Kukusanya kaburi lililotawanyika la hisia za kitaifa za Urusi!
Matokeo ya kwanza ya muda juu ya suala la Kholm yalifupishwa na Mkutano Maalum wa Idara ya Idara, uliofanyika mnamo 1902 chini ya uenyekiti wa K. P. Pobedonostsev. Iliamua kuanzisha Jimbo la Orthodox Kholm (1). Waziri wa Mambo ya Ndani D. S. Sipyagin alipendekeza wakati huo huo haraka iwezekanavyo kuanzisha juu ya ardhi ya mkoa wa baadaye tabia ya kukataza watu wa Poles kununua ardhi, na kuongezea hii na kufukuzwa kwa kulazimishwa kwa Wakatoliki wenye bidii kutoka mkoa wa Kholmsk.
Walakini, maoni ya usawa zaidi yalionyeshwa kwenye mkutano - kutoka midomo ya Waziri wa Fedha S. Yu. Witte, ambaye alisisitiza juu ya hatua za hali ya kiuchumi tu kuhusiana na nguzo za mkoa wa Kholmshchyna. Witte ameongeza kuwa ikiwa mtu hana maana ya kuchukua hatua kama hizo, basi uteuzi wa Kholm hupoteza maana yote. Mamlaka kuu moja sawa inafanya kazi katika Warszawa na itafanya kazi huko Kholm, mamlaka ambayo ina mamlaka ya kuchukua hatua sawa katika kulinda kipengee cha Urusi cha idadi ya watu (2).
Zupinka karibu na Kholm: ambapo miti ilikuwa ikitembea
Kwa upole wote wa urasimu wa Urusi, haswa katika mambo ya kiroho, kuanzishwa kwa dayosisi huko Kholm kulifanyika haraka - miaka mitatu tu baadaye, kwa kweli, katika kilele cha Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi. Jimbo hilo lilikuwa likiongozwa na Askofu Eulogius wa Lublin, mzalendo asiye na shaka, lakini mpingaji mkali na msaidizi wa Russification isiyozuiliwa. Haishangazi kwamba Ulyanov-Lenin, kwa tabia yake, alimwita kwa kuuma mfano wa "unafiki wote wa kuchukiza wa mshabiki" (3).
Lakini wazo tu la kutenganisha mkoa kama mkoa lilikataliwa na mkutano, na Mkutano mwingine Maalum juu ya maswala ya Kholmshchyna uliitishwa miaka nne tu baadaye. Ilihudhuriwa na Askofu Eulogius, magavana wa Lublin na Siedlec, mwenyekiti wa kansela wa Serikali Kuu ya Warsaw, na maafisa kadhaa wa ngazi ya chini. Uenyekiti alikuwa SE Kryzhanovsky, wakati huo Naibu Waziri wa Mambo ya nje na Katibu wa Jimbo.
Bila kungojea mkanda mwekundu, jadi kwa urasimu wa Urusi, Suvorin's Novoye Vremya, tayari katika siku ya ufunguzi wa mkutano mnamo Novemba 23, 1906, aliongea sana. "Ikiwa swali hili linalozuiliwa kijinga halipati suluhisho la haraka na wazi huko St Petersburg, basi watu wa Urusi katika mkoa wa Kholmsk mwishowe wataangamia." Haiwezekani kwamba hii ilikuwa majibu ya hotuba kwenye vyombo vya habari, lakini Mkutano Maalum haraka kabisa ulifanya uamuzi wa maelewano: "kuchagua" mkoa wa Kholmsk bila mabadiliko katika uhusiano wa kiuchumi, kiraia na kisheria.
