow, Wahernguther walitenda wakati huo huo na WaRicicrus. Gernguter II Wiegand alikumbuka kwamba alikubaliwa katika huduma katika chuo kikuu chini ya ufadhili wa Rosicrucian JG Schwartz, ambaye, kabla ya kifo chake, alionyesha hamu ya kuwa Hernguter.1 Katika karne ya 19, Hesabu KA Leven, mdhamini wa Chuo Kikuu cha Dorpat, alikuwa mpinzani wa kisiasa wa Waziri wa Mambo ya Kiroho na Elimu ya Umma A. N. Golitsyn. Mapigano hayo yalifanyika haswa kwa misingi ya kidini. Katika miaka ya mwisho ya utawala wa Alexander I, maafisa kadhaa wa vyeo vya juu walikuwa washiriki wa kikundi cha I. E. Gossner kinachofanya kazi huko St. Mwanzoni mwa karne, jamii ya "vizuka" "Watu wa Mungu" katika mji mkuu iliundwa na Hesabu T. Leshchits-Grabyanka. Ingawa yeye mwenyewe alikamatwa na kufa gerezani, mmoja wa wafuasi wake, Prince A. Golitsyn, aliendeleza mikutano ya jamii. Bila kutarajia, "Jumuiya ya Grabyanka" au "Watu wa Mungu" waliendelea na kazi yao chini ya Nicholas I hadi kifo cha asili cha washiriki wake. Licha ya ukweli kwamba madhehebu hapo juu yalikuwa ya asili ya kigeni na yalikuwa na maafisa wa vyeo vya juu katika safu zao, washiriki wao hawakujiwekea majukumu ya kisiasa. Hakuwezi kuwa na mazungumzo ya umoja wowote kati ya madhehebu. Kila mwelekeo ulijiona wao wenyewe "wateule wa Mungu" na wakosoa washindani.
Picha tofauti imewasilishwa na mashirika ya kisiasa yanayofuatilia malengo ya kimapinduzi. Mashirika ya Decembrist "Umoja wa Wokovu", "Umoja wa Ustawi", "Kaskazini" na "Kusini" walikuwa miongoni mwa wa kwanza kuingia katika uwanja wa Urusi. Kazi zao ni pamoja na kubadilisha mfumo wa kisiasa nchini kupitia mapinduzi ya kijeshi. Wakati wa utawala wa Alexander II, mashirika makubwa ya mapinduzi yalikuwa Ardhi na Uhuru, Ugawaji Nyeusi, na Ukandamizaji wa Watu. Mwisho wa karne ya 19, vyama vya siasa vya chini ya ardhi vilitokea Urusi, kwa lengo la kupindua ufalme. Katika visa kadhaa, mikondo ya kisiasa ya upinzani ilipokea msaada kutoka nje. Nadharia, kulingana na ambayo kituo cha kawaida cha uongozi kilisimama nyuma ya mgongo wa mashirika ya mapinduzi, tayari imekuwa ya kawaida. Mara nyingi, nguvu inayoongoza inaitwa Masons.
Makaazi ya Masoni, Knights Templar na maagizo ya Rosicrucian walianza kufanya kazi kikamilifu nchini Urusi kutoka katikati ya karne ya 18. Amri ya Wajesuiti ilisimama kando, ikilenga kulinda Kanisa Katoliki, pamoja na kutoka kwa Freemason. Wajesuiti walijipenyeza katika shirika la Freemason, walijaribu kulazimisha mafundisho ya Kikristo juu yao. Bado kuna maoni kwamba Wajesuiti walihusika katika uundaji wa Amri za Neotamliers na Golden Rosicrucians. Wajesuiti pia walishiriki katika ujanja wa kisiasa. Mnamo 1762 Agizo hilo lilipigwa marufuku nchini Ufaransa, na mnamo 1767 Mfalme wa Uhispania alitangaza kukomesha Agizo hilo. Catherine II aliruhusu Wajesuiti katika eneo la Dola ya Urusi kuendelea na kazi yao. Wajesuiti walijaribu kushawishi hali ya kisiasa nchini Urusi chini ya Paul I na Alexander I. Kulingana na hadithi, siku moja kabla ya kuuawa kwa Paul, Jenerali wa Jesuit Gruber hakuweza kutia saini amri yake juu ya utii wa ROC kwa Papa. Inaaminika kuwa kabla ya kifo chake, Alexander I alimtuma msaidizi wake Michaud de Boretour kwa Papa kwa sababu hiyo hiyo. Walakini, upotofu wa mara kwa mara wa Orthodox kwa Ukatoliki ulisababisha ukweli kwamba mnamo 1815 Agizo hilo lilifukuzwa kutoka mji mkuu wa Dola ya Urusi, na mnamo 1820 - kutoka nchi. Kwa wakati huu, Papa alikuwa tayari ameanza tena shughuli za Wajesuiti huko Uropa. Kazi nyingi za kupambana na Mason zilikuwa zao. Kubwa kati yao ilikuwa kazi za Augustin Barruel (1741-1820) - "Volterian, au hadithi ya Jacobins, ikifunua uovu na maajabu yote ya anti-Christian ya makaazi ya Masonic ambayo yana athari kwa nguvu zote za Uropa" mnamo 12 juzuu na toleo lao lililofupishwa - "Vidokezo juu ya Jacobins, kufunua ujanja wote unaopinga Ukristo na mafumbo ya makaazi ya Mason ambayo yana athari kwa nguvu zote za Uropa", iliyotafsiriwa na kuchapishwa nchini Urusi. Uwezekano mkubwa zaidi, Wajesuiti waliandika hati iliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu za Grand Duke Konstantin Pavlovich. Alinukuliwa katika nakala yake "Decembrists Freemason" na Semevsky: "Freemasonry lazima ikue na kuongezeka katika kivuli cha usiri na kurudia nadhiri mbaya juu ya haki ya kulipiza kisasi hata na silaha ya kuvunja ahadi ya kuitimiza, wakati jamii inapaswa weka kanuni kwamba hawafanyi chochote kinyume na sheria ya dini na maadili. Na siri hii ya umuhimu mkubwa inapaswa kuwekwa tu katika nyumba ya kulala wageni ya kiwango cha 5, iliyoundwa na wasanifu wengine, waliopewa usimamizi na urejesho wa ujenzi wa Hekalu la Sulemani. Wengine wote wataambiwa tu kwamba katika jamii yetu wanashauriwa haswa kupeana msaada na huruma kwa kila mmoja. "Jinsi kifungu hiki kinavyoweza kusadikika kutoka kwa hati isiyojulikana ya Mason itaonekana kutoka kwa mapitio mafupi yafuatayo ya historia ya makaazi ya Waislamu na Amri.
