Tangu Utengano Mkuu, watu na serikali wamekuwa wakitengwa bila kubadilika kutoka kwa kila mmoja. Kuna upotezaji wa polepole wa imani hai, kupungua kwa mamlaka ya kanisa. Orthodoxy rasmi inazidi kupungua, kupungua, na kuwa kuonekana. Katika fainali tunapata janga la 1917-1920. Mahekalu yaliyolipuka na kuharibiwa. Na kutojali kabisa kwa watu.
Ukuhani au ufalme
Tsar Alexei Mikhailovich bado alimwamini Patriaki Nikon na hakuingilia shughuli zake. Sanjari ilionekana kufanya kazi vizuri:
"Rafiki wa Sob"
ilitawala nyuma, na tsar anaweza kushiriki vita na Poland.
Katika kampeni hizo, Alexei Mikhailovich alihama mbali na ua wa mji mkuu, akaingia katika maisha mapya kwake, akiwa mzima. Nilijifunza vizuri zaidi na nikaanza kuwathamini majenerali Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov na wengine, kama matokeo, ushawishi wa zamani na upendeleo wa Baba wa Dini Nikon ulififia. Mfalme alipokea washauri wapya, wasio na elimu na akili. Niliona wapiganaji, jasiri na kujitolea kwake.
Aliporudi Moscow na kuanza kufanya biashara, aligundua kuwa Nikon alikuwa haifanyi vizuri zaidi. Hazina ilikuwa tupu. Sio tu kwamba Urusi ilitumia pesa kubwa kwenye vita, lakini dume huyo alichukua pesa nyingi kujenga makazi yake, mahekalu na nyumba za watawa.
Suala la kifedha lilikuwa kali sana hivi kwamba serikali ililazimika kutengeneza ruble za shaba pamoja na ruble za fedha. Mfalme alijaribu kuweka mambo sawa katika fedha. Aliamuru kutoa pesa kwa mahitaji fulani tu kwa maagizo yake ya kibinafsi.
Nikon aliamini kuwa hii haikumhusu. Alidai tena kwa agizo kubwa kiasi kikubwa cha ujenzi wa New Jerusalem (Nikon ya "New Jerusalem" dhidi ya "Light Russia"). Alikataliwa.
Nikon aliibua kashfa. Alionekana kwa mkuu, alitishia kwamba
"Vuta mavumbi miguuni mwake"
na hatakuja tena ikulu. Alexei Mikhailovich kwa asili alikuwa mtu anayependa amani, mtu wa dini, wakati huu alijitolea. Aliomba msamaha na akaamuru atoe pesa. Lakini mgawanyiko ulianza kutokea kati ya tsar na dume huyo.
Wakati huo huo, Nikon kwa ukaidi aliendeleza mageuzi ya kanisa. Nao walikutana na upinzani mkali. Mahali fulani walihujumiwa tu, walihudumiwa kwa njia ya zamani. Monasteri za Solovetsky na Makaryevsko-Unzhensky ziliasi waziwazi.
Dume, kama kawaida, hakuwa rahisi na mwenye amani. Akajibu kwa ukali. Wapinzani wa mageuzi waliteswa kwa njia kali zaidi. Solovki alizungukwa na vikosi vya tsarist (kuzingirwa huko kulianzia 1668 hadi 1676). Wakuu wa serikali hawakuthubutu tena kumpinga dume huyo. Nikon alipata laana na kutengwa na kanisa la wafuasi wa ibada ya zamani.
Kulikuwa na Ugawanyiko Mkubwa.
Sehemu bora zaidi, inayoendelea zaidi na ya kiroho ya watu iliingia kwenye mgawanyiko.
Nikon alipanda "Orthodoxy" aliyekufa. Aliamini kuwa imani sio chanzo cha maisha, lakini njia ya kujiandaa kwa kifo. Dume huyo alitarajia kumalizika kwa ulimwengu mnamo 1666 na kuliandaa kanisa kwa nyakati za mwisho. Kwa hivyo, Warusi walipaswa "kwa usahihi" kumsifu Mungu, kuungana katika hii na Wagiriki na Wakristo wengine.