Kwa mtazamo wa kimkakati wa kijeshi, iliamuliwa kuacha ardhi iliyotengwa chini ya mamlaka ya Wilaya ya Kijeshi ya Warsaw. Katika hali ya shida, ilipendekezwa kuhamisha sehemu ya kaunti moja kwa moja kwa mkoa wa Volyn na Grodno. Nicholas II aliidhinisha maamuzi ya mkutano kwa ujumla na kuweka tarehe ya mwisho ya Novemba 1907. Metropolitan Evlogiy anashuhudia kuwa mapambano katika tume ya Duma karibu na swali la Kholm yalikuwa ya ukaidi na ya kufanya kazi baadaye. Wafuasi walipunguza kasi ya majadiliano kupitia mijadala isiyo na mwisho, wanachama wa mrengo wa kushoto wa tume hiyo walipiga kura kila mara dhidi ya Metropolitan Eulogius, kulingana na yeye, bila kujali ikiwa alitetea sababu sahihi au isiyofaa (4).
Octobrists waaminifu, ambao hawakujali sana "jambo la Kholmshchyna", walijaribu kuwazuia wazalendo "kwa kufanya biashara ya kura: waliahidi kuungwa mkono katika suala la Kholm badala ya msaada wa kurudia katika maswala mengine. Wana haki pia hawakujali shida ya Kholmshchina na hawakufurahishwa na mabadiliko ya Eulogius kutoka kwao kwenda kwa wazalendo. Katika kesi ya mwisho, ubinafsi wa kitabaka pia ulijidhihirisha: "mmiliki wa ardhi wa Kipolishi yuko karibu nasi kuliko mkulima wa Urusi", watawala wengi wa kifalme waliaminiwa (5).
Swali la Kholmsk pia lilistahili kuzingatiwa katika mikutano ya Slavic, ambayo ilisababisha mvumo mkubwa wa kimataifa. Washiriki wa Prazhsky, 1908, baada ya kusema juu ya usawa wa watu, walilipuka na tamko ambalo lilikuwa wazi katika hali, lakini kwa kupingana na Urusi kwa asili. Vyombo vya habari vya Urusi havikusita kujielezea kwa kujibu.
Haijalishi mabunge ya Slavic tofauti huamua swali la Kipolishi, bila kujali ni maazimio gani wanayopitisha Kholmshchyna, hii haiwezi kuwa na umuhimu wowote katika kutatua suala hili. Kholmskaya Rus ni ardhi ya Urusi. Watu wa Kirusi wa Orthodox na Katoliki wanaishi huko, na hawawezi kutolewa kafara kwa Wafuasi, hata ikiwa Austria ilipeleka Kramarzhes zake zote huko (6). Mwanasiasa wa Kicheki Karel Kramar, Daktari wa Sheria, Neo-Slavist, na katika siku za usoni kiongozi wa Chama cha Vijana cha Bohemia, wakati huo alikuwa makamu wa rais wa Chama cha manaibu wa Austria. Tayari mnamo 1918 alikua waziri mkuu wa kwanza wa Czechoslovakia. Ni kitendawili, lakini tofauti na Rais Tomas Masaryk, alifikiria Czechoslovakia huru sio kama jamhuri, lakini kama kifalme, ikiwezekana ikiongozwa na mmoja wa watawala wakuu wa Urusi.
Lakini kuimarishwa kwa sera ya kupambana na Kipolishi nchini Urusi (kwanza kabisa, majadiliano katika Duma ya sheria juu ya kutenganishwa kwa mkoa wa Kholmsk kutoka Ufalme wa Poland) yalisababisha kuongezeka kwa kasi kwa utata kati ya Urusi na Kipolishi wafuasi wa mamboleo-Slavism. Mkutano uliofuata wa Kamati ya Utendaji huko St Petersburg mnamo Januari-Februari 1910 ulisababisha kashfa ya kweli. Wakombozi walishtushwa haswa na ushiriki wa makusudi katika harakati za "wafuasi wa dhati wa umoja wa Slavic", ambao, kama sheria, walizingatia mielekeo ya kuunganisha.