Harakati za Mason zilizokuja Urusi katika karne ya 18 hazikuwa zimeungana kamwe. Ushindani mkali ulitawala kati ya mikondo anuwai. Huko Urusi, katika maendeleo yao, mifumo ya Mason ilifuatiwa katika kituo cha Uropa. Makaazi ya kwanza ya Urusi yalifanya kazi kulingana na mfumo wa "Kiingereza" chini ya uongozi wa IP Elagin. Kazi yao ilifanyika kwa digrii tatu tu, ilikuwa rahisi na kwa kweli haikuandikwa. Makao ya wageni, ambayo vibali vya kazi na nyaraka za usanikishaji zilipatikana, ilidhibiti tu kufuata kazi na sheria za Mason. Elagin hakupokea maagizo yoyote kutoka nje ya nchi.
Kila kitu kilibadilika na ujio wa mifumo ya kiwango cha juu nchini Urusi. Ushawishi mkubwa zaidi wa hii ilikuwa hati ya "uchunguzi mkali", ambayo ilificha Agizo lililorejeshwa la Knights Templar. Mnamo 1754 hati hiyo ilianzishwa nchini Ujerumani na Baron K. Hund. Wazo kuu lilikuwa kwamba Knights of the Templar Order walinusurika huko Scotland na waliendelea kuweka mila na siri za Hekalu la Yerusalemu. Ilikuwa kupitia juhudi zao kwamba Freemasonry inadaiwa iliundwa, ambayo pia ilidhibitiwa na wao. Uongozi wa Agizo hilo uliitwa "wakuu wa siri". Tayari katika digrii ya sita, mwanzilishi alikua Knight Templar. Amri hiyo ilitawaliwa na nidhamu kali na wajibu wa kutii mdogo kwa wazee; Wakristo tu ndio waliokubaliwa. Templars waliota ndoto ya kufufua Agizo kamili na kurudisha ardhi kwake. Katika suala hili, maagizo yalitumwa kwa Mikoa anuwai ya Agizo (kwa nchi tofauti), iliyoundwa iliyoundwa na kuimarisha juhudi za mashujaa. Majimbo ya Ujerumani na Uswidi ya Agizo yalifungua nyumba zao za kulala nchini Urusi. Mnamo 1763-1765 huko St Petersburg sura ya mfumo wa "uchunguzi mkali" ilifunguliwa na I. A. Shtark. Mnamo 1779, nyumba ya kulala wageni ya Berlin "Three Globes" (uchunguzi mkali) ilifungua nyumba ya kulala wageni ya "Mabango matatu" huko Moscow.
Mfumo wa "Uswidi" ulioletwa na A. B. Kurakin mnamo 1777 ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hali katika Freemasonry ya Urusi. Mpangilio wake ulifanana na "ufuatiliaji mkali" na pia ulijumuisha digrii za Knights Templar. Wakati mfumo wa "Uswidi" ulikuja Urusi, mkuu wake, Duke Karl wa Südermanland, aliingia makubaliano na mfumo wa "uchunguzi mkali" na kuwa bwana mkuu wa majimbo kadhaa (alirekebisha mfumo wa "Kiswidi" mistari ya "uchunguzi mkali"). Kufuatia hii, mkuu huyo alitangaza kwamba Urusi ilikuwa chini ya jimbo la Uswidi aliloongoza. Kutoka kwa nyumba za kulala wageni za Urusi walianza kudai ripoti katika kazi yao, uhamishaji wa fedha na uteuzi wa wageni kwenye nafasi za kuongoza. Mnamo 1780, Mtawala wa Südermanland aliongoza meli za Uswidi katika vita na Urusi. Mawasiliano ya waashi wa Urusi na Sweden ilimkasirisha Catherine II. Ukaguzi wa polisi ulianza kwenye nyumba za kulala wageni, ambazo zingine zilipaswa kufungwa. Kuhisi udhaifu wa msimamo wao, viongozi wa makaazi matatu ya akina mama wa ujitiishaji tofauti, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy na N. I. Novikov, walikubaliana huko Moscow kuondoa utawala wa Uswidi. Vitendo vya Duke wa Südermanland pia havikuridhika huko Ujerumani. Mkuu wa makaazi ya Scottish ya mfumo wa "ufuatiliaji mkali", Duke Ferdinand wa Brunswick, alitangaza kuitisha mkutano wa Masoni huko Wilhelmsbad kujadili maendeleo zaidi ya mfumo. Mkutano huo awali ulipangwa kuwa 1781, lakini ulifanyika katika msimu wa joto wa 1782. "Ndugu" wa Urusi wa nyumba za kulala wageni tatu za akina mama ambao walikuwa wamejiunga pamoja walimtuma IG Schwartz kwenda Berlin, ambaye alimshawishi Braunschweigsky kuwakilisha masilahi yao kwenye mkutano huo. Ijapokuwa Mkataba wa Wilhelmsbad ulisema kwamba Templars sio waanzilishi wa Freemasonry na kuanzisha mfumo mpya, mfumo wa "Sweden" nchini Urusi uliendelea kuwapo vipindi kadhaa nchini Urusi hadi marufuku ya nyumba za kulala wageni mnamo 1822.
Picha ya Nikolai Novikov (msanii D. G. Levitsky). Miaka ya 1790
Kwa nyakati tofauti, mifumo mingine ilifanya kazi nchini Urusi - "melissino", "Reicheleva", "ilibadilisha hati ya Scottish". Licha ya ukweli kwamba kila mmoja wao alikuwa maarufu kwa wakati mmoja, hawakuwa na athari kwa harakati ya Mason ya Urusi na hawakufanya mazoezi tena katika karne ya 19 (isipokuwa nyumba za kulala wageni chache). Hali ilikuwa tofauti kabisa na mfumo wa "Rosicrucian" ulioletwa na J. G. Schwartz kutoka Berlin mnamo 1782. Agizo la Dhahabu na Msalaba wa Rose lilionekana huko Austria na Ujerumani katikati ya karne ya 18. Viongozi wake walidai kwamba udugu wao ulikuwa umefanya kazi kwa siri tangu nyakati za zamani na ilikuwa ikijulikana huko Uropa kwa jina la Waicroscucia. Agizo hilo lilikuwa na muundo tata na lilikuwa limefungwa na nidhamu kali. Kazi kuu ya Rosicrucians ilikuwa alchemy, lakini pia walikuwa na malengo ya kisiasa. Amri hiyo ilidhani kuwa Ujio wa Pili utafanyika mnamo 1856 na ulimwengu ilibidi uwe tayari kwa hafla hii. Wa-Rosicrucians walijaribu kuajiri vichwa vya taji, kuingia kwa wasaidizi wao, na kuongoza siasa. Mnamo 1782, kituo cha Agizo kilikuwa huko Berlin, kilichoongozwa na waashi wa Prussian I. H. Velner, IR Boschofswerder na I. H. Teden. Ndio ambao walisimamia sehemu mpya ya Urusi. Maagizo, maagizo, ujumbe wa habari ulitumwa kutoka Berlin kwenda Urusi kwa mkondo. Hivi karibuni tawi la Urusi la Agizo liliongozwa na Baron G. Ya. Schroeder aliyetumwa kutoka Berlin. Katika kipindi kifupi, Wa-Rosicrucian waliweza kudhibiti juu ya makaazi mengi ya Urusi na wakawasiliana na mrithi wa kiti cha enzi, Pavel Petrovich. Shughuli kama hizo zilimwogopa Catherine II, na ukandamizaji ukawaangukia Masoni wa Urusi. Mnamo 1786, kwa kukataza bila kusema kwa Empress, karibu nyumba zote za kulala ziliacha kufanya kazi. Walakini, Rosicrucians hawakutii marufuku hiyo na waliendelea na mikutano yao katika "mduara wa karibu." Matokeo yake mnamo 1792 ilikuwa kukamatwa kwa viongozi wao na kufungwa kwa N. I. Novikov katika ngome ya Shlisselburg.