Opal Nikon
Nguvu mbili za watawala wakuu wawili, Alexei Mikhailovich na dume, zilikuwa hazivumiliki kabisa. Watu wa wakati huo walibaini kuwa Nikon alikuwa na tabia
"Mfalme zaidi kuliko mfalme mwenyewe."
Watumishi walikuwa wakimwogopa yule dume kuliko yule mfalme.
Nikon aliunda ua wake mkubwa. Waaminifu wa mfumo dume na maafisa haraka walipata kuonja msimamo wao, wakawa wenye jeuri. Nikon mwenyewe alitumiwa na tamaa ya nguvu. Boyars na waheshimiwa kila likizo walipaswa kuwasilisha wasiri wa mfumo dume, wakisubiri kwa muda mrefu mapokezi kwa dume huyo. Nikon aliweka maoni yake juu ya tsar juu ya suala lolote, bila kujali ni kubwa au ndogo. Alitesa korti ya kifalme na Boyar Duma na ujinga wake.
Kulikuwa na mzozo mpya wa kifedha. Mnamo 1649, kulingana na Kanuni ya Kanisa Kuu, ardhi za kanisa zililipiwa ushuru, na Agizo la Monasteri lilianzishwa kuzikusanya. Nikon alikuwa kinyume na ukweli kwamba pesa hizi hazitumiwi tu kwa kanisa, bali pia kwa mahitaji ya serikali. Dume huyo alianza kusisitiza kuwa mali ya kanisa haihusiani na serikali, ushuru unapaswa kufutwa. Nikon alimchukia mkuu wa Agizo la Monasteri la Odoevsky, aliyeitwa
"Luther mpya".
Wapinzani wake kati ya watu mashuhuri na makasisi walijibu kadiri walivyoweza. Walicheza mchezo dhidi ya Nikon, walijaribu kushinda tsar kwa upande wao. Wakati mmoja, kwenye karamu chini ya tsar, Streshnev alilinganisha tabia ya mbwa wake na tabia ya dume huyo. Nikon aliambiwa, na mbele ya Alexei Mikhailovich, kwenye huduma katika Kanisa Kuu la Kupalizwa, alimlaani Streshnev. Hii ilimkasirisha mfalme.
Kisha dume huyo alifikiri kwamba angeweza kuondoa katika mambo ya nje.
Mnamo 1658, mfalme wa Kakheti (Georgia ya Magharibi) Teimuraz alikuja Moscow. Uliza msaada, msaada dhidi ya Waajemi na Ottoman. Ziara kama hizo zilikuwa kawaida kwa serikali ya Urusi. Katika hali kama hizo, mgeni mpendwa alilakiwa kwa uzuri, akapewa zawadi, akatoa pesa, lakini hakutoa ahadi kubwa. Urusi haikuwa bado hadi Caucasus.
Kulingana na adabu ya Urusi, ujumbe wowote wa kigeni ulipokea hadhira na tsar, kisha mazungumzo yakaanza. Halafu ikajulikana kuwa Nikon aliwaamuru Wageorgia wamtembelee kwanza, na kisha tu kwenda kwa Kaisari. Alionyesha kuwa nguvu ya kiroho iko juu kuliko ya kidunia. Alitaka pia kujitangaza kuwa dume mkuu wa Georgia, ambaye alitishia kupata shida katika uwanja wa kigeni.
Wadhamini wa tsar waliamriwa kuwaongoza Wageorgia kwanza kwa Alexei Mikhailovich. Mwanamume mashuhuri Vyazemsky alijaribu kuzuia hii, kugeuza ujumbe kwa Kanisa Kuu la Kupalizwa. Okolnichy Khitrovo alipiga Vyazemsky. Alilalamika kwa Nikon.
Dume huyo alikasirika. Aliandika barua kwa mfalme, ambapo aliorodhesha malalamiko hayo.