Walakini, hawangeweza kupinga uvamizi wa Slavophiles hizi mpya. Wengi katika ujumbe wa Urusi (ulijumuisha watu karibu 70) walikuwa mrengo wa kulia wa "wapenzi wa Slav". Katika hali kama hizo, Kramarzh huyo huyo, aliyetendewa kwa fadhili na waandishi wa habari wa Urusi, aliweka lengo kwa washiriki wa Austria "kuhakikisha kuwa hakuna maazimio ya uhasama (kwa Urusi - AP) yaliyopitishwa." “Hatuwezi kuingia kwenye mzozo na hali tunayoishi. Sio kujihusisha na siasa ni kauli mbiu ya Slavism mamboleo, "alisema mwanasiasa huyo wa Kicheki usiku wa kuamkia Sofia.
Hii ilionekana kuwa haitoshi kwa Wapoleni, na, licha ya kutengana baada ya mapinduzi katika uhusiano wa Urusi na Kipolishi, hawakuenda kwa mkutano ujao wa Slavic kwa Sofia. Mwandishi wa habari wa Warsaw Anton Zhvan alibainisha katika hafla hii na kuchapishwa katika gazeti la Sofia "Vecherna Poscha", na … mara moja alikimbilia Grunwald kwenye sherehe nzuri ya maadhimisho ya miaka 500 ya vita vya hadithi, ambapo Warusi na Wapolandi walipigana karibu tu wakati katika historia bega kwa bega na wanajeshi wa Kikristo wa Agizo la Teutonic.
Kama kawaida, kuweka kichwa cha busara Korvin-Milevsky, kwa kujibu tabia ya sherehe ya makusudi dhidi ya Wajerumani, aliharakisha kuzungumza "kwa kutafakari" katika vyombo vya habari vya huria, lakini alipokea kwa kujibu karibu watu wake kutoka kwa mashtaka ya Mamia Mweusi ya "kujiunga na udhihirisho wa uadui na Urusi." Mamia Nyeusi walitawanyika sana hivi kwamba walikuwa tayari kwa umma, kupitia Duma, kuelezea kutokuamini kwao kwa uaminifu wa mwanachama mwenye mamlaka wa Baraza la Jimbo.
Kufikia wakati huo, mapambano ya kitaifa na kidini katika mkoa wa Kholmsk yalikuwa yamepenya "tabaka la chini" - katika kina cha maisha ya watu. "Kushikilia roho", ambayo makuhani wa Urusi waliwashtaki makuhani, na kwa upande wa Orthodox, wakati mwingine walipata tabia kubwa sana. Mara tu "waungwana wawili walio na mavazi" walikaa katika mji mmoja au mwingine wa Kipolishi, karibu kila siku ubatizo ulianza hapo.
Wazalendo wa Urusi hawakuwa na aibu kwa maneno: "Wafuasi sio taifa, lakini ni silaha tu ya mapambano dhidi ya taifa la Urusi … sisi (Warusi) hatupaswi kuvumilia uhuru wowote kwa Poland, na makubaliano yoyote …" watu wa Urusi, wanaoumia milele na ghadhabu ya mkono msaliti wa Kipolishi”(7). "Makasisi wa eneo hilo kutoka pande zote mbili wanatia sumu" kundi "lao kwa kila mmoja. Uadui ni ukweli, sio hadithi ya uwongo,”alikiri raia huyo wa kitaifa wa Kiukreni kila wiki (8).
Kutengwa kwa Kholmshchyna kuliungwa mkono bila shaka na wanasiasa wachache wa Kiukreni, na Stolypin alifurahiya msaada huu kabisa. Kwa shida kubwa kutulia katika mkoa wa Kholmsk, "taa" za Kiukreni zimefanya kazi kila wakati kutoka kwa nafasi za kupambana na Kipolishi, lakini, hata hivyo, katika mapambano ya "Slavic (soma: Kiukreni) Kholm" walipendelea kutegemea nguvu zao wenyewe, na sio kwa wageni - Warusi Wakuu. Kwa kweli walikuwa duni katika shughuli kwa Kipolishi "Matica", ambayo ilikuza shule za Kipolishi - kwa mfano, haikuwezekana hata kuandaa shule za Kiukreni katika kila kijiji cha Kiukreni. Je! Ni ajabu kwamba mnamo 1910, wakati suluhisho rasmi la swali la Kholmsk "kwa mtindo wa Stolypin" lingeweza kuzingatiwa kama hitimisho lililotangulia, chumba pekee cha kusoma vijijini cha Kiukreni kilichopewa jina la Taras Shevchenko katika mkoa huo kilifungwa katika kijiji cha Kobylaki.