Pamoja na kutawazwa kwa Paul I, marufuku kutoka kwa Rosicrucians yaliondolewa, baadhi yao walizawadiwa na kuletwa karibu na kiti cha enzi. Lakini Kaizari mpya hakuruhusu nyumba za kulala wageni kuanza tena kazi yao. Kwa mara nyingine tena, Freemason walianza kukusanyika kwa uwazi tu chini ya Alexander I. Katika kipindi hiki, viongozi wa sheria za "Uswidi" na "Kifaransa" walikuja mbele. Freemasonry ikawa mtindo na kuenea sana katika jamii ya hali ya juu. Katika karne ya 19, Rosicrucians haikuweza kurejesha ushawishi wao, kwani viongozi wao N. I. Novikov na I. A. Podeev hawakuweza kugawana madaraka kati yao. Katika kipindi hiki, Masoni wa Urusi hawakuwa na uhusiano wa kiutendaji na vituo vya kigeni. Hatari hiyo ilitoka upande wa pili. Mashirika ya siri yaliyoundwa katika jeshi na walinzi (Decembrists) walichukua muundo wa makao ya Masoni kama msingi na hata walijaribu kutumia nyumba za kulala wageni kwa madhumuni yao wenyewe. Matokeo yake yalikuwa malalamiko kadhaa kwa Kaisari kutoka kwa viongozi wa Freemason, ambao waliita kurejesha utulivu katika harakati. Mnamo 1822, nyumba za kulala wageni na jamii za siri zilipigwa marufuku nchini Urusi. Maafisa walitoa usajili sio wa kwao tena. Kwa kuwa marufuku yalipitishwa, rasmi, haikuwezekana kusitisha mkutano wa nyumba za kulala wageni, au kuzuia uasi wa Wadanganyika.
Baada ya 1822, ni Rosicrucians tu walioendelea kufanya kazi nchini Urusi. Kikundi chao cha Moscow kilikuwepo hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Hakukuwa na maafisa wakuu na wahusika wa kisiasa kati ya Waricrosiki wa wakati huo, kwa hivyo wangeweza tu kuwa na ushawishi wa kimaadili na kitamaduni kwa jamii. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, Masons walionekana kati ya Warusi, ambao walikuwa wameanza katika nchi za Ulaya. Mnamo 1906-1910, na idhini ya "Mashariki kubwa ya Ufaransa", nyumba za kulala wageni zilifungua kazi nchini Urusi. Shirika hili la Mason lilitangaza mwelekeo kuelekea ulinzi wa maadili ya huria, vita dhidi ya uhuru na ikakubali watu wasioamini Mungu katika safu yake. Warusi wengi walioingia katika safu ya Freemason (haswa maprofesa) hawakutaka kushiriki kikamilifu katika kazi ya kimapinduzi, wakijiwekea upekuzi wa maadili na maadili. Kwa sababu hii, viongozi wenye msimamo mkali wa harakati hiyo mnamo Februari 1910 walitangaza kuugua kwa nyumba za kulala wageni za Masonic nchini Urusi. Kama matokeo, watu 37 tu kati ya Masoni 97 waliingia shirika mpya "Mashariki Kubwa ya Watu wa Urusi". Cadet N. V. Nekrasov alikua mkuu, ibada iliyorahisishwa ilitumika katika nyumba za kulala wageni mpya, walitoa ripoti za kisiasa na kujadili maswala ya kisiasa. Kila kitu kinachohusu "maandalizi ya Mapinduzi ya Februari na Freemason" bado hayawezi kuandikwa. Inaaminika kuwa tayari mnamo 1916 waliandaa muundo wa serikali mpya. "Mashariki kubwa ya Watu wa Urusi" iliungana chini ya uongozi wake vikosi anuwai vya kisiasa. Wanaume wa kijeshi, wakuu wakuu, waandishi, wanajamaa walikuwa washiriki wa makaazi tofauti katika kiwango cha uongozi. Kutumia faida ya kuanguka kwa uhuru, Freemason waliweza kuwaleta watu wao madarakani nchini Urusi (sehemu ya wanachama wa "Serikali ya Muda"). Kisha ajali ilifuata. Ningependa kutambua kwamba, tofauti na Wabolsheviks, Freemason hawakushirikiana na Wajerumani, maadui wa Urusi. Badala yake, washirika waliwashikilia, wakipendezwa na Urusi kuendelea na vita (na sio chini kwa ukweli kwamba Urusi haikuwa kati ya nchi zilizoshinda). Walakini, ni Masons, sio Wabolsheviks, ambao walifanya kila kitu kumaliza ufalme. Ningependa kuamini kwamba watu hawa walipofushwa na matumaini ya mustakbali mpya wa kidemokrasia kwa nchi na wakazidisha nguvu zao. Vikundi vya Mason vilivyotawanyika viliendelea kuwapo katika USSR hadi mwanzoni mwa miaka ya 1930, hadi OGPU ilipomalizia.
Kuanzia mwanzo wa karne ya 18, Freemasonry ilianza kuenea huko Uropa. Tangu mwanzo, hii ilisababisha athari mbaya kutoka kwa makanisa rasmi na watawala. Mnamo 1738, Papa Clement XII alitoa amri dhidi ya Freemasonry. Wakatoliki walikatazwa kujiunga na nyumba za kulala wageni kwa maumivu ya kutengwa. Katika miaka iliyofuata, Freemasonry ilipigwa marufuku huko Uhispania (1740), Ureno (1743), Austria (1766), katika kesi ya pili marufuku hayo yalitumika pia kwa Wasericrucian. Licha ya hatua za ukandamizaji, aristocracy ya Uropa iliendelea kushiriki kikamilifu katika kazi ya makaazi ya Masoni. Mtindo wa Freemasonry ulikuwa imara sana hivi kwamba wafalme wa Uropa walishiriki katika harakati hiyo, na wakati mwingine hata walijaribu kuiongoza. Huko Sweden, Duke Karl wa Südermanland (baadaye mfalme wa Sweden) alikua mkuu wa Masons. Huko Prussia, kaka wa Frederick II, Duke Ferdinand wa Braunschweig, aliongoza nyumba za kulala wageni za Uskoti za hati ya "uchunguzi mkali". Huko Ufaransa, Duke wa Orleans Louis-Philippe I alikua bwana mkuu wa "Mashariki Kubwa ya Ufaransa". Wa Rosicrucians walifanya "upatikanaji mkubwa" zaidi. Walifanikiwa kuvutia mrithi wa kiti cha enzi cha Prussia, Friedrich Wilhelm II, ambaye alikua mfalme wa Prussia mnamo 1786. Viongozi wa Rosicrucians Welner, Bischofswerder, na Du Bosac wakawa mawaziri wa serikali mpya. Utawala wao ulithibitika kuwa wa muda mfupi na hauna tija. Baada ya kifo cha mfalme mnamo 1797, walipoteza nyadhifa zao, na kwa ushawishi wao juu ya siasa.