Tsar aliahidi kuchunguza, lakini hakuadhibu Khitrovo. Alexei Mikhailovich alianza kumkwepa dume huyo. Kwa onyesho Nikon alivua vazi la yule dume, akabadilisha mavazi ya kimonaki, akatangaza kuwa yeye sio mzalendo tena. Alitumai kuwa hadithi iliyopita ingejirudia, kwani wakati akiamua kuwa dume kuu, Alexei Mikhailovich angemjia mbio, akajikunja miguuni mwake, akasali na kutubu. Lakini hii haikutokea.
Alexei Mikhailovich tayari amechoka na "rafiki wa rafiki" na vituko vyake. Ukweli, alijaribu kupatanisha kupitia boyar Trubetskoy. Nikon alianza kuumwa kidogo. Hakutaka kuzungumza na boyar, alisema kuwa anaondoka.
Mnamo Julai 10 (20), 1658, Nikon aliondoka Moscow kama maandamano: bila kuachana na Moscow See, alistaafu kwenye Monasteri ya Ufufuo Mpya ya Yerusalemu.
Dume huyo alikuwa bado na tumaini kwamba mfalme atajishika na kuomba msamaha.
Lakini yule "mtulivu zaidi" alifurahi tu kuondoa shida kama hiyo.
Aliagiza Trubetskoy afanye uchunguzi juu ya maswala ya dume huyo. Malalamiko mengi, ukiukaji na ulafi ulifunuliwa mara moja. Tsar alipewa mawasiliano ya "rafiki", aliyejaa kiburi na kiburi.
Kama matokeo ya uchunguzi, ardhi na utajiri vilichukuliwa kutoka kwa washirika wa karibu wa mfumo dume. Mnamo Agosti Trubetskoy na Lopukhin walitembelea Nikon. Nikon alitekwa. Alimbariki Alexei Mikhailovich na kiongozi wa juu ambaye ataongoza kanisa.
Pitirim alikua mwenyeji wa kiti cha enzi cha mfumo dume. Nikon alinyimwa rasmi nafasi ya baba dume tu katika Kanisa Kuu la Moscow mnamo 1666-1667. Alihukumiwa na, kama mtawa rahisi, alitumwa kwa monasteri ya Ferapontov. Joasaph alichaguliwa kuwa dume mpya.
Baraza hilohilo liliidhinisha hatua kali zaidi dhidi ya Waumini wa Zamani, na ikatoa laana dhidi yao. Waumini wa zamani walijiingiza katika mashtaka ya jinai ya serikali, walifananishwa na wazushi wa kutawanyika. Mgawanyiko huo hauwezi kurekebishwa.
Uharibifu wa "utamaduni mzuri wa mababu"
Empress Kirusi Catherine II katika mkutano mkuu wa Sinodi na Seneti mnamo Septemba 15, 1763 kwa usahihi na kwa haki alionyesha misingi ya Schism Kuu na kile ilisababisha.
Alibainisha:
“Mgawanyiko wetu ni nini?
Imani ya zamani ni nini?
Nakumbuka matukio na mlolongo wao. Tangu zamani, watu wa Orthodox wa Urusi walibatizwa kwa vidole viwili. Sijaorodhesha ibada zingine. Yote hii ilikuwa nzuri, yote bora, ya kimungu na ya ujira.
Hakukuwa na hitaji kwetu kabla ya mila ya Wagiriki, na vile vile Wagiriki kabla yetu.
Makanisa yote mawili - ya Kiyunani na yetu - waliishi kwa amani na ushirika.
Baba wa Mashariki, maaskofu, metropolitans, mababu, kututembelea huko Moscow, walitukuza uchamungu wa Urusi, wakilinganisha na jua ambalo linaangazia ulimwengu."
Walakini, wakati wa Nikon na Alexei Mikhailovich, kanisa na serikali, chini ya ushawishi wa makasisi wa Uigiriki na Kiev, waliamua kutekeleza "mageuzi". Waliamini kwamba imani ya Kirusi inadaiwa kuwa imepotoshwa, iliharibiwa. Ukandamizaji na ugaidi uliwaangukia wale ambao walipinga, ambayo ni watu bora wa Urusi.