Uzazi wa Mikhail Hrushevsky
Mzalendo Mikhail Hrushevsky, aliyetangazwa katika Ukraine ya kisasa, ambaye aliitwa kwa usahihi "antipan" na mmoja wa waandishi wa habari, mara moja alikumbuka kwa Wakatoliki utabiri wake ambao ulikuwa bado haujasahaulika. Walisema kwamba "kujaribu kucheza Waukraine dhidi ya Warusi Wakuu, hawatapata marafiki wa kweli usoni mwao." Maneno ya huyu mzawa wa Kilima ni muhimu sana leo, zaidi ya miaka mia moja baadaye! Na katika siku za machafuko ya mapinduzi, mtaalam mkali huyu bila kuchoka alisema bila kuchoka kwamba "amri ya imani haikutumiwa na jamii ya Kipolishi kwa roho ya haki ya kitaifa" (9).
Kwa miongo kadhaa, wakiathiri muungano, badala ya kujenga tena kanisa "maarufu", makuhani kwa ukaidi waliwavuta Waukraine kwa Ukatoliki. " Na mnamo 1907, wakati wimbi la kwanza la mapinduzi lilipotea, Hrushevsky, kwa kujibu urekebishaji wa wazo la uhuru wa Kipolishi, akasema kwamba "hitimisho la Kholmshchyna katika Poland inayojitegemea litakuwa dhuluma dhahiri kwa watu wa Kiukreni" (10).
Kilele cha mantiki cha mapambano ya wazalendo wa Kiukreni na kibinafsi ya Hrushevsky kwa "Slavic Hill" ilikuwa mahitaji ya kutofautisha kama ardhi ya Kiukreni. Walakini, kwa "maslak" wa Kiukreni (mfupa) Hrushevsky, kama mwanahistoria mwenye mamlaka sana, alitetea katika siku za mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Akijibu nakala ya Tyshkevich katika "cadet" ya cadet (kwa kweli, kwa kweli, mahali pengine ambapo mabwana wa Kipolishi wanaweza kuzungumza), Hrushevsky alishambulia wanasiasa wa Kipolishi kwa kudhalilisha suala la Kholmshchyna, akiwasilisha kama jukumu la "Warusi wa kweli" (11).
Miaka miwili baadaye, Hrushevsky alifanikiwa kuondoa imani thabiti ya Makadet kwamba kujitenga kwa Kholmshchina kutasumbua uhusiano wa Urusi na Kipolishi, na kudhoofisha nafasi za nje za ufalme. Mzalendo huyo alijibu "upinzani wa mabepari" (kwa njia, hii ndio jinsi kushoto na kulia waliita chama cha wanademokrasia wa katiba, ambacho kilikuwa kimepoteza bidii yake ya kimapinduzi) na shutuma kwamba "wanaijenga Ujerumani juu ya polishing Ukrainians "(12).
Lakini kabla ya hapo, Hrushevsky aliamua kutumia upinzani wa Waslavs kwa Wajerumani, kwa usahihi akibainisha kuwa wakulima wa Kholmshchyna hawatakoma kuwa Waslavs, hata ikiwa watafarakanishwa. Kujaribu kukuza wazo lake la kutiliwa shaka kuwa, kwa kweli, mpango wa kutenganisha Kholmshchyna ulikuwa tunda la hila za Wajerumani, alifanikiwa kutumia vyombo vya habari vya Kipolishi (13).