Michakato kama hiyo ilifanyika nchini Urusi. Chini ya Elizaveta Petrovna, serikali ilizingatia nyumba za kulala wageni za Mason na ikafanya mapambano dhidi yao. Walakini, tayari Peter III, kama mfuasi mwenye bidii wa Freemason Frederick II (kiongozi mashuhuri wa serikali na kiongozi wa jeshi), alifungua sanduku huko Oranienbaum. Utawala wa Kaisari mpya haukudumu kwa muda mrefu, na Catherine II, ambaye alimwondoa kwenye kiti cha enzi, alifanya uchunguzi juu ya shughuli za Mason za mumewe (haijulikani ni nini kilimalizika). Malkia alipaswa kupigwa vibaya na ukweli kwamba A. Ushakov, mshirika wa Luteni V. Mirovich (ambaye alizama mtoni na hakushiriki katika jaribio la kumwachilia Ivan Antonovich), alikuwa freemason. Inaonekana kwamba sio bahati mbaya kwamba katika miaka ya kwanza ya utawala wa Catherine II waashi wa Urusi walikuwa wakiongozwa na mtetezi wake na mwaminifu I. P Elagin. Mwanzoni, Empress alikuwa mtulivu juu ya Freemason, haswa kwani "waangazaji" aliowapenda pia walikuwa kwenye masanduku. Kila kitu kilibadilika wakati mifumo ya digrii za juu ilianza kuja Urusi. Tayari katika maagizo yaliyopokelewa na waashi wa Urusi kutoka kwa Karl Südermanland, iliamriwa kulipa kipaumbele maalum kwa mrithi wa kiti cha enzi, Pavel Petrovich, ilitakiwa kumchagua kama mkuu wa Masons wa Urusi. Empress hakukusudia kuhamisha kiti cha enzi kwa mtoto wake. Masoni wakuu walikuwa washirika wa karibu wa Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Mkuu wa sura "Phoenix" Beber, katika barua yake ya Freemasonry, alisema kwamba mfumo wa "Uswidi" uliamsha tuhuma za Catherine II. Aliamuru uchapishaji huko Urusi wa brosha ya Kifaransa ya kejeli kuhusu Freemason "Jumuiya ya Kupambana na Ujinga". Kisha Mkuu wa Polisi, Mason mwenyewe, aliwashauri "ndugu" kufunga sanduku zao. Viongozi wa mfumo wa "Uswidi" A. B. Kurakin na G. P. Gagarin waliondolewa kutoka St.
Duru inayofuata ya ushiriki wa Masoni wa Urusi katika siasa ilihusishwa na kuanzishwa kwa Agizo la Waericrucia nchini Urusi. Hadi sasa, hakuna maagizo yaliyopatikana ambayo yalipelekwa Moscow kutoka Berlin, lakini mtu anaweza kufuatilia mwelekeo kuu wa ukuzaji wa sehemu ya Agizo la Urusi. Hata kabla ya kupitishwa kwa Rosicrucianism, NI Novikov na wandugu wake walikodi nyumba ya uchapishaji ya chuo kikuu na kupanga utafsiri, uchapishaji na usambazaji wa fasihi ya Mason. Seminari za Tafsiri na Falsafa zilifunguliwa, ambapo wanafunzi wa vyuo vikuu walisoma. Moja kwa moja, majarida yalifunguliwa na jamii anuwai ziliundwa. Kwa uamuzi wa Mkataba wa Wilhelmsbad, NI Novikov na wandugu wake walipokea haki ya ukiritimba kufungua nyumba za kulala wageni za "Ibada ya Uskoti iliyofanyiwa marekebisho" nchini Urusi. Waliunda bodi za uongozi "Mkoa" na "Sura". Nafasi ya Mwalimu Mkuu wa Mkoa iliachwa wazi, kwa matumaini kwamba mrithi wa kiti cha enzi Pavel Petrovich angependa kuikubali.3 Wale Rosicrucian waliweza kudhibiti viongozi wengi wa makaazi ya Kirusi ya Masoni. Walimlipa kipaumbele maalum Pavel Petrovich na wasaidizi wake. Miundo ya agizo ilijumuisha ile iliyo karibu na Grand Duke S. I. Pleshcheev na N. V. Repnin. Mbunifu V. I. Bazhenov aliendelea kuwasiliana na Pavel Petrovich mwenyewe.
Wakati wa uchunguzi, N. I. Novikov alisema kuwa V. I. Bazhenov alimletea rekodi ya mazungumzo yake na Pavel Petrovich. Novikov alizingatia nyenzo zilizowasilishwa kwake kuwa hatari sana hivi kwamba alitaka kuchoma moto, lakini aliinakili na kuipeleka kwa uongozi wa Berlin. Barua hiyo, iliyochorwa na Bazhenov, iliwasilishwa na Catherine II kwa Grand Duke. Pavel Petrovich alijibu kwa maandishi: "Kwa upande mmoja, hati hii ni maneno ya maana, kwa upande mwingine, imeandikwa wazi kwa nia mbaya." 4 Empress alikubali kuwa "noti" hiyo ilikuwa na kashfa. Kama kumbukumbu za G. Ya Schroeder show, uongozi wa Rosicrucian huko Berlin ulipendezwa sana na Pavel Petrovich na wasaidizi wake. Catherine II aliogopa na mawasiliano ya Freemason na Grand Duke. Alifuata kwa karibu kile kinachotokea Prussia karibu na Frederick William II. Empress alikasirika kwa ukweli kwamba mfalme mpya alikuwa akidanganywa na washauri wake wa Rosicrucian (waliita roho ya baba yake). Matokeo yake ilikuwa marufuku yasiyotamkwa yaliyowekwa kwa kazi ya makaazi nchini Urusi mnamo 1786. Mamlaka ya polisi yalizunguka eneo la sanduku na kuwaonya wasimamizi wao kwamba ikiwa hawataacha kufanya kazi, nakala za "Mkataba wa Deanery" zitatumika kwao. Makaazi hayo yalifungwa, lakini Waicroscuki waliendelea na mikutano yao. Matokeo yake ilikuwa kukamatwa kwa N. I. Novikov na ushiriki wa wandugu wake katika uchunguzi.