Mfalme kwa busara alibaini:
Uovu wa mwili na kunyongwa, mijeledi, mijeledi, kukatakata ndimi, nyuma, whisky, kutetemeka, miti, shoka, moto, nyumba za miti - na yote haya ni dhidi ya nani?
Dhidi ya watu ambao wanataka kitu kimoja: kubaki waaminifu kwa imani na ibada ya baba!
Mchungaji Baba! Kwa nini unapaswa kuwa mkali sana dhidi yao na Shetani?
Je! Unayo hata cheche, ingawa wigo wa hisia za kibinadamu, dhamiri, maana, hofu ya Mungu na hofu ya wanadamu?
Je! Ninaona watakatifu?
Je! Wakristo kabla yangu wana hasira na hasira?"
Serikali ya tsarist ilichukua upande wa washawishi wa kigeni, "Serikali ilisimama dhidi ya watu wake", "Kwa nguvu kamili alisaliti nchi ya baba na kudai usaliti huu kutoka kwa watu."
Watu walipinga.
Lakini serikali haikubadilisha nia, iliongeza ukandamizaji.
Siwezi kumshangaa Tsar Alexei Mikhailovich, nashangaa ujinga wake, kutokuwa na moyo na kutokuwa na moyo.
Nikon na Alexei walishambulia maandamano maarufu kwa mateso na kifo.
Ardhi ya Urusi iliugua kutoka kwa jeuri mbili: "takatifu" na "utulivu".
Pia, Catherine II aligundua kuwa sehemu bora, ya kusisimua na ya nguvu ya watu wa Urusi, iliyo na jina la "Urusi Takatifu", ilichukua upande wa maandamano. Tangu wakati huo, kanisa la Urusi limekuwa magofu.
Msiba wa "Urusi Takatifu"
Kama matokeo, hujuma kubwa zaidi ya kiroho na habari dhidi ya ustaarabu wa Urusi na watu ilifanywa. Kulikuwa na ubadilishaji kamili wa maana, badala yake na fomu.
Wanikonia, ambao walianzisha ibada za Uigiriki, walicheza jukumu la wadadisi, "wawindaji wa wachawi" nchini Urusi. Wanikononi walipunguza utamaduni wa imani ya Kirusi kwa kutaifisha kanisa, urasimu, heshima kwa cheo na usimamizi wa polisi. Imani hai iliharibiwa.
Hai, moto, furaha na tofauti, kama ulimwengu unaozunguka yenyewe, Nikon na wafuasi wake walipinga imani na mafundisho yaliyokufa, rasmi, matarajio ya ushabiki wa mwisho wa ulimwengu.
Waumini wa zamani wakawa warithi wa kweli wa imani ya Urusi. Vituo vyao vilikuwa "mahali pa nguvu" (mahali patakatifu, sehemu za nodal ambazo Mungu na maumbile huzungumza na mwanadamu), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Urals na Siberia. Kwa karne mbili za mateso, Waumini wa Kale ambao walirudi katika maeneo ya mbali, mbali ya Urusi (kama wapagani wa Urusi karne kadhaa kabla) hawakuvunjika moyo. Wakawa msingi wa muundo mpya wa uchumi nchini Urusi. Ilikuwa sehemu ya nguvu zaidi, yenye afya zaidi na iliyostawishwa zaidi ya ethnos za Urusi.
Kwa hivyo, tangu Ugawanyiko Mkubwa, watu na serikali wamekuwa wakitengwa bila kubadilika kutoka kwa kila mmoja. Kanisa la Urusi limepungua. Peter I nitakamilisha "mageuzi" ya kanisa, nitaharibu taasisi ya dume, na kulitii kanisa kwa serikali.
Kuna upotezaji wa polepole wa imani hai, kupungua kwa mamlaka ya kanisa. Watu wameanza kuwadharau makuhani. Orthodoxy rasmi inazidi kupungua, kupungua, na kuwa kuonekana.
Katika fainali tunapata janga la 1917-1920.
Mahekalu yaliyolipuka na kuharibiwa. Na kutojali kabisa kwa watu.