Grushevsky alifurahiya msaada kamili wa naibu wa Duma, mzalendo V. A. Bobrinsky, ambaye katika suala hili alikua kitu cha utani wa kawaida na shambulio kutoka kushoto kabisa. Kwa hivyo, kiongozi wa Wanademokrasia wa Jamii Vladimir Lenin (Ulyanov) alipendekeza Bobrinsky "ajiandikishe kwa Wanademokrasia wa Jamii wa Austria kwa ulinzi thabiti wa Waukraine huko Kholmshchyna" (14). Wakati, mnamo 1912, kutenganishwa kwa Jimbo la Kholmsk ikawa suala la muda tu, Hrushevsky aliamua kuweka waungwana wenye kiburi tena: "Hii sio juu ya sehemu ya nne ya Poland, lakini juu ya mapambano ya mfupa wa Kiukreni. "(15) (tena" maslak "- A. NS.).
Baadaye, watu wenye akili timamu zaidi waliwachambua Wanademokrasia wa Kitaifa kwa uandishi wao tofauti wa asili, na bila sababu waliamini kwamba ndiye aliyeongoza kuzaliwa kwa mradi wa Kholmsk. Uhuru aliyejulikana Alexander Sventokhovsky, ambaye alikumbusha mara kwa mara wapinzani kwamba Poland inaweza kupata kutambuliwa nchini Urusi, lakini Ukatoliki haungeweza, alikuwa mkali sana juu ya shughuli "isiyofaa" ya makuhani. Wakati huo huo, wanasiasa kama hao waaminifu kwa Urusi hawakuacha kuzungumza juu ya mkoa wa Kholmsk - "hii pia ni ardhi ya Kipolishi."
Mpango usiofaa
Ilani ya Oktoba 17 ikawa motisha ya ziada ya kutenga suala la Kipolishi, na haswa kuhusiana na kujitenga kwa mkoa wa Kholm. Kwa hivyo, Waziri wa Mambo ya Ndani PN Durnovo, akigundua athari ya "kitendo cha kikatiba" juu ya maoni ya umma katika mkoa wa Kholmsh, aliamini kuwa Ukoo wa moja kwa moja wa mkoa huo sasa unapaswa kuepukwa, zaidi kwa kuwa hatua zote zilizochukuliwa hii haijaleta chochote. Kwa maoni ya waziri, hakukuwa na uhusiano kati ya viunga na ardhi za kati. Kujibu ombi kutoka kwa Wizara ya Mambo ya Ndani, magavana wa Vilensky na Kiev walitaka kujitenga mapema kwa mkoa wa Kholmsk, lakini gavana mkuu wa Warsaw GA Skalon alijibu kwa "hapana" - kwa wazo la kuunda mkoa mpya na kwa pendekezo la kuambatanisha ardhi ya Kholmsk kwa sehemu kwa majenerali wengine. magavana (16).
Licha ya utata huo, mara tu baada ya kuchapishwa kwa ilani, Nicholas II kwanza alipokea ujumbe wa watu wa umma kutoka mkoa wa Kholmsh, kila mwanachama ambaye aliibuka kuwa wazalendo wenye bidii. Ni nini kingine ambacho "maliki wao" angeweza kuwaambia, isipokuwa kwamba "masilahi ya watu wa Urusi wa mkoa wa Kholmsh yapo karibu na wapenzi kwangu" (17), wakiwa wamekubali vema ofa ya kuwa na mwakilishi wao katika mkoa huo.