Mwisho wa karne ya 18 ilikuwa eneo la mapambano makali kati ya wafuasi wa mifumo anuwai ya Freemasonry. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya usimamizi wowote wa jumla wa mashirika ya siri katika kipindi hiki. Mfiduo wa Agizo la Illuminati ulisababisha sauti fulani, kwa sababu jina lake likawa jina la kaya. Hata katika karne ya 19, Rosicrucians wa Urusi aliwaonya wafuasi wao juu ya ujanja wa Illuminati. Mfano mzuri wa mapambano kati ya Freemason ni ujumbe wa Rosicrucian Lodge "Frederick kwa Simba wa Dhahabu" katika Mkutano wa Wilhelmsbad mnamo 1782."Ndugu" waliwaangukia wenzao wa zamani, ambao walijitenga na Wa-Rosicrucian na kuunda Agizo lao la Knights of the True Light. Rosicrucians waliwaita "Knights of light" "Wanafunzi wa Shetani, wakimwiga Mungu katika miujiza yao." Waliamini kuwa "mashujaa wa taa" wangepenyeza kwenye mkutano na kuingilia kazi yake.5 Mfano mwingine ni maoni ya IP Elagin juu ya wafuasi wa "mfumo wa Carlsbad" (kama alivyoita Rosicrucian). Mashtaka kuu dhidi ya "mfumo wa Carlsbad" yalikuwa yafuatayo: masilahi ya kibinafsi ya washiriki wake, ushirikina, ushiriki wa maafisa wa vyeo vya juu, marufuku ya kuingia kwenye nyumba za kulala wageni za Masons za mifumo mingine. Miongoni mwa sifa za jamii ya IG Schwartz, Elagin alisema kwamba washiriki wake wameagizwa "bila kukoma" kusoma Agano la Kale na Jipya, kufungua shule ambazo "ndugu" hufundisha. Elagin alilinganisha "mfumo wa Carlsbad" na Agizo la Wajesuiti.6 Mtaalam wa hoteli ya "Mabango matatu" ya nyumba ya wageni IF Vigelin aliamuru agizo hilo katika makaazi ya Rosicrucian kwa ukosoaji mkali. Katika barua kwa mtu asiyejulikana, alilaani unafiki na uchoyo wa "ndugu". “Sasa ndugu waliamriwa kusali, kufunga, kudhoofisha mwili, na mazoezi mengine. Ndoto, ushirikina, miujiza, na ubadhirifu karibu na waandamanaji ukawa utaratibu wa siku hiyo. Sababu ilikataliwa, vita ilitangazwa juu yake; wale waliomshikilia walisukumwa kando na hata kuteswa kwa chuki. Hadithi mbaya sana, za kipuuzi zilienea; hewa ilikuwa imejaa nguvu isiyo ya kawaida; walizungumza tu juu ya kuonekana kwa vizuka, ushawishi wa kimungu, nguvu ya miujiza ya imani, "aliandika Wegelin.7 Baada ya kufichuliwa kwa Agizo la Illuminati, uongozi wa Rosicrucian huko Berlin ulituma maagizo kwamba nambari za siri, nywila na itikadi za kwanza digrii tatu za Agizo zilianguka mikononi mwa Illuminati. Kwa kuongezea, wengine wa Rosicrucians walijiunga na safu ya Illuminati, wakiwapa siri za Agizo. Iliamriwa kwa wale wote ambao wangetumia nambari na ishara za zamani, wazingatie Illuminati na uwafukuze kutoka kwa mawasiliano. Mtu yeyote aliyejiunga na Agizo la Illuminati alipaswa kufukuzwa kutoka kwa Agizo la Rosicrucian.
Hali na Freemasonry wakati wa utawala wa Paul I ni tabia sana ya chanjo ya mada ya ushawishi wa jamii za siri kwenye siasa. Baada ya kutawazwa kwake, kwanza Yu. N. Trubetskoy, na mwaka mmoja baadaye, NN Trubetskoy aliteuliwa kuwa maseneta wa Idara za Moscow na zilipokea safu ya diwani wa faragha. Cheo sawa mnamo 1796 kilipokelewa na M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev aliteuliwa mkurugenzi wa Chuo Kikuu cha Moscow na diwani wa serikali. IV Lopukhin alikua diwani wa serikali na katibu wa serikali. SI Pleshcheev alipandishwa cheo kuwa makamu mkuu na kuteuliwa kutumikia chini ya mfalme, NV Repnin alikua mkuu wa jeshi. ZY Karnaev na A. A. Lenivtsev walipandishwa vyeo. Rosicrucian M. M. Desnitsky alifanywa mkuu wa kanisa la korti huko Gatchina. Zaidi ya yote, utawala mpya uliathiri hatima ya N. I. Novikov, MI Bagryanitsky na MI Nevzorov. Wa zamani waliachiliwa kutoka kwa ngome ya Shlisselburg, na wa mwisho kutoka kwa hifadhi ya mwendawazimu. Walakini, sifa za utu wa Pavel Petrovich hazikuruhusu harakati za Mason kuibuka tena na Waicroscucia wafufue kabisa. FV Rostopchin alikumbuka kwamba, akigundua hatari ya Freemason, alitumia fursa ya safari hiyo kwenye gari la mfalme na "akafungua macho" kwa Agizo. Alizungumza juu ya uhusiano wa Wamartist na Ujerumani, hamu yao ya kuua malikia na malengo yao ya ubinafsi. "Mazungumzo haya yalisababisha pigo kubwa kwa Wamartist," Rostopchin alitangaza.9 Ripoti kama hiyo ni ngumu kuamini, kwani uvumi mtupu na ukweli halisi zilifungamana sana katika Rostopchin's Kumbuka. "Kumbuka juu ya Freemason ya Chancellery Maalum ya Wizara ya Polisi" ilionyesha kuwa Pavel Petrovich, baada ya kufika Moscow kwa kutawazwa, alikusanya viongozi wa nyumba za kulala wageni za Mason na kuwataka wasikusanyike mpaka agizo lake maalum. mapenzi ya Kaizari, lakini Waicroskari walianza kufufua nyumba za kulala wageni hata kabla ya mauaji ya Pavel Petrovich.
Wakati wa enzi ya Catherine II, kulikuwa na maafisa mashuhuri wa serikali kati ya Masoni wa Urusi. Kulingana na G. V. Vernadsky, Baraza la Imperial lilijumuisha Masoni wanne mnamo 1777, na watatu mnamo 1787. Masons walikuwa katika Seneti na wafanyikazi wa korti (1777 - 11 wasimamizi wa nyumba, mnamo 1787 - sita).11 Nyumba za kulala wageni zilijumuisha wanaume wa ngazi za juu wa kijeshi, kama vile S. K. Greig na N. V. Repnin (waliongoza nyumba ya kulala wageni "inayoandamana"). Miongoni mwa Masoni kulikuwa na wawakilishi wengi wa watu mashuhuri wenye vyeo na maafisa wa "mkono wa kati". Inahitajika kutaja msimamizi wa Chuo Kikuu cha Moscow M. M. Kheraskov, mwenyekiti wa chumba cha jinai cha mkoa wa Moscow I. V. Lopukhin, kamanda mkuu huko Moscow Z. G Chernyshev, ambaye aliwahi chini ya amri yake S. I. Gamaley na I. A. Pozdeev. Watu hawa wangeweza kuwapa ulinzi Freemason, lakini hawakuwa na nguvu za kutosha kushawishi siasa kubwa.