Wakati Pyotr Stolypin alipokuwa mkuu wa kamati ya mawaziri, serikali ilichukua mkondo thabiti kuelekea kuondoa utengano nje kidogo. Moja ya taarifa za kwanza za waziri mkuu wa baadaye juu ya mradi wa Kholmsk, uliyotengenezwa mnamo Mei 1906, ni tabia sana: "Mgawanyiko wa mkoa wa Kholmsk utakata mabawa ya miti." Kama mshiriki wa Duma, Stolypin aliweza kujulikana kama huria, lakini kwa mkuu wa Wizara ya Mambo ya Ndani na serikali alianza kutofautishwa na uhafidhina unaofaa. Sio bahati mbaya kwamba Mia Nyeusi, kupitia jamii yake ya misaada, ilituma salamu kwa Nicholas II wakati wa kuteuliwa kwa Stolypin, na Askofu Eulogius kwanza alituma ombi mpya juu ya mada ya Kholm kwa Sinodi.
Katika Jimbo la Pili la Duma, manaibu wa Kipolishi walikuwa wakifanya kazi zaidi katika kuibua suala la uhuru, jibu la "asili" la wazalendo kwa hili lilikuwa kulazimisha suala la kutenganisha mkoa wa Kholm. Kwa hivyo, mnamo Aprili 10, 1907, Kolo wa Kipolishi aliwasilisha mradi mwingine wa uhuru (18), ambao, hata hivyo, ni mfupi sana. Walakini, mara moja kwa kujibu kikao cha mkutano, takwimu za kupendeza sana juu ya idadi ya watu wa mkoa wa Kholmsk zilisikika, ambapo "upoloni" wa haraka wa ardhi ya zamani ya Urusi ulijulikana kwa wasiwasi na ghadhabu (19).
Walakini, kama fidia kwa colo ya Kipolishi, ilionyeshwa kuwa mageuzi yote yaliyofanywa katika ufalme huo, pamoja na mageuzi ya kilimo, katika ardhi za Kipolishi yangefanywa katika mfumo wa uhuru. Haijulikani tu, ya baadaye au ya sasa. Lakini, sivyo, ni tabia kwamba mnamo 1907, miaka saba kabla ya Vita vya Kidunia, hakuna mtu aliyeaibishwa na wazo la uhuru. Kwa kuongezea, ilisemwa juu yake kama kitu kinachochukuliwa kuwa cha kawaida, lakini ni jambo lingine ambalo hakuna mtu, hata katika Duma, aliyetarajiwa "kuondoa" mageuzi hapo juu mara moja.
Novoye Vremya alitoa maoni yake mara moja juu ya kujadili juu ya matarajio ya uhuru kwa roho ya hadithi ya jinai: "Milyukov na marafiki zake waliahidi Hesabu Tyshkevich na wenzi wake uhuru. Kama kifaa cha busara, washiriki wa Kipolishi katika ujanja huu tayari wamekubali hii kwa dhati" (20).
Vyombo vya habari vya Urusi kwa kujibu uchapishaji huko Lviv wa "Ramani za Kihistoria za Poland" karibu kwa umoja (kati ya zingine - magazeti "Urusi" na "Sauti ya Moscow", "Novoye Vremya" huyo huyo) walituhumu Wapolisi kwa kutaka kurudisha mipaka ya 1772, au bora zaidi - kupata sio tu Lviv na Holm, lakini pia Kiev na Vilno. Sauti ya Moscow ilikuwa na bidii haswa, ikiuliza, mwishowe, swali la haki: mipaka ya Poland iko wapi? (21). Mwanahistoria na mwandishi mashuhuri Kazimir Waliszewski mara moja alionyesha mazungumzo kama mchezo wa ubunge.
Hata waliberali walikuwa na akili ya kutosha wakati huo kutambua mahitaji ya uhuru kama "bila wakati" (22). Mtu mashuhuri wa aristocrat, msaidizi wa maelewano ya kisiasa, Hesabu Ignatius Korvin-Milevsky alikosoa vikali watu wenzake wa kabila ambao walichukua viti vya bunge katika bunge la kwanza la Urusi: na msimamo mkali dhidi ya serikali ya Urusi … Waliinama kwa kaditeti anuwai katika Duma, iliinama kwa "Trudoviks" ya kuchukiza, ambao kati yao kulikuwa na wingi wa "boors ambao hawakuweza kusema paw ya kulia kutoka kushoto" (23).