Mamlaka ilijaribu kudhibiti shughuli za Freemason. Ukaguzi wa polisi katika nyumba za kulala wageni unajulikana mnamo 1780 na 1786. Wakati wa uchunguzi, NI Novikov alizungumzia juu ya majaribio ya kuingiza mawakala wa polisi kwenye nyumba za kulala wageni. Ilikuwa juu ya kukubali afisa wa ofisi ya siri V. P. Kochubeev (Waziri wa baadaye wa Wizara ya Mambo ya Ndani V. P. Kochubei) kama Freemason. "Utafutaji kwa upande wetu au nia ambayo katika kesi hii, kwa kweli nasema, kama mbele za Mungu, hakukuwa na; lakini walidhani kwamba aliamriwa kufanya hivyo na kamanda mkuu, ili kujua nini kinatokea kwenye sanduku zetu … Kwa nadhani hii, waliamua kumtambulisha kwa digrii zote ambazo zilitegemea sisi, ili aweze kuona na kujua kila kitu, "Novikov alionyesha. 12 Kwa hivyo, wakala anayedaiwa wa polisi alianzishwa kwa kiwango cha tano cha" Shahada ya nadharia ya Sayansi ya Sulemani ".
Joseph Alekseevich Pozdeev. Engraving na mwandishi asiyejulikana
Hali tofauti kabisa iliibuka nchini Urusi wakati wa utawala wa Alexander I - wakati wa "umri wa dhahabu" wa makaazi ya Masoni. Kwa wakati huu, nyumba za kulala wageni za mifumo ya "Kifaransa" na "Kiswidi" zilienea. Freemasonry ikawa mtindo, na wakuu wakaingia kwenye nyumba za kulala wageni kwa wingi. Rosicrucians walikuwa bado wanafanya kazi zaidi. Habari iliyohifadhiwa juu ya majaribio yao ya kushawishi maafisa. I. A. Pozdeev alikua mshauri wa Mason wa ndugu wa Razumovsky (A. K. Razumovsky - tangu 1810 Waziri wa Elimu ya Umma) na kuwashinda viongozi wachanga wa Freemason S. S. Lansky na M. Yu Vielgorsky. IV Lopukhin alimtunza M. M. Speransky kwa muda, N. I. Novikov na A. F. Labzin walimwongoza D. P. Runich. Miongoni mwa ushauri uliotolewa na Wasericrucia kwa kata zao, tunaona mapendekezo ya maadili na maadili. Washauri hao walijali siasa tu wakati ilifika hali katika Freemasonry. Kwa mfano, mnamo 1810, wakati marekebisho ya makaazi ya Mason yalikuwa yakitayarishwa na A. K. Razumovsky aliingia kwenye Kamati akiiendeleza, Pozdeev alimpa mapendekezo yanayofaa. Pozdeev aliogopa idhini rasmi ya nyumba za kulala wageni, kwani watu wa nasibu wanaweza "kumwaga" katika Freemasonry kwa wingi. Aliota juu ya azimio la kimyakimya la Freemasonry na uundaji huko Moscow na St. Walakini, mageuzi hayajafanywa kamwe. Ushindani kati ya viongozi wawili wa Rosicrucians - N. I. Novikov na I. A. Pozdeev - haukuruhusu urejesho kamili wa Agizo la Dhahabu na Msalaba wa Rosy huko Urusi.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Picha na K. Bryullov. 1840 g.
Rafiki wa karibu wa Alexander I, Prince A. N Golitsyn, alihusika katika Jumuiya ya Avignon. Kwa miaka kumi, freemason R. A. Koshelev alikua mtaalam wa mageuzi katika uwanja wa kiroho. Pamoja na ushiriki wake wa moja kwa moja, hafla zilifanyika nchini Urusi kukumbusha sana matendo ya mawaziri wa Rosicrucian huko Prussia. Kiingereza "Bible Society" ilivutiwa na Urusi. Uanachama ndani yake imekuwa karibu lazima kwa maafisa. Mnamo 1817, Wizara ya Mambo ya Kiroho na Elimu ya Umma ilianzishwa, ikiongozwa na A. N. Golitsyn, ambaye alipokea jina la utani "Kizima cha elimu."Shida kuu ni kwamba hakuna mtu aliyeweza kudhibitisha ukweli kwamba A. N. Golitsyn alikubaliwa kama Freemason, na R. A. Koshelev, baada ya kuingia madarakani, hakuwa na unganisho la Mason. Golitsyn alikuwa msimamizi bora wa mapenzi ya Kaisari. Alijaribu kutoingilia mambo ya Kanisa la Orthodox la Urusi na alikuwa na wasiwasi juu ya kuboresha ustawi wa makasisi na kuinua heshima yao. Kuna visa wakati Freemasonry ilitumika kama kikwazo kwa kazi ya wale waliotumikia chini ya udhibiti wa Golitsyn. Kwa hivyo D. P. Runich hakupata nafasi ya mkurugenzi wa idara, kwani ilibadilika kuwa alikuwa mshiriki wa nyumba ya kulala wageni ya "Dying Sphinx".
Hatuna habari juu ya unganisho la makaazi ya Masonic ya karne ya 19 na vituo vya Uropa. Kama hapo awali, nyumba za kulala wageni zilikuwa zinagharimiwa na ziliishi ada ya uanachama na pesa zilizolipwa kwa uanzishaji na kukuza kwa digrii. Hakuna habari juu ya upokeaji wa pesa na Masoni wa Urusi kutoka nje ya nchi, badala yake, katika karne ya 18 uongozi wa mifumo ya "Uswidi" na "Rosicrucian" ilidai kwamba sehemu ya ada ya kukubali ipelekwe Stockholm na Berlin. Njia za maafisa wa serikali kwenda kwenye nyumba za kulala wageni zilikuwa tofauti. Mara nyingi waliingia katika ujana wao, kabla ya kuchukua nafasi za juu, mara nyingi kufuata maagizo ya mitindo. Kwa hali hii, makao ya mfumo wa "Kifaransa" "Marafiki wa Umoja" ni tabia (kuna zaidi ya washiriki 500 katika orodha yake, iliyoandaliwa na A. I. Serkov). Sanduku hilo lilijumuisha Grand Duke Konstantin Pavlovich, Duke Alexander Virtemberg, Hesabu Stanislav Pototsky, Hesabu Alexander Osterman, Meja Jenerali N. M. Borozdin, IA Naryshkin (mkuu wa sherehe za korti), A. H. Benkendorf na A. D. Balashov (Waziri wa Polisi). Mamlaka ya polisi waliipa nyumba ya kulala wageni sifa ifuatayo: "vitendo vya kufundisha vilikuwa na kidogo, lakini lengo na kusudi halikuwa." … Hoteli hiyo ilijumuisha maafisa wa Tume ya Uandishi wa Sheria M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, PD Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen na n.k. Inashangaza kwamba muda mfupi uliotumiwa katika nyumba ya kulala wageni ulimwongoza Speransky kwa ukweli kwamba aliandika kazi kwenye mada za Mason maisha yake yote. Vivyo hivyo, katika ujana wake, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Kwa kukomesha kwa muda mrefu kutembelea nyumba za kulala wageni na kuchukua machapisho makuu ya serikali, waliendelea kusoma fasihi ya Mason kwa wakati wao wa bure na hata kuandika maandishi yao ya Kimason. Mfano wa kupendeza zaidi ni mwanafunzi na mwanafunzi wa I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Hakuwa rasmi mwanachama wa nyumba za kulala wageni, lakini aliacha nyuma yake maandishi ya kina zaidi ya alchemical (alimaliza huduma yake kama diwani wa faragha). Hakuna haja ya kuzungumza juu ya ushawishi wowote wa Freemasonry juu ya shughuli rasmi za watu hawa wote.
Haijalishi jinsi uhuru wa Alexander I ulikuwa mzuri kwa Masons, hawakupata ruhusa rasmi kwa kazi yao. Kwa kuongezea, mnamo 1822, amri pekee katika historia ya Urusi ilitolewa ikizuia shughuli za makaazi ya Masoni na mashirika ya siri (yaliyorudiwa na Nicholas I). Viongozi wengine wa Freemason pia walisisitiza juu ya kuanzishwa kwa marufuku, wakiwa na wasiwasi juu ya mambo ya mapinduzi kuingia kwenye nyumba za kulala wageni. Kwa kweli, Wadanganyika walijaribu kutumia nyumba za kulala wageni kama matawi ya jamii ya siri ("Umoja wa Marafiki", "Michaule Michael"). Walakini, waliacha mipango yao, wakipendelea kuunda jamii zao kama nyumba za kulala wageni. Mtafiti VI Semevsky alilinganisha sheria za nyumba ya kulala wageni ya Urusi "Astrea" na "majukumu ya zamani ya Mason au sheria za kimsingi" za 1723 na akafikia hitimisho kwamba Freemason wa nyumba ya kulala wageni "Astrea" walikuwa "watumwa waaminifu wa serikali ya Urusi." Mtafiti aliandika kwamba sheria za Astrea Lodge zilidai kufukuzwa mara moja kwa "ndugu yeyote aliyeasi dhidi ya serikali."Sheria za zamani za Kiingereza, kwa upande mwingine, haikutoa kutengwa kutoka kwenye nyumba ya wageni kwa maoni ya kisiasa (ingawa iliamriwa kutokubali "ghadhabu"). Kufunika maoni ya kihafidhina na yanayounga mkono serikali ya Masons wa Urusi, Semevsky alijiuliza ni vipi Wadanganyika wangeweza kujiunga nao, hata kwa muda mfupi.
Kwa kweli, makaazi nchini Urusi hayajawahi kuwa mashirika ya siri. Mara nyingi walifanya kazi kwa idhini ya moja kwa moja ya mamlaka. Kwa ombi la kwanza, walitoa vitendo vyao kwa uthibitisho. Usiri huo ulikuwa rasmi sana. Mikutano ya "miduara" ya Rosicrucians ilikuwa ya kweli kweli. Nafaka za habari zimehifadhiwa kuhusu shughuli zao. Wote wanashuhudia ukweli kwamba lilikuwa shirika la kidini na sio shirika la kisiasa.
Sehemu ya Masoni katika mazingira ya ukiritimba ya utawala wa Alexander ilikuwa nzuri. Wakati huo huo, maafisa wa Mason katika shughuli zao rasmi waliongozwa na kibinafsi na rasmi, na sio masilahi ya Mason. Ukweli huu unathibitishwa zaidi na usajili uliokusanywa kutoka kwa Freemason kulingana na amri za 1822 na 1826. Katika visa vyote viwili, mkusanyiko wa habari kuhusu Masoni, maafisa na wanajeshi ilikuwa ya hali rasmi (mamlaka hawakuamini kuwa walikuwa hatari kwa serikali). Wengi wao walizuia habari juu ya uanachama katika nyumba za kulala wageni na miundo ya juu ya Mason na hawakuwa na jukumu. Hata Nicholas I, ambaye karibu alipoteza kiti chake cha enzi kwa sababu ya ghasia za Decembrist, alivumilia Masoni kwa utulivu katika nafasi za uwaziri. Alimruhusu A. N. Golitsyn kukusanya Wamasoni katika ofisi maalum ya Idara ya Posta na akawapa kazi muhimu. Hakuna hatua za ukandamizaji zilizochukuliwa dhidi ya Waicroscusi ambao walikuwa wakikusanyika huko Moscow, ingawa kulikuwa na ripoti za polisi juu ya alama hii. Inapaswa kudhaniwa kuwa watawala wa Urusi hawakuamini uwezekano wa njama ya Mason ulimwenguni. Walipa kodi sifa za kibiashara za maafisa wa Freemason, "wakifumbia macho" burudani zao za asili.
Ilani ya Oktoba ya 1905 ilifungua fursa za shughuli za chama halali na shughuli za bunge nchini Urusi. Katika muktadha wa Vita vya Kidunia, wazo kwamba nchi hiyo haiwezi kushinda chini ya utawala wa Nicholas II ililetwa kwa mafanikio katika jamii ya Urusi. Upinzani kwa ufalme umekua karibu katika matabaka yote ya jamii (haswa katika "wasomi" wa kisiasa). Walakini, ilikuwa ngumu sana kwa viongozi huria wa Duma, majenerali, wakuu wakuu na wanajamaa, ambao vile vile walitaka kuanguka au mabadiliko ya mfalme, kuungana na kufanya kazi kwa mstari mmoja. Hoja ya mawasiliano ya vikosi vingi vya kisiasa vilipatikana kwa Freemasonry. Bado kuna mjadala juu ya kama "Mashariki Kubwa ya Watu wa Urusi" ilikuwa makao ya kawaida ya Masoni. Shirika hili halikuwa na mila, "ndugu" walifuata malengo ya kisiasa, hakuna nyaraka zilizowekwa. Mtandao wa nyumba za kulala wageni unaounganisha vikundi vya Warusi wa ushirika tofauti wa kijamii, kitaalam na kisiasa ulifanya iwezekane kuratibu shughuli za upinzani.
Viongozi wa Masons-Duma waliongozwa na mpango wa kisiasa wa vyama ambavyo walikuwa; jeshi lilikuwa katika nafasi tofauti kabisa. Hali mbaya sana iliwataka waache mapambano ya kisiasa hadi kumalizika kwa amani. Walakini, majenerali M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky alicheza jukumu kuu katika kumnyakua mfalme. Katika tukio ambalo watu hawa walikuwa washiriki wa njama, kitendo chao hakina haki. Inaonekana kwamba uanachama katika nyumba za kulala wageni za Mason ulikuwa na jukumu muhimu katika mapambano ya kisiasa ya kipindi cha Serikali ya Muda. Nchi hiyo iliunga mkono "nguvu mbili" hadi AF Kerensky awe mkuu wa serikali. Kwa wakati fulani, kiongozi huyu aliacha kuwafaa "ndugu", na kisha watu walioungana chini ya "njama ya Februari" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - walitoka dhidi yake kama umoja wa umoja. Walimtumia LG Kornilov kumwondoa madarakani kiongozi wa serikali ambaye hajapendwa na kumtakasa Petrograd wa mambo ya ujamaa.