Chaguo, hata hivyo, liliendelea. Naibu Stetsky anatangaza kwamba "sisi (Poles) hatutapatanisha na hali yetu ya sasa ya kisheria" (24). Vladislav Grabsky anajaribu kumuunga mkono - "hii sio Kholmskaya Rus, lakini bidhaa kama ya lace ya ujanja wa makleri" (25). Askofu Eulogius alikataa mara moja madai ya Wapolishi kama "ya ujasiri sana na yasiyofaa" (26).
Badala ya hitimisho
Kweli, basi wakati umefika kwa Wafuasi kubadili mbele. Urusi ilikuwa imethibitisha utayari wake wa kuipatia Poland uhuru miaka kadhaa kabla ya Vita vya Kidunia, na wanasiasa wa Poland walilazimika kuchukua Ujerumani na Austria-Hungary kwa uzito. Kwa ambayo Warusi kama washirika wangeweza kuja vizuri.
Jinsi ufufuo wa Kipolishi ulivyotokea mwishowe utajadiliwa katika safu yetu inayofuata ya insha juu ya swali la Kipolishi.
Vidokezo (hariri)
1. F. Kornilov, Ufunguzi wa Dayosisi ya Kholm, Lublin, 1906, p. 42.
2. Imenukuliwa. kulingana na V. Rozhkov, Maswala ya Kanisa katika Jimbo la Duma, Moscow, 1975, p. 189.
3. V. I. Lenin, "Madarasa na Vyama katika uhusiano wao na Dini," Collected Works, juz. 17, p. 435.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, Njia ya Maisha Yangu, M. 1994, p. 162.
5. Koti za nje za Urusi, 1909, No. 21, tarehe 23 Mei.
6. Kulakovsky P. A., swali la Kipolishi katika siku za nyuma na za sasa, St Petersburg, 1907, p. 12, 30, 42.
7. Kulakovsky P. A., Poles na swali la uhuru, St Petersburg, 1906, p. 7.
8. "Hromadska Dumka", Kiev, 1906, Oktoba 14, -33.
9. Hrushevsky M., Kuelekea Mahusiano ya Kipolishi na Kiukreni huko Galicia, "Kievskaya Starina", 1905, No. 7-8, p. 230.
10. Hrushevsky M., Insha juu ya historia ya watu wa Kiukreni, St Petersburg, 1907.
11. Rada, 1907, No. 2, Januari 2.
12. Rada, 1909, No. 87, Aprili 18.
13. Nazionalism Rusinski wylaczenue Chelmsczijzny, "Dzien", 1909, nambari 70.
14. V. I. Lenin, Kwenye suala la sera ya kitaifa, Kazi, juzuu ya 17, uk. 325, PSS, juzuu ya 25, ukurasa wa 66-67.
15. Maisha ya Kiukreni, 1912, No. 5, p. 24.
16. RGIA, Msingi wa Chancellery ya Baraza la Mawaziri, 1906, d.79, op. 2, l. 19, Barua kutoka kwa G. A. Skalon kwa ombi la Waziri wa Mambo ya Ndani, karatasi ya 19.
17. Ibid, l.20.
18. TSGIAO, f. Jimbo Duma, 1907, op. 2, d. 1212, l.
19. Ibid, l.14.
20. Wakati mpya, 1907, No. 11112, Februari 17.
21. Sauti ya Moscow, 1907, No. 47, Februari 22, No. 87, Aprili 12.
22. A. L. Pogodin, The Main Currents of Polish Social Thought, St Petersburg, 1908, ukurasa 615.
23. I. Korvin-Milevsky, Pambana dhidi ya uwongo, St Petersburg, 1911, p. 23.
24. Ripoti halisi ya Jimbo la II Duma, sehemu ya 1, ukurasa 906.
25. Ibid., Sehemu ya 1, juzuu 2, ukurasa wa 64.
26. Ibid, sehemu ya 1, ukurasa 1042.