Swali la ushawishi wa makao ya Masoni juu ya utu, jamii na siasa imekuwa ikijadiliwa mara kwa mara katika fasihi. Ushawishi wa Freemasonry kwa kila mtu aliyejiunga na nyumba ya kulala wageni ulikuwa wa kuchagua sana. Kwa mfano, N. V. Suvorov au N. M. Karamzin, ambao waliingia katika Freemason katika ujana wao, hawakushiriki katika kazi hiyo baadaye. Hali ilikuwa tofauti na watu ambao kwa miaka mingi walitembelea nyumba za kulala wageni, walibadilisha mifumo na walipokea digrii za juu. Miongoni mwa Rosicrucians S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, uwanja huu wa siri wa maisha yao ulipandikiza na kuzidi kila kitu kingine. Watu hawa waliishi maisha ya ndani kabisa ya kiroho, wakitoa kila kitu nyenzo. Kauli ya Metropolitan Platon (Levshin) inatumika kwao: "Ninaomba kwa Mungu aliye mkarimu kabisa kwamba kutakuwa na Wakristo kama Novikov ulimwenguni kote." Kesi zingine pia zinaweza kutajwa. Kuhani Ayubu (Kurotsky), ambaye alijiunga na nyumba ya kulala wageni ya Dying Sphinx, alikasirika na akachafua kanisa lake. Kulingana na ushuhuda wa Archimandrite Photius (Spassky), mkuu wa makaazi ya mfumo wa "Kifaransa", AA Zherebtsov, alijiua. Mason I. F. Wolf, kulingana na kumbukumbu za S. T. Aksakov, alienda wazimu na kujinyima njaa hadi kufa. Wengine walidhulumiwa kwa kupendeza kwao kwa Freemasonry: N. I. Novikov na M. I. Bagryanitsky walikaa miaka minne katika ngome hiyo, MI Nevzorov alitumia kiasi hicho hicho katika hifadhi ya mwendawazimu, rafiki yake V. Ya. Kolokolnikov alikufa gerezani, alipelekwa uhamishoni AFLabzin, AP Dubovitsky alitumia miaka mingi gerezani katika nyumba ya watawa (kwa kuandaa kikundi).
Ushawishi wa Freemasonry kwenye jamii ya Urusi unaonekana kwa "jicho uchi". NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov na wachapishaji wengine wasiojulikana wa Mason na watafsiri wamefanya mengi kukuza na kusambaza maoni ya Mason. Mwisho wa 18, mwanzo wa karne ya 19 na 20, fasihi ya Mason ilianzishwa kikamilifu nchini Urusi, na baada ya hapo mtindo wa Freemasonry pia ulienea. A. S. Pushkin alikua mfano mzuri wa ushawishi kama huo. Kabla tu ya marufuku ya Freemasonry, alijiunga na nyumba ya kulala wageni ya Ovid, ambayo ilikuwa bado haijapata idhini rasmi ya kufanya kazi. Ni dhahiri kuwa ushawishi juu ya ubunifu wa "jua la mashairi ya Kirusi" haukufanywa na ushiriki wa muda mfupi kwenye sanduku, lakini na mzunguko wa kijamii, ambapo nia za Mason zilikuwa za mtindo. Fasihi ya Kupinga-Mason pia ilikuwa na athari kwa jamii. Kuanzia mwisho wa karne ya 18, thesis ya njama ya Mason ulimwenguni ilianza kuenea nchini Urusi. Kwa njia zingine, aina hii ya propaganda ilileta umakini kwa Freemason kama vile ilivyofanya kwa jambo. Masoni walikuwa na jadi na uvumilivu wa kidini (katika karne ya 18 - mapema karne ya 19 kuhusiana na mwelekeo anuwai wa Ukristo). Hii ilisababisha baadhi yao kwa madhehebu.
Ni rahisi kuona kwamba wakati nyumba za kulala wageni za Kiingereza za I. P. Elagin zilipokuja Urusi, hazikuwa na ushawishi wowote kwa jamii. Mambo yalikwenda tofauti baada ya kuanzishwa kwa Daraja la Templar na Rosicrucian. Walianzisha mawasiliano mazuri na vituo vya kigeni, walijaribu kuvutia maafisa na mrithi wa kiti cha enzi. Mwanzoni mwa karne ya 19, wale waliokula njama za kimapinduzi walitumia mwendo wa harakati ya Mason, matokeo yake ilikuwa uasi wa Wadhehebu. Katika kuwasili kwa tatu kwa Freemasonry nchini Urusi, tayari ilikuwa imevaa dhana nzuri ya kisiasa na, kulingana na watafiti wengine, ikawa msingi wa njama ambayo ilisababisha mapinduzi.
Kwa mlei, harakati ya Mason mara nyingi huwasilishwa kama moja. Kwa kweli, katika karne ya 18 na 19, na leo kuna mwelekeo mwingi ambao hautambuani. Kulingana na katiba zao, nyumba za kulala wageni za kawaida (digrii tatu) hazipaswi kuhusika katika masuala ya kisiasa na kidini. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, ndivyo ilivyokuwa nchini Urusi. Walakini, vizuizi kama hivyo havikuwekwa kwao na wanachama wa mashirika yanayohusiana na Freemasonry - nyumba za kulala wageni zisizo za kawaida na Agizo. Ni wao ambao mara nyingi walishiriki katika mapambano ya kisiasa. Shughuli za kisiasa za Masoni wa kawaida hazikuhusishwa na shughuli zao za Mason. Kila mmoja wao katika shughuli zake rasmi aliongozwa na mahesabu yake mwenyewe na sababu. Kujiunga na nyumba ya kulala wageni tayari kulikuwa na maoni yaliyowekwa, na "kazi" zaidi ilimruhusu kukuza katika mwelekeo unaotakiwa ("Freemasonry hufanya watu wazuri hata bora"). Mtu yeyote ambaye hakupenda "kazi" za Mason anaweza kuacha sanduku kama uzoefu mbaya na hatakumbuka tena ukurasa huu wa maisha yake. Kwa maneno mengine, maafisa wa freemason walikuwa huru katika shughuli zao za kisiasa. Hadithi kwamba MI Kutuzov alikosa Napoleon kutoka Urusi kwa sababu ya huruma zake za Mason, au kwamba Admiral PS Nakhimov (ambaye Freemasonry yake haijathibitishwa), kwa maagizo ya "kituo" cha Masonic kwa makusudi alipoteza Vita vya Crimea, ni hadithi ya kuchekesha. Kwa kweli, wakati wa uhasama, Freemason wangeweza kuchukua na kuokoa "kaka" aliyejeruhiwa wa adui (kama ilivyokuwa kwa GS Batenkov), lakini hii sio siasa tena, lakini hatua ya maadili.
